第一单元作文导写 统编版高中语文必修下册

高一必修下第一单元作文导写——“古代文化经典反思类”作文写作指导及范文展示01作文题目诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武,有运筹帷幄的张良……班级计划举行读书会,围绕上述人物展开讨论。上述三个人物，哪一个给你的启示最深？请结合你的感受与思考写一篇发言稿。不少于800字。（1）参考立意：1.追寻先贤利家国，完善自我重践行。（选择烛之武）2.上上智慧利家国，千古英雄烛之武。（选择烛之武）3.以烛之武为镜，做德才兼备之人。（选择烛之武）4.目无全牛智卓绝，游刃有余技超群。（选择庖丁）5.智高于人，技高于世。（选择庖丁）6.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择张良）……偏题立意：1.学习古人，点亮思想。（忽略限制，泛泛而谈，走向话题）2.择其善者而从之，其不善者而改之。（偏离题目核心，题目的核心是谈某人物的智慧对你的启发）考场佳作：1、上上智慧利家国，千古英雄烛之武尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我发言的题目是：上上智慧苟利国，千古英雄烛之武。诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁,有智退秦师的烛之武,有运筹帷幄的张良在这三人之中，智退秦师的烛之武给我启示最深。同学们，同样是闪耀智慧的光芒，庖丁的智慧是匠人小智，烛之武的智慧是救国大智。庖丁的智慧在于游刃有余，目无全牛，他宰牛的动作合于桑林之舞，乃中经首之会，他解牛少了血腥气，多了一种艺术美。庖丁解牛十九年，所解数千牛，而刀刃若新发于硎，用今天的话来说，庖丁就是一位顶级的匠人或者艺人。更为奇特的，庖丁解牛中还蕴含着养生的道理，文慧君说，“吾闻庖丁之言，得养生焉”。但是和烛之武相比，庖丁的智慧仅仅是小智，烛之武的智慧乃是救民于水火的大智慧。兵临城下，郑国危如累卵，若庖丁之智，既无法杀敌，也无法退兵，最多在郑国灭亡之后，给郑伯或者秦伯表演一番杀牛之技。而烛之武的智慧却可以一言退兵，一言救国。若新冠疫情之时，若洪水肆虐之时，是才艺双绝的小智能普度众生呢，还是抗疫抗洪的智慧能换得国泰民安呢？同学们，张良的智慧是打败对手的上智，烛之武的智慧乃是求取双赢的上上智。张良发挥自己的智慧是以刘邦强大的军队作为凭借，而烛之武却只凭自己老迈之躯，独闯敌营，巧妙瓦解对方的联盟，兵不血刃，化敌为友。张良运筹帷幄，仅仅是用自己的智慧战胜对方，其中的不乏离间项羽和范增的关系这样的阴招；烛之武却善于构建命运共同体，获得两个国家的双赢。我们应该学习谁呢？在我们的生活中，有的人见一个对手就要打败一个，最后独孤求败；还有的人，不管是对手还是路人，只要不是不可调节的矛盾，就努力与对方达成双赢。同学们说说，哪一个更有智慧？我们该学习哪一个呢？同学们，张良运筹帷幄乃是士为知己者死，烛之武竭忠尽智乃是先国家而后私怨。学过《鸿门宴》我们都知道，张良是刘邦的智囊，刘邦对他言听计从，他为刘邦运筹帷幄乃是士为知己者死，而烛之武却是怀才不遇，抑郁终老。当郑伯去求烛之武见秦伯的时候，他的心中是有怨气的，但是郑伯一句“吾不能早用子，是寡人之过也”，他就先国家而后私怨了。今天，国家不是也要培养德才兼备的人才么？烛之武就是我们学习的榜样啊！辛弃疾有词：天下英雄谁敌手?曹刘,生子当如孙仲谋。今天在这里我想说，做人当如烛之武，治国当如烛之武。我的发言结束，谢谢大家！（974字）2、学习先贤利家国，完善自我重践行尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我发言的题目是：学习先贤利家国，完善自我重践行。我欣赏游刃有余的庖丁，也佩服运筹帷幄的张良，但我更敬佩的是在国家危难之际能够挺身而出、凭借自己洞若观火的眼光和能言善辩的口才说退秦君、勇纾国难的烛之武，他是值得我一生学习、追寻的榜样！烛之武有在机遇来临前不断充实自己。一句“今老矣，无能为也已”道出了他多年不受重用的愤懑和情不自禁的委屈！但是他没有忘记的是不断努力、充实自己，随时等待机遇的到来。同学们，我们在生活中是不是也有过不被理解的经历?可是在委屈和牢骚之外，你有没有想过自己是否已有充分的准备，能随时迎接属于你的高光时刻？如果没有，请你耐下心来，不断学习，充实自己，增强积淀，记住那句老话——是金子，总会发光的！烛之武有在国家危难时深明大义、勇担使命的勇敢。面对国家危亡的局面，烛之武慨然“许之”，是植根于心底的爱国情感，是“国家兴亡，匹夫有责”的责任担当意识，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇气。