和平区高一上学期语文期末考试试卷

和平区高一上学期语文期末考试试卷天津市和平区2023-2024学年高一上学期语文期末考试试卷

1．（2023高一上·和平期末）下列各项没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）

A．慰藉（jiè）熨帖（yùn）潭柘寺（zhè）苍桑冠冕堂皇

B．笨拙（zhuó）忸怩（ní）廿四桥（niàn）国粹渐臻佳境

C．坍圮（pǐ）隽永（juàn）窸窸窣窣（suō）安详卷轶浩繁

D．罅隙（xià）嘈杂（cáo）乍暖还（huán）寒张皇云蒸霞蔚

【答案】D

【知识点】音形相近字字音分辨；习惯性误读字字音；同音字字形分辨；音形相近字字形分辨

【解析】【分析】

本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音、字形的能力。

A.“熨帖"的“熨”应读yù；“苍桑"的“苍”应写作“沧"。

B.“笨拙”的“拙"应读作zhuō。

C.“窸窸窣窣”的“窣"应读作sū；“卷轶浩繁”的“轶"应写作“帙”。

故答案为：D。

【点评】

本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音、字形的能力。

关于字音都是常见易读错的字，有多音字，有形声字，有形近字，针对命题特点，只要平时多注意积累，勤查字典，问题就可迎刃而解。复习字音和字形字义结合起来，互相促进，相辅相成，效果会更好。关于字形，要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。

2．（2023高一上·和平期末）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地，中国历代统治者对基层社会的控制相对较松，县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用。传统乡贤文化____，还有另关键原因，这就是古代官场的“告老还乡"制度，保证了乡贤人才的____，代不乏人。经过1000多年的延续传承，“落叶归根”、“告老还乡"不仅作为种人生理念深入人心，还____出“乡愁”、“郡望"、“世家”等文化景观，更有许多辞官回乡的动人故事，如陶渊明回归田园、张季鹰莼鲈之思等，开拓了别样的人生境界，给后人无限启迪和____。

A．蔚为壮观生生不息衍生畅想

B．叹为观止绵绵瓜瓞派生遐想

C．蔚为壮观绵绵瓜瓞衍生遐想

D．叹为观止生生不息派生畅想

【答案】C

【知识点】近义词辨析；成语的使用

【解析】【分析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

第一处，“蔚为壮观”，形容盛大壮丽的景象。“叹为观止”，指赞美所见到的事物好到了极点。本处是说传统乡贤文化非常地壮阔，故选“蔚为壮观"。

第二处，“生生不息”，事物不断地发展、产生。“绵绵瓜瓞”，如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。本处是说保证了乡贤人才不间断，故选“绵绵瓜瓞”。

第三处，“衍生”，指蕃衍生息。“派生”，从一个主要事物的发展中分化出来。本处是说从人生理念衍生出其他的文化景观，故选“衍生"。

第四处，“畅想”，无拘无束地尽情想象。“遐想”，遥远的想象。本处是说古人的动人故事带给今人的想象，故选“遐想”。

ABD错误，C正确

故答案为：C

【点评】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。

3．（2023高一上·和平期末）下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（）

A．《登泰山记》姚鼐清代“桐城派"铺陈排比骈散结合

B．《拿来主义》鲁迅现代杂文先破后立比喻论证

C．《琵琶行》白居易唐代古文运动文章合为时而著，歌诗合为事而作

D．《致云雀》雪莱英国浪漫主义如果冬天来了，春天还会远吗

【答案】B

【知识点】文章体裁；作家作品

【解析】【分析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.“铺陈排比，骈散结合”是骈体赋的文体特点，《登泰山记》是一篇散文，用语简洁精练，温润清新，A错误。

B无误。

C.古文运动由韩愈发起，白居易领导的是新乐府运动，C错误。

D.“如果冬天来了，春天还会远吗"是雪莱的诗作《西风颂》的最末两句，并非《致云雀》，D错误。

故答案为：B。

【点评】考查文学常识。文学常识关键在平时积累，文学常识正误的判断点是：作者名（字、号）、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。

（2023高一上·和平期末）阅读下面的文字，完成下题。

【材料一】

古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。

一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。"暖云”则是带着春天的感受。罗隐《寄谓北徐从事》，“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。"停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，篆蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。"辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈"黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声"。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心"却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心"原来并不具备的性质。

诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”。阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。

总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

【材料二】

讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的。

名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，而非意象。表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，这就成了表象。一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，尤其是由概念化的语词所引发的表象，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，通常只涉及事物的外观，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。这正是意象之为意象，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。

