安全文化科学的基础理论学科：安全史学

安全文化科学的基础理论学科：安全史学从历史学的角度，对人类的平安观念、平安行为和策略的史学讨论，可以总结出人类的平安文化的进展脉络和轨迹，从而明确我们今日所应把握的进展趋势和前进方向。1．我国古代文明中的平安方略在古老的中华民族悠久历史进程中，流淌于民族文明长河中的平安观念和方略，对我们今日熟悉、实践和应用现代平安文化有着极有价值的参考。“观”指观念，是熟悉的表现、思想的基础、行为的准则；方略指方法和策略，是平安的实践和应用、活动的艺术和技巧。现代的平安活动，需要正确的平安观，只有对人类的平安态度和观念有着正确的理解和熟悉，并有高超的平安行动艺术和技巧，人类的平安活动才算走入了文明的时代。平安方略之一：居安要思危——出于《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患”。“安不忘危，预防为主”，正像孔子所说：“凡事预则立，不预则废”，正是平安行动的原则和方针。平安方略之二：长治能久安——出自《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”只有发达长治之业，才能实现久安之势。这不仅对于国家安定是这样，生活与生产的平安需要这一重要的平安策略。平安方略之三：有备才无患——出于《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”只有防患未然时，才能遇事安稳，成竹在胸，泰然处之。平安方略之四：防微且杜渐——源于《元史·张桢传》：“有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。”从微小之事抓起，重视事物之“苗头”，使事故和灾祸刚一冒头就准时被制止，为损失掌握之战术。平安方略之五：未雨也绸缪——出自《诗·幽风·鸱》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”尽管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要平安，也须此然。这不失为有效的事故对策。平安方略之六：亡羊须补牢——出自《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”尽管已受损失，也需想方法进行补救，以免再受更大的损失。古人云：“遭一蹶者得一便，经一事者长一智。”故曰：“吃一堑，长一智。”“前车已覆，后来知更何觉时。”谓之：“前车之鉴。”这些良言古训，不失为事故后必需之良策。平安方略之七：曲突且徒薪——源自《汉书·霍洌传》：“臣闻客有过仆人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓仆人，更为曲突，远徒其薪，不者则有火患，仆人嘿然不应。俄而家果失火，……。”只有事先实行有效措施，才能防止灾祸。这是“预防为主”之体现，是防范事故的必遵之道。古语指教我们的平安方略，不失为警世良言。但应予留意的是，面对现代简单多样的事故与灾祸的大干世界，以教条不变的策略对待之，是必定要失败的。正如秘本兵法《三十六计·总说》中所云：“阳阴燮理，机在其空；机不行设，设在其中。”只有以变化和进展的眼光去实践中探求和体验，才能在与事故和灾祸的较量中立于不败之地。从原始的刀耕火种到现代工业文明，人类已经受了漫长的岁月。21世纪，人类生产与生活的方式及内容将面临着一系列嬗变，这种结果将把人类现代生存环境和条件的改善和变化提高到前所未有的水平。明显，现代工业文明给人类带来了利益、效率、舒适、便利，但同时也给人类的生存带来负面的影响，其中最突出的问题之一，就是生产和生活过程中来自于人为的意外事故与灾难的极度频繁和社会经济患病损失的高度敏感。从前苏联的切尔诺贝利核泄漏事故到日本的地铁毒气大事；从韩国的三丰百货大楼坍塌到中国克拉玛依友情宫火灾；直至世界范围内每年350万人死于意外事故的“无形战斗”，其中由于职业工伤和职业病导致的死亡110万人，交通事故导致死亡80余万人。惨痛的生命与健康损害及财产巨大损失的深刻教训，迫使人们警醒：召唤人类平安科学技术的进展，以求对人的生命与健康、家庭幸福与安静、社会建设与经济进展的爱护!2．