笛卡尔的《谈谈方法》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

《谈谈方法》

——笛卡尔

作者：张玉宝1/18人物介绍

勒内·笛卡尔（ReneDescartes，1596——1650），著名法国哲学家、科学家和数学家。1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省笛卡尔-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩）。他对当代数学发展做出了主要贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方当代哲学思想奠基人，是近代唯物论开拓者提出了“普遍怀疑”主张。他哲学思想深深影响了之后几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

2/18笛卡尔出身于一个地位较低贵族家庭，父亲是布列塔尼议会议员。1岁多时母亲患肺结核逝世，而他也受到传染，造成体弱多病。但他学习成绩优异，老师便允许他不用早起运动。而笛卡儿因而养成了利用这段时间冥想习惯。母亲逝世后，父亲移居异乡并再婚，而把笛卡尔留给了他外祖母带大，自此父子极少见面，不过父亲一直提供金钱方面帮助，使他能够受到良好教育毕业后笛卡尔一直对职业选择不定，又决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中智慧。所以他于1618年在荷兰入伍，随军远游。3/181621年笛卡尔退伍，并在1628年移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡尔专心致力于哲学研究，并逐步形成自己思想。他在荷兰发表了多部主要文集，包含了《方法论》、《形而上学沉思》(Méditationsmétaphysiques)和《哲学原理》(LesPrincipesdelaphilosophie)等1649年笛卡尔受瑞典女王之邀来到斯德哥尔摩，但不幸在这片“熊、冰雪与岩石土地”上得了肺炎，并在1650年2月逝世。4/18内容结构第一部分第二部分第三部分第四部分第五部分第六部分全名为《谈谈正确引导理性在各门科学上寻找真理方法》。文章以半自传形式，深入浅出地介绍了作者新哲学方法及其形成过程。5/18理性良知是人间分配最均匀东西。笛卡尔认为，凡是在理性看来清楚明白就是真。复杂事情看不明白，应该把它尽可能分成简单部分，直到理性能够看清其真伪程度。这就是笛卡尔真理标准。这是在认识论上应用理性主义，即唯理论。笛卡尔是17世纪唯理论创始人，他并不完全排斥经验在认识中作用，但认为单纯经验可能错误，不能作为真理标准。在他看来，数学是理性能够清楚明白地了解，所以数学方法能够用来作为求得真理方法，应该以这种方法找出一些最根本真理来作为哲学基础。我们意见之所以有分歧，并不是有些人理性多些，有些人理性少些，而是因为我们利用思想路径不一样，所考查对象不是一回事。6/18既然我们每个人在成年前都当过儿童，都不能不长久受欲望和教师支配，教师意见又经常是相互抵触，而且谁指导都未必是正确。那么我们判断想一尘不染，十分可靠，就像一生下来就会完全利用理性，只受理性指导一样，简直是不可能。1，除了清楚明白观念外，绝不接收其它任何东西；2，必须将每个问题分成若干个简单部分来处理；3，思想必须从简单到复杂；4，我们应该时常进行彻底检验，确保没有遗漏任何东西。7/18普遍怀疑我能够怀疑这，怀疑那，但我不能怀疑我在怀疑。只要我一怀疑我在怀疑，就恰好证实了我在怀疑。要想追求真理，我们必须在一生中尽可能把全部事物都来怀疑一次。——《哲学原理》笛卡尔是想经过怀疑找到一个确定、清楚、不能怀疑基础，最终要取得知识绝对确定性根基。8/18笛卡尔认为，要对我们所接收一切知识进行怀疑。我们从小接收到各种知识都是未经考查，是不可靠，所以不能作为推论出发点。