举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在、《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。"试问：这里包含了几个意象？我想，恐怕不少人会回答是“大漠”“孤烟"长河”“落日"四个意象，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，诗句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大"字构成“大漠”，其具象性当更见充分。但单独一个“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟”也是一样，它能产生表象，甚至可以从多方面生发联想，而孤零零的“孤烟"亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠”与“孤烟直"联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，始能将诗人行经塞上时所感受到的那种空廓、荒凉、寂静、干燥无风以至带有边防示警意味的若干紧张气氛贴切地传达出来，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，若是将“意象”理解为表达诗意的基本单元，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，而其所建构的诗歌意象至多只有两个。换言之，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，只能用为构建意象的原材料，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，于是这组表象便转化成独立的意象。这样看来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发，这也是诗中名物之不能等同于意象的缘由。

从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，这究竟是否科学？应该说，按照上面对“表意之象”的解说，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌文本的特定语境中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复成其为意象了。清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”他所着眼的，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？

（摘编自陈伯海《为“意象”正名》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．物象经过诗人审美经验或思想感情的加工，带上了诗人的主观色彩，形成了意象。

B．意象是“意"和“象”的联结，是一种形象化的说理，一种间接的抒情，是对物象的再创造。

C．表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比，不够鲜明、生动。

D．同一物象，由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同。

5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象"和材料二中“意象必须是特定的这一个”在理论上有相通之处。

B．诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，甚至凭空创造新的意象，体现诗人的创造才华。

C．“长河落日圆"中，“长河”和“落日圆"若拆分开来，只是构建意象的原材料，组合在一起所形成的太阳徐徐沉落在横贯大漠的黄河的画面，以广阔的自然景观消解着孤寂的情绪，才使其转化成意象。

D．李清照《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”和《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘"中的菊花意象，因语境不同而意象各别，亦可证明意象必须是特定的“这一个”。

6．下列诗句中“柳"这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是（）

A．闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

B．灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

C．扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

D．渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

【答案】4．B

5．B

6．A

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论据支撑

【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。读：读全文，理出论述的核心问题、基本观点态度；找：回归文本，找出答案所在区域；比：比对词语、关系、结论和依据。

牢记九大“陷阱”——偷换概念、关系混乱、无中生有、混淆是非、张冠李戴、曲解文意、以偏概全、推断绝对、混淆时态

（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作者在文中的观点态度，有的是直接表达出来的，有的则是间接表达出来的。“分析概括作者在文中的观点态度"就是要求用自己的语言，将语句、语段或全文进行具体的分析和总结、筛选和提炼、加工和转化，从而分辨作者对所说事物是持肯定或否定的态度。

4．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“经过诗人审美经验或思想感情的加工”以偏概全，依据材料一“这时它要受到两方面的加工：一方面……另一方面……经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象"可知，应是两者同时进行，A错误；

B正确C.“它与原初的印象相比，不够鲜明、生动”曲解文意，依据材料二第二段“一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些"可知，与文不符，原文有“一般说来”，C错误；D.“所以最终形成的意象"分析有误，依据材料二最后一段“而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象”可知，因果关系不成立，D错误。故答案为：B。

5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

ACD正确

B.“凭空创造"分析有误，依据材料一第四段“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点……；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来……”和第五段“诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点……"可知，“凭空创造”无中生有。B错误

故答案为：B。

6．本题考查学生分析文本概念的含义的能力。

A.“柳"含有时光流逝的感慨和对丈夫的思念，A正确；

B、C、D“柳”均含有送别、离别之意，BCD错误。

故答案为：A。

（2023高一上·和平期末）阅读下面的文言文，完成下题。

【选文一】

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

——节选自韩愈《师说》

【选文二】

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙②，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之：不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，

叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

——节选自《礼记学记》

【注】①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教"。②孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。③尸，古代祭祀时代表死者受祭的人。

7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．君子不齿齿：并列，排列

B．弗食不知其旨也旨：味美

C．严师为难___严：严格，严厉

D．师逸而功倍逸：闲适

8．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（）

A．其皆出于此乎其此之谓乎

B．句读之不知人之学也

C．吾未见其明也此四者，心之莫同也

D．则群聚而笑之当其为师，则弗臣也

9．下列对选文的理解与分析不恰当的一项是（）

A．选文一用三组对比分层论述，通过“嗟乎"呜呼”的点染，加之感叹、反问的语气，直接而鲜明地批判了社会上“耻学于师"的不良风气。

B．选文二开篇运用类比的手法引出观点，然后强调学与教的关系，最后归纳出教和学互相促进的结论，思路清晰，层层深入，给人一气呵成之感。

C．选文二提到的“相观而善之谓摩”的学习方法，与选文一中巫医乐师百工之人“相师"的做法其实是一致的。

D．两段选文都谈到了学习的重要性和老师的作用，都表达了尊师重教的观点，并且对老师提出了一定的要求。

【答案】7．C

8．B

9．C

【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；概括分析

【解析】【点评】（1）本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。题目多是源于课内，需要学生熟记课本中的通假字现象和常见事例。尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义即可作答。

