2023-2024学年湖北省孝感市七县市一中新高考联考协作体高一9月月考语文试卷

2023-2024学年湖北省孝感市七县市一中新高考联

考协作体高一9月月考语文试卷

一、现代文阅读（材料阅读）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

关于诗歌，如今人们常常说到的一个关键词是“回暖”或“升温”。这个关

键词表达了人们对当下诗歌基于共同感受基础之上的一种判定，也有种种现象

可以证实着人们的这种判定。

其实，新诗文体形式的发展，从来没有停滞，也从来没有脱离它所处的时代。

同时，不只是新诗，当代旧体诗词的写作人数及作品数量同样得到了几倍的增

长，旧体诗词的采风、研讨、吟诵等活动也是此起彼伏、层出不穷。

社会在进步，思想在演进，人们在改变着很长一段时间以来形成的对于诗歌

的成见，能够重新以一种客观、冷静、正常的眼光去看待诗歌和诗人了。越来

越多的人，在以诗歌为载体，非常便捷地交流感情，传递智慧，散发温馨，乐

享生活。在诗歌面前，人们似乎打破了年龄、职业、地域等种种限制，实现了

平等并超越于尘俗之上。

诗歌与新媒体的关系从来没有像今天这样亲密。如果说10年前网络诗歌海量

涌现时，不少人发出的“网络媒体的勃兴挽救了诗歌”之类的断言不无道理的

话，那么，今天的微信传播平台，让诗歌进一步活得更加自由、自在和舒适了。

诗歌的短小、快捷等文体优势，遇到微信平台，可谓如鱼在水。

还有，电脑与手机的结合、联动，让诗歌呈现了崭新的景观和前所未有的生

机活力。中国诗歌网一开始就拥有电脑端、手机端、APP三个端口，随后又申

请开设了微信公众号传播平台，最大限度地实现了全方位的立体多向传播。中

国诗歌网以建设“诗歌高地、诗人家园”为宗旨，以繁荣诗歌创作，发现和培

养青年诗人，引领网络诗歌发展方向为己任。中国诗歌网的问世，结束了多年

来没有官方诗歌网站的历史。

从20世纪90年代以来，到前些年的梨花体、羊羔体，诗歌常常遭人诟病，

许多诗人也常常不愿意公开承认自己的诗人身份。羊羔体遭媒体热炒的时候，

许多人甚至连诗歌文本读都没有读过，就想当然地认为羊羔体完全是不好的、

负面的、应该否定的东西。殊不知，一旦接触羊羔体作者车延高的诗歌文本，

平心而论，其中不少诗作还是颇具诗意、内涵和境界的。

综上所述，当下诗歌回暖升温的氛围我们不难感受到，其原因也不难找出：

有科技发展和新媒体的因素，有诗歌和诗人自身的因素，有社会大环境的因素,

有人心变化的因素。有人对新媒体与诗歌发展的关系看得很重，认为技术革命

因素对今日诗歌回暖起了决定性作用。对此笔者不敢苟同。个人觉得技术力量

仍然是一种外部因素，最重要的应该是社会环境和人心变化所致。尤其值得欣

喜和令诗歌界振奋的，是政府对诗歌文化的高度重视，这对当下诗歌气候的回

暖起了非常重要的作用，对诗歌的复兴与再度辉煌也将起到巨大的推动和促进

作用。

（摘编自杨志学《当下诗歌回暖与升温》，有改动）

材料二：

诗歌在社交媒体的火热发展固然可圈可点，但火热的背后理应给予冷静的思

考。

首先，在消费主义的驱动下，诗歌的商业化现象不可避免，主要表现为资本

进驻与广告投放。“诗意生活”只不过是一种数字幻境，除去第一条推送，诗

歌公众号剩下的内容均是以“诗意”为名的商品营销。正如阿多诺所言：“文

化工业为了追逐利润和文化的同质性，不惜剥夺‘本真‘文化所具有的批判功

能和协商方式，使其丧失了‘说不的勇气‘。商业化的过程导致了‘本真‘文

化的贬值，通过将它变成待售商品的方式降低了准入的门槛。”

