中国古代哲学专题智慧树知到期末考试答案2024年

中国古代哲学专题智慧树知到期末考试答案2024年中国古代哲学专题在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是()

A:韩非子B:庄子C:孔子D:孟子答案:孟子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是()

A:满足新兴地主阶级的政治需要B:成为各国变法的理论依据C:抑制统治者的暴政D:奠定“非政”主张的思想基础答案:抑制统治者的暴政“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是()

A:崇尚贤能厉行节俭B:奖励耕战与民休息C:仁者爱人尊君爱民D:厉行赏罚崇尚法治答案:厉行赏罚崇尚法治孔子由热衷政治到潜心办学的主要原因是（）

A:各诸侯国统治腐败B:认识到教育的重要性C:自己的政治主张遭到冷遇D:办学可以得到丰厚的回报答案:自己的政治主张遭到冷遇“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()

A:是“无为而治”的理论依据B:体现出儒家强调教化的政治理念C:与甲骨文“王”字的本义一致D:奠定宗法制度的思想基础答案:体现出儒家强调教化的政治理念孔子主张以德治民，提出了“仁”的学说。下列对“仁”的解释正确的是()①贵贱有“序”②“仁者，爱人”③“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉”④“民贵君轻”⑤“己所不欲，勿施于人”⑥“制于命而用之”

A:④⑤⑥B:①④⑥C:①②③D:②③⑤答案:②③⑤从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下面图片，可以得出的准确认识是()

A:楷体汉字形态直接演化于甲骨文B:甲骨文具有现今文字的某些特征C:甲骨文字是不可识读的刻画符号D:楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意答案:甲骨文具有现今文字的某些特征公元前8世纪平王东迁后，朝野出现的现象是()①周室衰微王命不行②迁都频繁异姓反叛③列国内乱诸侯兼并④尊王攘夷，大国争霸

A:①②③B:①②④C:②③④D:①③④答案:①③④春秋后期，周天子对土地的最高支配权丧失，新兴的地主阶级招徕逃亡奴隶和破产平民，作为自己的“私属徒”，把土地分给他们耕种，从中收取地租。这一状况表明春秋后期()

A:自耕农成为国家税源B:铁器牛耕得到了推广C:租佃制度开始出现D:小农经济开始形成答案:租佃制度开始出现“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是()

A:墨家B:儒家C:法家D:道家答案:法家《论语乡党篇》记，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马。孔子关心人而不关心马，这主要体现了()

A:孔子“仁”的主张B:孔子反对等级差别C:春秋时奴隶地位提高D:孔子主张平等对待下人答案:孔子“仁”的主张《孟子·离娄上》中指出:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。二者都表明儒家思想()

A:注重伦理和政治的紧密结合B:认为获得知识是搞好政治的根本C:强调治国是治家的重要基础D:是维护封建统治者利益的工具答案:注重伦理和政治的紧密结合西周“普天之下，莫非王土”到战国时期“废井田，开阡陌”，直接反映了（）

A:社会性质的变化B:土地所有制的变化C:王权的加强D:分封制的瓦解答案:土地所有制的变化某历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿简单点，甚至穿破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是()

A:甲——道，乙——墨，丙——法，丁——儒B:甲——儒，乙——墨，丙——法，丁——道C:甲——儒，乙——法，丙——墨，丁——道D:甲——道，乙——儒，丙——墨，丁——法答案:甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法春秋战国时期，提出“人之性恶，其善者伪也”观点的思想家是()

A:商鞅B:韩非子C:孟子D:荀子答案:荀子针对春秋时期“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张（）

A:克己复礼B:有教无类C:仁者爱人D:为政以德答案:克己复礼先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是()

A:不期修古，不法常可B:兼相爱、交相利C:弱者道之用D:克己复礼，天下归仁答案:不期修古，不法常可孟子被称为“亚圣”，最主要的原因是他（）

A:十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居B:把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想C:提出了“民贵君轻”的思想D:在伦理观上主张“性本善”答案:把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的()

A:民为贵，君为轻思想B:农本思想C:“和为贵”和“仁”的思想D:有教无类思想答案:“和为贵”和“仁”的思想紫禁城坐落在北京城南北中轴线上。其中太和殿是中轴线上最高大的建筑，皇帝即位、婚礼、生日、命将出征、接受文武百官朝贺等重大活动都在此举行。这样的建筑理念体现的实质问题是()

A:国家大一统B:天人合一C:建筑功能齐全D:皇权至上答案:皇权至上下列对百家争鸣局面的认识，不正确的是()

A:百家争鸣是政治、经济领域的变革在意识形态和文化领域的反映B:百家争鸣引起思想界的混乱，阻碍了社会发展C:在争鸣的过程中，涌现出了许多杰出的思想家D:“百家”泛指众多的思想流派，如墨、道、法、儒等学说答案:百家争鸣引起思想界的混乱，阻碍了社会发展西周社会的运转,所依靠的是两项权力原则:刑和礼。礼的应用范围只限于贵族,刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象,春秋战国时期,有学者认为社会没有阶层高低之分,在法律和君主面前人人地位都一样。该学者所属的学派是()

