2024年甘肃省岷县二中高三3月份模拟考试语文试题含解析

2024年甘肃省岷县二中高三3月份模拟考试语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、阅读下面的文字，完成下面小题。（耍孩儿）曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流。《中原音韵》曾指出（耍孩儿）即（魔合罗），学界或据此认为（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考。从现存文献看，（耍孩儿）最早见于无名氏《刘知远》，其后，董解元《西厢记》亦用之。《刘知远》的具体创作年代学界有争议，而《董西厢》，钟嗣成《录鬼簿》谓其作者董解元“金章宗时人”，朱权《太和正音谱》也说他“仕于金，始制北曲”，张羽《古本董解元西厢记序》更称其“为后世北曲之祖”。金元以来北曲，在宫调、曲调、联套形式等方面都沿袭了《董西厢》诸多特性，这其中自然也包括（耍孩儿）的宫调归属与词格。南曲（耍孩儿）要稍微复杂一些，但就其源头来说，也仍在《董西厢》。南曲（耍孩儿）之于《董西厢》（耍孩儿），虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同，但即使如此，南曲（耍孩儿）之源也无疑在《董西厢》，至少其曲调名称如此。至于俗曲（耍孩儿），按沈德符《万历野获编》的说法，是明代成化、弘治以后开始流行的，但事实上其八句格早在元代就已经“定型”了，只是它长期隐藏在北曲般涉调（煞）曲的身后而已。据吴梅《南北词简谱》，北曲般涉调（煞）曲，除开头三句外，其下半句法全同，所以（煞）即（耍孩儿）“换头”，而当（煞）进一步衍化并再换其“尾”后，八句格（煞）（亦即八句格（耍孩儿））也就诞生了！至于七句格（耍孩儿）的来源，从其与北曲般涉调（耍孩儿）的（么篇）前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》。（耍孩儿）曲调虽然同源，但并不同流。北曲般涉调（耍孩儿）大约是在元初随北曲的成熟而定型的，此后相沿不改。至于南曲（耍孩儿），从今存南中吕宫、南中吕调（耍孩儿）曲最早仅分别见于“元传奇”《拜月亭》《吕蒙正》这一点看，它们应该是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉调（耍孩儿）的定型，就更是晚在明末了，这从其在明代中后期几种曲谱中的衍化轨迹可知：蒋孝“旧谱”无般涉调，沈璟“新谱”有般涉调但无（耍孩儿）曲调，《九宫正始》既有般涉调也有（耍孩儿）曲调，但其（耍孩儿）有目无词，直到《南词新谱》，般涉调（耍孩儿）才有目有词。（选自《光明日报》2017年06月05日13版）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．因为（耍孩儿）曲调虽然同源而异流，所以它名同而调异。B．从现存文献推断出（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调。C．金元以来北曲沿袭了《董西厢》中（耍孩儿）的宫调与词格。D．南曲（耍孩儿）源自《董西厢》，并继承原有的宫调与词格。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．作者引用钟嗣成、朱权和张羽的说法，论证北曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。B．作者从“因承”和“变化”角度比较，论述南曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。C．作者从七句格（耍孩儿）的来源方面，论述俗曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。D．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从北曲、南曲和俗曲三个方面加以论述。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．为了避免争议，作者选择了（耍孩儿）曲调源自《董西厢》的说法。B．俗曲（耍孩儿）虽然流行的迟，但从源头来看还是源自《董西厢》。C．北曲般涉调（耍孩儿）逐步成熟，一旦定型后代剧作家便沿袭不改。D．作者依据《南词新谱》，推断南曲般涉调（耍孩儿）应定型于明末。2、阅读下面的文字，完成下面小题。家国天下观念滥觞于西周时期。西周从国家制度来看，施行的是分封制；从社会制度来看，施行的则是宗法制。父为“家君”,君为“国父”，君父同伦，家国同构，因而家国天下观念得以萌生。秦以后分封制改为郡县制，贵族制变为官僚制，但家国天下的观念经历代儒家发扬光大，逐渐成为了中国人的人生信念与精神追求。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大变化，但弘扬家国天下观念并对其进行创造性转化、创新性发展，仍具有重要意义。家国天下观念强调家庭的重要性，这在今天仍不过时。孟子曰“天之本在国，国之本在家，家之本在身。”治家是治国的起点。家庭有序，国家才能稳固；家庭和睦，国家才能兴旺。现代社会、公共生活的强势导致家庭私生活式微，家教逐渐被社会道德教化替代，家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野。