我们可能没有像五四、革命时期的青年人那样可以为国家、民族的命运“抛头颅、洒热血”的机会，但只要你有足够的勇气，至少可以践行“请党放心，强国有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一点小事。疫情时代，你有没有勇气像无数志愿者那样为疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像于逸飞一样勇于担当、为救治被困者耗尽体能？能不能像上海的河南籍大学生一样及时搜集、发布求助者和救援信息的对救援工作的开展起到了重要作用的“救命文档”？生活中，哪怕是举手之劳，也可能汇聚微光，烛照黑暗，值得我们鼓起勇气，努力践行！烛之武有不卑不亢、侃侃而谈的从容和层层深入、切中肯綮的智慧。不难想见秦国君臣那盛气凌人的姿态，秦军大营那剑拔弩张的气氛。但是烛之武毫无卑躬屈膝、摇尾乞怜的奴态，而是不卑不亢，侃侃而谈，讲明利害，层层深入，从根本上动摇、瓦解了秦、晋联盟。他紧紧抓住秦穆公趋利避害的心理，一句“阙秦而利晋，唯君图之”轻描淡写地结束了游说，却收到了“秦伯说，与郑人盟”的结果，怪不得古人盛赞烛之武“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”的言语智慧！同学们，生活在日新月异、竞争激烈的当今时代，有头脑、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘籍”，我们要成为像烛之武一样的“四有”新人！以上三点就是烛之武带给我的思考和启发。庖丁的神乎其技背后是庄子的道家无为思想的折射，难免消极避世；张良的运筹谋略也只是为主子刘邦与项羽争雄，格局仍不阔大；而烛之武则代表着一个普通人拳拳的爱国之心，他的深明大义和当仁不让是其他两个人物所难以企及的高度，所以我最敬佩烛之武，我号召大家向烛之武学习！学习他的扎实笃定的积淀、当仁不让的勇气、从容演说的智慧！学习先贤利家国，完善自我重践行，当我们为中华民族的复兴有一分热，发一分光，做出自己应有的贡献时，也可以对烛之武等先贤自豪地说出：“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”我的发言到此结束，谢谢大家！（1222字）人物评论大智慧和小聪明——张良与范增之比较人物评论世人皆以为，张良和范增，均为腹有良谋，胸怀韬略的智者，但我独以为：范增所谓的智慧，只能是小聪明；而张良之智，堪为大智慧。范增之智，其实是小聪明；而张良之智，堪称大智慧。范增不能像诸葛亮一样，隆中一对，茅庐未出而三分天下，使项羽拳拳服膺其雄才伟略。而是仅凭小聪明，用虚妄的望气之说，激怒项羽，身为谋士，不重人谋重鬼神，难怪项王会轻信刘邦卑辞巧语而改变主意。他的小聪明，还体现在自作主张。鸿门宴上，在项王默然不应时，他私自授意项庄刺杀刘邦。这和矫诏有何区别？令出私门，乾纲独断，以亚父身份，视君王为傀儡，不仅不智，而且是愚而自用。张良披肝沥胆，不离不弃，但生性多疑的刘邦，惊疑问道：“君安与项伯有故？”若换做是范增，定会拂袖而去，或是大呼“信而见疑”。但张良不愠不怒，而是耐心解释，打消其疑虑。张良之智，在于深谙君王心理，知晓伴君如伴虎的道理，因此朝乾夕惕，隐忍宽宏，最终赢得了君王的信任。张良的智慧还在于随机应变，而放增拙于应变。鸿门宴上，险象环生，张良“猝然临之而不惊”，他私召樊哙；在刘邦独自脱身后，只身虎穴，且能顾全大局，巧妙周旋，便宜行事，足见其大智大勇。而项庄舞剑，项伯翼蔽，范增竟如黔驴技穷，无计可施。其拙于应变，何谈大智？因此，两人虽然都是各自阵营的智囊，但一个能为君王言听计从，视为股肱，成就大业；一个壮志难酬。这里面，固然有项羽和刘邦器度、谋略的高下之别，但和两位谋士的智慧、器度不无关系。我们虽然不是张良、范增一样叱咤风云的人物，但他们对于我们今天的为人、处世、谋事大有裨益。古人说，“大巧若拙”。今人刘震云也说，“聪明人做老实事”。是的，真正有大智慧的人，从不逞小聪明。大智慧的人，他们从不怨天尤人，而是像张良一样努力试着去改变、应变。从不心存侥幸，寄希望于毕其功于一役。他们从不因为一时失利，就像范增一样，怒气而怼，撂挑子，而是冷静思考。他们懂得审视自我，审视他人，因势利导。从来不会像范增一样，孤高自许，只能处于C位，只有自己“是高山而非溪流，是人杰而非草芥”，别人都是“竖子”、鼠辈，最终自己孤立自己，使自己与周围的世界绝缘，不屑于与他人同框，也与成功失之交臂。臧否人物快意事，鉴古知今后世师。“照我思索，能认识我；照我思索，能认识人”（沈从文）。但愿我们通过评价历史人物，洞明世事，练达人情，从中汲取智慧，成就自我！（972字）02作文题目话题：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？考场佳作：1.