诸子的生活世界智慧树知到期末考试答案2024年

诸子的生活世界智慧树知到期末考试答案2024年诸子的生活世界戎夷之前基于利天下的理由让弟子死是错的，则其后基于利弟子的理由让弟子活也同样是错的。（）

A:对B:错答案:对同样是浇灌，抱瓮出灌是人在做，用槔浇灌则是槔在做。（）

A:对B:错答案:对戎夷前面说要弟子脱下衣服给自己穿，后面又把自己的衣服脱下来给弟子穿，这完全属于前后相互矛盾的表现。（）

A:对B:错答案:错孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，可见孔子认为富贵一无是处，如浮云一般。（）

A:错B:对答案:错父子之间这种本于天性的真情实感，有人可能觉得一文不值，而儒家则以为千金不换。（）

A:对B:错答案:对墨子特别热衷于计算战争的成本，是为了向诸侯王证明，战争从来都是亏本的买卖。（）

A:对B:错答案:对在鹓鶵的故事中，庄子把自己比作鹓鶵，把惠施比作猫头鹰，把梁国的相位比作一只死老鼠。（）

A:错B:对答案:对利己是错误的，利他才是正确的。（）

A:对B:错答案:错《论语》说，“邦有道，贫且贱焉，耻也”，这是因为在社会运转良好的时候，对社会有贡献就会获得酬劳，贫贱说明没有对社会做出足够的贡献；而反过来说，在社会混乱的时候，富贵是可耻的。（）

A:对B:错答案:对在“止楚攻宋”这一事件中，墨子最终要向楚王证明，以掠夺宋国为由攻打宋国，完全属于强盗的行径。（）

A:错B:对答案:错为了满足别人的利益，直躬证父不惜牺牲亲人，微生高借醋不惜委屈自己，都是很高尚的行为。（）

A:对B:错答案:错性命之“性”即性善之“性”，儒家以为仁义礼智之固有。（）

A:对B:错答案:对《中庸》说“君子素其位而行，不愿乎其外”，这是说君子从来不期求外来的帮助。（）

A:对B:错答案:错孔子自十五志学到七十从心所欲的生命历程表明，一种真实而必然的自我成长一点也不虚妄，再也没有什么比执着做人更真实可靠的了。（）

A:错B:对答案:对主张男女有别，区分男人的阳刚与女人的阴柔，必然意味着男强女弱的社会状态。（）

A:对B:错答案:错桓谭的烛火之喻被东晋的慧远所利用，改装成为薪火之喻后，反而成为了灵魂不朽的推手。（）

A:对B:错答案:对孔子认为，贫穷却不谄媚、富贵而不骄傲很不错，不过更难得的是贫穷却不改变自己的快乐、富贵则更追求礼义。（）

A:对B:错答案:对抱瓮出灌和用槔浇灌两者在使用劳动工具这一点上，并没有什么区别。（）

A:错B:对答案:对哪怕是毛嫱、西施这样的天下美女，假如让她们口里咬只死老鼠，身上披张刺猬皮，手上缠条死蛇，也会变得很恶心。这说明（）。

A:其余都对B:“文”有着巨大的作用C:“文”与“质”要相称D:只有“质”是不够的答案:其余都对孔子怎样看待金钱？（）

A:万恶之源，必须躲避。B:是一种好东西，但不值得为了它背弃道义。C:虽然很邪恶，但又离不开它，让人很无奈。D:是一种好东西，有了它什么都能做到。答案:是一种好东西，但不值得为了它背弃道义。对于学习和弘扬传统文化，以下理解正确的是（）。

A:就是沿着往圣先贤的道路前行B:能够逐渐变化自我C:其余都对D:可以帮助自我成长答案:其余都对戎夷的前言后行表明（）。

A:他是一个自私的人B:他是一个自利的人C:他前面说的话很自私，后面做的事很无私D:他完全遵循了利他主义的原则答案:他完全遵循了利他主义的原则对于相信鬼神的人，以下说法错误的是（）。

A:比起相信鬼神的人，不相信鬼神一定更科学B:我们反对荒唐的装神弄鬼，但对于虔诚的信仰要予以尊重C:情况其实很复杂，是否相信鬼神的问题，必须上升到哲学的层面来讨论D:同样相信鬼神，有的人可能很荒唐，有的人却很严肃答案:比起相信鬼神的人，不相信鬼神一定更科学庄子通过“人籁”说明的意思，以下说法正确的是（）。

A:其余都不对B:人制造乐器就好比在订制自己的身份角色C:人吹奏乐器就对应着带着相应的身份角色去谋划造作D:一个一个地将音按自己的意愿吹奏出来，就是在刻画人的处心积虑、步步营为答案:其余都不对关于桓谭的烛火之喻与范缜的锋刃之喻，两者之间的区别，以下说法错误的是（）。

