中国历史文献学课件-历史文献学的持续发展时期

中国历史文献学元明：

历史文献学的持续发展时期(一)壹目录学的衰变

贰类书编纂的高峰叁辨伪思潮的持续发展肆思考题

元明是中国历史文献学的持续发展时期。

元朝政权在统治过程中采取“祖述变通”的策略，使得汉民族传统的学术、思想、文化得以延续下来，历史文献学也得以流传不废。

明代历史文献学与政治、文化的发展演变相应，呈现出繁荣衰败的不同情形，但综而观之，仍然取得了相当的成就。一

官修目录的衰落二私家书目的变化壹目录学的衰变

官修目录在元明时期呈现出衰落的态势。

元代朝廷设有专门掌管图书典籍的秘书监，但没有专门的国家图书目录。

元朝统治期间，曾沿袭历代王朝易代修史的惯例，由丞相脱脱主持编纂辽、金、宋三史。

元代的文化事业不是很发达，图书目录整体水平不高。

《宋史·艺文志》是唯一的官修史志目录。一官修目录的衰落壹目录学的衰变

明初裁撤秘书监之后，既无专门的国家藏书机构，也没有一部较好的官修目录，国家藏书主要收藏在宫中文渊阁。

明代《文渊阁书目》是现存最早的明代宫廷藏书目录，反映了明初国家藏书的状况。

万历年间张萱等编纂的《内阁藏书目录》和崇祯时期梁维枢编纂的《内阁藏书目录》，二者大致反映了明代中后期国家藏书状况。

焦竑以郑樵《通志·艺文略》为基础，再增补宋、辽、金、元、明各朝著作，撰写了明代的史志目录《国史经籍志》。一官修目录的衰落壹目录学的衰变

与官修目录整体走向衰落的态势不同，元明时期特别是明代的私家书目呈现出比较繁荣的局面。

元代的民间俗文学创作十分繁荣，杂剧、散曲盛行一时，成为当时最具代表性的文学艺术形式。

《录鬼簿》为元代专载戏曲作家、作品的目录著作，不仅开我国通俗文学戏曲专题目录之先河，而且保存了元曲作家和作品的重要资料，在目录学史、文学史乃至文化史上都具有极其重要的意义。二私家书目的变化壹目录学的衰变

明代是继宋代之后私家目录繁荣发展的又一历史时期。1.藏书目录

明代私家藏书风气很盛，出现了一批较有特色的私家藏书目录。高儒《百川书志》

特色在于类目的划分以及图书的收录范围，其所分门类超过此前任何一部依四部分类的书目，且多载传奇、小说、戏曲一类作品，大大扩展了目录著作的收书范围。二私家书目的变化壹目录学的衰变晁瑮《宝文堂书目》

不按四部分类，而是首列御制各书，特色在于所立子杂和乐府两类多著录笔记、杂录、小说、传奇、戏曲书目。徐

《红雨楼书目》

按经史子集四部分类，但其下的小目划分和书籍著录颇具特色。作者尤为重视有关文学艺术方面图书的著录。二私家书目的变化壹目录学的衰变2.专科目录

明代有特色的专科目录：周弘祖《古今书刻》

是一部出版目录和石刻目录的汇编，对了解明代朝廷及地方典籍刊刻情形以及各地所存石刻状况颇有价值。二私家书目的变化壹目录学的衰变殷仲春《医藏书目》(一作《医藏目录》)

汇聚医书为一编，被称为“我国现存最早的一部单行医家书目”。吕天成《曲品》

明代传奇的专门目录，卷上品评作者，卷下品评作品，在作品之下，附简单解题，包括作者、内容要旨以及简要评论等。二私家书目的变化壹目录学的衰变

与官修目录整体走向衰落的态势相反，元明时期的私家目录呈现出兴盛繁荣的情形，不仅目录著作的数量大大增加，而且在类目划分和著录范围等方面也有较大的突破。

这一时期的私家目录在有所创新发展的同时，也存在类目划分不够合理、典籍著录不够严谨等问题，在研究利用时需要特别注意。二私家书目的变化壹目录学的衰变一

辨伪风气的持续与辨伪成就二辨伪理论和方法的初步总结叁辨伪思潮的持续发展

承唐宋之后，进一步发展的元明时期的辨伪学，主要体现为：辨伪范围的扩大专书考辨的深入辨伪理论和方法的初步总结

其中以对辨伪理论和方法所做初步总结的成就最为突出，并因此而成为中国古代辨伪学成立的标志。叁辨伪思潮的持续发展

元明时期，推动辨伪学持续发展的主要学者：1.宋濂

在辨伪方面的代表作为《诸子辩》(又名《龙门子》)，集中考辨先秦至宋40余种子书的真伪。包括：《鬻子》《管子》《晏子》《老子》《文子》《关尹子》《亢仓子》《邓析子》《鹖冠子》《子华子》《列子》