现代社会的秩序不单单靠宏观制度保障，也需要个人美德支撑，个人美德的养成关键在家庭，因此，在家庭与私人领域，仍需大力弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，注重家教、注重家风，让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。家国天下观念是现代中国社会伦理的重要维度。家国同构，移家为国，移孝为忠，儒家所追求的国家秩序，实质上是家庭秩序的扩大反映，爱国和爱家有高度的一致性。当今社会飞速发展，各种价值观念不断碰撞，但家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与和谐。家国天下的教化塑造了中国人的人格精神，使得中国人的价值观内蕴着对国家的认同感和责任意识。这种认同感和责任意识在今天常表现为个体对国家的热爱，对民族统一的追求，对国富民强的企盼。家国天下观念有助于当下中国建构互助型社会。儒家主张把基于血缘关系的爱推及大众乃至万物，通过“修身、齐家、治国、平天下”来践行“泛爱众”的理想。《礼记》说“大道之行也，天下为公”,《论语》又说“四海之内皆兄弟也”，视天下为一家，这让儒家的仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的“仁民爱物”的境界。当今中国经济腾飞，竞争加速，价值观冲突激烈，人们容易处于焦躁不安、互不信任乃至相互算计的人际危机中。秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有利于人们处世冷静达观，在竞争中存互利互惠之心，于合作中求共赢发展，从而助力当下建构互助型社会。世易时移，但家国天下观念仍然为我们的个体生命带来精神关怀，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和弘扬。(摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：（）A．社会是由家组成的，维护家的外部屏障是国，家与国的各方面利益根本上是一致的。B．起源于西周时期并经历代儒家发扬光大的家国天下观念，仍对现今中国人的精神品格塑造产生着影响。C．儒家作为一种政治制度，如今已然解体，但其思想对当今社会仍具有重要意义。D．如今随着家风渐渐淡出了社会文化评价视野，社会道德教化也逐渐取代家庭教化。2．下列对原文论证的相关分析,正确的一项是：（）A．文章围绕家国天下观念的历史价值，展开多角度论述，弘扬了优秀传统文化。B．文章多处引用儒家经典言论，是为了更好地阐释家国天下观念的内涵及价值。C．文章第二段采用正反对比论证，突出家国观念对当代家庭伦理建设的重要性。D．文章条分缕析，分三个层次逐层递进地论证了家国天下观念对当今社会的意义价值。3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是：（）A．弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意对传统家庭伦理观批判性继承，让家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。B．家国天下观念影响并塑造了中国传统士大夫的人格精神，杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”可为佐证。C．治家与治国相互影响，治家是治国的起点，国治也是家治的基础。国家兴旺，家庭才能和睦；国家稳固，家庭才能有序。D．秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有助于解决当今社会中存在的一些人际危机，帮助我们构建互助型社会。3、阅读下面的文言文，完成下列小题。魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。魏有隐士曰侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受，曰:“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。（节选自《史记·魏公子列传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．魏有隐士曰／侯嬴年七十／家贫／为大梁夷门监者／公子闻之／往请／欲厚遗之／不肯受B．魏有隐士曰侯嬴／年七十／家贫／为大梁夷门监者／公子闻之／往请／欲厚遗之／不肯受C．魏有隐士曰侯嬴／年七十／家贫／为大梁夷门监者／公子闻之往／请欲厚遗之／不肯受D．魏有隐士曰／侯嬴年七十／家贫／为大梁夷门监者／公子闻之往／请欲厚遗之／不肯受2．下列对文中的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．薨，古代称诸侯之死，后世有封爵的大官之死也称薨。古代天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称死。B．虚左，空着左边的位置，古代坐车座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，表示对宾客的尊敬。C．信陵君与平原君、孟尝君、春申君并称为战国四公子，这四人礼贤下士，广招门客。D．长者，常指年长或辈分高的人，也尊称有德行的人，文中的长者就是指年长的人。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．