卖柑者言原文翻译-卖柑者言教案说课稿读后感-卖柑者言阅读答案

卖柑者言明代：刘基杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？译文及注释译文杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。”卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？注释涉：经过，经历。溃：腐烂，腐败。烨（yè）然：光彩鲜明的样子。玉：像玉石一样。贾（jià)：同“价”，价格。鬻（yù）：这里是买的意思。贸：买卖，这里是买的意思。若：像，好像。败絮：破败的棉絮。若：代词，你，你们。实：填满，装满。笾（biān）豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。炫：同“炫”，炫耀，夸耀。惑：迷惑，欺骗。愚瞽（gǔ）：愚蠢的人和瞎子。瞽，瞎子。为：做。欺：欺骗人的事。业：以······为职业。赖：依赖，依靠。食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。夫：发语词。虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。皋（gāo）比（pí）：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。洸（guāng）洸：威武的样子。干城之具：捍卫国家的将才。干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。具，将才。孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。略：谋略。峨：高高地，指高戴。拖长绅：拖着长长的腰带。绅，古代士大夫束在外衣上的带子。昂昂：气宇轩昂的样子。庙堂：指朝廷。器：才能，本领，这里指“有才能的人”。伊、皋（gāo）：指古代著名政治家伊尹和皋陶。业：功业。起：兴起。御：抵御。斁（dù）：败坏。坐：坐在高位的意思，指那些在高位上却不干正事。糜：通“靡”，浪费。廪（lǐn）粟：国家发的俸米。醉：醉饮。饫（yù）：饱食。巍巍：高大的样子。赫赫：显赫的样子。象：模仿。金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人类：像。东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。滑稽（古书中读作gǔjī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。疾：愤恨。愤世疾邪：激愤、痛恨世间邪恶的现象。托：假托。刘基刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。卖柑者言教案

