【教育资料】文言文《大道之行也》原创教学设计学习专用

教育资源教育资源教育资源教育资源教育资源教育资源文言文《大道之行也》原创教学设计一、学习目标：1.借助课下注解，理解课文大意。2.理清课文内容，力争达到当堂成诵。3.理解文章的主旨，体会作者的情感。二、教学环节：1.教师导入，整体把握。2.学生一读解决字音。3.学生二读解决文意。4.学生三读理清内容。5.学生四读读出主旨。三、教师主导关键之处：1.讲清题目意思。2.抽查关键字音。3.讲清义。4.理清课文层次。5.谈出作者情感。四、学习质量关键之处：1.关键字音掌握。2.义掌握。3.课文层次掌握。4.作者情感掌握。5.奠定背诵基础。《大道之行也》课堂流程1.教师导入，整体把握。同学们，早在陶渊明之前，西汉的戴圣就假借孔子之名在《礼记》这部书中给我们描绘了一个美好的世界，这个世界叫大同世界，在这个世界里，天下为公，人人被社会关爱、人人安居乐业、物尽其用、人尽其材，夜不闭户。今天我们学习的《大道之行也》就是给我们展示这种大同世界的。2.学生一读解决字音。学生自读后，教师抽查性读，重点在于检查以下字音：选贤与(jǔ通举)能，幼有所长(zhāng长大)，矜(guān通鳏---老而无妻的人)男有分(fn职分，职业)货恶(wǜ憎恨)其弃于地也，不必藏(cāng私自收藏)于己;师生齐读一次，读准字音。3.学生二读解决文意。学生自读后，教师抽查性翻译，重点在于检查以下字义：(1)大道：课本上说是古代指政治上的最高理想，怎么理解呢?古人对现实的社会管理制度不满意，所以渴望有一种好的社会管理制度，就是道的管理制度。道是仁道，仁义，大道就是用大的仁义之道来管理国家。懂得此意思即可，这是一个专有名词，不必翻译。(2)行：施行，实行。(3)选与与：意思是相通的，选是选出，举是推举，我们现在也说选举。(4)亲其亲：第一个是以为亲，就是把当做亲人，第二个亲是父母，是与第二句的子相对应的，就是人们都不只把自己的父母当亲人那样奉养，那么还把谁当亲人那样子奉养呢?还把社会上其他的像父母那样的老人当亲人奉养。同样子其子也是此意。(5)矜、寡、孤、独、废疾者：这是五种社会上不健全的人，需要得到社会的生活保障，我们现在也对这五种人实现了社会最低生活保障。(6)男有分、女有归：男人有职业，有职业才能挣钱，生活才能有保障，女人有归宿，有家才能感到幸福。所以有一个语词叫成家立业。但那是古代社会的说法，现在男女平等，都需要有职业、有事业，都需要有家庭，有幸福，那叫安居乐业。(7)货恶其弃于地也，不必藏于己：在大同社会里，人们对于财物，不浪费，充分的发挥了它的作用，让大家都用，而不私自占为自己所有。这就叫物尽其用。(8)力恶其不出于身也，不必为己：在大同社会里，人们对于工作，竭尽全力，充分的发挥了自己的作用，却不是为自己谋私利。这就叫人尽其材。(9)谋：奸邪之谋，阴谋。盗窃乱贼：盗窃、造反和害人。这些在大同社会里没有，什么社会里有?现实社会，这里是用对比的手法来说明大同社会的好。同样大同社会的外户而不闭在现实社会中也是不行的，不但要安装防盗门，还要安装监控器。4.学生三读理清内容。(1)我们先看文章中那句话体现了大同社会安居乐业---男有分，女有归。(2)人人得到社会关爱呢?注意是人人。A.先说不健全的五种人---矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。B.再说健全的人，健全的人按年龄不同分为老中幼---老有所终，中有所用，幼有所长。C.再归纳到所有人---不独亲其亲，不独子其子。再按课文顺序来：所有人，健全人老中幼，不健全的五种人。(3)人们对待财物的态度---货恶其弃于地也，不必藏于己。---物尽其用。人们对待工作的态度---力恶其不出于身也，不必为己---人尽其材。再回到开始，为什么这个大同社会这么好呢?主要是---天下为公，选贤与能，讲信修睦。与现实社会比起来，大同社会好在那里呢?为什么叫大同---谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭，是谓大同。先写了大同社会的纲领---再写了大同社会的基本特征---最后写了大同社会的概念。5.学生四读读出主旨。(1)作者生活在一个什么样的时代---战乱的时代。(2)作者迫切希望有什么样的社会---一个美好的社会。(3)本文通过对理想社会的描述，表述了一种什么思想?---天下为公的思想。(4)这个理想好实现吗?---很难实现。(5)我们需要追求吗?---我们每个人应该努力去追求的。主旨----作者生活在一个战乱的年代，他迫切希望一个美好的社会，本文通过理想