《兰亭集序》 统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序王羲之位于浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。中国书法圣地——绍兴兰亭他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。《兰亭集序》的由来师父：卫夫人（簪花小楷开创者）师爷：钟繇（楷书之祖）了解作者王羲之（303—361年）汉族，字逸少，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,摆脱了汉魏笔风，自成一家，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，为“天下第一行书”。创作背景王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！乐痛悲情感变化找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。①【年号纪年法】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。【“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。】《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年。②【干支纪年法】是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。③【年号干支兼用法】如“顺治二年乙酉四月”。④【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。2.暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。群贤毕至，少长咸集

右将军会稽内史王羲之、司徒谢安、司徒左西属谢万、右司马孙绰、行参军徐丰之、前余姚令孙统、前永兴令王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、陈郡袁峤之，11人成四言、五言诗各一首；

散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华（平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；

侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。引以为流觞曲水，列坐其次。羽

觞

用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。流觞曲水活动时间：___________________________________活动地点：___________________________________活动环境：___________________________________活动天气：___________________________________参与人物：___________________________________活动内容：___________________________________活动盛况：___________________________________永和九年暮春之初会稽山阴之兰亭崇山峻岭，茂林修竹天朗气清，惠风和畅群贤毕至，少长咸集修禊事也列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为兰亭之乐，乐在何处？从第一、二段中找到答案。一、天朗气清，风和日暖。

三月三日气象新，长安水边多丽人。

——杜甫的《丽人行》凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

——戴叔伦《兰溪棹歌》天高气爽，玉宇澄清，微风拂拂，暖意融融，丽日晴空而视通万里，情满天地而思接千载。这份融入天地的快适舒畅非亲历者不能体会。

二、山环水绕，境界清幽。作者在写兰亭美景时写了哪些景物？山、水、竹、林、天、风南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”为何花团锦簇、花红柳绿皆不入其文？王羲之为何只写“茂林修竹”“清流激湍”？弃其姹紫嫣红，极力营造一种素淡、雅致的格调，其实正暗示了作者清幽高洁，洒脱不俗的人格情操。《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。”在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”三、仰观俯察，游目骋怀。有时登高远眺，只觉长天浩渺，无边无际；有时俯视山川，只见万事万物，生机勃勃。诗人们随心所欲，云游山林，目遇之成色，耳闻之成音，神清气爽，心旷神怡。

四、饮酒赋诗，畅叙幽情。“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”——李白《春夜宴从弟桃花园序》五、名士济济，聚会兰亭。1、都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。——《滕王阁序》2、群贤毕至，少长咸集。作为游宴雅集，以文会友，以酒倾心，不是比赛官位，甄别穷达，所以文中对人物的介绍只有八个字：“群贤毕至，少长咸集。”摒弃了介绍官职、地位的庸俗写法。这也表现出王羲之清高雅致的情怀。兰亭之乐，乐在何处？作者为何说“信可乐也”？暮春之初；天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹；清流急湍，映带左右。仰观俯察，游目骋怀。群贤毕至，少长咸集。一觞一咏，畅叙幽情。乐良辰美景赏心乐事环境优美之乐生活美好之乐名士相聚之乐饮酒作诗之乐气候宜人之乐“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓的“田园诗人”“山水诗人”，是没有的。完全超出于人世间的，也是没有的。“岂不哀哉”改为“岂不痛哉”。考考眼力：你能看出其中的修改吗？王羲之为何要改？1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。痛俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛死生亦大矣魏晋士人生死观或因寄所托，放浪形骸之外。或取诸怀抱，悟言一室之内。向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。静躁《晋人谈玄》张超《刘伶醉酒图》刘思奋两种方式均是应对之策而非直面之法魏晋士人生死观人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》魏晋士人生死观阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。——《晋书•阮籍传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》魏晋时期被杀的一部分名士名单何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，被杀。张华，政治家、诗人、《博物志》的作者，被杀。潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀。谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，被杀。范晔，杰出历史学家，写成史学巨著《后汉书》，被杀。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。时代背景置他们于死地的罪名很多，而能够解救他们、为他们辩护的人:却一个也找不到。对他们的死，大家都十分漠然，也许有几天会成为谈资，但浓重的杀气压在四周，谁也不敢多谈。待到时过境迁，新的纷乱又杂陈在人们眼前，翻旧账的兴趣早已索然。文化名人的成批被杀居然引不起太大的社会波澜，后代史册写到这些事情时笔调也平静得如古井死水。

——《中国文脉》魏晋士人生死观追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。总结：“一死生”“齐彭殇”魏晋士人的生死观成因1.两晋时期社会极剧动荡2.统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者”。3.天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想倾向于消极虚无，寄情山水，笑傲山野。符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。据史料记载，彭祖姓彭名铿，“封于大彭，谓之彭祖”，后从彭城（今徐州）千里迢迢来到风景秀丽、物产丰饶的天目山下隐居养生，享年八百岁，后世为纪念他，将他隐居的八岗岭更名为“八百里”。良可悲也。足可悲也。悲夫！为什么涂而改之？比较一下句式。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。——李泽厚1、在第4段中找出作者的生死观：2、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”古人：每览昔人兴感之由，若合一契今人：以作者为代表的一类文人雅士后人：后之视今，亦犹今之视昔

悲千古同悲文中第3段的“痛”与第4段的“悲”有区别吗？痛——个体生之无常，死之无奈悲——人类代代皆痛