《鬼谷子》《尉缭子》等，以及宋代周惇颐(亦作周敦颐)的《周子通书》，程颐、程颢的《子程子》等。一辨伪风气的持续与辨伪成就叁辨伪思潮的持续发展

宋濂的《诸子辩》是第一部集中考辨历代子书真伪的专门著作。

宋濂对子书的考辨，在继承前人已有成果的基础上，在考辨方法和具体结论上又有所推进和创新，卓有见地和启发性。

在涉及子书立说的是非问题上，宋濂却表现出浓厚的卫道思想，独尊儒学，抨击排斥各家学说。一辨伪风气的持续与辨伪成就叁辨伪思潮的持续发展2.梅鷟

在辨伪方面的代表作为《尚书考异》，是对伪《古文尚书》的考辨。其考辨方法主要为：其一，考察传授源流。其二，考察材料来源。其三，考察文章体例。其四，考察相关史实。

梅鷟对《尚书》的考辨，无论是在辨伪方法上，还是在研究成果上，都有超出前人之处，对《古文尚书》及其《孔传》的辨伪和定案起到了重要的作用。

《尚书考异》具有承上启下之功，对后世产生了相当的影响。一辨伪风气的持续与辨伪成就叁辨伪思潮的持续发展

晚明时期胡应麟的《四部正讹》考辨了包括经史子集四部书籍在内的100余种著述，并在考辨基础上，进而把具体的结论上升到理论的高度，对伪书产生的原因和辨伪的方法做了初步的总结和分析。

这种对辨伪理论和方法的初步总结是元明时期辨伪学发展最具标志性的成就。二辨伪理论和方法的初步总结叁辨伪思潮的持续发展

胡应麟《四部正讹》考辨方面的具体表现：

其一，考辨群书。

胡应麟在前人辨伪的基础上，进一步扩大了考辨的范围，在考辨的数量上有所增加。

胡应麟一方面参考前人之说，另一方面又能不迷信前人之说，力图在深入研究的基础上提出自己的新见，形成的考辨都是颇有说服力的。二辨伪理论和方法的初步总结叁辨伪思潮的持续发展

其二，分析伪书情形及产生原因。

胡应麟是最早做系统分析和归纳总结的学者，把汉代以来人们对伪书的认识和辨析提升到了一个新的高度。

《四部正讹》卷上的论述中，概括古今伪书的情形，分析伪书产生的原因大体有20余种。叁辨伪思潮的持续发展有伪作于前代而世率知之者有伪作于近代而世反惑之者有掇古人之事而伪者有蹈古书之名而伪者有袭取于人而伪者有假重于人而伪者有恶其人伪以祸之者又有本无撰人，后人因近似而伪托者还有本有撰人，后人因亡逸而伪题者……

其三，总结辨伪方法。

“辨伪八法”包括了目录著录、历史时代、文章体裁、书籍内容以及作者、传人等各个方面，言简意赅，深中肯綮，不仅是对前人辨伪经验的系统总结，而且是其自身辨伪实践的理论升华。

“辨伪八法”被后世学者奉为考辨伪书的不二法门。二辨伪理论和方法的初步总结叁辨伪思潮的持续发展

“辨伪八法”：

一、核之《七略》以观其源”——要查核最早的目录著作，以了解书籍的来源。

二、“核之群志以观其绪”——要从历代史志目录以及各种官修、私修目录的著录上考察书籍的流传情况。二辨伪理论和方法的初步总结叁辨伪思潮的持续发展

“辨伪八法”：

三、“核之并世之言以观其称”——考察与作者同时代人的著作，了解某书有无转述他书，或被他书称引的情况。

四、“核之异世之言以观其述”——考察后世的著作，了解有无转述或称引前书的情况。二辨伪理论和方法的初步总结叁辨伪思潮的持续发展

“辨伪八法”：

五、“核之文以观其体”——考察文章的体裁风格是否符合作者所处的历史时代特征。

六、“核之事以观其时”——考察书籍的内容记载是否符合作者所处的历史时代事实。二辨伪理论和方法的初步总结叁辨伪思潮的持续发展

“辨伪八法”：

七、“核之撰者以观其托”——考察某书的作者是否有托名古人的情形。

八、“核之传者以观其人”——考察某书的传人是否有作伪之嫌。二辨伪理论和方法的初步总结叁辨伪思潮的持续发展思考题

1.元明时期目录学发展的态势和特色是什么?