A:在烛火之喻中，火相对于烛而言虽然很特殊，但终究是另一样东西；而在刀刃之喻中，刀的锋利性于刀刃而言是其功用，不再是另一样东西B:在烛火之喻中，火可以在不同的蜡烛之间传递；而在锋刃之喻中，刀锋则不可能在不同刀刃之间传递C:桓谭的烛火之喻存在着明显的漏洞，而范缜的锋刃之喻则完美地终结了形神关系的争议D:桓谭以蜡烛喻形体，以烛火喻精神；范缜则以刀刃喻形体，刀锋喻精神答案:桓谭的烛火之喻存在着明显的漏洞，而范缜的锋刃之喻则完美地终结了形神关系的争议对于父子关系，以下说法不正确的是（）。

A:在人世间各种人伦关系之中，父子关系最为牢不可破B:任何其他人伦关系都可能没有，惟有父子关系无逃于天地之间C:“天下没有无父之人”，所有人都在父子关系中，只有孤儿除外D:父子关系不可选择、不可更换、不可中止、不可解除答案:“天下没有无父之人”，所有人都在父子关系中，只有孤儿除外对于戎夷而言，以下说法错误的是（）。

A:他最后脱下衣服给弟子穿，让弟子活下来而他因此而死，已经做得够好的了B:在那种生死抉择的情境当中，不能以利人之心进行决策C:只有基于对学生的不忍而确保他的生命，才是他该做的事D:只有根本不忍于弟子的死，才能相信他可以为天下人而担负答案:他最后脱下衣服给弟子穿，让弟子活下来而他因此而死，已经做得够好的了桃应问孟子：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”关于这几个人物的身份和关系，以下说法正确的是（）。

A:瞽瞍为父，舜为子，皋陶为臣，桃应为徒，孟子为师B:瞽瞍为臣，舜为子，皋陶为父，桃应为徒，孟子为师C:瞽瞍为臣，舜为君，皋陶为士，桃应为吏，孟子为民D:瞽瞍为父，舜为臣，皋陶为子，桃应为吏，孟子为民答案:瞽瞍为父，舜为子，皋陶为臣，桃应为徒，孟子为师关于祭祀，以下说法错误的是（）。

A:祖先去世之后以鬼神的方式存在，需要通过祭祀来表达敬畏B:由于内心充满着忠贞、信义、亲爱、敬畏，才会要求举办隆重的祭祀礼仪来表达C:祭祀鬼神，就是表达对鬼神的诚意和敬畏之情D:祭祀祖先，就是表达对已故亲人的思念和追慕之情答案:祖先去世之后以鬼神的方式存在，需要通过祭祀来表达敬畏在与父母相处的过程中，当父母做得不对时，关于人子的表现，以下说法正确的是（）。

A:.要始终有分寸地劝说B:为了避免父母伤心，应无视父母的过错C:要义正词严地指出来，让父母意识到过错D:要理直气壮地反驳父母，哪怕因此伤了父母的心答案:.要始终有分寸地劝说关于鬼神的问题，以下说法错误的是（）。

A:由于活着的人遭遇了厄运，或者陷入了危机，这才会将鬼神的问题带到跟前B:人的生活太闲暇了，就喜欢思考死后的鬼神问题C:是人的生存状况出了问题，却以鬼神的假象呈现出来D:鬼神的问题其实根源于人自身答案:人的生活太闲暇了，就喜欢思考死后的鬼神问题颜回为什么在贫苦的生活中仍然感到快乐。（）

A:因为颜回不能忍受虚伪的富贵生活。B:因为贫苦的生活是儿时的记忆。C:因为贫苦的生活更符合生活的真谛。D:因为颜回找到了人生真正的快乐，贫与富都不能干扰他。答案:因为颜回找到了人生真正的快乐，贫与富都不能干扰他。关于自由恋爱，以下说法正确的是（）。

A:指小两口之间的打情骂俏、亲密无间B:其余都不对C:男主人公平时在家里没事就喜欢给妻子画眉毛，还练出了一手画眉的功夫D:女主人公把做好的饭菜高高端起伺候丈夫吃饭答案:女主人公把做好的饭菜高高端起伺候丈夫吃饭对于自我与身份的关系，以下说法错误的是（）。

A:“自我”不能固化于种种社会身份、角色或职业当中B:真正离开种种社会身份，“自我”根本无法表达C:“自我”需要通过各种社会身份、角色来描述自己D:庄子赞同对自我的身份具有一种松绑的意识而不固化于其中答案:庄子赞同对自我的身份具有一种松绑的意识而不固化于其中真正的自由恋爱应该表现在（）。

