《兼爱》教学设计 统编版高中语文选择性必修上册

第2页共3页课题统编版高中语文选择性必修上册第二单元《兼爱》教学设计章节教学目标教学重点掌握常见的文言词语和句式，学习类比和举例说理的方法。教学难点理清文章的论证思路，理解“兼爱”思想的内涵。教学方法讲授教学环节教学内容二次备课老师范读，学生自读：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。【课堂导入】人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们：孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。这节课让我们一起感受庄子孤独背后的豪气和决绝。一、知人论世走近墨子墨子，约公元前468-前376年，名翟，春秋战国之交的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。他和孔子并称为“显学”大师，是天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业奔忙。补充：“显学”指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学说。“隐学”则是离现实较远，不那么为世人所瞩目的学说。墨子出身低微，“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个接近于手工业劳动者的读书人。他“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子思想①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是天下人不相爱所致。②天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用节葬。节用是墨家尤其强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过极为俭朴的生活。

了解《墨子》《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子的自著和弟子记述墨子的言论两部分组成。文章由小及大、连类比譬、逐层推理。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。时代背景春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。墨子有极强的忧患意识和救世精神，他对现实生活给予积极的关注与思考，寻找着救世药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。二、理解文意第一段重点字词第一段文本翻译圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。第一段探究问题本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。第二段重点字词第二段文本翻译圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起？起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君与父，这就是所说的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣子爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。这就是所谓的祸乱。第二段探究问题本段的中心句是什么？“天下之乱”有哪些？中心句：当察乱何自起？起不相爱。①臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；分析文本1.理清段意总结每一段的中心句。第一段：治天下者，必知乱之所自起。（提出问题）第二段：当察乱何自起？起不相爱。（分析问题）2.文章结构必背知识（10分钟）圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也【判断句】，必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之（主谓之间，取消句子独立性）攻（治疗）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则（就）弗（不）能攻。治乱者何独不然（这样）？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起【句式：宾语前置，当察乱自何起】？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父【臣之不孝君，子之不孝父】，所谓乱也。子自爱【句式：宾语前置，爱自】，不爱父，故（所以）亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱【句式：宾语前置，爱自】，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。课堂练习挖空训练圣人（）以（

）治天下为（

）事者也【特殊句式】，必知乱之所自起（

），焉（

）能治之；不知乱之所自起，则不能治（

）。譬（

）之如医之（）攻（

）人之疾者然（

），必知疾之所自起，焉（

）能攻之；不知疾之所自起，则（

）弗（

）能攻。治乱者何独不然（

）？必知乱之所自起，焉（

）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察（

）乱之所自起。当（

）察乱何自起【特殊句式：】？起不相爱。臣子之不孝（

）君父，所谓乱也。子自爱【特殊句式：

】，不爱父，故（

）亏（

）父而自利（

）；弟自爱【特殊句式：】，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。知识小结知识小结重点实词所自起:所+动词，构成名词性短语，所自起，即起源的地方，由何引起。焉:于是。攻:治疗。然:这样。当:通“尝”，尝试。亏:使受损失，损害。词类活用故亏父而自利亏:使动用法，使……受损失特殊句