信陵君礼贤下士，方圆几千里的士人都争相归附于他，食客竟达三千人。诸侯因公子贤能，宾客众多，十几年不敢动兵谋犯魏国。B．信陵君虚左以待，亲自驾车迎接侯生，侯生径直坐在公子空出的尊贵座位上，丝毫没有谦让的意思，可是公子手握缰绳更加恭敬。C．侯赢为成就信陵君的名声，故意去拜见朋友，让公子车马久久地停在街市中，人们看到公子替侯生驾车，公子随从都暗自责骂侯生。D．侯赢成为信陵君的上宾，又把朋友朱亥举荐给信陵君。公子曾多次前往拜见朱亥，朱亥故意不回拜答谢，公子内心责怪侯赢。4．把文中的句子翻译成现代汉语。（1）公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。（2）公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。4、阅读下文，完成下面小题。西施山书舍记（明）徐渭①西施山去县东可五里，《越绝》若《吴越春秋》并称土城，后人始易以今名，□亦曰“土城山”。盖勾践作宫其间，以教西施、郑旦而用以献吴。又曰：“恐女朴鄙，故令近大道。”则当其时，此地固要津耶？更数千年，主者不可问矣。商伯子①用值若干而有之。②山高不过数仞，而丛灌疏篁，亦鲜澄可悦。上有台，台东有亭；西有书舍数础，舍后有池以荷。东外折，断水以菱。而亭之前则仍其旧，曰“脂粉塘”，无所改。出东南，西而山者，耸秀不可悉，悉名山也。绕其舍而亩者、水者，不可以目尽；以田以渔以桑者，尽亩与水无不然。余少时盖觞于此而乐之。兹伯子使余记，余虽以病阻其觞，然尚能忆之也，率如此。③嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宫，当钜丽倾都之孔道，而今变而且迁之。一旦寥寥然为墟落，田夫野老耕钓徘徊于其间，或拾其堕钗于锄掘。迨于阴晦，夜归牧唱之儿童又往往诧于野火转燐。宜无不感而嘘，资野人之聚而谈者矣。至其易冶以朴，易优伎以农桑，本业专而谣俗厚，则有识者又未尝不忘其悲而为之一笑也。④伯子聪敏擅文誉，达事变，试从读书暇，一登兹山而望之，或触于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，傥亦一解颐耶？[注]①商伯子：人名，作者故乡人。1．可填入第①段方框处的虚词是（

）。A．乃B．则C．然D．因2．下列对文意理解不正确的一项是（

）。A．第①段叙写了西施山之名，及其古老传说。B．第②段描写作者应邀游西施山所见之景。C．西施山上宫殿已成墟落，现此处民风淳厚。D．作者希望商伯子登西施山时能与自己同感。3．从语言风格的角度赏析第②段写景的文字。4．本文综合运用多种表达方式，且交织着复杂的情感，请对此加以分析。5、阅读下面这首唐诗，完成各题。又送别李峤岐路方为客，芳尊（注）暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。（注）芳尊，是指精致的酒器。亦借指美酒。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．本诗从题材上看是一首送别诗，诗题中的“又”字加重了离情别绪，读来令人感慨。B．首联前句的“歧路”照应诗题“送别”，后句则写以醉酒来释愁，使离愁更进一层。C．颈联用地点的转换，从空间上突出了离别后距离的遥远，“度”与“绕”十分贴切。D．末句运用了夸张的手法，写自己旦夕之间鬓发变斑白，表现了诗人漂泊天涯的悲苦。2．本诗的颔联富有意蕴，请结合诗句进行赏析。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）_______________，此时无声胜有声……_______________，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王实甫《长亭送别》）（3）燕、赵之君，始有远略，_______________，_______________。（苏洵《六国论》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）（5）柔情似水，____________，忍顾鹊桥归路。____________，又岂在、朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）7、从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①小吃是饮食文化中不可或缺的一部分，它可能承载着你的经历、记忆或情感。请你介绍一种北京小吃，与朋友共同分享。②不久前，《红楼梦》被网友称为读不下去的名著，这让作家王蒙难以理解：“如果连这点累劲儿都没有，我们的精神生活就完蛋了，我们就都变成了懒汉、傻子。”你是否同意王蒙的观点？请结合《红楼梦》相关内容阐述理由。要求观点鲜明，自圆其说。③请以“家”为题，写一首诗或一段抒情文字。要求感情真挚、富有文采。8、从下面三个题目中任选一题，按要求写作。①家庭生活中一定有引发你关注的细节。请以一次家庭聊天作为背景，刻画聊天场景以及你的心理状态。150字左右。②在疫情中奔赴一线有所作为的人，人们称之为“逆行者”。请写一段抒情文字，向这些“逆行者”致意。150字左右。③请从《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》及《老人与海》中任选一部，就其中某个片段写一段推荐阅读的文字。150字左右。9、阅读下面的材料，根据要求写作。①后生可畏，焉知来者之不如今也?