就算经过前人思索，未经我们自己独立思索知识也是无效。一切知识（不论是传闻得来还是教育得来）必须经过自己头脑批判，也即经过理性批判，确证无疑，方可接收.对于我们自己也需要怀疑。因为我们感官经常是骗人，感官认为是真东西未必是真东西，如我们睡梦中梦见自己跑啊、跳啊，其实身体未动。对于我们思想本身也一样需要怀疑。必须经过怀疑来确认现在思维活动是否真实。最终我们发觉：能够构想没有这个世界，构想没有我身体，却无法构想我是不存在（更深入说无法构想“我思”是不存在），因为我存在是一切怀疑活动前提。9/18我思故我在任何一个看法，只要我能够想想到有一点可疑之处，就应该把它当成绝对虚假抛掉。感官有时坑骗我们，我就认定任何东西都不是感官让我们想想那个样，我们醒时各种思想在睡觉时也照样能够跑到心里来，而在梦里，没有一样是真，所以，那些曾经跑到我们心理来东西也统统跟梦里幻影一样不是真。我马上就意识到，既然我宁愿认为一切是假，那么，我那样想时候，那个在想我就必定应该是个东西。我发觉“我思故我在”这条真理十分可靠。10/18“我思故我在”这个命题之所使我确信自己说是真理，无非是因为我十分清楚地见到必须在，才能想。所以我认为能够普通要求：凡是我十分清楚，极其分明了解，都是真。11/18上帝存在我既然在怀疑，我就不是十分完满。我既然想到一样东西比我自己更完满，那么这个思想应该来自某个比我更完满自然，它就是神。笛卡尔也是从“至极完满存在”这一观念来证实上帝存在,但他一样否定上帝必定存在性是思维产物。他强调:“不是因为我把事物想成怎么样事物就怎么样,而且把什么必定性强加给事物;而是反过来,是因为事物本身必定性,即上帝存在性,决定我思维去这么领会它，那么上帝会不会坑骗我们呢?笛卡尔断言,这是不可能。因为理性告诉我们,坑骗必定出自缺欠,而缺欠显然不能归之于作为无限者、完满者上帝12/18完满存在观念内在地包含着必定存在性。但这个观念由何而来?笛卡尔认为,观念作为精神作品,其本性“使它除了它从思维或精神所接收或拿过来那种形式实在性以外,自然不要求别形式实在性”。不一样观念包含着不一样实在性,一个观念之所以包含某种实在性,必有其原因。一个观念包含实在性越多,就越清楚分明。完满存在观念包含着最多实在性,因而最清楚分明。13/18按照理性法则:无中不能生有,比较完满东西也不能是比较不完满东西结果和依据，完满存在观念不但处于经验世界彼岸(物质实体无思维),也不可能来自心灵。这是因为,即使“我”是一个“实体”并所以而含有“实体”观念,但实体这个名词在应用于上帝和被造物时,意思是不一样。理性告诉我们,有限者不能包含、更不能产生无限者。14/18作为一个非完满有限实体,“我本性是有限,不能了解无限”，所以,仅凭本身不可能有一个无限实体观念,这么观念只能来自作为无限实体上帝,是上帝“在创造我时候把这个观念放在我心里”,从而使有限我得以思索至极完满存在15/18二元论对心灵与肉体、物质实体与精神实体判分与对立,使笛卡尔被视为二元论者。主张世界有精神和物质两个独立本原哲学学说。笛卡尔认为，精神和物质是两种绝对不一样实体，精神本质在于思想，物质本质在于广袤；物质不能思想，精神没有广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。二元论割裂了物质和精神关系，不能科学地处理世界本责问题，也无法将物质和精神绝对独立标准落实到底，即使是笛卡尔，最终还是倒向唯心主义一元论。

16/18笛卡尔认为，既然所谓实体，无非是“能自己存在而其存在并不需要别事物一个事物”，既然物体本质属性是广延性（占有空间），而自我或心灵本质属性是思维，既然有广延东西不可能思维，能思维东西不可能含有广延性，则自我或心灵就不可能化约成有广延物体而只能是一个与物体实体并列存在实体17/18他认为只有些人才有灵魂，动物则完全属于扩延真实世界，它们生命和行为都是机械化。他将动物当成是一个复杂机械装置。人是一个二元存在物，既会