尊重规律，成就精彩古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”。有人认为庄子顺应了自然，顺应了规律，我认为，庄子是正确认识规律，科学运用规律，才成就精彩人生。庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在事业上行稳至远。违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多因此而死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。尊重规律，就可以利用规律为人类造福。在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境条件好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔灌草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益……类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！（818字）2.以刀刃解全牛，以有为至无为庖丁解牛，从“所见无非全牛”到“未见全牛”，这是道的极致；“謋然已解，如土委地”，这是技的巅峰。只是顺应自然便可无往而不利，这便是道家的无为。可仅仅无为便可将解牛化为一种艺术吗？庖丁用他的话语告诉我们，无为是从有为开始的。无为需要坚持不懈的努力。印度著名诗人泰戈尔曾经说过：“只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”没有夜以继日的练习与努力，就没有马龙在比赛中出色的反应，以及“六边形战士”的美誉；同样也不会有庖丁“以神遇而不以目视”的技之巅峰。倘若马龙没有日日夜夜地挥洒，庖丁没有十九年解数千牛的积累，想必他们也远远无法达到他们现在所达到的高度。“你必须很努力，才能看起来毫不费力”，这种无为来自背后坚持不懈的努力。无为需要全神贯注的沉浸。庖丁的“官知止而神欲行”便是全神贯注的注脚，“视为止，行为迟”更是全身贯注的外化。著名作家是枝裕和曾在《海街日记》中写道：“生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事。”在我们努力的过程中，难免会遇到物质和精神上的双重诱惑，然而什么都追求、都积极有为地投入，总会顾此失彼，甚至拣了芝麻丢了西瓜，得不偿失。如果庖丁为文惠君解牛时，心里盘算着怎么邀功请赏、怎么名声大振，那他一定无法看似轻松地发挥让人惊叹的技艺。全身心投入眼前事，不做他想，唯有无想，才能无为。无为需要相信内心的骄傲。“只要不失去你的崇高，整个世界都会向你敞开”。假使庖丁没有追寻自己内心的骄傲，而一心只想着养家糊口，那么他很难反复磨炼自己的技艺，达到“合于桑林之舞，乃中经首之会”的至高境界。中国著名翻译家许渊冲，早年的翻译不被众人认可，甚至被核心期刊“封杀”，可他始终坚持自己的崇高，笔耕不辍，最后用一首诗影响到美国总统克林顿。世事易变，匪石弗转，怀揣着骄傲，才能如风一般将故事的种子悄悄埋下，再拱手立于旁侧，任由时间将其催成参天大树。庖丁将其解牛之道归结为“依乎天理”，看似无为，实则他的坚持不懈、全神贯注和坚定相信，处处也烙印着有为的痕迹。人生的道路也如此，唯有用双脚将要走的每一寸土地压实，才能在负重前行中，创造一片岁月静好。（868字）3.戒骄戒躁，切莫急功近利2022年获得第八届鲁迅文学奖的艾伟坚持“尊重创作规律，不急功近利”的原则，默默坚守自己的创作阵地：作家王筠用了20多年的时间去研究抗美援朝战争史，才在10年间创作出3部相关题材的长篇小说……反观当下，不少年轻人在浮躁的环境中慢慢迷失自我，一味求快，反而忘记了修身、修心。这一事实告诫我们：切莫急功近利，唯有保持宁静致远的心境，做好厚积薄发的准备，方能行稳致远。路漫漫其修远兮，急功近利是成功路上的拦路虎。（分论点1）在信息爆炸的时代的影响下，人们的学习、工作、生活都受到了前所未有的冲击，人人都想在有限的时间内获得最大化的回报，社会上充满了浮躁之风。浮躁成为盘踞人们心头的一大“魔障”，急功近利在带着人们渐渐远离成功之时，也在铸造一座座由悔恨构成的“墓碑”。三国将领马谡的才能谋略不逊于他的哥哥马良，但他性情过于浮躁，第一次领军便想建立大功，不顾诸葛亮的军前告诫，最终痛失街亭。急于求成使他在名垂千古前坠入深渊，只留下一句历史的哀叹。这告诉我们，人生路上，切忌急功近利。路漫漫其修远兮，青年人应有宁静致远的觉悟。（分论点2）中国杂交水稻之父袁隆平曾说：“我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。”