（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

题目多是源于课内，需要学生熟记课本中的词类活用现象和常见事例。尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义即可作答。

（3）本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。重点考查学生定位获取、分析整合信息的能力，进行正确推理判断的能力，识别选项推理谬误的能力。读：读全文，理出核心问题、基本观点态度；找：回归文本，找出答案所在区域；比：比对词语、关系、结论和依据。

7．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。

ABD正确C.严：尊敬。句意：难在尊敬老师。C错误故答案为：C。

8．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。A.都表推测，大概。句意：大概就是出于这个缘故吧？/大概说的就是这个道理吧？A正确B.宾语前置的标志；/取消句子独立性。句意：不知句子停顿。/主要是人的学习态度。B错误C.都表判断。句意：我没有看到他的明达。/这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。C正确D.都表承接。句意：就聚在一起嘲笑他们。/当他作为君主老师时，则不以臣子相待。D正确故答案为：B。

9．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

ABD正确C.“其实是一致的”无中生有。“相观而善之谓摩"意思是使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。而选文一中巫医乐师百工之人“相师”的做法作者并无具体说明，无法看出是否一致。C错误故答案为：C。

10．（2023高一上·和平期末）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（2）教也者，长善而救其失者也。

（3）是故君之所不臣于其臣者二。

【答案】（1）现在他们的见识竟然(反而)赶不上(巫医乐师百工)这些人，真是令人奇怪啊!

（2）教育，就是增长、发扬学生的长处，而补救，避免学生的短处。

（3）所以君王不以臣子相待的臣子有两种人。

【知识点】翻译

【解析】【分析】易错点：（1）乃：竟然（2）判断句，长：发扬（3）不臣于其臣者：不以臣子相待的臣子

故答案为：（1）现在他们的见识竟然(反而)赶不上(巫医乐师百工)这些人，真是令人奇怪啊!（2）教育，就是增长、发扬学生的长处，而补救，避免学生的短处。（3）所以君王不以臣子相待的臣子有两种人。

【点评】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。翻译原则：直译为主，意译为辅。翻译方法：字字落实“留扩换选"；文从句顺“删补调套”。三个意识：语境意识、语法意识、采点意识；翻译五步曲：切、译、审、连、誊；检查标准：信、达、雅

（2023高一上·和平期末）在下列两道题中，任选一题作答。要求：①适当引用原文，注意书写的正确性；②分条作答，标明序号；③不少于200字。

11．【第一题】结合下面文言语段的信息，鉴赏评价李白的《梦游天姥吟留别》。

行十里，望见天姥峰大丹①郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其巅。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉②何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城"耶？山灵有力，夤③缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！

——【明】王思任《天姥》

［注］①丹：指代寺庙。②供奉，指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）：翠附上升。

12．【第二题】孙绍振在《论苏轼赤壁的豪杰风流之梦》中说：“在苏轼的心中，有两个赤壁，两种‘风流’。一个是《念奴娇赤壁怀古》中壮丽的、豪杰的赤壁：一个是前《赤壁赋》中婉约的、智者的赤壁。”试结合苏轼的一词一赋，从景、情、事、理等角度谈谈你对这段话的理解。

【答案】11．天姥山实有其地，但与李白笔下的景象大相径庭：

①李白“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，以夸张、正衬的手法极

言天姥山之高，而实际上天姥山也只是(名山)儿孙辈中一魁伟的男子罢了，哪里有“势拔五岳掩赤城”的气势呢而且天台山和天姥山的高度是在伯仲之间的。

②天姥山上，寺庙废弃，荒草迷离，断碑倒地。洞天石扉、青崖白鹿都在隐约之中，似有若无。所以李白笔下纷呈的千岩万转、迷花倚石、熊咆龙吟、闪电霹雳、

浓云欲雨、流水腾烟、霓衣风马、楼台辉煌的奇幻之景，都是李白用大胆的想象、夸张创造出来的，充分体现了李白天马行空、豪放飘逸的浪漫主义风格

12．①景：《念奴娇》“大江东去"“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，气象磅礴，雄伟壮丽；《赤壁赋》皓月当空，碧波万顷，“清风徐来，水波不兴"白露横江，水光接天”，景色空明、柔美、宁静。

