西方教育思想史上儿童观的变迁

西方教育思想史上儿童观的变迁摘要：西方从古代到现在的儿童观，发生了根本性的变化，从卢梭到杜威再到蒙台梭利，各个教育家们的观点有相似也有不同，但这个过程是儿童从被压抑到被发现，继而被尊重的过程。同时对我国现代的儿童观也有很大的启示。本文对各个教育家的儿童观进行了梳理和综述，以对儿童观的发展有一个清晰的认识。关键词：西方儿童观；发展；综述科学的儿童观是我们对儿童进行教育的理论基础，对教师的工作起着指导作用。然而，近些年来，我国社会各界中存在着一些不科学的儿童观，因此导致我国频繁发生一些伤害儿童的现象。一种是把儿童看的过于弱小，是成人的附庸，无视儿童的身心需要，一种是把儿童看作“小大人”给儿童施加一些超出年龄承受能力的任务。因此，以史为鉴，对西方近现代儿童观的发展历程做一个回顾和反思，从中找出我们可以借鉴的地方是非常有必要的。一、科学儿童观的涵义儿童观是指人们对儿童的根本看法和态度，它与教育观、教师观是紧密相连的。科学儿童观应该是以儿童身心发展的规律为出发点，并且应该符合社会发展的规律，因此正确的对待儿童的态度应该是在合理的保护和照顾儿童的基础上，给儿童一定的自由空间和有利于儿童发展的环境，让儿童自由自主的全面发展，并且应该注意儿童之间的差异性。二、西方教育思想史上的儿童观发展历程1、古代的儿童观在原始社会，儿童是公养公育的，对儿童的教育是与生活结合起来的，人们并没有意识到儿童与成人的本质区别，因此，也并没有特定的儿童观。由于文化发展水平和生产力发展水平的限制，儿童与成人一起参加劳动，也没有必要去学习特定的文化，他们没有被当作儿童来看待，他们穿同成人一样的衣服，被当作社会的未来成员，一旦战争需要他们，他们就同成人一样上战场。所以当时没有特定的儿童观。“在口语的世界里，成人的概念并不存在，因此，儿童的概念就更不用提了”。进入奴隶社会之后，由于生产力发展水平和战争的需要，儿童出生之后就要接受审核，身体强壮的儿童才能存活下来，以保证成为未来的强壮的公民。在古代的希腊和雅典，儿童出生后要接受长老的检查，不合格的就要被抛弃。这实际上是在剥夺儿童的生存权利。到了柏拉图的时代，他认为，对学前儿童的教育应该格外重视，对他们施予不同于其他阶段儿童的教育，让他们学习音乐、讲故事等等，并且提出了强迫儿童受教育的主张。这是把儿童与成人区别开来的开始。在柏拉图之后的亚里士多德，继承了柏拉图的教育哲学思想。他最早明确地提出了体育、德育和智育的划分，而且也最早根据儿童的身心发展特点提出按年龄划分教育阶段的主张。在每个发展阶段都有特定的任务。这是科学儿童观的萌芽，表明亚里士多德已经开始能够按照儿童身心发展的规律来实施教育。以上的综述说明，科学儿童观在古代的教育思想中已经开始萌芽。2、中世纪的儿童观中世纪，欧洲进入了封建社会，这一时期，文化教育中渗透着神学的性质，文化科学的发展被遏制，一切都被用来为宗教神学服务。教会人士鼓吹“原罪论”，于是，儿童被自然而然地认为是生来有罪的，被视为是邪恶的化身，只有对儿童进行“畏神”的教育才能拯救儿童。在这个原则的指导下，学校和家庭都加入到拯救儿童的行动中来，儿童稍微有一点不良行为，就要遭到体罚和殴打，因此这个时期的儿童观是远远离开科学儿童观的宗旨的，是一种倒退和落后，这个时期的教育没有顾及到儿童的身心发展规律和社会发展规律。3、文艺复兴时期的儿童观14-16世纪，欧洲产生了资本主义萌芽，新兴的资产阶级为发展资本主义经济，同封建统治者进行了激烈的斗争，表现在文化领域就是文艺复兴运动。文艺复兴反对宗教对人的禁锢，提倡理性和对人的尊重，提出身心和人格和谐发展的目标。这就有力地打击了中世纪以来的“原罪说”，使儿童观的发展历程又回到了正轨。这个时期出现了一位伟大的民主主义教育家，夸美纽斯，他为科学儿童观的发展和奠基做了非常大的理论贡献。夸美纽斯提出了教育适应自然的原则，自然，一方面指的是教育要适应大自然的规律，另一方面，教育要适应儿童的身心发展规律。此外，夸美纽斯还提出了量力性和因材施教的原则，之后还有伊拉斯谟等人也对儿童发表了自己的看法。尽管人们开始普遍关注儿童的自由和兴趣，但并未认识到儿童具有独特的价值，儿童仍然从属于成人，中世纪的“原罪”说还是有一定的影响，体罚儿童的现象仍然存在。4、启蒙时代的儿童观17世纪以后，理性主义开始抬头，原罪说的影响力减弱，人们开始关注儿童，各个国家也都颁布了一系列法令保障儿童的权利，提出尊重儿童，这就确定了儿童观的社会主观形态。