在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻和高粱一般高，颗粒如花生米般大……这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他终身只务一事，勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。只有拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们才有可能到达成功的彼岸。路漫漫其修远兮，青年人应有厚积薄发的准备。（分论点3）庄子在《逍遥游》中说“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，这启示我们只有厚积薄发，才能像鲲鹏一样实现图南的宏图大愿。东汉思想家王充家境贫寒，没有钱买书，只好在书店看一本背一本，看完一个书店的书就到下一个书店去，因此他积累了丰富的知识，这为他后来写《论衡》奠定了基础。可以说，没有他年轻时的深厚积累，就没有后来的《论衡》。生命长河漫漫，我们往来其中，随着奔涌的浪潮不知其所以。每个人都渴望行至远方，立于高处，但最终能衣袂飘飘、令人仰止之人却寥寥无几。殊不知，只要我们不急功近利，保持宁静致远的心境，做好厚积薄发的准备，终能成就精彩人生。（957字）4.让自然之爱宜乎众矣（话题延伸：尊崇自然，保护生态环境）“我不是不爱人类，而是更爱大自然。”浪漫主义诗人曾如此感叹。人与自然的故事可谓曲折环生：从人类刀耕火种时期“敬畏自然”之念，到大机器工业革命时期“征服自然”之念，延至今日，人类吃了大自然反馈的苦头，从而总结出的“顺应自然”之念。无一不展现人与自然不断进升的相处之道。在未来的人类建设中，我认为人人都应尊重自然，喜爱自然，改造自然。让自然之爱宜乎众矣。钟灵毓秀好风光，万古江山齐共赏——保护篇。江南雨帘下梧桐轻飏，乌篷船纱灯初点，只留一曲渔舟唱晚；塞北朔漠中驼铃声声，千里马重整鞍鞯，只留一曲行军悲歌。无论是旖旎的“烟柳画桥，风帘翠幕”，亦或是雄浑的“大漠孤烟直，长河落日圆”；无论是“明月松间照，清泉石上流”，亦或是“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”；这些如画如诗的自然美景是古人惜山爱水，尊重自然的结果。而当今在摩天大楼一步步挺立扩张时，我们更应守住这一寸寸风光，尊重并保护自然，给自己与后代留下一隅诗意栖息之地。人与自然有矛盾，改造自然迫在眉睫——改造篇。日本国土70%都是险峻的山地，历史上水旱灾害严重，大地荒芜。二十世纪五十年代起，日本政府制定一系列保护和发展森林资源的法令，依法造林，奖惩分明。经过多年努力日本如今再无荒山秃岭，还赢得了“绿色王国”的美称。这是人们积极改造自然的成果。而在中国，人们将穷山恶水改造成风光秀美的塞上江南；将荒漠连顷改造成绿波荡漾的塞罕坝林场……人与自然总会存在这样或那样的“分歧”“矛盾”，而我们应做的便是尊重自然，改造自然。让人与自然如同好朋友、携手共度悠长岁月。国家建设任重道远，环境保护常记心间——建设篇。近代中国的发展建设中，出现很多令人烦困的环境问题：雾霾、污流、污水、废气都在危害着人类自身的利益与安全，中国的发展战略目标是建设富强、民主、文明、和谐、绿色的社会主义现代化强国。因而我国出台了一系列有关环境保护的法律法规，提出“绿水青山是金山银山”的环境理念，将环境保护列入国家建设的高地，使得中国发展步伐愈加矫健，走向可持续发展道路。而后的中国建设中更应贯彻落实自然保护理念，在日益钢铁化的城镇中仍欣赏到自然美景，在日益信息化的社会中仍可觅到一处清静的绿地。望在今后的建设发展中让个人私利鲜有闻，而自然之爱宜乎众矣。（933字）03作文题目《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”请根据以上对话的的内容，确定立意和主旨，写一篇文章，不少于800字。（1）参考立意：1.不要因为不为而说不能；2.应该有所为；3.避免不能和不为。考场佳作：1、拒绝“不为”与“不能”尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我是来自高一一班的小帅，我演讲的题目是“拒绝不为与不能”。现代网络上的流量金句层出不穷，前些日子便在B站上刷到UP主罗翔的金句：“人要接受自己的局限性。”人都是有限的，这一点毋庸置疑。有限是一个范围，超出我们能力范围的事情，我们自然难以做到。不为与不能，是两种全然不同的概念。不为，是能而不做，为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。“挟泰山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。”