②事：都写到了赤壁之战。《念奴娇》周瑜指挥若定，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭"；《赤壁赋》曹操“丽酒临江，横槊赋诗”，“固一世之雄也"。

③情：都写于“乌台诗案”被贬黄州之后。《念奴娇》以周瑜年轻有为对比自己年岁渐老，壮志难酬，以“一尊还酹江月"自我宽慰；《赤壁赋》情感起伏变化，乐-悲-乐，以“而今安在哉”慨叹个体渺小、生命短暂，以“而又何羡乎"释怀，超然豁达。

④理：“人生如梦”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷"流露出消极情绪，但并不沉沦其中，在对江水明月“变与不变”的辨证思考中忘怀得失，治愈自我，归于旷达，实现了精神上的突围。

【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】本题考查诗歌艺术手法的比较与赏析能力。诗歌艺术手法赏析可以从以下四个角度：①表达方式：诗词中主要运用叙述、描写、议论、抒情四种表达方式，其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式（直接抒情和间接抒情）有直抒胸臆、借景抒情（寓情于景、情景交融、情景相生、以景衬情）、寓情于事、寓情于理等。②结构形式：常见的有首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等。③修辞手法：主要有对偶、比喻、拟人、借代、夸张、排比、反复、象征等。④写作技巧：包括赋比兴、衬托、对比、渲染，卒章显志、借古讽今、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。

11．第一题：审题：这道题考生首先要读懂文言语段《天姥》的大意，明确作者表达的情感或态度。根据“野佛无家，化为废地，荒烟迷草"的描写，再结合“安可在痴人前说梦乎？”“不知供奉何以神往？"焉能‘势拔五岳掩赤城’耶？”等几个问句可知，原来李白笔下高峻神奇、瑰丽多姿的天姥山，实际上普普通通且荒凉冷寂，盛名难副。其次，审读题干，明确“鉴赏评价"要求，找准角度。思路指导：根据文意，考生可以从艺术真实与生活真实角度评析，或者从李白诗歌艺术技巧角度鉴赏，如大胆的想象夸张、巧妙的对比、虚实结合、神话故事的化用等，正是因为这炉火纯青的创作技巧，达到了“以假乱真”。注意做到条理清晰，语言简明。

12．审题：这道题考生要熟悉课本内容，结合孙绍振的“两个赤壁"的论断，按照题目提示，从景、情、事、理等角度展开阐述分析即可。原则上考生可以选择一个角度重点分析，也可以选择两个或三个角度进行概括简要的分析。具体写作时，考生结合“壮丽”“婉约"可以赏析写景艺术，结合“豪杰”“智者"可以分析表达的情感或者哲理。思路指导：写景方面：《念奴娇赤壁怀古》起笔气势非凡，通过“大江”“千古"等语句，描写雄浑开阔的意境；接着又通过“乱石穿空，惊涛拍岸”从视听角度摹声摹形，惊心动魄，奔放壮丽。《赤壁赋》开头部分通过“清风徐来"水波不兴”，加上“明月"白露”等意象，表达婉约，意境迷离空灵。抒情方面：《念奴娇赤壁怀古》主要表现对三国英雄周瑜的赞美与神往，《赤壁赋》既有泛舟饮酒之乐，也有古今对比、理想与现实冲突的苦闷，更有智者的旷达与超脱。其他像叙事、说理角度，考生也可以对照着展开赏析。语言要简练，表达要准确鲜明。

13．（2023高一上·和平期末）补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）携来百侣曾游，___。（毛泽东《沁园春长沙》）

（2）___，百年多病独登台。（杜甫《登高》）

（3），。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）

（4），善假于物也。（荀子《劝学》）

（5）采之欲遗谁？。（《涉江采芙蓉》）

（6）小楼昨夜又东风，___。（李煜《虞美人》）

【答案】（1）忆往昔峥嵘岁月稠

（2）万里悲秋常作客

（3）呦呦鹿鸣；食野之苹

（4）君子生非异也

（5）所思在远道

（6）故国不堪回首月明中

【知识点】一般性默写

【解析】【分析】注意易错字：稠、呦、生

故答案为：（1）忆往昔峥嵘岁月稠（2）万里悲秋常作客（3）呦呦鹿鸣，食野之苹（4）君子生非异也（5）所思在远道（6）故国不堪回首月明中

【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。审题，定位正确的句子，写完后反复检查易错字，尤其是难写字、易混字、通假字、虚词

（2023高一上·和平期末）阅读下面的文章，完成下题。

给儿子

陈村

你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。

火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。

你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。

你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。

你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀"的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。