2.中国文献学史上经典的辨伪理论和方法是什么?对后世产生了什么影响?肆思考题谢谢关注中国历史文献学元明：

历史文献学的持续发展时期(二)壹目录学的衰变

贰类书编纂的高峰叁辨伪思潮的持续发展肆思考题和教学实践题贰一

《永乐大典》的编纂背景和起因二《永乐大典》的成书过程类书编纂的高峰五《永乐大典》的流传与变迁四《永乐大典》的价值与利用三《永乐大典》的内容和体例

《永乐大典》是中国古代卷帙最为浩繁、辑录最为广博的大类书，编纂于明成祖永乐年间。

明太祖朱元璋：为复兴文教事业，提出编书设想，因条件尚未具备而被暂时搁置。

明成组朱棣：为怀柔、笼络广大的知识分子，大力提倡文教，振兴学术，编纂《永乐大典》。一《永乐大典》的编纂背景和起因贰类书编纂的高峰

《永乐大典》的编纂是各种因素共同作用的结果。

明王朝建立之后，统治者采取各种措施，使一度遭受战乱严重破坏的社会经济得以迅速恢复并发展起来。在统治者振兴文教的政策作用下，全国各级官学纷纷兴复，学校教育盛极一时，培养了大批人才。

接收元朝政府收藏的图书以及在民间广泛搜求典籍，明代的皇家图书馆建立起了十分丰富的政府藏书。

以上为大规模图书的编纂创造了良好的条件，奠定了雄厚的基础。一《永乐大典》的编纂背景和起因贰类书编纂的高峰

永乐元年(1403)七月，明成祖朱棣谕令编纂，要求聚天下之书为一书。

受命编书的翰林侍读学士解缙等人召集朝臣及儒生，夜以继日，分头编辑，于永乐二年（1404）十一月完成编纂并上奏，成祖赐名《文献大成》，并赐宴赐币，以示褒奖。

朱棣仔细翻阅该书后，认为内容过于简略，类目不够完备，资料采择不广，不符合原先设想，遂于永乐三年（1405）下令重编。二《永乐大典》的成书过程贰类书编纂的高峰

遵照明成祖的旨意，朝廷专门组织了一个阵容强大的编纂机构，集中了一大批学有专长的文人学者，担任相应的纂修工作。据记载，先后有2169人参与到《大典》纂修、缮录工作中，创历朝历代类书编纂之最。

在《大典》编纂过程中，朝廷不仅集中了内府收藏的全部图书，还专门派遣通晓典籍的官员前往全国各地，不计成本、不惜价钱的广泛购求珍本秘籍，对全书编纂起到了极为关键的作用。二《永乐大典》的成书过程贰类书编纂的高峰

缮录方面：因全书卷帙浩瀚，难以刊刻刷印，遂决定以抄录的方式，采用端正圆润整齐的

“馆阁体”楷书写成定本。

装帧方面：全书采用当时比较常见的包背装，书面硬裱，用黄绢连脑包过，显得十分庄重、朴实。为便于保存，还用黄绢制作书帙，亦即书套，按照每十册一套予以分装。二《永乐大典》的成书过程贰类书编纂的高峰

永乐六年(1408)冬，《大典》编纂及缮录、装帧工作全部完成，进呈朝廷。

全书凡22877卷，另目录60卷，装成11095册，分装1110套，约计3.7亿字。

成祖审阅之后，非常满意，亲制序文，赐名

《永乐大典》。二《永乐大典》的成书过程贰类书编纂的高峰

《永乐大典》是中国古代历史上最大的一部类书，它内容丰富，收录广博，举凡“上自古初，下及近代”，所有“天文、地理、人伦、国统、道德、政治、制度、名物，以至奇闻异见、廋词逸事”，无不详载备录，可谓“包括宇宙之广大，统会古今之异同”，被誉为中国古代的“百科全书”。

最值得称道的是它在正统的经学、史学和“人伦、国统、道德、政治、制度、名物”而外，收录了当时所能见到的有关农业、手工业、科技、医学、诗词、戏曲、小说以及释藏、道经等诸多方面的内容。三《永乐大典》的内容和体例贰类书编纂的高峰在体例编排方面：

一般类书，都是分门别类，按类收录文献资料。个别类书按韵编纂或按数目字顺序编纂。

《永乐大典》颇具特色的编纂体例，是按韵检索与按类编排二者的结合。三《永乐大典》的内容和体例贰类书编纂的高峰

“因韵以求字，因字以考事，自源徂流，如射中鹄，开卷而无所隐。”