【赏析】辩才无碍之刘基《卖柑者言》作者：冥豫世界是不公平的，也不可能公平。其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之於际遇。而有人对这不公平是极看不开的。豁达二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。庄子自然是文采非凡，只是就辩才而言，这两句话不够严密。所谓窃，指拿别人的东西。而「国」却不是属某人专有的东西。岂不闻群雄逐鹿中原，唯有能者得之。「国」本就是无主之物，大家公平竞争，怎麼能说是窃呢？庄子的疏漏在於「钩」很明显是有主的东西，而「国」是否有主却是可探讨的，没有预先证实「国」是有主的，实在是门户洞开，让人一击即溃。庄子是怪才，便他的话却不是辩者口吻。墨子所著《非攻》，是主张国与国之间派兵攻打是错误的。此文共分三部分来说明这个观点。与公平有关的是第一部分，即《非攻上》。墨子下笔，比庄子要谨慎得多。只为了说明攻打敌国，杀百人，百重死罪这个观点，他就耗费了好大篇幅。柳宗元《桐叶封弟辨》，开辩之前先退十里，墨子竟然退了百里！连杀无辜的人属不义，也要证实一番。为防被别人钻空子，他费时费力，做了个极长，极严密的连环锁。从「窃」「桃李」，到「攘人犬豕鸡豚」，到「取人牛马」，到「杀不辜人」，「扡其衣裘，取戈剑」，到「杀十人」，到「杀百人」，到「攻国」。这七样之间，环环相扣。采用的是步步紧逼的踏实辩法。只要你承认了A，就得承认B，然後是C、D……，一步步牵著你的鼻子，让你不知不觉就承认了他的观点。墨子这个方法，辩则辩矣，可惜没有才，不能令人拍案叫绝。刘基的《卖柑者言》也与公平有关。这篇文章认为在朝做官的那些人，没什麼真才干，只是欺世盗名，还得享厚禄，是不公平的。这个观点极难辩明。大略来讲，要证实两点。一、在朝做官的人没有才干；二、让这些人做官是不公平的。其中又有两大难点。一、在朝做官的人很多，难以一一具数。二、如列举事实说明做官人没有才干，难免引起争论。同一件事，仁者见仁，智者见智，很难有定论。刘基却是山人自有妙计。未曾开辩，先来买柑。假如说庄子是一箭穿心，墨子是刀枪环列，刘基这里却是一片祥和地在买水果。这水果很妙，普通的「柑」在这时候早就坏了，而杭州的这一位「卖柑者」却有独家秘法，能使这柑放很长时间都不坏。他卖的柑「玉质而金色」，这叫金玉其外，可是剖开一看，「干若败絮」，这叫败絮其中。刘基当然要生气了，要是我也会生气，白那麼好看，又不能吃，有什麼用？刘基说，你把这「柑」卖给人，是让别人用它来拜祖先，款待宾客，还是用它的外表来骗傻瓜的？！你这不是在骗人吗？！这一段，就是刘基挖的陷阱。你假如不知这是陷阱，自然会跟著刘基一起去骂「卖柑者」是骗子；就算知道这是陷阱，也没法去为金玉其外，败絮其中的「柑」说什麼好话。通过这个「柑」，那些应该不赞同刘基观点的人，也不管情愿不情愿，都被他拉了过去。猎物既已进来，第二段就收网！收网之前，还要摆摆姿态。卖者笑说，我卖这个也不是一年两年了。别人买了都合用，怎麼就不称你的意。言下之意，金玉其外，败絮其中虽不光彩，可已是众人默认的，怎麼刘基还这麼不识时务？又以刘基的不识时务，冷嘲众人的太识时务。接著是两句反问。「今夫偑虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？」这两句话真是尖酸刻薄到了极点！它把做官者分为武将、文臣两种，分别诘问。刘基是明代人，「孙、吴之略」和「伊、皋之业」经过那麼多年的传颂，几成神话，谁能如此狂妄，把自己比做神话呢？可既没有「孙、吴、伊、皋」的能力，又怎麼敢做「干城之具」、「庙堂之器」呢！《古文观止》在这里评道：「文臣、武将，何处可置面目？」只这两句话，就让文臣、武将，有苦说不出，有脸无处摆。这两句话说得极聪明，极占上风，只是不太厚道，怪不得孔子要说：「巧言令色者，鲜矣仁。」後边又说，「盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理」。这里丝毫不给文臣、武将开口辩驳的机会，不管过程，只问结果。天下有盗吗？有。好，那就是盗起而不知御。民困？吏奸？法斁？有。那就是败絮其中了。「观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？」这就是金玉其外。于是，刘基作结：「又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！」，把这「柑」与「文臣、武将」牢牢捆在一起。「今子是之不察，而以察吾柑！」最後还要冷冷问一句，这些国家大事你都不分辨，偏偏要来管我这小小的柑？！只许州官放火，不许百姓点灯，大鸣不平之音。同样是关於公平的观点，庄子恃才，墨子拘泥，刘基却进退俱有章法，寻出弱点，马上一剑刺去，得理绝不饶人，此为辩才。

[编辑本段]【中心思想】本文由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，无情揭露了元末统治者的腐败弊政，抒发了愤世嫉俗之情。