——《论语》②人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——朱熹③唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅④人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。——毛泽东⑤社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生[挪威]⑥这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，那就是希望。——《肖申克的救赎》[美]对上面六句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇发言稿，作为学生代表在今年学校召开的“十八岁成人礼”上发言。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得出现学校名称；不少于800字。

参考答案1、1．C2．D3．B【解析】1．本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。A项，原文第一节，“【耍孩儿】曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流”，“关键在于它的同源而异流”说的是主要原因，不是唯一原因。B项，错在“从现存文献推断出”。据原文“学界或据此认为【耍孩儿】源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考”可知，现存文献无法推断出。D项，错在“并继承原有的宫调与词格”。据原文“南曲【耍孩儿】之于《董西厢》【耍孩儿】，虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同”可知：继承的是名字，而宫调和词格不相同。故选C。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，文章采用的是总-分-总结构。其中第二个“总”，即最后一段，对【耍孩儿】的同源而异流进行总结说明。故选D。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，错在“从源头来看还是源自《董西厢》”。原文，“至于七句格【耍孩儿】的来源，从其与北曲般涉调【耍孩儿】的【么篇】前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》”可知：文中是“似亦出《董西厢》”，说法不确定，而选项“还是源自《董西厢》”的说法肯定。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。解答时要把握题干，确定答题区间，将选项信息与原文语句内容进行对应比较，找出符合题干的选项。2、1．B2．B3．C【解析】

1．本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。A项，“家与国的各方面利益根本上是一致的”表述有误，原文第三段为“家与国的根本利益是一致的”；C项，“儒家作为一种政治制度，如今已然解体”分析错误，文中“儒家”指的是在几千年封建社会中占主导地位的儒家思想，并不作为一种社会制度。原文第一段的表述是“如今制度化儒家已然解体”，说的是制度化的“儒家思想”已然解体；D项，关系不当，社会道德教化逐渐取代家庭教化，并不是随着家风渐渐淡出社会文化评价视野而发生的，原文第二段表述为“现代社会、公共生活的强势导致家庭私生活式微，家教逐渐被社会道德教化替代，家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野”。故选B。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。A选项，“文章围绕家国天下观念的历史价值”表述有误，应是围绕它的“当代价值”；C选项，“文章第二段采用正反对比论证”分析错误，第二段采用了引用论证的方法，论证了家国观念对当代家庭伦理建设的重要性，没有采用正反对比论证；D选项，“逐层递进”有误，应是平行式的论证结构。故选B。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。C选项，文章第二段只谈及“治家是治国的起点。家庭有序，国家才能稳固；家庭和睦，国家才能兴旺”，“国家兴旺，家庭才能和睦；国家稳固，家庭才能有序”的观点绝对化了。故选C。3、1．B2．D3．D4．（1）公子为人仁爱宽厚礼贤下士，士人无论贤能与否,他都谦逊而有礼地与他们结交，不敢因为自己的富贵（身份）轻慢士人。（2）公子驾着车马进入街市，侯生下车拜见他的朋友朱亥，斜着眼睛偷看（公子），故意地久久站着与朋友闲谈，暗中观察公子（的表情）。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意,要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。本题中，“魏有隐士曰侯嬴”，“隐士”是主语，“曰”是谓语，“侯嬴”是宾语，主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除AD；联系上下文可知“公子闻之”的“之”指代侯赢，“往请”、“欲厚遗之”的主语都是“公子”，“不肯受”的主语是“侯赢”，排除C。