为长者折腰，是触手可及的事情，能为而不为，这完全是态度问题。挟泰山以超北海，“我不能”，这是能力问题。态度左右着能力的发挥，而能力需要态度去发掘。不叠被子，不洗衣服，不整理内务，这是惰性使然；折不好被子，整理不好宿舍内务，当不好值日生，这是责任意识不强使然；记不下单词，完不成作业，这是不下功夫的缘故。一个人在生活、学习上习惯于能为而不为，必将造成人格缺陷和思维的惰性。其实，因为愿“为”，“不能”有可能转化为“能”。将集体的事当成个人的事来做，我们就能当好每次的值日角色；合理分配有限的时间，我们就能够完成每天老师布置的作业；勤于思考，善于请教，坚持钻研，我们的做题能力就能提升；挑战记忆，坚持背诵，把握记忆规律与知识规律，我们就能成为记忆高手。什么是“为”？就是做起来，学起来。怎样“为”？就是认真“为”，坚持“为”，高标准“为”，长期下去，我们不仅提升学习能力，还能提高品德修养。成长的过程，就是从“不能”到“能”的过程，所以，我们要有“我能行”“我可以”的信念。而我们的学识能力与德行修养，又决定了我们能“为”什么。为个人，为小家，这是一种为；为社会，为国家，这也是一种为。哪一种为更能激发我们的潜能，哪一种为更能实现我们的人生价值，答案不言而喻。傅佩荣在《哲学与人生》中写道：“人生的意义在于追寻人生的意义是什么。”当我们将个人作为与国家民族的未来联系在一起的时候，当我们发现，我们的所为正在成为这个国家和民族的发展进步的力量时，我们的“为”便有了非同一般的力量。一个快递小哥的接送行为，会在疫情严峻的武汉，迅速聚合起一股强大而温暖的正能量；一对夫妻提供的一个小小的临时厨房，在给予困境中的患者以方便的同时，也向社会传递着善的力量；一位饱经个人忧患的女教师，将全部的精力放在山区女孩的教育上，硬是在那个边远的山区建起了一座女子学校，让一个个贫困家庭的女孩走进大学，融入现代社会，拥有自己的精彩人生……坐在宽敞明亮的教室，我们的生活充满阳光，我们的人生充满活力，我们的未来光明美好，我们应该拥有一个有意义的人生，这个有意义的人生，就需要我们从今天开始，用我们不懈的“为”去书写每一天，奋斗每一天，成为我们人生的美好华章。（1128字）2、若非恒力，安见春光？《南方周末》新年贺词里说：“没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。”而让这样的逾越变得触手可及的，是千万个在寒冬就已经蓄力的种子，以恒力为柄，吹响了破土的春之号角。看似不能之事，也时有奇迹发生，而这奇迹的本身，不外乎一句“为者常成”。不给失败冠以“不能”的理由，是善为者的座右铭。正如齐宣王置折枝之力不顾不施仁政却说“吾不能”，现今世界压力剧增是事实，但是同样也有很多人，打着躺平的旗号，挂着情绪化的名号解释自己的停滞和焦虑。很多人以此当借口，将自己的“不为”归结于“不能”以此来逃避。尤记得苏翊鸣曾经说过：“一个新的难度动作，我每天练6个小时，一直重复练这一个动作，可能需要一个夏天才能去完成这个动作。”国际赛事的每一分进步都是在与“不能”作斗争，苏翊鸣何以朗朗少年就有王者之姿？我想，是他从不为困难找理由，不给失败留余地。为者常成，行者常至。人可以用“为”去冲破“不能”的障碍，常为而不置、常行而不休，创造出更多的奇迹。如果一直给自己设置天花板，那么当人一旦被这种认知限定，就不会有知难为而为之的“勇”，不会有“虽千万人吾往矣”的“决”，更不会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的得。明知难为而为之是冲破“不能”的信念勇气，英国作家约翰·克里西年轻的时候，创作很勤奋，可是得到的却是接二连三的沉重打击——743封退稿信。他说：“不错，我正在承受人们不敢相信的大量失败的考验。如果我就此罢休，所有的退稿信都变得毫无意义。”凭着愈挫愈奋的勇气，到逝世为止，他一共出版了564本书。他没有给自己找不能的借口，亦没有被浮云遮望眼，由此成功。反观现在的很多人，遇到一点挫折便卧于“躺平”之毯无法起身，错失了不知多少蓬顶之外穹顶之上的星光。生活不可能一往无前一帆风顺，我们的努力突破的“不能”有时就会成为渡江的舟楫。张晓宇在中国人寿应聘时，激烈竞争中因为多学了德语通过了应聘，这个经历让他在职业生涯中不懈怠，面对行业洗牌，他依靠深厚的积淀当选了长安汽车的销售高管继而成为副总裁。试想，如若只抱着“不可能”的念头做事，又何来后来的拔节迈步呢？我们常说“好风凭借力，送我上青云。”实际上这股“风”是每一个敢于突破“不能”的追风灵魂。当我们竭尽全力地去完成一件事，生命的感受和获得的激荡早已澄澈清明。所有生命都在等待破土之春，但若非恒力，安见春光？想来作家李敖给自己的母校北京新鲜胡同小学题字时挥笔而就的“为者常成，行者常至”，也是想激励年轻人莫畏寒潮，自成春色吧！