【相关成语】金玉其外,败絮其中（jīn

yù

qí

wài，bài

xù

qí

zhōng）：外表像金玉，瓤子却像是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。

[编辑本段]【背景】本文用作者与卖柑者的交谈，抨击了那些拥有特权，奢侈浪费，不为国家办事，不顾人民死活的封建官吏。说他们是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的骗子。此即为《卖》文写作的背景。卖柑者言原文读后感原文杭有卖果者，善藏柑，涉⑴寒暑不溃⑵。出之烨然⑶，玉质而金色。置于市，贾⑷十倍，人争鬻⑸之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若⑹所市于人者，将以实笾豆⑺、奉祭祀、供宾客乎?将炫⑻外以惑愚瞽⑼也?甚矣哉，为欺也!”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食⑽吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣，而独我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符⑾、坐皋比⑿者，洸洸⒀乎干城之具⒁也，果能授孙吴之略耶?峨大冠、拖长绅⒂者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁⒃而不知理，坐糜⒄廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫⒅肥鲜者，孰不巍巍⒆乎可畏，赫赫⒇乎可象也?又何往而不金玉其外，败絮其中也哉?今子是之不察，而以察吾柑!”予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流(21)。岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?——选自《四部丛刊》本《诚意伯文集》【注释】(1)涉：经过。(2)溃：腐烂。(3)烨然：光彩鲜明的样子。(4)贾：同“价”表示价格。(5)鬻(yù)：这里是买的意思。(6)若：代词，你(7)实笾(biān)豆：实，填塞，装满。笾豆，古代祭祀时盛祭品的两种器具。(9)瞽(gǔ)：瞎子。(10)食(sì)：同“饲”，这里有供养、养活的意思。(11)虎符:虎形的兵符，古代调兵用的凭证。(12)皋(gao)比(pí)：虎皮，指将军的坐席。(13)洸洸(guāng)：威武的样子。(14)干城之具：捍卫国家的将才。(15)拖长绅：托，通拖;绅，古代士大夫系在衣服外面的腰带。(16)斁(dù)：败坏。(17)糜：浪费。(18)饫(yù)：饱食。(19)巍巍：高大的样子。(20)赫赫：显耀的样子。(21)滑(gǔ)稽之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。(22)贸：买。(23)峨：高，本文指高戴。(24)昂昂乎：高傲不凡的样子。【卖柑者言读后感一】前苏联着名作家高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”中国也有俗语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”确实，书对我们来说非常重要，它是我们的良师益友，带给我们很多精神财富，我非常喜爱读书，古文《卖柑者言》就是我的最爱之一。《卖柑者言》是明朝开国功臣刘基写的一则寓言。寓言大意是这样的：有个杭州人很会贮藏柑桔，有一天，刘基在街上闲逛，看见许多人争相购买桔子，他很好奇，便挤进人群中，发现这些桔子颜色光鲜，很诱人，于是买了一大堆，可是当他剥开却大吃一惊，里面竟然像一团破棉絮，根本无法食用。刘基很气愤，立即跑回去找那卖桔子的人去“维权”，哪知那小贩面对刘基的质问，丝毫没有慌张，他把“理由”娓娓道来：“这些桔子确实表里不一，可是路上衣着华丽的人哪个不是仪表堂堂，内心险恶，先生不管他们，却偏偏来挑剔我的桔子，这太不公平了!”刘基被其一通抢白，顿感语塞，无言而去。看到这儿我忍俊不禁，这小贩巧舌如簧，歪理十八条，竟然把大文学家、政治家刘伯温驳得无话可说。但是当我回头想想卖柑者的“歪理”，其中倒有一番深意，引人沉思，他语言风趣，实则讽刺着那些“金玉其外，败絮其中”的人，这种人自古有之，直至廿一世纪的今天，在我们身边也有不乏其人。比如大家都在关心的房价问题，就是因为这样的开发商勾结不良官员，只顾自己和小团体的利益，不管百姓的承受能力一味哄抬价格，招致广大群众怨声载道。爸爸妈妈也经常絮絮叨叨地谈论此话题。令人欣慰的是，最近新闻中报导从中央到地方各级政府已经下定决心，连出重拳，平抑房价，并严惩类似于人称“许三多”的原杭州市副市长许迈永等贪腐官员，将这些混在“金玉”中的“败絮”清出干部队伍。卖柑者所言极是，如果这样的人越来越多，那社会不就只剩下虚伪和丑恶了吗?“盗起而不知御，民困而不知救”，那将会是多么可怕的事情呀!《卖柑者言》虽然才短短几百字，却揭示了如此深奥的道理，让我受益匪浅，以此为鉴，我们不应该仅仅追求外表的光彩照人，更要注重内心的修养和素质，只有这样，才能成为一个真正有价值的人。