故选B。2．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。D项，“长者”常指年长或辈分高的人，也尊称有德行的人。但是文中的长者是指有德行的人。故选D。3．本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符台之处。D项，“朱亥故意不回拜答谢，公子内心责怪侯赢”分析错误。原文“朱亥故不复谢，公子怪之”，意思是说朱亥故意不回拜，公子感到奇怪，这里“怪”是意动用法，“以……为怪”，感到奇怪的意思而非责怪，“之”指代的是“朱亥”而非“侯赢”。故选D。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：“下”，谦居于别人之下，以示对人尊敬；“无贤不肖”，无论贤能与否，“肖”，有才能；“骄”，轻慢；第二句得分点：“引”，驾车；“俾倪”，斜着眼睛看；“故”，故意；“微”，暗中。【点睛】文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文：魏公子无忌，是魏昭王的小儿子，魏安王的异母弟弟。昭王去世后，安王继位，封公子为信陵君。公子为人仁爱宽厚礼贤下士，士人无论贤能与否（无论有无才能或才能大小）,他都谦逊而有礼地与他们结交，不敢因为自己的富贵（身份）轻慢士人。几千里内的士人都争着归附他，招来食客（竟达）三千人。这时候，诸侯由于公子的贤能，又有很多食客，十几年不敢兴兵谋取魏国。魏国有个隐士名叫侯嬴，七十岁了，家境贫寒，是大梁夷门的守门人。公子听说这个人，前往邀请，想送他厚礼。侯嬴不肯接受，说：“我几十年重视操守品行，终究不应因做守门人贫困而接受公子的钱财。”公子于是摆酒大宴宾客。（宾客）就坐之后，公子带着车马，空出左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直登上车，坐在左边的上位，并不谦让，想用这（一举动）来观察公子（的情态）。公子手执辔头，（表情）愈加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在街市的肉铺里，希望委屈（您的）车马顺路拜访他。”公子便驾着车马进入街市，侯生下车拜见他的朋友朱亥，斜着眼睛偷看（公子），故意地久久站着与朋友闲谈，暗中观察公子（的表情）。公子的脸色更加温和。这时，魏国的将相、宗室等宾客坐满了厅堂，等待公子开宴。街市上人们都观看公子手拿着辔头。随从的人都偷偷地骂侯生。侯生观察公子的脸色始终没有变化，才辞别朋友上车。到公子家中，公子引侯生坐在上座，把宾客一个个介绍给他，宾客们都很惊讶。酒兴正浓的时候，公子起身，到侯生面前祝酒。侯生于是对公子说：“今天侯嬴为公子（打算）已经足够了。侯嬴（我）本是夷门的守门人，公子却亲身委屈车马去迎接我，在大庭广众之间，（我本）不应该有过访（朋友）的事情，现在公子却特意地（同我）去访问朋友。然而，侯嬴是为了成就公子的名声，才故意使公子的车马久久地站在街市里，借访问朋友来观察公子，公子（的态度）却愈加恭敬。街市的人都以为侯嬴是个小人，而以为公子是个宽厚的人，能谦恭地对待士人。”于是酒宴结束，侯生便成为上等宾客。侯生对公子说：“我访问的屠者朱亥，这个人是个贤能的人，世人不了解他，所以才隐居在屠市之中。”公子拜访朱亥，多次请他，朱亥故意不回拜，公子感到奇怪。4、1．C2．B3．第②段语言风格平易质朴（写“清新朴素”等亦可）。作者用清新简练的笔调（白描的手法）勾画了一幅南方山村水墨图，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍几间，荷菱数点，触目皆为田园流水。语言不事雕琢，却将西施山的和平宁静、朴素安适表现得真切而有画面感，同时自然流露出作者对此间山村之景和田园耕读生活的喜爱之情。4．本文记叙西施山的古今变迁，从歌宫舞馆，而今一朝寥落成为村庄，记叙、议论中透出作者一缕悼古的淡淡哀愁和时事易变的辗转思考；第②段描写西施山赏心悦目的山光水色和农田渔桑之景，蕴含着作者对山村美景的喜爱之情；第③段主要采用议论的表达方式，感叹专心农桑本业，民俗淳厚，那么有识者也会忘悲微笑，由此进一步抒发作者对和平宁静的田园耕读生活的欣然与珍视。【解析】1．本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。结合原文“西施山去县东可五里，《越绝》若《吴越春秋》并称土城，后人始易以今名，□亦曰‘土城山’”，大意是“西施山在县城往东约五里，《越绝书》及《吴越春秋》都称它为土城，后人才改为现在的名字，但也叫它土城山”。这是在说的山的名字，前面说山叫“土城”，后面说后人改了现在的名字，但是名字中依然有“土城”二字。可见句子前后形成了转折，因此此处需要填写一个表转折的连词。A项，乃，一般表顺承关系或者表判断，不合要求；B项，则，一般表顺承关系，也可表判断，不合要求；C项，然，表示转折关系，符合题干要求；D项，因，一般表顺承关系或者表因果关系。故选C。2．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题选不正确的一项。B项，“第②段描写作者应邀游西施山所见之景”错，这段只是介绍商伯子买下它之后，山的布局景色等。原文有“兹伯子使余记，余虽以病阻其觞，然尚能忆之也”作者因病并未游西施山，只是凭着记忆写下它的景色。故选B。3．本题考查对语言风格的鉴赏能力。