这一时期，英国著名教育家洛克提出的“白板说”，彻底否定了中世纪儿童的“原罪论”，提出儿童的发展依赖教育和环境。但是，洛克忽略了遗传和生物因素对人的发展的影响，而且他的“绅士教育”也体现出他为资产阶级培养需要的统治人才的一面，并不是真正为了促进儿童的发展。在洛克之后的卢梭是西方儿童观的奠基者，可以说，西方现代儿童观，是从卢梭真正开始的。他的教育理论体系中最大的特点和最基本的思想就是，把儿童看作儿童，把儿童看作教育的主体和教育中最积极的因素。卢梭认为，儿童的教育应该“归于自然”服从自然的永恒法则，适应儿童天性的发展，促进儿童身心的自由发展。他在《爱弥儿》这部书中说到“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，如果我们打乱了这个次序，我们会造成一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快会腐烂，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。但是，卢梭所主张的消极教育无法为儿童发展提供有利的环境和刺激，为了让儿童少受罪恶的污染，卢梭主张在儿童十二岁之前不要让他们受任何教育，这缺少了对儿童的智力和思维发展的刺激，只是把儿童当作一个被动的接受体。但是儿童是一个主动发展的个体，需要接受环境中的各种刺激。在卢梭影响下，这时期的儿童教育开始慢慢地关注儿童的天性，选择适合儿童天性的教育内容和形式等。卢梭是西方教育史上新旧儿童观的分水岭，从此之后，儿童开始受到关注，在卢梭之后的许多思想家也开始吸收卢梭的观点，形成自己的儿童观。瑞士教育家裴斯泰洛齐继承了卢梭的自然主义的儿童观，但是他比卢梭的儿童观更加进步了。裴斯泰洛齐认为，人的各种能力的发展只是依赖本身的力量是不够的，所以儿童的自然发展必须和教育目的相结合，培养各方面和谐发展的人，也就是说，裴斯泰洛齐看到了教育的社会性，认识到教育必须在遵循自然的条件下使教育者成为一个社会人，这是裴斯泰洛齐进步于卢梭的方面。而且，裴斯泰洛齐的儿童观比起前人更具有人性化，他爱护儿童，尊重儿童，不只在理论中是这样，在他的教育实践中也是这样做的，他创办许多孤儿学校，与这些儿童“从早到晚，我一个人和他们在一起，是我的双手，供给他们身体的和心灵的一切需要。他们都是直接从我这里得到必要的帮助、安慰和教学。他们的双手被我握着，我的眼睛凝视着他们的眼睛。我们一同哭泣，一同欢笑。他们生病，我在他们身边，他们健康的时候，我也在他们身边。”德国的赫尔巴特提出了主知主义的教育思想，他主张对学生严加管理，强调“教师中心”“教材中心”“课堂中心”。虽然他的观点随后在世界各地传播开来，但是他的儿童观却是保守的，离我们倡导的科学儿童观后退了一步。5、20世纪是“儿童的世纪”瑞典教育学家爱伦凯曾在《儿童之世纪》一书中预言：“20世纪将成为儿童的世纪”。但是，20世纪并不完全是儿童的世纪。虽然之前我们的儿童观已经越来越科学，但是儿童并没有被真正的解放。早在16世纪，很多国家就颁布了普及教育的法令。不过这些早期的关于普及教育的法律，大多数不具有强制的性质或在事实上不具有强制的性质，因而对普及义务教育的作用是十分有限的。19世纪中叶以后，各个先进资本主义国家通过的有关普及义务教育的法律，大都具有强制性。正是这些具有强制性质的法律的实施，使得先进资本主义国家先后在19世纪末20世纪初普及了初等教育，全世界儿童至少从法律上来看，是被从蒙昧状态中解放了，这就是儿童观的实践方面的进步。这一时期，出现了杜威的“儿童中心论”。杜威认为学校生活组织应该从儿童出发，一切活动都是为了儿童。“这是一种和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来”杜威的儿童观以儿童为起点，为中心，并且以儿童的生长作为教育的目的。但是，杜威又不主张对儿童放任自流，他认为教师应该与儿童一起合作。随后，蒙台梭利重视发展儿童感官，强调“有准各的环境”，儿童就能够获得良好的发展。从蒙台梭利这里开始，儿童教育强调为儿童创造良好的环境。这个观点正是现代科学儿童观的要素。之后，西方又出现了许多派别，都是从心理学的观点出发来提出自己的儿童观。例如，以皮亚杰为代表的认知主义心理学派，他们认为儿童具有发展的主动性和积极性。这些都表现出西方现代儿童观越来越注重儿童的主动性和能动性的特点。三、西方近现代儿童观的发展对我国现代教育的启示我国传统的对儿童的态