A:对爱的坚贞B:抗拒父母的想法C:不顾一切地去爱D:冲破家庭的束缚答案:对爱的坚贞戎夷做出让弟子去死的决定时，我们感觉分明是不义的事，在他那里却成为了一件义举。对此理解不正确的是（）。

A:戎夷认为弟子的死损失的利小，帮助天下人得到的利益大B:戎夷对义的判断来源于比较利益的大小C:当我们“感觉”他的行为不义时，其实就是“感觉”他以利为标准有问题D:戎夷并不能保证他能帮助天下人，因此他让弟子去死是不义的答案:戎夷并不能保证他能帮助天下人，因此他让弟子去死是不义的戎夷后来把自己的衣服脱下来给弟子穿，让弟子活下来而他去死，是因为（）。

A:他改变了主意B:他舍不得弟子死C:弟子不肯脱衣服给他D:他认为他在做有利于弟子的事情答案:弟子不肯脱衣服给他###他认为他在做有利于弟子的事情假如真有心“问世间情为何物”，以下说法正确的是（）。

A:其余都不对B:能认识一个敬重之情，即不断提升相互看重的优势C:能认识一个不忍之情，就是根本不忍对方受到伤害D:可以回答一个“直教人生死相许”答案:能认识一个不忍之情,就是根本不忍对方受到伤害###能认识一个敬重之情,即不断提升相互看重的优势用槔浇灌变成“机事”的原因是（）。

A:抱瓮出灌是人在做，用槔浇灌则是槔在做B:人原本要做浇灌的事情，却变成了做控制槔的事情，于是浇灌之事就变成了控制槔的“机事”C:用槔浇灌之后，实施浇灌的主体就变成了槔，而不再是人D:槔一旦出现后，就使得人与水、土壤、种植物之间发生的关系，变成人仅仅与槔之间发生关系答案:抱瓮出灌是人在做，用槔浇灌则是槔在做;人原本要做浇灌的事情，却变成了做控制槔的事情，于是浇灌之事就变成了控制槔的“机事”;槔一旦出现后，就使得人与水、土壤、种植物之间发生的关系，变成人仅仅与槔之间发生关系;用槔浇灌之后，实施浇灌的主体就变成了槔，而不再是人戎夷是（）。

A:有一颗不忍人之心B:凡事都以利为标准C:利己主义者D:利他主义者答案:利他主义者;凡事都以利为标准“直”的含义包括（）。

A:没有掺杂在后的利害计较B:牺牲自己，成全他人C:基于在先的真情实感D:对情感的理性反思答案:基于在先的真情实感;没有掺杂在后的利害计较关于桓谭，以下说法正确的是（）。

A:他认为人死之后无所谓鬼，亦无所谓神B:他主张精神是可朽的C:他主张精神不可能离开形体而存在D:他是自觉的无神论者答案:他主张精神是可朽的;他主张精神不可能离开形体而存在;他认为人死之后无所谓鬼，亦无所谓神;他是自觉的无神论者孔子说“贫而乐，富而好礼”，以下理解不正确的是（）

A:富裕时更喜欢收到礼物B:贫穷时仍然快乐C:富裕时更喜欢给别人送礼D:贫穷时更加快乐答案:贫穷时更加快乐###贫穷时仍然快乐###富裕时更喜欢给别人送礼墨子通过医生用药的比方是为了说明（）。

A:没有任何国家可以赢得战争B:只有像医生用药那样谨慎，才能发动战争C:希望通过发动战争获取利益是不靠谱的D:哪怕有极少数国家赢得战争，也不能成为发动战争的理由答案:希望通过发动战争获取利益是不靠谱的###哪怕有极少数国家赢得战争,也不能成为发动战争的理由对于庄子主张“吾丧我”而消解自我的确定性，以下理解正确的是（）。

A:假如自我的种种身份、角色以及全部的人生经历，都只是偶然获得和遭遇，这意味着自我本身就缺乏一种确定性B:假如自我只有可能是一连串偶发性经验的总和，那既可以、也容易被消解C:真正的问题并不在于自我能否被消解，而是为何要消解D:仅从生活经验而言，的确无法有效地表达属于“我”的确定性内容是什么答案:假如自我只有可能是一连串偶发性经验的总和，那既可以、也容易被消解;假如自我的种种身份、角色以及全部的人生经历，都只是偶然获得和遭遇，这意味着自我本身就缺乏一种确定性;仅从生活经验而言，的确无法有效地表达属于“我”的确定性内容是什么;真正的问题并不在于自我