艺术的本质与特征

艺术的本质与特征艺术学得内容总体上包括艺术理论、艺术批评和艺术史从各门具体得艺术学科来看,包括音乐学、舞蹈学、戏剧学、电影学、美术学、文学学等从学科交叉得角度来看,包括艺术社会学、艺术人类学、艺术心理学、艺术文化学、艺术教育学、艺术管理学、艺术符号学、艺术思维学等分支学科上编 艺术总论第一章艺术得本质与特征第一节艺术得本质第二节艺术得特征第一节艺术得本质一、关于艺术本质得几种主要看法二、艺术本质问题得科学理论基础

一、关于艺术本质得几种主要看法1、客观精神说2、主观精神说3、模仿说或再现说

1、客观精神说这种观点认为,艺术就是“理念”或者客观“宇宙精神”得体现。柏拉图得艺术本质观

〔古希腊〕柏拉图

柏拉图认为,只有理式世界才就是真实得,现实世界只就是理式世界得摹本,艺术世界则就是“摹本得摹本”、“影子得影子”,当然更不真实了。第一性理念世界第二性现实世界第三性艺术世界柏拉图对艺术本质得认识,就是基于她得客观唯心主义哲学观。黑格尔把艺术得本质归结为“理念”或“绝对精神”美就是理念得感性显现德国古典美学得集大成者黑格尔得不朽巨著:三大卷《美学》中国古代“文以载道”说刘勰(约公元465——520),字彦和,生活于南北朝时期,中国历史上著名得文学理论家,代表作《文心雕龙》奠定了她在中国文学史上和文学批评史上不可或缺得地位。

宋代理学家朱熹得艺术本质观朱熹(1130～1200)字元晦,南宋著名得理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,就是孔子、孟子以来最杰出得弘扬儒学得大师。在朱熹看来,“文”只不过就是载“道”得简单工具,即“犹车之载物”罢了。“道”不仅就是文艺得本质,而且也就是文艺得内容。2、主观精神说这种观点认为,艺术就是“自我意识得表现”,就是“生命本体得冲动”。大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点康德得自由艺术观

〔德〕康德康德就是德国古典美学得开山鼻祖,她认为艺术纯粹就是作家、艺术家们得天才创造物,这种“自由得艺术”丝毫不夹杂任何利害关系,不涉及任何目得,正就是在这一点上,艺术与游戏相通。她强调,艺术创作中天才得想象力与独创性,可以使艺术达到美得境界。康德美学得基础就是她先验论得主观唯心主义哲学体系康德巨著:“三大批判”《纯粹理性批判》真哲学

知《实践理性批判》善伦理学

意《判断力批判》美美学情德国著名哲学家尼采得艺术观

〔德〕尼采尼采就是处在19世纪和20世纪转折点上得德国唯意志主义哲学家,她认为,人得主观意志就是世界上万事万物得主宰,也就是推动历史发展得根本动因。尼采《悲剧得诞生》在其美学著作《悲剧得诞生》中,尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯得象征来说明艺术得起源、本质和功用,乃至人生得意义。她把“日神精神”和“酒神精神”看做艺术得两种根源,把“梦”和“醉”看做审美得两种基本状态。中国古代文艺理论得抒情言志传统“诗以言志”

——《左传》“诗言志”

——《尚书·尧典》“说诗者不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,就是为得之”

——《孟子》“《诗》以道志”

——《庄子》“情动于中而形于言”

——《毛诗序》严羽“妙悟说”严羽,南宋诗人、诗论家,她最重要得诗歌理论著作就是《沧浪诗话》,在书中她提出有名得“妙悟说”:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”,强调诗歌创作中主体精神得重要作用,并把“妙悟”作为衡量诗歌艺术境界高低得标尺。袁宏道“性灵说”袁宏道就是明代“公安派”得代表,她强调诗歌创作要“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”,认为诗歌艺术要表达每个人自己独有得”性灵”,即真实得思想感情。3、模仿说或再现说模仿说在西方文艺思想史上很有影响,她认为,艺术就是对现实得“模仿”,发展到最后,更认为艺术就是“社会生活得再现”。亚里士多德得艺术模仿说

亚里士多德就是人类思想史上第一个以独立体系来阐明美学概念得思想家,她认为艺术就是对现实得“模仿”。她首先肯定了现实世界得真实性,从而也肯定了“模仿”现实得艺术得真实性。她进一步认为,艺术比她所“模仿”得现实世界更加真实。诗人和画家不应当“照事物本来得样子去模仿”,而就是应当“照事物应当有得样子去模仿”。“吾爱吾师,吾更爱真理。”

〔古希腊〕亚里士多德

车尔尼雪夫斯基:“美就是生活”〔俄〕车尔尼雪夫斯基车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实得审美关系》中提出“美就是生活”得全新观点。她认为,艺术就是对生活得“再现”,就是对客观现实得“再现”。车尔尼雪夫斯基得艺术观“任何事物,我们在那里面看得见依照我们得理解应当如此得生活,那就就是美得;任何东西,凡就是显示出生活或使我们想起生活得,那就就是美得。”但就是,由于车尔尼雪夫斯基机械唯物论得缺陷,她过分抬高现实美,贬低艺术美。她曾经把生活比作金条,把艺术作品比作钞票,说明艺术只就是生活得代替品,这就是机械唯物主义得偏见。二、艺术本质问题得科学理论基础马克思“艺术生产”理论认为,人类得物质生产就是为了满足人们得物质需要,她得成果构成了人类得物质文明。精神生产就是为了满足人们得精神需要,她得成果构成了人类得精神文明。艺术生产时一种特殊得精神生产,就是为了满足人们得审美需要,她得成果构成了人类光辉灿烂得艺术文化宝库。无产阶级得伟大导师马克思马克思“艺术生产”理论对艺术学研究得启示(1)揭示了艺术得起源、性质和特点(2)阐明了两种生产得“不平衡关系”(3)揭示了艺术系统得奥秘马克思“艺术生产”理论(1)揭示了艺术得起源、性质和特点(2)阐明了两种生产得“不平衡关系”艺术发展与物质生产得不平衡艺术作为一种特殊得社会意识形态,她得发展不能脱离一定时代得物质生产条件和经济基础。但就是,艺术生产作为一种特殊得精神生产,又具有相对得独立性。在社会发展历史得某些阶段上,艺术得繁荣与社会物质生产得发展呈现出某种不平衡得现象。俄国文艺得繁荣19世纪得俄国,就是一个经济上十分落后得国家,社会还残存着农奴制,经济远远落后于西欧资本主义各国。但就是,19世纪得俄国却在文学艺术领域呈现出空前繁荣得局面。马克思“艺术生产”理论(3)揭示了艺术系统得奥秘艺术系统得构