板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。

走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。

你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。

儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。

他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。

你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。

儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。

晚上，你到田间小路上走走。①你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。

假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。

住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。

我喜欢见他们光看上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。

下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。

那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。

②你会爱的。

你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。

当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。

要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。

也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。我不知道究竟会怎样。④要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我病哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。

1984.8.5（有删改）

14．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。

B．儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。

C．父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。

D．儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。

15．对文中画线句子进行分析鉴赏。

16．“下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。

17．请在以下两组关键词中任选一组，然后围绕关键词，为本文写一则文学短评。（可联系史铁生的《我与地坛》作比较阅读，不少于300字。）

①未来回忆成长②河流

【答案】14．B

15．①笔触细腻，富有诗意，通过对田间夏夜情景的真切描写，写出父亲对乡村生活的挚爱。②语义与上文紧密相连，但独立成段，语气和表达的感情更加突出强烈，表达了父亲对过往生活的挚爱与怀念，坚信儿子也会爱上这里的一切。

③父亲希望儿子通过亲身实践获得人生的阅历和经验，从而沉淀自己，使自己的生命更加稳重成熟。④这是父亲曾经生活过的地方，曾留下青春的印记，寄寓着深厚的情意。现在的生活形态可能改变了，村民们过上了好日子，但回望往昔，总不免有些怀旧与伤感。

16．①对自己过去插队生活的怀念。②对儿子(年轻人)经受劳动洗礼，身心得到磨砺提升的期望。③对村庄的风情风物不能因现代化而丢弃的思考。④对大地的仁慈宽厚、无止无息地输出以滋养人类生命的感激。

17．要点：①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。其实是父亲对过去的回忆，为何交叠未来与过去是指向关于成长的主题，即父亲带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。

②文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个。其表现就是，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。那么河流究竟意味着什么河流既是环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流道，并承载着人的思索。

【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。

（2）本题考查学生赏析语言特色的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法技巧，然后结合句子具体内容分析句子是如何运用该手法技巧的，最后点出句子运用该手法技巧有什么表达效果，或者额抒发了什么情感。

（3）本题考查学生分析体会作者思想情感的能力。解答本题，先读懂文本，理解其内容和主旨，再结合自己的理解分析其表达的情感。

（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，先选出关键词，再结合对情节、内容、主旨的理解，写出文学短评。

14．B．“父亲教给儿子，如何通过看他们神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意"错误，结合“船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意”可知，父亲是想让儿子观察人生百态，告诉儿子他们没有坏意，不是教儿子如何判断他们是否心存善意。B错误故答案为：B。

15．①该句引用诗句“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，田里稻花飘香，蛙声阵阵，增加了文采，丰富了文章的内涵。同时，该句引用诗句，不仅仅是为了展现田野旺盛的生命力，古诗词的引用，也使得这片土地增添了一种历史厚重感。②该句语义上与上段文字紧密相连，具体展现了“你”可能会见到的一系列景象，如太阳、麦子、稻子、玉米、鸡鸭鹅等等。而对待这一切，作者以一句非常肯定的短句“你会爱的"予以总结，充分强调了作者对这片土地的热爱，也使得文章的语气和表达的感情就更强烈。③该句中，作者用“飘”“镇住"来形容儿子，看似是说儿子太“轻”，实际上是想借助这相似的外在表现说明儿子不能因为不懂生活的意义而产生不切实际的生活态度，必须要找到依托、寻找生命的厚重感。④该句看似简单，只是表达对于儿子所见自然景象的描述，但实际上正常的景象为何需要儿子替父亲痛哭呢？结合全文，不难看出，作者在这里实际上是以“烟囱"厂房”指代现代的工业化社会及其生活。面对此情此景，乡亲们高兴是因为终于过上了好生活，而儿子为父亲哭泣，则是因为这一切代表了过往朴素自然生活的逝去。由此可见，“哭"与“笑”的对比，充分显示了作者对过往自然朴素的田园生活的留恋。

故答案为：①笔触细腻，富有诗意，通过对田间夏夜情景的真切描写，写出父亲对乡村生活的挚爱。②语义与上文紧密相连，但独立成段，语气和表达的感情更加突出强烈，表达了父亲对过往生活的挚爱与怀念，坚信儿子也会爱上这里的一切。

③父亲希望儿子通过亲身实践获得人生的阅历和经验，从而沉淀自己，使自己的生命更加稳重成熟。④这是父亲曾经生活过的地方，曾留下青春的印记，寄寓着深厚的情意。现在的生活形态可能改变了，村民们过上了好日子，但回望往昔，总不免有些怀旧与伤感。