A:墨家B:儒家C:法家D:道家答案:法家《吕氏春秋》载：“公作则迟，有所匿其力也，分地则速，无所匿其力也。”反映了()

A:春秋时采用铁器和牛耕技术B:私田数量急剧增加C:封建生产方式比集体耕作井田进步D:私田主人的土地私有权得到承认答案:私田主人的土地私有权得到承认春秋时期是奴隶社会的瓦解在经济上最突出的表现是()

A:诸侯拒绝向周王交纳贡赋B:公田变为私田C:农业生产进一步发展D:铁器使用，牛耕开始答案:公田变为私田某电视台要招聘一批栏目主持人，假如时光倒流到两千多年前，你认为最合适担当《法制空间》栏目主持人的是（）

A:墨子B:孟子C:韩非子D:老子答案:韩非子孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()

A:认为自然是不可以认识的B:认为自然界的存在不以人的意志为转移C:表现出人不对自然及其规律尊崇D:针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张答案:认为自然界的存在不以人的意志为转移有学者认为“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。”材料表明先秦至秦朝时期“大一统内涵变化的主要趋势（）

A:民族认同感的增强B:从天下共主到中央集权C:各地区经济联系的加强D:中原文化已经统一答案:从天下共主到中央集权《道德经》反映了（）

A:孔子的学说B:老子的思想C:韩非的理论D:墨子的主张答案:老子的思想家中的老人时常教育后代说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”,“遇事要冷静,做到以静制动”。显然,老人继承了传统文化中的()

A:道家思想B:法家思想C:儒家思想D:墨家思想答案:道家思想《国史十六讲》认为：西周时期,庶民(一般民众)只知效忠于“家”(诸侯),而不知效忠于“国”(天子)。这一现象（）

A:促使西周强盛B:促成秦朝统一C:强化宗法体制D:导致诸侯割据答案:强化宗法体制战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()

A:礼法兼用B:克已复礼C:民贵君轻D:选贤举能答案:礼法兼用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话符合下列哪家思想（）

A:儒家B:道教C:佛教D:法家答案:儒家“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气昂。”的记载，反映了春秋战国时期()

A:手工业的发达B:商业城市的繁荣C:城镇人口的增长D:交通运输业的发展答案:商业城市的繁荣成为我国封建社会正统思想并对后世产生巨大影响的学说是：（）

A:法家B:儒家C:道家D:墨家答案:儒家孔子是我国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的创始人。下列人物中，与孔子思想最为相似的是（）

A:韩非子B:老子C:孟子D:墨子答案:孟子春秋战国时期，周王室日益衰微，一些大国之间争夺霸权的战争长年不息，广大人民饱受战乱带来的沉重灾难，但同时大国之间的争霸战争客观上又有进步作用。根据这一历史时期的特点，判断下列属于春秋时期大国称霸战争的客观积极作用的有()①一定程度上削弱了奴隶主贵族统治集团的势力②便利了新兴地主阶级力量的发展③促进了华夏族与其他民族的融合④促进了统一趋势的发展

A:①②③④B:②③④C:①②③D:①②④答案:①②③④秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝()

A:官僚政治逐步取代了贵族政治B:确立了强干弱枝的中央集权制度C:政治体制有明显家国同构色彩D:建立了统一的多民族的封建国家答案:政治体制有明显家国同构色彩有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是（）

A:荀子B:韩非子C:墨子D:老子答案:墨子先秦诸子百家既相互辩难，又相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）

A:重农抑商B:厚古薄今C:重视道德与人伦D:强调制度与秩序答案:强调制度与秩序我国历史上完成奴隶制向封建制过渡的主要形式是()

A:争鸣B:变法C:战争D:统一答案:变法厚葬在春秋战国时期不可取，但是可以留下宝贵的文物。（）

A:错B:对答案:对荀子主张化性起伪。(）

A:错B:对答案:错墨子摩顶放踵，行侠仗义。（）

A:对B:错答案:对墨子的非乐观，忽视了人文情趣。（）

A:对B:错答案:对任继愈曾任中国国家图书馆馆长。（）

A:错误B:正确答案:正确张岱年先生写下了《中国哲学史大纲》。（）

A:正确B:错误答案:正确荀子是稷下学宫的祭酒。（）

A:正确B:错误答案:正确韩非子的哲学是功利主义的。（）

A:对B:错答案:错墨子的籍贯是山东滕州还是河南鲁山有争论。（）

A:对B:错答案:对庄子的思想中有相对主义成分。（）

A:对B:错答案:对老子的阴柔思想有合理性。（）

A:对B:错答案:对老子指出上善若水。（）

A:错B:对答