《念奴娇 过洞庭》课件 统编版高中语文必修下册

念奴娇·过洞庭南宋

张孝祥刘禹锡《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。范仲淹《岳阳楼记》：……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。……杜甫《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。屈原《九歌·湘夫人》：袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

“研读诗歌”四步骤——1、通读诗句，整体感知【人、事、诗歌结构……】2、关注注释，知人论世【结合书下注释①⑦】3、结合语境，精准翻译4、鉴赏技巧，分析情感★★张孝祥的词多以抗金为主旨，气势豪迈，淋漓痛快。与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。他的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表。一、结合语境，精准翻译翻译原则：

信、达、雅（1）“信”指意义不悖原文，即是译文要准确，不偏离，不遗漏，也不要随意增减意思；（2）“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；（3）“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。示例：洞庭湖与青草湖相连，中秋将至，湖面上没有一丝风。1、更：①再，另；②更加。2、风色：风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩。其实张孝祥用“风色”是有所本的，李白《庐山谣》“黄云万里动风色，白波九道流雪山。”说的是黄云万里改变了风的色彩。张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。【洞庭湖与青草湖相连，在这个临近中秋的时候，更加没有一丝风的影子。】玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。1、鉴：镜子。2、琼：美玉。3、着：附着、附上→承载示例：月光下洞庭湖皎洁的水面有三万顷，……【月下皎洁的水面，如美玉做的镜子，又如万顷良田，承载着我一叶细小的扁舟。】素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。1、素月：皎洁的月亮。2、明河：银河。3、表里：上下，江天之间。【皎洁的月亮（与江天）分享自己的光辉，银河（与明月）共享自己的倒影，上上下下全都清亮明洁。】悠然心会，妙处难与君说。会：符合，投合。【（我）内心悠游自在，与眼前景物相合，这种美妙的感觉却很难对您说出。】

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。【应该思量在岭外一年左右的官场生活中，月亮在天宇中自我孤独地照耀着，陪伴着孤独的我，我的心胸全部像冰雪一样明洁。】

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。1、萧骚：稀疏。2、泛：浮行。3、沧浪：青绿色的水。【如今我的短发稀疏，衣服单薄，寒气袭人，却依旧稳稳地泛舟于这空阔无涯的洞庭湖上。】尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。1、挹：舀。2、万象：天地万物。【让我舀尽这浩荡的长江水为酒，用北斗七星组成的勺子细细斟酌，请天地万物来做我的宾客。】

扣舷独啸，不知今夕何夕。【我尽情地拍打着船舷，独自放声高歌，已经不记得此时是何年了！】二、品读诗句，赏景言情月下洞庭月下感怀月下洞庭——

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。预习题1：请简要概括这首词中词人的形象特点。示例：①品质高洁，光明磊落、表里如一②胸襟豪迈，豁达超然……下片中“挹”“斟”两个词有什么表达效果？请简要分析。【炼字题】：1、释词义2、点手法3、绘情境4、析效果示例：①“挹”意为“舀”，“斟”意为“斟倒”；②运用动作描写，作者要舀尽长江水为酒，把北斗星当作勺子细细斟酒；③表现出作者悠闲自得的心境，和高洁的人格；④引出后文对美好夜晚的感叹。答案：①“挹”意为“舀”，“斟”意为“斟倒”；②运用想象、夸张，作者要舀尽长江水为酒，把北斗星当作勺子细细斟酒；③表现作者豪迈超然、从容沉稳的胸襟气度，富有浪漫主义色彩。

预习题1：请简要概括这首词中词人的形象特点。示例：……

放荡不羁、刚正不阿

孤独寂寞“表里”——①张孝祥

外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。这是一种天人合一的会合。②杜甫诗有“心迹喜双清”，

行迹是表、心灵是里。

中国文史馆馆长袁行霈认为，“表里俱澄澈”“心迹喜双清”可以集成一副对联，而且可以作为为人处世的准则。③屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，

写出了屈原自己内在品质与外表修饰的双重美。三、深入研习，体味哲思物我两会物我交欢物我两忘——天人合一

宇宙意识宇宙意识

宇宙意识是一种宇宙化了的生命意识，通过观照宇宙万物，思考生命的意义。它贯注于中国古代的美学思想中，并在不同的历史文化背景下形成不同的内容。

唐

陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人（古代那些能够礼贤下士的贤明君主），后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（1）思考人与宇宙的对立关系

天地永恒——人生短暂（2）透出作者人生命运的“孤独感”，也流露出政治、历史的“沉重感”，蕴含着作者深广的忧患意识。

宋

苏轼《前赤壁赋》：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”

表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，在身处逆境中也能保持乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。

唐代诗歌中的“宇宙意识”，体现了老子“天人同构（天人一气）”的思想，流露出无限的惆怅，同时表现出了幽深的困惑和孤独。

宋代作品中的“宇宙意识”，更加充分地表现出“天人合一（人类社会与自然世界之间的协调统一关系）”的思想内涵，自我意识的充分“扩张”，表现出了以我为“主”的新的“宇宙意识”。对人生的思考超越了感伤,在理性高度上给予观照，融入了平和、达观的态度。

2014年5月15日，习近平主席在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话中指出：“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。”

国学大家钱穆先生在晚年作文道：“‘天人合一’论，是中国文化对人类最大的贡献。”人与自然的和谐，是中国人以“天人合一”作为密码，给人类社会与宇宙万物达成友好契约的一道永恒保障。四、课堂练习，比较阅读

张词和《赤壁赋》的以下内容都描写了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请分析其思想感情的异同。

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。([北宋]苏轼《赤壁赋》)（1）相同点①二人均喜爱自然美景，沉醉其中；②都有超凡脱俗、自由飘逸之感。

二人都驾着一叶扁舟在阔大的