其次，诗歌变得娱乐化。在社交媒体中，长久压抑的诗歌在自由、自我的媒

介语境中得到释放，无论是精英还是大众，都有一种“快感”重拾的体会，这

种“快感”的失而复得驱使受众对诗歌进行过度消费，诗歌被娱乐化为一种日

常的消遣。特别是诗歌与明星的结合，加重了诗歌的娱乐性质，使诗歌被当成

日常生活的娱乐符号被受众消费，忽略诗歌内容、深层意义，而去消费读诗的

明星，或者仅是对读诗人的声音进行消费。

诗歌依托社交媒体得到推广与发展，在一定程度上有利于让诗歌重新回归生

活的中心，却也使诗歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等标

准划分，而是被拉到了同一水平，成为均质、庸俗的内容物。它们能否出场，

取决于是否与当下生活状况乃至舆论热点相匹配。诗歌创作与传播的“把关人”

缺失，导致诗歌作品主题分布不平衡、质量良莠不齐。除了付费阅读的诗歌专

辑外，诗歌公众号中每天一篇诗歌主题的选择没有固定的规律可寻，无论是读

诗的人还是诗本身的质量都得依据不同受众的喜好具体分析。这实质是一种将

诗歌庸俗化传播的表现，是一种对受众心理的顺从。换言之，诗歌公众号并没

有明确自身的社会责任或者通过对某一类诗歌的传播达到一个效果，其只是做

诗歌的搬运工，这样就很难保证传播的质量。

（摘编自柳家旺《社交媒体中的诗歌传播研究》）

1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.微信传播平台、中国诗歌网站的出现足以证实人们对诗歌“回暖”的判

定。

B.随着社会的进步，思想的演进，人们重新以一种客观、冷静、正常的眼光

看待诗歌。

C.阿多诺认为文化商业化，导致了“本真”文化贬值，将其变成了商品。

D.依托社交媒体的诗歌作品质量良莠不齐，这与诗歌创作与传播的“把关

人”缺失有关。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.文章用中国诗歌网的例子证明了由于电脑与手机的有机结合、联动，诗歌

呈现了让人耳目一新的景观和前所未有的生机活力。

B.在当前，新诗和当代旧体诗词的创作队伍都在不断壮大，诗歌数量迅猛增

长，可以想见，这一形势可能会持续。

C.诗歌公众号的受众常常会忽略诗歌的内容，而去消费读诗的明星，若将诗

歌与明星分离，就能够避免诗歌娱乐化。

D.除付费诗歌专辑外，诗歌公众号推送的诗歌主题依受众喜好而定，这显示

了它们并没有明确自己的社会责任。

3.结合材料内容，下列选项中最能支持“诗歌的商业化”观点的一项是（）

A.某市开展体验“诗歌诗情”主题活动，推介乡村诗歌文化体验旅游线路。

B.某公众号以“快乐王子——苏轼”为主题，策划了一系列专题推送。

C.某食品节以古代名人诗句为特色小吃命名，商品销量大幅度提高。

D.某APP将往期诗歌内容制作成有声作品，放在固定栏目，进行展示。

4.结合材料一，请简要谈谈诗歌回暖的原因有哪些。

5.人民日报指出：“滤清一切浮华，诗歌的本质和初心不会改变。”请结合材

料，谈谈你对这句话的理解。

二、现代文阅读（文学类阅读）

阅读下面的文字，完成下面小题。

粮食

学群

人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很士，多半

不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，

他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。

阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用

不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的

粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易

被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篓珞的东西。

农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的

面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分篥抽穗，到最后长成谷粒，那是

天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，

需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子

长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥

土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上

时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打

雷劈。

养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家

庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它

梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。

猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿

大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪涌里

多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两

位老人都有些于心不忍：它不知道这是它最后的晚餐。

送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她

的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上

了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸

一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响，肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般

的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤：

“猪娃子耶，回来哟！”