16．结合“让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你肩膀不是生来只能背背书包的"也许会掉层皮，那不算什么”分析可知，作者由此写出干农活的劳累和辛苦，感悟到我们有可以干很多事的潜能，人生要尽力而为，要能承受生活之重；结合“你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行"分析可知，作者由此感悟到有些农活我们可能干不了，体悟到我们的局限，我们并非全能，做事要量力而行；结合“它啥时候都不会被取代”“它们也是扔不了的"分析可知，有些东西绝不会随时间而被取代、消失，作者由此写出了生活中有些东西是不能丢的，需要一直传承和延续；结合“坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿”“你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续"分析可知，作者由此感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到对生活的热爱。

故答案为：①对自己过去插队生活的怀念。②对儿子(年轻人)经受劳动洗礼，身心得到磨砺提升的期望。③对村庄的风情风物不能因现代化而丢弃的思考。④对大地的仁慈宽厚、无止无息地输出以滋养人类生命的感激。

17．①组：围绕“未来·回忆·成长”三个词选取本文的相关内容进行评析。未来：结合“你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票"分析可知，本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。回忆：结合“它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海”“也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意"你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子”“他们会记得那五个‘上海佬’，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜"等内容分析可知，本文其实是父亲对过去的回忆。成长：结合“该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续”“这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找"分析可知，作者写本文的目的，是想通过本文带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够用心感悟生活，在其中找到自我。②组：围绕“河流”从相关的几个方面，选取本文的相关内容进行评析。结合“你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了"河水拍击船底的声音顿时变得很重”“你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河"等内容可知，文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个，作者的很多记忆和生活感悟都和河流有关。结合“你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江”“那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙"夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动”等内容分析可知，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。结合“它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海"你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河”“夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动"要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴”等内容分析可知，从主题上看，河流既是人们的得生活环境，也是自然风景，它代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人对生活生命的思索。试题要求可结合《我与地坛》展开比较阅读。对此，若是选第①组，可着重从两者的思想内涵，即其中体现的对生命的思考这一角度去挖掘。若选择第②组，则要明确，作者笔下的河流并不仅仅是表层意象，更蕴含着作者深层次的生命思考。而《我与地坛》同样也是如此，作者笔下的一草一木、一景一物，都不仅仅是物体本身，而是无处不蕴含着作者的哲思。

故答案为：要点：①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。其实是父亲对过去的回忆，为何交叠未来与过去是指向关于成长的主题，即父亲带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。

②文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个。其表现就是，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。那么河流究竟意味着什么河流既是环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流道，并承载着人的思索。

18．（2023高一上·和平期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《礼记中庸》

请结合你的理解和思考，写一篇议论文。

要求：自拟标题，自选角度（可以全面谈，也可以选择其中某句话或两三句）：文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。

【答案】例文：

慎思明辨理性思考

学习离不开思考，孔圣人曾经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆"。学是思的基础，思是学的深化；生活亦离不开思考，生活如土，思考是铲。只有学会思考，才能掘开生命的泉水。面对学习和生活，我主张“慎思明辨，理性思考”。

学习上，面对疑团，慎思明辨，理性思考，方为正途。

爱因斯坦说：“学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。"所以，科学家们常常会从一点小事中受到启发，经慎思明辨，得出伟大结论：爱因斯坦不小心从梯子上掉下来，他想到“物体总是沿着阻力最小的线路运动”；牛顿被苹果砸中，他从中推导出万有引力定律。袁隆平说：“要尊重权威但不迷信权威，要多读书但不能迷信书本。"他不信“水稻是自花授粉作物，没有杂种优势”的结论，通过反复的观察和实验，终于研究成功了三系杂交水稻，收获了“喜看稻菽千重浪"的喜悦。伟人的成功，为我们的求学之路指明了方向。

生活中，面对谣言，慎思明辨，理性思考，方为正道。

马克·吐温曾说“真理还在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了半个世界。”我们现在所生活的时代，是人人都有麦克风的自媒体时代。君不见，奇葩寄居互联网，引爆流量键盘忙；真相意外大反转，围观群众吃瓜香。没有理性思考，真相蒙尘，没有慎思明辨，真理无光。这样的时代，我们不爱！

不顾事实真相的网络暴力导致很多自杀事件的发生。15岁的寻亲男孩刘学州因网暴自杀；韩国男排运动员和女主播被网暴后双双自杀；明星乔任梁自杀五年后，其家人仍在遭受网爆；一个月前，上海一女子因200元快递费被网爆，跳楼轻生……