解答此类题目，一般要根据写作的内容、用词等语言特点分析判断风格，并结合表达的情感来分析效果。题目是，从语言风格的角度赏析第②段写景的文字。结合原文中的一些描写，比如第2段描写西施山的景色“山高不过数仞，而丛灌疏篁，亦鲜澄可悦。上有台，台东有亭；西有书舍数础，舍后有池以荷。东外折，断水以菱。而亭之前则仍其旧，曰“脂粉塘”，无所改。出东南，西而山者，耸秀不可悉，悉名山也。绕其舍而亩者、水者，不可以目尽；以田以渔以桑者，尽亩与水无不然”，此段描写运用白描手法，勾画了一幅南方山村水墨图，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍几间，荷菱数点，触目皆为田园流水。“上有”“台东有”“西有”等语言平易质朴，不事雕琢；“丛灌疏篁”“鲜澄可悦”等描写笔调清新简练；将西施山的和平宁静、朴素安适表现得真切而有画面感，同时自然流露出作者对此间山村之景和田园耕读生活的喜爱之情。这些都体现出平易质朴的语言风格。4．本题考查对文本情感及写作手法的鉴赏能力。写作手法具体考查表达方式。散文常用的表达方式有叙述、描写、议论、抒情；分析情感要结合具体句子来分析。题目是，本文综合运用多种表达方式，且交织着复杂的情感，请对此加以分析。①段是叙述和议论。写了西施山名字的变迁，原文有“《越绝》若《吴越春秋》并称土城，后人始易以今名”，以及议论“则当其时，此地固要津耶？更数千年，主者不可问矣”。字里行间包含着淡淡的思古哀愁以及世事变迁的感慨。②段是描写。写了西施山的景色，“丛灌疏篁，亦鲜澄可悦”“绕其舍而亩者、水者，不可以目尽；以田以渔以桑者，尽亩与水无不然”，描写了西施山清新宁静的美景。“余少时盖觞于此而乐之”表达了作者对景色的喜爱，以及对田园耕读生活的向往。③段主要是记叙、议论。“土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宫，当钜丽倾都之孔道，而今变而且迁之”“田夫野老耕钓徘徊于其间，或拾其堕钗于锄掘”，记叙西施山的古今变迁，从歌宫舞馆，而今一朝寥落成为村庄；“至其易冶以朴，易优伎以农桑，本业专而谣俗厚，则有识者又未尝不忘其悲而为之一笑也”通过议论感叹专心农桑本业，民俗淳厚，那么有识者也会忘悲微笑。记叙、议论中透出作者一缕悼古的淡淡哀愁和时事易变的辗转思考。④段是记叙、抒情，“试从读书暇，一登兹山而望之，或触于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，傥亦一解颐耶？”进一步抒发作者对和平宁静的田园耕读生活的欣然与珍视。【点睛】虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。参考译文：西施山在县城往东约五里，《越绝书》及《吴越春秋》都称它为土城，后人才改为现在的名字，但也叫它土城山。大约是勾践在这里建造了宫室，来调教西施、郑旦，拿她们去献给吴国。又说：“怕这两位女子鄙陋简朴，所以叫她们住在大路附近。”那么在当时，这里本是极繁华的要道了？过去了数千年，它的历代主人已难以知道了。商伯子花了一些代价拥有了它。山不过数仞高，然而丛生的树木与稀疏的竹子，却也鲜亮可喜。山上有台，台的东边有亭，西边有几间书屋，屋后有座池塘养着荷花，从东向外转过去，截住流水用来养菱并在上面筑了亭子，前面则还跟从前一样，叫脂粉塘，没有什么改变。东、南、西三面的山，高耸青翠难以尽数，全都是名山。环绕着书屋的田地水塘一眼望不到边。所有的田地与水塘，无不用来种稻养鱼植桑。我年轻时曾在这里饮酒作乐。现在伯子让我作文记叙，我虽因病不能前往饮酒，但还能够记起它来，大体就是这样。唉，土城，不过一座山而已，起初因为是美女歌舞的宫殿，对着极为繁华的大路，而今早已有了变迁。一旦寥落之地成了村落，农夫老人在其中耕种、垂钓、徜徉，有时还在锄草种地时捡到她们遗落的头饰；到了天色昏暗之时，入晚唱着歌归来的牧童又常常惊讶地看见闪动着的鬼火，这些应该都是让人感慨叹愧、可供乡野之人聚集谈论的材料。至于如今以质朴取代了艳丽，以农桑生产取代了歌舞表演，专事农业而风俗淳厚，则有见识的人未始不会忘其可悲而为之一笑。伯子聪明而有文名，通晓事物的更迭变化，如能尝试着在读书的余暇，登上这座山眺望一下，或许看到那些景象而有如我前面所说的那样的想法，姑且拿来体味体味，或许也能为之一笑吧？5、1．D2．颔联对仗工整，韵律协调。用了“转蓬”“落梅”两个意象，借喻人生漂泊，时序轮转的自然规律！表达了人生不定、四季轮回的无奈，但无常中总是充满着希望！表达了对被送别者身世飘零的同情和惋惜。【解析】

1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。D项，“表现了诗人漂泊天涯的悲苦”错误。李峤送别朋友时显现出来的悲怆，是对朋友的担心和同情等。故选D。2．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“本诗的颔联富有意蕴，请结合诗句进行赏析”，赏析诗句的妙处，通常由三部分组成，诗句的内容，使用的手法，表达的效果及作用。答题模式基本是，该联（句）使用了什么手法，然后结合具体诗句内容一一分析其手法的具体表现，再次写使用该手法所传达出的效果，最后指出其表达的情感。“人随转蓬去，春伴落梅还”，“转蓬”，是秋天时的景物，指随风飘转的干枯蓬草，后人用来比喻身世飘零。表达了对被送别者身世飘零的同情和惋惜。从内容和感情上看，李峤送别朋友时显现出来的悲怆，与他晚年颠沛流离的生活经历有关。李峤曾经三任宰相，可谓仕途沉浮多变。红极一时的时候位高权重，落魄时被贬京城之外。因此，看到朋友“随转蓬”的遭遇，也会不由自主联想到自己“春伴落梅还”的身世。从艺术形式上看，颔联对仗工整，韵律协调。“人”和“春”都是名词，“随”和“伴”都是动词，“转蓬”和“落梅”相对，“去”和“还”相应。读起来琅琅上口。6、别有幽愁暗恨生银瓶乍破水浆迸疏林不做美淡烟暮霭相遮蔽能守其土义不赂秦渺沧海之一粟哀吾生之须臾佳期如梦两情若是久长时【解析】