优点：与传统方式相较，《永乐大典》的编纂体例既包容类目全面，又便于查阅检索。

缺点：存在体例不统一、编排混乱的情形：在摘录文献资料时，标准不一；在分隶文献资料时，标准亦不一。三《永乐大典》的内容和体例贰类书编纂的高峰具体为：一、依照洪武年间朱元璋下令编纂的韵书《洪武正韵》

的韵目顺序，分列各个单字。二、在每一单字之下，首先引用各种字书、韵书，详

注该字音韵以及训释，然后依次书写该字包括篆

书、隶书、楷书、草书等在内的各种字体。三、再分类汇辑与该单字有关的各项内容，上自天文，

下至地理，包括人事、典制、名物，以至奇文逸

事、诗词戏曲等，无不广搜博采。三《永乐大典》的内容和体例贰类书编纂的高峰

作为中国古代历史上最大的一部类书，《永乐大典》具有极高的文献价值。

明成祖下令编书时，曾尤为强调广搜博采，“毋厌浩繁”，因而《永乐大典》大量收录了上自先秦下至明初的各类书籍。

据统计，当时辑录的古今图书包括经、史、子、集、释藏、道经、戏曲、小说、工技、农艺、医学等，多达七八千种，其中不少是元代以前的珍本秘籍。四《永乐大典》的价值与利用贰类书编纂的高峰

《永乐大典》的编纂，使我国宋元以前的许多佚文秘籍得以保存流传。

特别是诸多有关农业、手工业、科技、医学和古典文学、艺术等方面的书籍，有赖《永乐大典》的辑录，或存其大致面貌，或得其零篇散帙，均弥足珍贵。

《大典》在编纂时，将整部书抄录下来系于某韵某字之下的做法，在类书分门别类的前提下，最大限度地保存了文献资料的原貌，从而大大提升了《大典》的文献价值。四《永乐大典》的价值与利用贰类书编纂的高峰

清代初年，随着学术风气的变化，古代文献典籍受到学界的普遍重视，保存有丰富资料的《永乐大典》也逐渐进入学者的视野。

康熙年间，徐乾学最早提议朝廷派遣儒臣查阅《永乐大典》，选择其中的珍本秘籍予以辑录刊刻。

雍正乾隆时期，在当时藏书家马曰琯、赵昱的资助下，全祖望先后抄出宋王安石《周官新义》、明永乐《宁波府志》等书十余种，首开清代辑录利用《大典》之风。四《永乐大典》的价值与利用贰类书编纂的高峰

乾隆中叶，随着汉学的兴盛，《永乐大典》的文献价值日益为学者所重视。

乾隆三十七年(1772)十一月，时任安徽学政的汉学家朱筠借乾隆帝下诏访求书籍之机，提出搜访校录书籍的四条建议，引发了其后《四库全书》的开馆，而且带来了自《大典》成书以来规模最大的一次辑佚活动。

继《四库全书》纂修期间大规模的辑佚工作之后，直至清末，朝廷修书和学者个人都陆续有利用、辑录《永乐大典》的举措。四《永乐大典》的价值与利用贰类书编纂的高峰五《永乐大典》的流传与变迁

《永乐大典》自成书至今，经历了极为坎坷曲折的历史变迁，其间既有扑朔迷离的未解之谜，也有横遭浩劫的惨痛经历，还有历尽劫难之后的浴火重生，可谓命运多舛，一波三折。贰类书编纂的高峰

《永乐大典》纂成之后，抄录的定本最初贮藏在南京文渊阁东阁。明成祖迁都北京，《大典》随之由南京移贮北京文楼。此后百余年间，《大典》无人过问。

明世宗继位，对《大典》情有独钟，常置案头数本，不时翻阅。嘉靖四十一年(1562)，宫禁失火，《大典》险遭毁灭。为防不测，世宗下令依照原书版式规格、内容字体，“重录一部，贮之他所”，并命礼部左侍郎高拱董理重录事宜。五《永乐大典》的流传与变迁贰类书编纂的高峰

重录工作历经数载，于穆宗隆庆元年(1567)竣事。《永乐大典》共抄成两部，永乐年间成书的定本称为“正本”，贮藏于宫中文渊阁；嘉靖时的重抄本称为“副本”，收藏于官府藏书室皇史宬。

在《永乐大典》流传的历史过程中，正本的下落始终是一个未解之谜。五《永乐大典》的流传与变迁贰类书编纂的高峰正本下落的两种看法：

一种认为毁于明末战火。

（一般为学者所认同）

一种认为殉葬于明世宗永陵。

（多遭质疑，但为世人留下一丝希冀与悬念）五《永乐大典》的流传与变迁贰类书编纂的高峰

重录的《永乐大典》副本，同样