人生没有百分百的成功，只有日复一日，不曾放弃的追求。一朝春色引人醉，自成碧草更无霜。唯有勇敢突破，才能突破“不能”，成为风暴中无畏的勇士！（1095字）04作文题目①孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可借鉴之处?又有哪些不足?②经典寓言的寓意是丰富的。有人认为«庖丁解牛»表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为该寓言主要是强调人要“保全天性”……你怎样理解这则寓言的寓意?从以上两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。（1）写作指导话题①的写作任务，首先要对«齐桓晋文之事»一文阐发的孟子的政治主张和社会理想进行梳理归纳，把握文中的主要观点。齐宣王想称霸天下，孟子认为不如“王天下”。“王天下”的关键在于“保民”，“保民”的前提是君主要有“不忍”之心，然后不断“推恩”，“推恩”的具体表现是富民、教民，只有这样才能实现“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的理想，才能“王天下”。文中的主要观点有以下几种:“保民而王，莫之能御”“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌”“发政施仁”“推恩足以保四海”。我们可以从以下两个角度切入:一是孟子对待百姓的态度。孟子把百姓的地位看得很高，这是他民本思想的体现，这种思想有一定的进步意义，但他对贫民有一定程度的轻视。这种态度虽然在孟子生活的时代并不罕见，但在今天就有一定的局限性。换个角度思考，孟子的这种看法初步接触到了社会存在与意识的关系问题，是一种朴素的唯物主义思想。二是孟子对待君主的态度。从当时的情况来看，孟子的主张虽然可行，但需要很长一段时间来实现，而战国时代，没有一个国家有长久安稳的和平时间。司马迁说:“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”仁政在当时虽然没有起到多大作用，但这依然无法掩盖孟子思想的光芒，孟子的思想主张和他独到的见解一直流传后世，并且影响至今。话题②可以概括为:寓言就是“小故事，大道理”。先秦诸子往往用寓言作为论据以证明自己的观点。后来，这种寓言成为一种文学体裁，比如柳宗元的«黔之驴»。高考作文使用寓言作为命题材料由来已久，比如2003年高考作文命题材料用的就是«韩非子»中的寓言“智子疑邻”。如庄子的«庖丁解牛»，如果从庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是因为经历了多年的实践，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也是解牛技巧的“大纲”;如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难处时所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度思考，还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意;庖丁成功后“善刀而藏之”，教导我们做事要有度，不宜过于张扬;如果从牛刀的角度，在解牛的过程中，不要“折”、不要“割”，而是“依乎天理”“因其固然”，这样才可以做到十九年“刀刃若新发于硎”。人的生命就像一把刀，在前进的过程中，不能什么都硬碰硬，要“顺应自然”才能“保全天性”。当然，以上对«庖丁解牛»寓意的多元解读，是建立在文本基础上的，庖丁对解牛技术的总结，实际上照应了原文开头“吾生也有涯，而知也无涯”。考场佳作：1、施政以仁，治国依法我们不妨让时光倒流，回到两千多年前，回到那个“百家争鸣”、各种学术思想大放异彩的战国时代。就是在那样一个“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的时代，孟子却提出了“仁政”的主张，发出了“民贵君轻”的呼唤。孟子生前没有得到重用，但他知其不可而为之，并以自己的方式在历史上留下了浓墨重彩的一笔，为我们中国人开辟了一处心灵上的桃源，为往后数千年的中国社会留下了丰硕的精神食粮。(根据话题，自然引出孟子“仁政”思想对中国社会的影响。“发出”呼唤，“留下”食粮，动词锤炼精当。南怀瑾先生把儒、释、道分别比喻成粮食店、百货店、药店，“精神食粮”的说法贴切恰当)时至今日，孟子的论辩跨越大江大河，穿越历史时空，历久弥新，光彩依然。当年显赫一时的王侯将相，终究化为一抔黄土，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”流传至今的孟子思想却愈发显示出蓬勃的生命力。