不顾事实真相的疫情谣言，也让我们的防疫工作举步维艰，雪上加霜。2020年疫情乍起，我们就看到，与病毒齐飞的，还有形形色色的谣言与流言：“双黄连对治疗新冠有奇效"家养宠物携带新冠病毒”“5G信号传播新冠肺炎"；2022疫情再起，仅上海一地就有“居委倒卖20万箱捐赠物资”“市民信息登记不全导致核酸白做"宝山方舱隔离人员睡纸箱”“原浦东新区北蔡镇领导倒卖保供物资"等诸多不实消息充斥网络……以上种种，不但影响到疫情防控顺利开展，还破坏了我们安定团结的社会局面。

综上而言，在学习和生活中，我们一定要学会思考，慎思明辨，只有这样才能另辟蹊径，荣登绝顶，只有这样，才能拨开团团迷雾，拥抱湛蓝天空。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】这是一道引语类材料作文题。材料是《中庸》中的名句，其中蕴含着为学与处事之道。要想写好这个作文，先要理解这里面包含的意思。

【题干分析】“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博"还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁"。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”，指有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思"。“明辩”，学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学"就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一"。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行"。

值得注意的是，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，并不只是单向前进的顺序，还应该是一种反向促进、循环递进的过程：“学问思辨"之后，要“身体力行”地去呈现、去验证、去推进、去实践；而“身体力行"之后，还要“学问思辨”地去再反思、再学习、再提高、再进步。一方面，学以致用；另一方面，用以促学；学用相长，学无止境。

试题要求针对材料进行全面论述，或选择其中一部分加以思考，写一篇议论文。对此，如全面论述，可以思考“学"问”“思辨"和“行”之间的关系；如选择“博学"慎思”“笃行”，可以思考“学”“思"行”之间的关系；如选择“审问"明辨”“笃行”，则可以思考“问”“辨"行”之间的关系；如选择“慎思"明辨”则可以思考理性思考在治学、生活中的价值。

行文构思上，考生可以由《礼记·中庸》中的这段话引出观点，如“正如材料所言，学习、生活都离不开理性思考，吾辈青年党博学多识，以慎思显理性；质疑审问，先明辨再笃行"；然后围绕“浅水喧闹，深潭无波。浅尝辄止不可行，明辨慎思出真知”“打破思维局限，释放理性之光。拨开云雾，慎思笃行"以理性思考之微光，造炬成阳；用慎思明辨，扛起青年担当”三个方面进行论证；最后发出呼吁。

【立意提取】

1.慎思显理性，明辨再笃行。

2.明辨析前路，慎思向未来。

3.君子立于世，慎思明辨行。

4.掬理性之烛，照人生之途。

5.学而思则优，思而学则进。

【点评】

此题考查材料作文的写作能力。依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，写作时可引用材料中的事例或名言来叙述，这样可以避免脱离材料主题，避免跑题。

1/1天津市和平区2023-2024学年高一上学期语文期末考试试卷

1．（2023高一上·和平期末）下列各项没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）

A．慰藉（jiè）熨帖（yùn）潭柘寺（zhè）苍桑冠冕堂皇

B．笨拙（zhuó）忸怩（ní）廿四桥（niàn）国粹渐臻佳境

C．坍圮（pǐ）隽永（juàn）窸窸窣窣（suō）安详卷轶浩繁

D．罅隙（xià）嘈杂（cáo）乍暖还（huán）寒张皇云蒸霞蔚

2．（2023高一上·和平期末）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地，中国历代统治者对基层社会的控制相对较松，县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用。传统乡贤文化____，还有另关键原因，这就是古代官场的“告老还乡"制度，保证了乡贤人才的____，代不乏人。经过1000多年的延续传承，“落叶归根”、“告老还乡"不仅作为种人生理念深入人心，还____出“乡愁”、“郡望"、“世家”等文化景观，更有许多辞官回乡的动人故事，如陶渊明回归田园、张季鹰莼鲈之思等，开拓了别样的人生境界，给后人无限启迪和____。

A．蔚为壮观生生不息衍生畅想

B．叹为观止绵绵瓜瓞派生遐想

C．蔚为壮观绵绵瓜瓞衍生遐想

D．叹为观止生生不息派生畅想

3．（2023高一上·和平期末）下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（）

A．《登泰山记》姚鼐清代“桐城派"铺陈排比骈散结合

B．《拿来主义》鲁迅现代杂文先破后立比喻论证

C．《琵琶行》白居易唐代古文运动文章合为时而著，歌诗合为事而作

D．《致云雀》雪莱英国浪漫主义如果冬天来了，春天还会远吗

（2023高一上·和平期末）阅读下面的文字，完成下题。

【材料一】

古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。

一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。"暖云”则是带着春天的感受。罗隐《寄谓北徐从事》，“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。"停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，篆蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。"辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈"黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声"。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心"却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心"原来并不具备的性质。

诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”。阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。

总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

【材料二】

讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的。

名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，而非意象。表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，这就成了表象。一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，尤其是由概念化的语词所引发的表象，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，通常只涉及事物的外观，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。这正是意象之为意象，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。

举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在、《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。"试问：这里包含了几个意象？我想，恐怕不少人会回答是“大漠”“孤烟"长河”“落日"四个意象，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，诗句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大"字构成“大漠”，其具象性当更见充分。但单独一个“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟”也是一样，它能产生表象，甚至可以从多方面生发联想，而孤零零的“孤烟"亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠”与“孤烟直"联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，始能将诗人行经塞上时所感受到的那种空廓、荒凉、寂静、干燥无风以至带有边防示警意味的若干紧张气氛贴切地传达出来，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，若是将“意象”理解为表达诗意的基本单元，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，而其所建构的诗歌意象至多只有两个。换言之，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，只能用为构建意象的原材料，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，于是这组表象便转化成独立的意象。这样看来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发，这也是诗中名物之不能等同于意象的缘由。

从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，这究竟是否科学？应该说，按照上面对“表意之象”的解说，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌文本的特定语境中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复成其为意象了。清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”他所着眼的，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？

（摘编自陈伯海《为“意象”正名》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．物象经过诗人审美经验或思想感情的加工，带上了诗人的主观色彩，形成了意象。

B．意象是“意"和“象”的联结，是一种形象化的说理，一种间接的抒情，是对物象的再创造。

C．表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比，不够鲜明、生动。

D．同一物象，由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同。

5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象"和材料二中“意象必须是特定的这一个”在理论上有相通之处。

B．诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，甚至凭空创造新的意象，体现诗人的创造才华。

C．“长河落日圆"中，“长河”和“落日圆"若拆分开来，只是构建意象的原材料，组合在一起所形成的太阳徐徐沉落在横贯大漠的黄河的画面，以广阔的自然景观消解着孤寂的情绪，才使其转化成意象。

D．李清照《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”和《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘"中的菊花意象，因语境不同而意象各别，亦可证明意象必须是特定的“这一个”。

6．下列诗句中“柳"这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是（）

A．闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

B．灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

C．扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

D．渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

（2023高一上·和平期末）阅读下面的文言文，完成下题。

【选文一】

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

——节选自韩愈《师说》

【选文二】

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。"其此之谓乎？

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙②，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之：不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，

叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

——节选自《礼记学记》

【注】①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。③尸，古代祭祀时代表死者受祭的人。

7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．君子不齿齿：并列，排列

B．弗食不知其旨也旨：味美

C．严师为难___严：严格，严厉

D．师逸而功倍逸：闲适

8．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（）

A．其皆出于此乎其此之谓乎

B．句读之不知人之学也

C．吾未见其明也此四者，心之莫同也

D．则群聚而笑之当其为师，则弗臣也

9．下列对选文的理解与分析不恰当的一项是（）

A．选文一用三组对比分层论述，通过“嗟乎”“呜呼"的点染，加之感叹、反问的语气，直接而鲜明地批判了社会上“耻学于师”的不良风气。

B．选文二开篇运用类比的手法引出观点，然后强调学与教的关系，最后归纳出教和学互相促进的结论，思路清晰，层层深入，给人一气呵成之感。

C．选文二提到的“相观而善之谓摩"的学习方法，与选文一中巫医乐师百工之人“相师”的做法其实是一致的。

D．两段选文都谈到了学习的重要性和老师的作用，都表达了尊师重教的观点，并且对老师提出了一定的要求。

10．（2023高一上·和平期末）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（2）教也者，长善而救其失者也。

（3）是故君之所不臣于其臣者二。

（2023高一上·和平期末）在下列两道题中，任选一题作答。要求：①适当引用原文，注意书写的正确性；②分条作答，标明序号；③不少于200字。

11．【第一题】结合下面文言语段的信息，鉴赏评价李白的《梦游天姥吟留别》。

行十里，望见天姥峰大丹①郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其巅。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉②何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城"耶？山灵有力，夤③缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！

——【明】王思任《天姥》

［注］①丹：指代寺庙。②供奉，指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）：翠附上升。

12．【第二题】孙绍振在《论苏轼赤壁的豪杰风流之梦》中说：“在苏轼的心中，有两个赤壁，两种‘风流’。一个是《念奴娇赤壁怀古》中壮丽的、豪杰的赤壁：一个是前《赤壁赋》中婉约的、智者的赤壁。”试结合苏轼的一词一赋，从景、