德育新理念(5篇)

第第页德育新理念（精选5篇）德育新理念范文第1篇一、以人为本的教育理念以人为本是现代道德教育中的一个紧要理念，《课程标准》中明确指出，课程“要体现以人为本的现代教育价值取向”。而以人为本重要是针对道德教育中“无人”的情形提出的，即教育不是从人启程依照人的方式来进行的以成人为目的的活动，教育可能是生产、是加工、是按物的方式进行的把人变成非人的活动。比如：在价值观上，无人的道德教育不是重视人自身的存在、人本身的进展和完善，而是仅以工具性的眼光来看待道德教育的价值；在培育目标上，它要培育的是那种失去敬重自己和自主理性的奴性人格，强调人对神圣不可侵害的道德规定的无条件服从，以听话和服从为目的；教育的内容则多是一些冰冷生硬的、脱离人的实际生活和现实人性基础的呆板的教条；在道德教育的方式上，不是依照对待人的方式来进行的，缺乏对同学人格尊严的敬重和对同学的爱好、需要及身心进展规律、特点的遵从，强调道德灌输，以种种对待物的或其他非人的东西的方式来对待同学。以人为本的教育理念体现在学校教育中，就是要以同学为本，实在来说就是要做到：首先，要以同学的进展为本。同学的身心进展应是教育最直接的目的，也应构成教育实施过程中最根本的启程点，这是教育的本体，是实现其他功能的基础。其次，应以每一位同学的进展为本。教育应着眼于全体同学，这是基础教育的使命，尤其是小学，教育是普及的、大众的而不是选拔教育或精英教育。进展应是每一位同学的进展，在某种意义上，使每一个同学都在原有的基础上尽可能得到不同程度的提高是教育的最佳境界。不能以少数人的进展牺牲多数人的进展或以多数人的进展牺牲少数人的进展，不以某一种素养或某几种素养的进展牺牲其他素养的进展。每一个同学都应被视为一个独立的完整的人而受到敬重，得到全面的培育，获得全面的进展。再次，以同学为本还意味着敬重同学的爱好、需要和身心进展的规律、特点为本。二、主体性教育理念主体性的教育则是指在教育过程中把同学当作主体来看待、来敬重，以发挥、提高同学学习和参加活动的自动性、积极性、制造性为己任，以培育主体性素养为重要目标。之所以在道德教育中提出主体性教育理念重要是基于：首先，道德在本质上是主体的，道德的主体性本质决议了道德教育必需是主体性的教育。道德的主体性本质重要体现为道德与主体的不可分性，即没有主体便没有道德，即使有了主体，假如主体不服膺道德，不信服道德，也没有道德。也就是说，没有主体的自发自己愿意地接受道德的管束，道德就不能发挥其应有的规范和管束功能。其次，主体性教育观的提出，既体现了道德的本质要求，也符合现实社会的客观要求。现实社会的情形是什么？这就是——市场经济体制的确立和渐渐完善以及随着经济全球化而显现的信息化以及社会价值观的多元化。在一个价值多元、冲突的社会，以往的教会听话、教会服从的教育已不合时宜，对老师来说，不能像过去再以简单地确定一些价值而否定其他一切价值的做法教育同学，不能再把一些固定不变的东西硬塞给我们的同学。取而代之的应是教会同学如何面对冲突和冲突作出本身的选择。再次，主体性道德原则的提出，也是符合儿童道德进展规律的。儿童的道德并非先天预设的，也不是单纯由外在塑造决议的，儿童道德的进展是有机体与环境相互作用的过程中自动建构的过程。在道德教育中贯彻主体性教育理念，其一，要破除传统的以听话和服从为基本价值努力探求的观念和做法。之所以如此，是由于这种教育模式一方面不能培育有独立个性、创新本领的个体，另一方面，这种教育也不能培养负责任的公民。教育的紧要任务是：培育有个性的富有制造精神的公民。而强迫式的教育不能承诺这一使命，由于它的最大特点是统一意志、统一思想、统一行动，学校教育成了加工标件的标件厂，这就扼杀了儿童的个性的和谐进展，导致了目前学校无特色，同学无个性。同时，要使同学负责，就必需考虑自由的问题，责任与自由或选择可能性有关。自由的度与责任的量成正比。没有自由就没有责任，强迫、行政命令式的教育由于从根本上剥夺了儿童选择的可能性或选择的权利，也就取消了人负责任的内在依据。其二，要引导同学学会如何进行道德选择。