《语文》基础模块上册第六单元教学课件-第3学时

第六单元学习任务一通读文本，理解诸子思想第3学时一、实践者的斗争——《公输》二、出世者的认识——《庖丁解牛》三、作业一、《实践者的斗争——《公输》墨子是如何折服公输盘并说服楚王的？提出一个和战争毫无关联的请求——使对方放下戒备诱使公输盘说出“吾义固不杀人”——使对方陷入自己的逻辑圈套

将义不杀人”的原则推而广之——使对方陷入不义的境地论说有力层层深入设定远离战争的常识性前提，通过类比、对比水到渠成地得出“臣以王吏之攻宋也，为与此同类”的结论墨子从道义上让楚王发出无奈的“善哉”，但光凭类比推理不可能阻挡楚国攻打宋国的决策。所以，墨子一是通过攻守较量从实力上“九距”公输，二是直接揭穿公输盘的杀机，三是明确告诉楚王“弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”，迫使楚国不得不取消攻打宋国的计划。楚王“吾请无攻宋矣”是因为墨子说服了他吗？墨子墨子（约前468—前376），名翟，战国时期鲁国（或说宋国）人，思想家、政治家，墨家学派的创始人。墨子主张“非攻”“兼爱”。《墨子》是墨家学说总集，为门人弟子撰述。

《公输》原文结尾其实还有一个小故事，“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。”如果你是墨子，遇到这种情况你会怎么想？你觉得墨子会怎么想？为什么？首先，理解“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”的意思；其次，假设自己是墨子，谈谈被拒后的想法及原因；最后，思考墨子当时既不在宋国也没受到宋国委托，却甘愿冒险阻楚攻宋的原因，进一步感受墨子为实现“非攻”主张的斗争精神和实践精神。二、出世者的认识——《庖丁解牛》实际生活中，以一人之力解剖一头牛是非常吃力和血腥的。文章描绘的“解牛”过程暴力、血腥吗？作者为什么这样写？突出技艺之高引发探究之情音乐的节奏舞蹈的姿态轻松愉快庖丁“技盖至此”的原因是什么？“依乎天理”“因其固然”遵循自然规律庖丁说“臣之所好者道也，进乎技矣”，请用原文中的八个字概括庖丁所言之“道”。庖丁经历了哪些阶段才寻找到解牛之“道”？始臣解牛之时——所见无非全牛也三年之后——未尝见全牛方今之时——以神遇而不以目视（目有全牛）（目无全牛）（游刃有余）___________结构（规律）___________结构（规律）___________结构（规律）不知把握应用文中提到“良庖”“族庖”的目的何在？

“道”的重要性“技”与“道”对比

①对比“良庖”“族庖”“庖丁”的用刀方法（“割”“折”“解”），进一步凸显庖丁解牛技艺之高妙；②“良庖”“族庖”更侧重于“技”，“庖丁”则遵循“道”，用刀结果对比得出“有道”与“无道”的不同，强调“道”的重要性。得“道”之后会处于怎样的状态？“以无厚入有间，游刃必有余地。”“十九年而刀刃若新发于硎”“为之踌躇满志”得“道”之后仍需保有怎样的态度？“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”“善刀而藏之”，小心谨慎。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”你认为解牛之道与养生之道有何联系？请填写下表。“解牛”之道养生启发以神遇而不以目视

依乎天理；因其固然

技经肯綮之未尝避开锋芒以无厚入有间扬长避短刀刃若新发于硎

吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微

善刀而藏之收敛锋芒“解牛”之道养生启发以神遇而不以目视

抓住本质依乎天理；因其固然

顺应规律、顺势而为技经肯綮之未尝避开锋芒以无厚入有间扬长避短刀刃若新发于硎保生、全生、尽年吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微谨慎行事善刀而藏之收敛锋芒1.除了养生，庖丁的“解牛之道”还能给人哪些具有普遍意义的启示？如果能了解、领悟生活的道理，摸准其中规律，处理事情就能游刃有余把握规律后，面对具体问题，仍然要谨慎行事顺应不是回避，顺应之中不失迎难而上“解牛”的三个阶段（始解牛时、三年之后、方今之时）说明认识要在不断实践中深化话题讨论2.你觉得庄子的“养生之道”是一种消极哲学吗？从企图回避矛盾的角度看，庄子的“养生之道”的确是一种消极的处世哲学。但这种哲学给后世，特别是身处危乱或悲观失意的人们以精神安慰，让人们获得了超越现实的生命意趣。庄子庄子(约前375—前275），名周，战国时期宋国人，思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。庄子主张“天人合一”和“清静无为”，与道家始祖老子并称为“老庄”。《庄子》多以寓言作为文章的主干，表现出超常的想象力，它的说理不以逻辑推理为主，而常用比喻、象征的手法代为论述，来阐明哲理。《庄子》的语言节奏鲜明、音调和谐，句式富于变化，有意追求尖新奇特。三、作业搜集《庄子》中的经典成语故事