像是招魂，又像在呼喊着粮食。

大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大

米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干

脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么

啜的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食

品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加

上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃

饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。

化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，

改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以

代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食

物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经

远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意

没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？

小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地

咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要

从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。

我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样

一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候,

我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少

量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。

后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。

从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催

它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万

事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不

但进入血肉，也成了我们的灵魂。

（选自《散文》，2013年第10期。有删节）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.“阳光在泥地上扎根生长，那便是生命”一句用形象而诗化的语言写出了

动植物获取阳光，变成粮食，为人们提供了生命的能量。

B.“机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身”，是说机器不仅改变了

粮食的生产方式，也带来了人观念的异化。

C.“红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生”意指因为有着农村

生活经历，使我之后的人生历程中总是用农民的视角想问题。

D.这篇散文使用了记叙、议论、描写等多种表达方式，通过叙写关于粮食的

故事来表达对农业文明、社会人生的感悟和反思。

7.下列对本文对比手法的赏析，不正确的一项是（）

A.文章第一自然段以人们日常见面的问候语开篇，亲切自然，通过对这种问

候语不同态度的对比，引出粮食的话题，突出粮食的重要性。

B.农业时代的人都相信糟蹋粮食会遭电打雷劈，与大机器时代吃饭成了工作

和角力场形成对比，产生这种变化的原因是现在的人不用亲自种粮食了。

C.文章从粮食的生产方式、消费方式及人们对待粮食的态度等多方面进行对

比，既有温情的叙写，也有冷峻的批判，表明了粮食是我们生命的源头。

D.文章最后又回到对童年生活片段的回忆，使文章形成了“过去——现在一

—过去”的多重对比，从而引出了文末对立意的提升。

8.综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。

9.文中“养猪送猪”情节描写细致，请对此进行赏析。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

上于弘文殿聚军可。书二十余万卷，置弘文馆于殿侧，精选天下文学之士

虞世南、褚亮、欧阳询等，以本官兼学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿,

讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢。甲申，民部尚书裴矩奏：“民遭突

厥暴践者，请户给绢一匹。“上日：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无

其实。户有大小.岂得雷同给赐乎！”于是计口为率。十二月己巳，益州大都

督窦轨奏称雄反，请发兵讨之。上曰：“糠依阻山林，时出鼠窃，乃其常俗；

牧守苟能抚以恩信，自然帅服，安可轻动干戈，渔猎其民，比之禽兽，岂为民

父母之意邪！”竟不许。上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得

出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”上令封

德彝举贤，久无所举。上诘之，对日：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上

日：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能

知，安可诬一世之人！”

壬申，上谓本于少师萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加。

近以示弓工，乃日：皆非良材。朕问其故，工日：木心不直则脉理皆邪弓虽

劲而发矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况

天下之务，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民

间疾苦、政事得失。右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上日：“顺德果

能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒处?乎！”犹惜其有功，不之罪，

但于殿庭赐绢数十匹。木年少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何

复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，

杀之何益！”

（节选自《资治通鉴•唐纪八》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的

答案标号涂黑。

木A心B不直C则脉理D皆邪E弓F虽劲G而发H矢I不直

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.四部，中国古代图书分类方法，指经、史、子、集四部，后世亦称为四

库。

B.太子，已经确定继承皇位或王位的王子，通常为君王的嫡长子。

C.如是，像这样。与《师说》“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”句中

的语意相同。

D.大理，在文中指云南的地方政权。五代时段思平据南沼地，号大理国。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐太宗重视文化，遴选才学之士，临朝听政之暇，常在内殿与其讨论古人

之言、过往之事，或是商量政务，有时直到夜半才结束。

B.窦轨诬称猿人反叛，请求征讨。唐太宗认为猿人只是偷窃，并非反叛，地

方官员倘能施以恩德信义，他们自然归服，最终不许出兵。

C.封德彝久未举荐贤能，理由是没有奇才。唐太宗告诫他，用人不可求全责

备，应当取其所长，自己无知人之明，不能说国内没有贤才。

D.长孙顺德受贿事发，唐太宗反而赐予他绢帛，目的是以此羞辱他，令其反

躬自省；如果顺德不知羞耻，则是禽兽，杀掉他也是无益。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实。