本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。高考所选择的名句大多出自初高中课内必须记背的篇目，该如何识记这些课内的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反复”，这是与遗忘作斗争的最佳方法，其次是从汉字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整体理解课文的基础上突破难点。高考命题多是一些字形繁杂或易错、易混的字，我们要善于积累。此题中需注意“幽愁”“乍破”“水浆迸”“疏林”“暮霭”“赂秦”“渺”“沧海”“粟”“须臾”“佳期”“久长”（不要写成“长久”）等字在语境中的意思和字形的正确书写。【点睛】名句的识记，除了反复诵读外，就是要注重理解记忆，也可以用一下趣味性的联想记忆来帮助。目的是记准、写对。情景式默写，一定要抓题干中的关键字眼，然后所填的诗句一定要呼应、紧扣这些字眼。7、（1）驴打滚是北京传统小吃，香甜的面裹着豆馅儿，在豆面里一滚，还真与名字契合。相传慈禧太后吃了之后大家赞善并问其名称，上菜的太监送来途中见一驴在地上打滚，尘土飞扬，便脱口而出“驴打滚”。这驴打滚香甜软糯，令人回味，小时候家长说吃驴打滚不能生气，否则会黏在胃里，可吃过如此美味之后谁会生气？朋友，当你来北京时，咱们一起去品尝正宗的驴打滚吧！（2）我觉着王蒙说的没错。《红楼梦》这样的千古奇书，不用心，不沉下去，还真读不下去。读红楼，和读什么史海钩沉，玄幻修真，那不可同日而语好吗？而且，相信喜爱红楼的人，也无意和这些作品去比对。私以为，四大名著里面，红楼在文学造诣，中华文化传承上，意义要大于其他三部巨著。红楼中的一颦一笑，一枯一荣，不正是千百年中华文化浸淫的中国人，包括现世的你我的写照么？懂的人自然懂，但是，若不喜欢，若自己读不下去，可不可以心存敬畏？而不是去讽刺别人，甚至去质疑红楼不知所云？就连尔等这样的质疑，作者在写就的时候居然都预见到---都云作者痴，谁解其中味？所以，自己不想读，但请不要亵渎。（3）家是一盏橘色的灯光，不管多晚，总会为你点亮；家是八仙桌上热气腾腾的家常菜，不管多远，总会吸引着在外奔波的游子寻回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，总在向远方的人儿诉说着不尽的思念。不论距离，有多麽遥远，不变的是那么浓浓的思念和对故土深深的眷恋。家是一根线，将血脉相连，将距离跨越，将隔阂磨灭，引领着一代代国人，走向明天。【解析】

（1）本题考查微写作的语言表达运用能力。首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。老北京小吃十三绝包括豆面糕、艾窝窝、糖卷果、姜丝排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火烧、豌豆黄、炒肝、奶油炸糕。驴打滚又称豆面糕，是北京小吃中的古老品种之一，它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅（也可用红糖）卷起来，切成100克左右的小块，撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀，层次分明，外表呈黄色，特点是香、甜、粘，有浓郁的黄豆粉香味儿。（2）本题考查微写作的能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。此题要求针对王蒙的观点谈论自己的看法，解答时，能结合《红楼梦》相关内容阐述自己的观点。不论同意与否，都要求观点鲜明，自圆其说即可。​（3）本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象。③用什么形式来承载表达的内容。④语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。家是身体的修复仓，可以消却疲惫放松紧绷的神经；家是心灵的疗养室，可以倾倒所有的委屈和不安收获新的勇气与鼓励；家是精神的图书馆，可以在柴米油盐酱醋茶中找到人生的哲学……家是寒冷时的火堆，是黑暗中的暖灯，是迷失时的灯塔。家在困境中给我们以援手，在失落时给我们以亲吻，在骄傲时给我们以警钟！本题以“家”为题，写一首诗或一段抒情文字。家是大家熟悉的场所，写最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真挚、富有文采。【点睛】（1）对“微写作”大致有如下要求：1.结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；2.语言准确凝练，简明合理，论说有理，自然得体；3.针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；4.鼓励写作风格有多样性、创造性与个性，叙述、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。（2）微写作应注意以下几点：增强对人对事的观察力。