从道德本身的特点看，道德教育的重要任务就在于教会同学在各种价值冲突当中、各种利益冲突当中进行选择，确立合理的价值观。从一般意义上讲，道德进展、德行进展的过程就是同学不断选择的过程，人正是在不断的选择中塑造、成就本身的。道德问题就是个选择问题，真正的道德问题正是那些有激烈的道德冲突的问题。三、实践性教育理念之所以强调道德教育的实践性特征，一方面是基于道德的实践本质，另一方面是基于实践、活动对道德进展有紧要的意义，第三是基于单纯以说理、以传授学问为中心的道德教育有其致命弱点。首先，道德在本质上是实践的。中国古代道德的学问被称为“做人的学问”，在西方，伦理就是实践哲学。通过行动履行道德的要求是道德的最高境界，人格的磨炼、落实在人生或现实生活。对于道德，知性化教育是紧要的，但躬行实践更是不可缺。其次，实践、活动对道德的进展有侧紧要的意义。活动是个体道德形成、进展的根源与动力，同时，在协作和交往中，可以培育、进展真正的责任意识和义务感；活动还是同学自我教育的真正基础。再次，强调道德教育的实践性特征，还是基于单纯认知主义的不足。单纯的认知主义道德教育是片面的，认知之于道德既非惟一的，亦非最后的因素。认知、推理并非道德的全部甚至不是道德的本质成分，道德教育的目的归根结底是行为的改善而非推理的改善。实践性教育理念的要求是：实践性教育观要求道德教育以培育儿童实践道德生活的本领和行为方式为己任，即学校道德教育的根本目的在于使同学形成、实践并能在实践中不断改善本身的道德生活，在于使同学形成一种善善、恶恶的行为方式；实践性教育观主张实践性或活动性课程应当成为道德教育课程的主导性课程；实践性教育观还要求通过同学的自主活动促进同学自律道德的进展：在引导思想上，应始终把同学当作教育过程的主体、当作选择、决策、行动的主体，当作活动、教育的参加者和责任主体来看待。四、生活性教育理念生活性教育理念的提出首先是针对教育尤其是道德教育严重脱离儿童生活现实的情形，其次是基于道德和道德教育的生活性特质。学校道德教育脱离儿童的现实生活是当前道德教育实践中存在的一个严重问题，它重要表现为道德教育的科学化和理想化，同时，道德教育的泛政治化颜色也较为浓重。道德教育的科学化是在本质上把道德教育过程纯粹视为一种机械的冷冰冰的自然界的加工过程，对同学进行道德思维的训练或者仅是让同学记忆大量的道德学问，而不顾道德的生活情景，最后通过量化的方式来考察同学的水平。道德教育的理想化则是指道德教育脱离生活现实，高高在上，用一些虚无飘渺的可望不可及的东西教育同学，最后只能是无效的，道德顶多是停留在口头上和书本中。道德教育的泛政治化是指基本上甚至完全以政治教育来取代道德教育，把生活中与政治无关的伦理也归结到政治方面，这种试图以政治上的要求完全来“纯化”丰富的生活的做法同样也只能招致失败。正是由于道德教育对生活的脱离，才引起了人们对其“假大空”“书本化、教条化”等的批判，道德教育的实效才不尽人意。道德的生活性本质，重要是指道德源于生活、为了生活且道德在生活之中。道德源于生活是指生活使道德得以产生、是道德之为道德的最后依据；道德为了生活是指道德存在的意义在于充足生活的需要，人的生活是道德存在的目的，而不是相反；道德在生活之中是指道德在存在方式上始终不能离开实际的生活过程，它就存在于现实的人际交往之中；同时，道德在生活之中也使道德的价值得以实现。道德教育的生活性特质重要表现于道德教育和生活不可分别，生活既是道德教育的目的同时也是道德教育的手段。说生活是道德教育的目的，是指道德教育本身不是目的，其真正目的在于使人过上道德的生活；说生活是道德教育的手段，是指不能在生活之外对同学进行道德教育，生活本身的直接现实性、实践性、情境性、整体性等是任何一种在生活之外的教育方式都无法替代的，书本化、学问化的道德教育恰恰违反了这一点。只有在笑中才能学会笑、在哭中才能知道哭，只有通过实际的富有道德意义的生活体验才能学会如何过一种道德的生活。