【卖柑者言读后感二】杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢?还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢?干这骗人的勾当，太过分了啊!”卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗?世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗?您是没有想过这个问题埃当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗?那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗?盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢?可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢?现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子!”我沉默着，无言答对。回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪-恶表示憎恨的人吗?他是假借柑子来进行讽刺吗?。《卖柑者言》说课稿一、说教材。1、教材分析。《卖柑者言》选自八年级下册第六单元——慎思明辨，本单元旨在引导学生在阅读中思考，学会辨析，培养辩证思维能力；在社会实践中，养成具体问题具体分析的思想方法，避免僵化，避免死板。这是一篇政治寓言，以思想的犀利、辩证与明晰取胜。本文托物讽世，以“金玉其外，败絮其中”的“柑”来暗喻那些高高在上的达官贵人，撕破了他们道貌岸然的丑恶嘴脸。文章整体构思精巧，语言犀利，颇有气势，是古代寓言中的上品。2、教学目标及重难点。（1）教学目标：①知识与能力：学习本文托物言志的写作手法，掌握“金玉其外败絮其中”成语的内涵。②过程与方法：运用课前自学的方法了解文意，学习通过解题分析课文的方法。③情感、态度与价值观：感受作者愤世疾邪的美好情感，学习如何正确地认识社会，思考人生。（2）教学重点：把握本文托物言志的写作目的，理解作者愤世嫉俗的情感。（3）教学难点：学生借助工具书通过自学弄懂课文大意，理清文章思路。（能自觉地通过预习来熟悉文本内容，这对八年级的学生来说习惯尚未完全养成，因此作为难点处理）二、说学生。授课对象是八年级下学期的学生，对于古文的学习一直是在教师的帮扶下被动接受，浅显的寓言故事尚可通过自学掌握，但对于此类政治寓言，往往是望而却步，甚至知难而退。加上本身学习习惯并不完善，如全面有效的预习，能够读几遍课文就已经不错了，要求他们读熟的结果常常是不能如愿的。这主要是因为学生的思想意识不够重视，在古文学习上养成了依赖教师、依赖课堂的习惯，而本节课的目的就在于让学生突破已有的学习模式，意识到如果不预习，不自学，就无法跟上同步的学习。而学生的优点也就在于，当他们发现教师在更改模式的时候，他们也就会自然而然地随之更改，那么，通过长期的坚持，相信学生能够较好地运用这种自学模式学习自读古文。三、说教法。《课标》规定，初中生能“能借助注释、工具书和有关资料，大体理解浅易的古诗文的内容，了解文言诗文涉及的作家、作品及相关的文学知识”，所以，为充分体现“学生主体，教师主导”原则，结合自读课文特点，主要采用启思、点拨式教学方法，借助多媒体课件，从课题入手，激趣、启思、点拨，复述故事，了解文章内容，在提纲挈领性的问题的梳理时有学生完成填充，这样既检查了学生课前预习的效果，又训练了学生从古文中筛选有用信息的能力。说教学过程及步骤。首先要说的是教学准备，根据《课标》的要求，也是为了落实教学重难点，所以从预习开始就帮助学生养成习惯。从学生和教师两个方面着手准备：学生——借助工具书自学，翻译全文，质疑生字难词；教师——利用作业课时间检查学生预习，并汇总有代表性的解答，制作ppt供课堂使用。布置预习思考题：你认为卖柑者是个什么样的人？为什么？意图在于通过这个可以各抒己见的问题来了解学生对于该寓言理解的程度，同时为课堂教学环节做准备，而教师要做的就是仔细批阅，认真汇总制作ppt。其次，从教学流程来看，有四个板块：一、理思路，明意思；二、解题目，知情感；三、识手法，论意图；四、留作业，重拓展。其中，板块一主要落实教学目标二，板块二主要落实目标一、二，板块三落实目标一；板块四则是分层检测学生所学，同时由课内拓展到课外。具体流程详见说课ppt，整体感觉本节课的重点部分应该是板块一、二，以解题作为抓手，在内容分析的同时完成对文章的写作手法、结构安排的解读，形式与内容相互融合，互为映衬，尤其通过较为详尽的板书加以体现，应该能够给学生留下深刻的印象。再次，本节课另外一个显著特点是课堂内的分层。因为本课是一篇有一定难度的自读课文，所以从预习开始，教师就有意识地做好梳理，根据A、B层学生的不同回答来制作相应的ppt，课堂分析的时候就可以有针对性地讲解；另外，课堂设问及回答也是体现分层思想的，不同难度的问题由不同层次的学生回答，