他呼喊“上下交征利，而国危矣”，这对当今社会仍起到警示作用;“推恩足以保四海”的思想在今天仍有值得借鉴之处;他设想的“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，仍是我们不懈追求的目标。文景之治，修养生息;开元之治，轻徭薄赋;明宣宗朱瞻基以仁孝治天下，亲征恤民……践行孟子主张的这些历史事实至今仍是美谈。(巧用孟子之言、杜甫诗句，构成排比，有理论，有论据。引证使用合理，论“仁政”之功，利在千秋，使论证更具说服力)但孟子的思想难免有其历史局限性，他的政治主张本质上还是为了维护封建统治。我们可以借鉴孟子的思想，但绝不能囿于此。他认为人性本善，仁政的目的在于维护人性的善，他提出“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，这样才能衣帛食肉，不饥不寒，最终“王天下”。他反对惩罚，认为过错在于君王。在时代发展日新月异、人们的需求越来越多样化的今天，这些想法未免太过单薄。他过分强调了道德的重要性，却轻视了法律的作用，有时候法律要比苦口婆心的教化更有力量!(从时代发展角度出发，用«齐桓晋文之事»中关于仁政的具体要求，分析孟子仁政的本质，指出其局限性，亮出自己的观点，强调法律的规范作用，指出治理国家应儒法并重)随着社会分工日益细致，我们需要更加精细的法律来规范人的行为。«中华人民共和国民法典»的制定与出台就是全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家、促进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措。我们相信人性本善，却也不能小觑人性中恶的一面。唯有法律可以最大程度压制人性的恶，必要的惩罚才可以让社会保持较为安稳的秩序，不至于误入歧途。(自然过渡，用«民法典»做例证，再次强调法治的必要性)就扶贫而言，真正的扶贫绝不是孟子所谓的“推恩”，而是需要法律的保驾护航。我们无法避免有人利用大众的同情心骗取扶贫资金。所以要拟制严格的规章制度，“输血”与“造血”并行，使真正的贫困人民得到救助。没有法律规范的地带总会有人想“走走”，缺乏强力手段的仁德总显得苍白无力。我们仍处于社会主义建设的初级阶段，应该逐渐完善法律规范，更好地治理国家。(“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”本段从现实角度出发，以“扶贫”为例，富有时代气息，紧扣“治国依法”)我们正朝着现代化的目标攀登，孟子主张的仁政也好，韩非推崇的法、术也罢，重要的是可以为我所用，达到良好的治理效果。让社会和谐安定，人民有幸福感、获得感、安全感。诸子百家，各有所长，星空璀璨，我们才能走得更稳，行得更远!(辩证分析，总结升华，得出“重要的是可以为我所用”的观点。句式整散结合，灵活多变)2、要有“外圆内方”的智慧不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦国圆形方孔半两钱，无不蕴含着“外圆内方”的处世智慧。“以为轮，其曲中规”的治学之术也好，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”的解牛之法也罢，“外圆内方”的智慧都深嵌其间。(以两组整句点题，开门见山，提出论点，在开篇展示自己丰富的素材储备和驾驭语言的能力)庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因为他技艺娴熟，但更多的是“批大郤，导大窾”，有意不使刀与骨针锋相对，这是“圆”的智慧;刀不失锋利，“动刀甚微，謋然已解”，不忘自己的目的，这是“方”的境界。(根据话题，结合«庖丁解牛»中的语句，提出自己的思考，指出何为“方”“圆”，巧妙过渡，为下面的论述蓄势)“圆”意味着收起锋芒，低调做人。没有谁愿意挨着刺猬，因为它桀骜不驯，对谁都是一身锐刺;猫咪却是人们的宠儿，它们学会了把锐利的爪子藏进肉里，低调地与人类相处。庖丁用刀，学会了避开硬骨，避开不利于自己的东西，所以他的刀过了十九年依然“若新发于硎”。韩信放下尊严，忍受一时的胯下之辱，后来助刘邦夺得天下、名垂青史;一度低调的季羡林也曾破天荒地“高调”了一回———公开摘下外界给他的三顶桂冠，季老的低调彰显了一代大师的风范。审时度势，因时而变，放下尖刺，避开矛盾，“圆”的内涵便是如此。(巧用生活所见之物，刺猬和猫咪的对比形象生动，且充满生活气息，举例恰当。韩信与季羡林的例证，古今相对，典型而贴切，段落首尾相呼应，有一气呵成之感)“方”意味着不失自我，不忘初心。