高中一轮复习历史单元检测（三）古代中国的思想文化

单元检测（三）古代中国的思想文化(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家解析：选C儒家与材料中“要视人之父若其父”不符，故A项错误；道家强调一切要顺应自然，与材料中“把当时社会上最劳苦的生活……作为全人类一律平等的标准生活”不符，故B项错误；墨家主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，与材料中“要视人之父若其父”相符，墨家提倡节俭，反对奢侈浪费，与材料中“不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，……作为全人类一律平等的标准生活”相符，故C项正确；法家主张君主要以法治国，材料中没有涉及，故D项错误。2．战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张()A．要同等爱护所有的人 B．治理国家要清静无为C．用仁政回复人的善性 D．用礼乐规范人的行为解析：选D据“如果人们依顺天生具有的‘性、情’做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，‘犯分乱理’而归于暴，带来坏结果”，可知某思想家主张性本恶，而荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，故D项正确。A、B、C三项分别是墨子、老子和孟子的思想，皆与题意不符。3．汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。这可以为下列哪一思想提供理论保障()A．君主专制 B．天人感应C．大一统 D．君权神授解析：选D由材料可知，君主是上天用来引导人民为善之人，君主的权力是上天授予的，故D项正确。其他三项均不符合题意。4．儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于()A．建立大一统的官学体系 B．提高社会道德水平C．神化儒学并为君权服务 D．探究人性发展本原解析：选A董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统”，为了实现官学体系的“大一统”，董仲舒继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分，其用意就是建立大一统的官学体系，故A项正确；B、D两项与材料信息不符，排除；C项在材料中无法体现，排除。5．吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是()A．董仲舒 B．朱熹C．王阳明 D．李贽解析：选B根据材料信息“把天下的物，格得‘表里精粗无不到’”可判断该思想家主张格物致知，他认为“吾心之全体大用无不明”是格物致知能够产生的结果。“孔门的经，极意考究”可以联系所学知识朱熹作《四书章句集注》，加以进一步判断。正确答案为B。6．王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。”据此，王阳明()A．强调学习儒家经典的目的B．指出发现良知的主要途径C．认为儒学可激发内在情感D．主张用儒学经典指导实践解析：选A根据材料可知，王阳明认为学习经书等儒家经典的目的就在于“致良知”，故A项正确；材料并没有指出发现良知的主要途径，故B项错误；“认为儒学可激发内在情感”属于脱离材料的主观臆断，故C项错误；“实践”问题在题干材料中没有提及，故D项错误。7．明清之际有思想家认为，“虽大圣人不能无势利之心。则知势利之心，亦吾人秉赋之自然矣。”这一思想()A．公开挑战了君主的权威B．体现出对圣人的尊崇C．是追求个性自由的表达D．全面否定了宋明理学解析：选C材料表明对理学“存天理、灭人欲”的主张予以质疑和否定，这是商品经济发展的背景下，人们开始追求个性自由和解放的反映，符合明清时期李贽的思想主张，故C项符合题意。A、B两项与材料不符；李贽的思想仍然属于儒家思想的范畴，并非对理学观点的全面否定，D项错误。8．蔡元培曾说：“黄梨洲(黄宗羲)且得东方卢梭之目焉，是为学问界之势力。”黄宗羲被称为“东方卢梭”主要是因为他()A．批判君主专制 B．主张建立民主共和国C．提出“君臣平等”的思想 D．认为“工商皆本”解析：选A卢梭作为启蒙运动的代表，把矛头直接对准封建专制制度，与黄宗羲批判君主专制有相似之处，故A项正确；主张建立民主共和国是卢梭的主张但不是黄宗羲的主张，故B项错误；“君臣平等”和“工商皆本”是黄宗羲的思想，但皆不是与卢梭思想的相似之处，均不合题意，故C、D两项错误。9．顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武()A．秉承了程朱理学为学旨趣B．挑战了先秦儒家思想权威C．提出朴实归纳的考据方法D．重实用而不尚空谈之学解析：选D材料大意是人性、命运、天命等等，是圣人很少谈论的，却是当今君子们整天挂在口上的，出去做官、与人相处、离去与留下、辞职与接受俸禄、收取与给予等行事做人的道理，是孔子、孟子常常用来教导人的，然而当今君子们却很少说到，表明顾炎武力倡务实作风，反对空谈义理，故D项正确；秉承了程朱理学为学旨趣、挑战先秦儒家思想权威、提出朴实归纳的考据方法在材料中均没有涉及，故A、B、C三项错误。10．如图是宋代苏轼的书法作品《黄州寒食诗帖》。