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《论语》子罕篇原文及翻译《论语》子罕篇：原文与译文孔子鲜少提及利益，却对天命与仁德持有赞赏态度。达巷党人赞叹：“孔夫子何其伟大！学识广博，难以用单一领域来界定其成就。”孔子得知后，对弟子们说：“我应专注于何事？是驾驭马车，还是射击？我选择驾驭。”孔子言：“麻制礼帽，合乎礼制；如今以丝绸制作，更为节俭，我随大流。在堂下行礼，本是礼节；现今却在上行礼，显得傲慢。即便与众不同，我仍坚持堂下行礼。”孔子摒弃了四种陋习：不妄加揣测，不强求必然，不固执己见，不自私自利。孔子在匡地遭遇困境时说：“文王逝后，文化传承不正体现在我身上吗？若天意欲灭此文化，我便无从传承；若天不欲灭，匡人又能奈我何？”太宰问子贡：“夫子岂非圣人？何以才艺如此之多？”子贡答：“天本意使他成圣，且赋予多才。”孔子闻后曰：“太宰真知我乎？我少时贫贱，故习得诸多技艺。君子岂需如此多技艺？实不多也。”子牢转述孔子言：“我未曾出仕，故习得多种技艺。”孔子自问：“我有知识吗？实则无知。有乡野之人问我，我对其问题一无所知。我仅从问题两端探究，便能尽知其详。”孔子叹曰：“凤凰不至，河图不出，我此生恐将终结！”孔子遇丧服者、官员与盲人，即便对方年轻，亦必起立致敬，经过时必加快步伐。颜渊感慨：“仰望夫子学问道德，愈望愈觉高远；钻研愈深，愈感无穷。看似在前，忽而又在后。夫子循循善诱，以文博我，以礼约我，使我欲罢不能。竭尽全力，似有所成，然欲追随，却无路可循。”孔子病重，子路安排弟子充当家臣预备后事。孔子病情稍缓，责备子路：“久矣，由之欺诈行径！我本无家臣，却装作有之，我欺谁？欺天乎？与其死于家臣之手，不如死于你们之手！即便不得隆重葬礼，难道我会被弃之路旁？”子贡问：“有美玉在此，是藏于匣中，还是寻觅识货者售之？”孔子答：“售之，售之！我正待识货者。”孔子欲迁居九夷，有人质疑：“那地闭塞落后，如何居住？”孔子答：“君子居之，何来闭塞落后？”孔子自述：“自卫返鲁，乐章得以正统，雅颂各归其位。”孔子言：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，丧事尽心，不沉溺于酒，这些对我而言有何难？”孔子临河叹曰：“逝水如斯，不舍昼夜。”孔子言：“未见好德如好色者。”孔子比喻：“譬如堆山，仅缺一筐即成，却停下，是我自止；譬如平地，虽仅覆一筐，仍前进，是我自行。”孔子赞颜回：“听我言而不懈怠者，唯颜回也！”孔子对颜渊说：“可惜！我见其进步，未见其止步。”孔子言：“有苗而不开花者，有开花而不结果者。”孔子言：“后生可畏，焉知未来不如现在？四十、五十而无声名，亦不足畏。”孔子言：“合礼之劝诫，谁能不听？改过为贵。顺耳之言，谁能不悦？深思为贵。悦而不思，从而不改，我亦无奈何。”孔子言：“主忠信，不交不如己者，有过则改，不畏难。”孔子言：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”孔子言：“着破袍与狐貉者并立而不耻，唯仲由也！‘不嫉不求，何不善？’”子路常诵此句，孔子曰：“此道虽善，何足称善？”孔子言：“岁寒知松柏后凋。”孔子言：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子言：“可共学，未

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