如果说“圆”是为人处世时以温柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圆”的基础上坚持自己的标准，不以外界为转移。“解牛”的过程不可能都是势如破竹的，肯定会碰到一些筋骨交错的地方，“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。”尽力精诚，不忘“解牛”之初心，不为则已，为则惊人;宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，顺从自己的内心，不因外界的是非曲直而改变。“一个人不是生来给打败的，你尽可以消灭他可就是打不败他。”桑地亚哥不向命运低头，以“我命由我不由天”的英雄气魄“知其不可而为之”，坚守内心的“方”。孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，荣华富贵、威逼利诱都不能动摇他心中的“浩然之气”。“方”的境界等同于恪守本心，百折不挠。(引经据典，古今中外，旁征博引，既丰富了文章内容，又增添了文采，也显示了学生使用素材的熟练度)学会方圆结合就是要我们知道：既要顺应自然又要坚守内心。就像柳宗元的«说车赠杨诲之»中的“若知是之所以任重而行于世乎?材良而器攻，圆其外而方其中然也”“中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞”。所以说，“外圆内方”是一个人的内在精神品质，是经历了痛苦的修炼。正如杜甫的方圆形成于乱世中的颠沛流离、妻离子散，苏东坡的方圆成长于“乌台诗案”的厚德坚韧。(以柳宗元笔下的“车厢”“车轮”为例，再次解释“方圆”，并指出“外圆内方”的形成条件，证明观点，语言有气势，具有感染力)方圆使得他们在经历生死之后脱胎换骨，浴火重生。(总结本段，得出结论)就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样，“圆”是为了更好的“方”，无“方”不成“圆”，方与圆对立统一。我以为“外圆内方”既是文惠君所悟的养生之道，也是为人处世的不二法门。(再点材料，首尾照应，重申观点)05作文题目①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——《齐桓晋文之事》③哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。——《鸿门宴》④子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。——《烛之武退秦师》⑤习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险，冲锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民的高度赞誉。我为你们感到骄傲！——五四讲话“观今宜鉴古，无古不成今。”读了上面五则材料，联系社会现实，写一篇不少于800字的议论文。（1）写作指导这是一则材料作文。材料①是子路的观点，子路代表了年轻一代敢拼敢闯的精神和勇气。材料②讲述的“王道思想”，其本质就是社会进步、人民幸福的理想状态。材料③表现的是樊哙的忠勇和胆识。材料④主要说明了晋文公撤军的理由。材料⑤是新时代领路人习近平对青年所讲的话，这段话的主要意思是：青年应肩负时代的责任，要有担当，要做有为青年，不负时代。综合分析上面几则材料，不难看出，主要想表达的是青年、理想与时代的话题（2）参考立意：1.勇于担当，创造未来。2.以青春之我，创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族。3.纵使时代变迁，但不变的是对国家和民族的使命。4.深植家国情怀，书写青春华章。考场佳作：1、深植家国情怀，书写青春华章在五四青年节到来之际，习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战中，不畏艰险，冲锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民的高度赞誉。总书记的赞扬，是殷殷期望，更是光明未来。自古以来，我中华青年都是有担当、有责任的中流砥柱。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这正是初生牛犊不怕虎的胆识和勇气，越是艰难，越要勇往直前。这次新冠肺炎疫情是1949年以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。疫情来势汹汹，面对突如其来的新考验、新挑战，无数青年无畏无惧，挺身而出，冲锋在前，成为抗疫大军的中坚力量，彰显着抗疫战场的青年担当。