因为描写类微写作通常要求学生描写人物心理，或者描摹人或物的外观，或者描写一些动作和场景等，所以需要考生平常有敏锐的观察力，这样有助于考生在面对此类微作文时可以游刃有余。牢记经典描写段落。考生在日常学习的时候，经常会学到一些课文，其中有一些在描写方面十分精彩，而老师也通常会要求同学背下来。因此考生们可以借鉴这些描写方法，可以让自己的微作文更出彩。经常积累好词好句。有时候一些好词好句会成为微作文的制胜法宝，考生在写描写类微作文时可以联想一些精彩词语、诗词或名句，这样可以让你写出的微作文更有文化底蕴。（3）本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达，根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言，微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么礼物？”同桌新买了平板电脑，向我炫耀好几次了。这次赶上我生日，我心想，爸爸肯定会说“你想要什么？”，然后我就顺势也要一个。“对呀，送什么呢？中国人讲究礼尚往来，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我觉得无比惭愧。“对不起爸爸，我只知道要礼物，却从未给过你和妈妈礼物。”“傻孩子，你每年都在成长，这就是送给我们最好的礼物啊！”例文②致敬“逆行者”!因为他们给予了我们直面苦难的力量。面对疫情，内心蕴藏的善良与勇敢促使他们逆流而上，成千上万的医疗、警务、铁路等不同岗位上的工作人员同气连枝、心手同向，义无反顾坚守岗位。是他们为我们的平安幸福保驾护航，用责任和担当奏出了“逆行者”的最美旋律；是他们让蓬勃的希望从人心的地平线升起，一寸寸照亮大江南北，唤起我们内心的希望。例文③沈从文先生用极为优美、流畅的文字，描绘了白河沿岸如诗如画般恬静幽美的山村、湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”。走进《边城》吧，你定会获得极美的享受。【解析】

本题考查学生微写作的基本能力。解答此类题目首先需要学生准确细致把握关键信息、核心话题、指定意象，审清题干中的写作要求，起笔直击题干中心，在150字左右展现文字精雕细刻之美，“微”中显个性，“微”中抒性灵；其次要对相关的名著的内容、主旨或某些概念有准确的理解，这就需要考生在平时的学习中多读多积累。考生如果选择①，要注意三点：第一，内容为“家庭聊天场景”，且要有自己的“心理描写”；第二，要以记叙、描写为主要的表达方式；第三要表达明确的主题。考生如果选择②，首先要明确写作任务，即致敬疫情中奔赴一线的逆行者；其次要以抒情为主要的表达方式；最后力求语言优美、情感真挚。考生如果选择③，首先要明确写作目的，即“推荐阅读”；其次，必须要结合作品内容片段；最后要明确推荐理由。【点睛】微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合运用题。微写作的形式多样化，可以改写、扩写、缩写、仿写以及种种片段性写作。9、例文：青春·进步·希望——写在“十八岁成人礼”上尊敬的老师，亲爱的同学们：大家早上好！我今天发言的题目是《青春·进步·希望》，作为十八岁的一份子，站在学校的演播厅，发表自己的所思、所感，内心是无比喜悦和激动的。青春花季，如诗如梦。十八岁，从法律意义上意味着我们已经是成年人了，应该履行和承担一切法律范围的权利和义务了。十八岁是分水岭，左边是过去的岁月里由幼稚和梦想堆砌的美丽的梦幻庄园，而右边，是我们即将踏上的，充满神奇和未知诱惑的，一条终点由自己决定的人生之路。十八岁，远去了童年的烂漫，淡去了少年的轻狂，十八岁，生命绽开最灿烂的微笑，血脉里奔流着活力，心头铭刻雄心壮志。是的，风华正茂的我们已经长大，我们应该有责任和担当的意识，为国家和民族的希望和未来、进步和发展做出自己应有的贡献。挪威的艺术家易卜生说过，“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备”，在建设由中国特色社会主义的今天，在改革开放的大潮中，我们也要稳稳地驾驭号“社会主义中国号”这艘巨轮。而稳稳地驾驭需要我们掌握过硬的本领，才能把握船行的方向和速度，才能稳稳地抵达共产主义的港湾。而要掌握建设社会主义的本领，需要我们现在努力地学习科学文化只是，不断地追求学业、思想的进步，努力地把自己锻造成社会主义的接班人和建设者。学习上的进步，思想上的进步，能力的提升并非朝夕之功，需要我们脚踏实地、持之以恒地干。在学习中不断地激浊扬清，取长补短才能真正的取得实质性的进步，才能真正的掌握过硬的建设本领。南宋理学家朱熹说过，“人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢”，我们要在学习中吸取新鲜的营养，有价值的东西，摒弃糟粕和渣滓，才能成为真正的“四有”青年。同学们，十八岁的我们，有对梦想的追求，有不断进步的渴望。那么，我们怎样才能真正地实现个人的进步与国家的腾飞同步呢？我国的文学家鲁迅先生告诉我们：唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。鲁迅先生的意思是我们国家要有真的发展和进步，必须要弘扬民族魂。而这个民族魂的内核就是同舟共济、齐心协力；排除万难、与时俱进。不断地超越和创新。新中国成立以来，特别是改革开放所取得的举世瞩目的成就说明，我们一直稳稳地、一步一个脚印地走在弘扬社会主义民族魂的道路上，而且在