它问世于苏轼被贬黄州，仕途受挫的1082年。这一作品()A．工笔重彩，线条流畅纵情 B．笔画详备，气象端庄浑厚C．雅俗共赏，字形斜正交错 D．结构严整，笔画平直稳重解析：选C本题考查学生对不同书法字体特征的把握。依据所学和图片信息可知《黄州寒食诗帖》是行书的代表。A项后半部分为草书特征，B、D两项是楷书特征。正确答案为C项。11.如图是南宋会子铜版拓片，铜版上刻有纸币金额等文字和花纹图案。这一铜版佐证了()A．雕版印刷术开始出现B．宋代的印刷技术先进C．南宋时期朝贡贸易发达D．世界上最早的纸币发行解析：选B雕版印刷术开始出现于隋唐之际，与材料中“南宋”不符，故A项错误；材料中“铜版上刻有纸币金额等文字和花纹图案”表明印刷技术先进，故B项正确；朝贡贸易即通过朝贡与赏赐完成交易，材料中没有涉及，故C项错误；最早的纸币是北宋的交子，与材料中“南宋会子”不符，故D项错误。12．曹雪芹在《红楼梦》开篇中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这里的“荒唐言”反映出()A．《红楼梦》极大地冲击了统治秩序B．封建社会将为新的社会制度所取代C．《红楼梦》与当时的主流思想不符D．封建伦理道德在当时已无积极影响解析：选C《红楼梦》属于文学作品，对封建统治秩序冲击有限，A项错误；《红楼梦》没有描绘新的社会制度，B项错误；《红楼梦》通过四大家族展现出封建社会的衰落，与当时的主流思想宋明理学不符，C项正确；封建伦理道德有利于稳定社会秩序，在当时还有一定的积极影响，D项错误。二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13．儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。材料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》材料二船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料三大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。——任继愈《儒家与儒教》(1)根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。(5分)(2)依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？依据所学，请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二并结合所学，说明明清时期儒学发展的特点。(6分)(3)根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。(9分)解析：第(1)问，即回答宋明理学对传统儒学的新发展，结合材料信息“一方面……一方面……”来归纳总结。第(2)问，第一小问据材料二中的“视宇宙为一生生不息之历程”来概括；第二小问要结合所学知识，如可选择黄宗羲、顾炎武等，要突出“发展”“变化”的特征；第三小问结合所学可知，理学逐渐走向极端，结合黄宗羲、王夫之思想可知，儒学形成具有时代特色的新思潮。第(3)问，第一小问联系所学知识可知，儒学已经经过董仲舒和理学家的两次改造，结合董仲舒和宋朝理学家对儒学具体改进的过渡措施回答即可；第二小问从巩固国家统治、铸造民族性格等方面思考。答案：(1)新特点：佛道化，增加了儒学的哲学思辨色彩(夯实了儒家的形而上学的基础)。(2)依据：进步的历史观。(或“事物是发展的观点”。)佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等”“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”“工商皆本”；顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可)特点：一方面理学逐渐走向极端，另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思潮。(3)改造：西汉时，董仲舒以“天人感应”神化君权，以“三纲五常”来巩固等级制度；宋朝时，朱熹等理学家提出“存天理，灭人欲”，并将孔子神化为被崇拜的偶像。影响：巩固了中央集权君主专制的国家，铸造了中华民族的民族性格，使孔孟思想成为中国的正统思想。(答出两点即可)14．(2013·江苏高考)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。——明《虎墩崔氏族谱·族约》请回答：(1)据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(6分)(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。(4分)(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。(4分)(4)综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。(6分)解析：本题考查儒家思想，旨在考查考生从材料中获取有效信息和对历史知识准确描述、正确阐释的能力。第(1)问，第一小问可根据材料一中的信息“孝弟……仁之本”作答；