(2)犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。

14.唐太宗是如何对待“上书言事者”的？他对作为大臣的“公辈”又有何要

求？请简要说明。

四、诗歌鉴赏

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

狂夫

杜甫

万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。

风含翠箓‘娟娟净，雨裳2红蕖冉冉香。

厚禄故人3书断绝，恒饥稚子色凄凉。

欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。

【注】①第(xiao)：细竹。②袅(yi)：同“直，沾湿。③故人：严武。诗

人初到成都时，曾靠严武接济，分赠禄米。

15.下列关于这首诗的赏析，不正确的一项是()

A.首联写诗人的居住环境，万里桥与百花潭，草堂与沧浪，相互衬托，自然

天成，诗人在经历颠沛流离后获得了一处安居之所，心情是轻松舒展的。

B.杜甫诗中善用叠字，如“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，本诗颔联

中“娟娟”“冉冉”既生动形象，又富有音韵之美。

C.颔联用比喻、色彩对比、多感官描写等手法，描绘了一幅令人陶醉的图

画：微风轻吹，翠竹轻摇，细雨蒙蒙，荷花妖娇，红翠相映，色彩鲜明。

D.颈联中的“厚禄”“恒饥”放在句首，强调“恒饥”的贫困处境，使尾联

的“欲填沟壑”的说法不致有失实之感。

16.请概括诗中“狂夫”的形象特点，并结合诗歌简要分析“狂”是怎样表现

的。

五、情景默写

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《沁园春・长沙》中，青年毛泽东面对生机勃勃的大千世界，思绪万千，不

禁发问："，谁主沉浮？”

(2)国家“双减”政策全面实施以来，我市中小学校体育与艺术活动精彩纷呈,

正似“，”。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

(3)自然界中的一些常见事物常作为含有特定意蕴的意象存在于古诗词中，

“秋”便是如此。诗人常借“秋”来丰富、深化某种特定的情绪，阐释“言外

之意”的深层内涵，如","o

六、语言文字运用I

阅读下面的文字，完成下面小题。

“儿化”是北京极具特色的语言文化现象。儿化往往利用卷舌作用生成一种

与原有语音形式相近的新形式，从而在原有意义的基础上引申出新的意义。例

如，“尖”到“尖儿”，“亮”到“亮儿”，儿化后词性发生了改变，词的功

用得以扩大。儿化自诞生起就与附加词义和感情色彩相联系：可表示一

正二一，如门缝儿、家雀儿；可形容"喜爱"，如胡同儿、发小儿；还可带有

“轻蔑、厌恶”，如败家子儿、破烂儿……但其表示褒贬爱憎也需要看具体的对

象和情境。儿化，因其在语音、词汇上的丰富功能和意蕴，得以在上千年的语

言流变中保存和发展。

《红楼梦》是以北京话为语体写成的，这个语体的重要标志就是曹雪芹

对儿化词的运用是独具匠心的。其儿化用语多出现在口语场合，例如在人物对

话如拉家常、闲聊中。但作为统治阶级的贾政、北静王、贾雨村等则嗜好运用

晦涩的文言雅文。贾府中运用儿化词语上自贾母、王熙凤下至刘姥姥、老嬷嬷

等阶层。当然，鱼，儿化词的表意也各异：贾母的儿化词语包含对晚辈的关爱,

凤姐儿则多表现为幽默打趣，刘姥姥等下层人物多出自质朴粗俗。

18.下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（）

A.我们摩擘这本书时，或许思绪会接上“生也有涯，而知也无涯”的老庄思

想。

B.这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。

C.他们（指友邦人士）的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文

明”的面具。

D.“一二♦九”运动彰显了青年学生勇于担当的民族脊梁精神。

19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切,

逻辑严密，每处不超过8个字。

20.作家汪曾祺去世后，儿子汪朗在《老头儿汪曾祺：我们眼中的父亲》