基于历史学的平安哲学通过历史学的讨论，我们可以探究到人类不同历史时期的平安熟悉论和方法论。人类的进展历史始终伴随着人为或自然意外事故和灾难的挑战，从远古祖先们祈天保佑、被动承受到学会“亡羊补牢”凭阅历应付，一步步到近代人类扬起“预防”之旗，直至现代社会全新的平安理念、观点、学问、策略、行为、对策等，人们以平安系统工程、本质平安化的事故预防科学和技术，把“事故忧患”的颓废熟悉变为平安科学的缜密；把现实社会“事故高峰”和“生存危机”的自扰心情变为抗争和实现平安康乐的动力，最终制造人类平安生产和平安生存的安康世界。在这人类历史进程中，包含着人类平安哲学——平安熟悉论和平安方法论的进展与进步。工业革命前，人类的平安哲学具有宿命论和被动型的特征；工业革命爆发至20世纪初，技术的进展使人们的平安熟悉上升到阅历论水平，在事故的策略上有了“事后弥补”的特征，在方法论上有了进步和飞跃，即从无意识进展到有意识，从被动变为主动；20世纪初至50年月，随着工业社会的进展和技术的不断进步，人类的平安熟悉论进入了系统论阶段，方法论上能够推行平安生产与平安生活的综合型对策，进入了近代的平安哲学阶段；20世纪50年月到世纪末，由于高技术的不断涌现，如现代军事、宇航技术、核技术的利用以及信息化社会的消失，人类的平安熟悉论进入了本质论阶段，超前预防型成为现代平安哲学的主要特征，上述的平安熟悉论和平安方法论大大推动了现代工业社会平安科学技术的进展和人类制服意外事故的手段和方法，表1给出了上述平安哲学进展的简要脉络。从历史学的角度和辨证唯物的观点，对平安的本质和运动规律应有如下熟悉。(1)宿命论与被动型的平安哲学。这样的熟悉论与方法论表现为：人类对于事故与灾难听天由命，无能为力，认为命运是老天的支配，神灵是人类的主宰。对于事故对生命的损害，人类是措手无策的，对自然灾难与人为灾难只能是被动地承受，人类的生命爱护和生活质量无从谈起，好像人类的平安与健康是飘摇莫测，这是一种落后和愚昧的宿命论。(2)阅历论与事后型的平安哲学。随着生产方式的变更，人类从农牧业进入了早期的工业化社会——蒸汽机时代。由于事故与灾难类型的简单多样和事故严峻性的扩大，人类用鲜血和生命换来了教训，开头进入了局部平安熟悉阶段。哲学上反映为：建立在事故与灾难的经受上来熟悉人类平安，有了与事故抗争的意识，学会了“亡羊补牢”的手段，是一种头痛医头、脚痛医脚的对策方式，如发生事故后缘由不明、当事人未受到教育、措施不落实三不放过的原则；事故统计学的致因理论讨论；事后整改对策的完善；管理中的事故赔偿与事故保险制度等。(3)系统论与综合型的平安哲学。由于对事故本质熟悉的深化，建立了系统分析和综合熟悉观，人们熟悉到了人、机、环境、管理是掌握事故的综合要素，主见采纳工程技术硬手段与教育、管理软手段综合治理。其详细思想和方法有：全面平安管理的思想；平安与生产技术统一的原则；讲求平安人机设计；推行系统平安工程；企业、国家、工会、个人综合负责的体制；生产与平安的管理中要讲同时方案、布置、检查、总结、评比的“五同时”原则；企业各级生产领导在平安生产方面对上级、向职工、向自己的“三负责”制；平安生产过程中要查思想熟悉、查规章制度、查管理落实、查设备和环境隐患，进行定期与非定期检查相结合、普查与专查相结合、自查、互查抽查相结合，生产企业岗位每天查、班组车间每周查、厂级每季查、公司年年查。(4)本质论与预防型的平安哲学。随着高技术的不断应用，人类在平安熟悉论上有了自组织思想和本质平安化的熟悉，方法论上讲求平安的超前、主动。详细表现为：从人与机器和环境的本质平安入手，人的本质平安指不但要解决人的学问、技能、意识素养，还要从人的观念、伦理、情感、态度、认知、品德等人文素养入手，从而提出平安文化建设的思路；物和环境的本质平安化就是要采纳先进的平安科学技术，推广自组织、自适应、自动掌握与闭锁的平安技术；讨论人、物、能量、信息的平安系统论、平安掌握论和平安信息论等现代工业平安原理；技术项目中要遵循平安措施与技术设施同时设计、施工、投产的“三同时”原则；企业在考虑经济进展、进行机制转换和技术改造时，平安生产方面要同时规划、进展、实施，即所谓“三同步”的原