这样，生活性教育理念对道德教育的要求必定就是：道德教育的课程要以培育酷爱生活、负责任地生活的个体为基本的目标指向；从儿童的生活中取材，以儿童的现实生活为基点，以生活的逻辑而不是以学科学问的逻辑来设计、建构新的德育课程；并且，道德教育的课程内容要围绕生活的主题来打开，主题的呈现要反映生活的现实；通过引导、设计儿童的生活，通过健康的道德的生活进行道德的教育。五、民主参加观念德育新理念范文第2篇1中同学德育教育存在的问题正确认得学校德育，对提高德育的实效有莫大的帮忙。学校通过传播道德、体验道德与实践道德提升师生善解人意的德行。德行者，道德品质与道德行为总称也。古人云：“德行，内外之称。在心为德，施之为行。”反观学校齐头式的教育，不是立足于公平的教育，而是忽视了同学的德性进展。缘此分析，社会多元化进展使我国的德育显得滞后，教育者对德育教育的认得片面，德育的目标、内容、方法、评价等也不适应社会进展的需要，这是德育教育实效性低的内因。实在表现在以下几个方面：1.1德育教育的认得片面、个性缺失。目前，学校教育中道德教育虚无主义观念依旧存在，认为道德教育无非是劳民伤财，在做无用功，这说明在学校教育中对德育功能的认得是有局限性的。学校教育中一直存在着道德教育“说起来紧要，做起来次要，忙起来不要”的情况，没有真正体现德育占首要地位的思想。因此，要渐渐变化人们对德育功能的认得，更新教育观念，树立正确全面的德育教育观，促使学校德育工作更有效率、更科学、合理。1.2德育教育目标脱离现实、过于抽象。在德育目标的确定方面，存在这样的疏漏，①德育教育的目标乏力。以班级为主体，德育教育的目标往往是固定统一的，不肯定适合全部的道德个体。②德育教育目标设计上过于抽象，脱离生活实际。过于理想化、政治化的德育目标，说教成分多，距离同学的实际生活太远，可操作内容少，不易被同学所接受，起不到德育教育目标的激励作用，不利于人的全面进展，达不到育人效果。③目标的设定层次不清。在德育过程中，没有处理好总目标和分层次的关系。总体目标过于强调方向性，没有分解成实在的过程性的达到目标，各阶段目标层次不清，相互重叠，没有遵从科学的层次目标体系，甚至与科学的德育层次目标体系恰恰相反，严重影响德育教育的效果。1.3德育教育内容滞后、缺乏时代感。我国目前的德育教育内容过于保守，统得过多、过死，缺乏时代感。德育教育内容由于侧重政治颜色和意识形态，很少关注同学道德情感、品德、修养等方面，习惯于包办代替，教育没有内化为道德。而把德育误会为道德学问的传授，强调学问的记诵，不在意同学的道德体验，这种知性德育所带来的直接后果就是认知与行为的割裂。1.4德育教育方法过于单向、教育对象的主体地位缺失。选择什么样的道德教育方法，就选择培育出什么样的人。德育教育方法是将社会道德的规范要求、标准和理想转化为教育对象主体的需要、准则和信念，用来支配受教育者的行为，使其养成良好的行为习惯。德育教育方法要与教育内容和教育主体的需要相适应，老师必需不断探求新奇、快捷多样和科学的教育方法，决不能仅将同学简单的视为只装学问的容器，忽视教育对象的主体性，在方法上往往为了应付形势的需要，以一律的内容、形式去进行一律的活动。2提高中同学德育教育的实效性的途径基于以上对中同学德育的分析，中同学德育教育的实际效果不太理想。德育工作的实效性是德育工作生命力的紧要体现，这要求我们要更改中同学的道德情形，解决德育教育中存在的问题，减小社会环境对中同学德育的不利影响。2.1构建新的德育教育模式德育模式。实质上是在德育实施过程中道德与德育理论、德育内容、德育手段、德育方法、德育途径某种组合方式。德育模式的构建是否科学将直接关系到德育实效的最后效果。德育工作是个系统工程，构成这一系统的诸要素之间相互联系，又相互制约，它们的冲突运动与协调进展推动着这一过程向预定的方向前进。我国基本上是在封闭的环境中进行纯而又纯的德育，很多教育者只看到了社会环境产生的对同学成长不利的因素，于是割断了同学与社会的联系，而所培育出来的同学步入社会后却无法适应社会现实。在今日这种“封闭”的做法已行不通，随着国际化的推动，社会的网络化，我们必需更改德育教育理念，在真实的社会实践中渗透德育，开放性地构建新的德育教育模式，立