《明清之际的思想批判》文科1省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

第5课明清之际思想批判■明晚期“异端”思想家李贽■明末清初三大思想家课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想发展1/39神宗一次就赐给他儿子福王田二百万亩；在太湖流域，十分之九农民失去土地。封建政府赋役剥削也越来越重。借口与后金作战、镇压农民起义，先后加派“辽饷”、“剿饷”和“练饷”，三饷加派总额超出明朝正赋一倍以上。农民经常是倾家荡产，也交不完这些“皇粮国税”。2/39徐光启利玛窦西学东渐3/39社会存在决定社会意识，明清之际批判思想产生决定于当初社会历史背景。请结合上述材料和所学知识，从明清时期政治、经济、思想学术特点分析批判思想产生背景。一、背景：1、政治上：君主专制高度发展，政治腐败；土地吞并严重，农民起义频繁发生。2、经济上：商品经济快速发展，资本主义萌芽产生并迟缓发展。但受重农抑商等妨碍。3、思想上：方面理学日益僵化，八股取士，三纲五常等扼杀个性，摧残思想；另首先西学东渐中，近代科技开始传入，使一些知识分子开阔了眼界。4/39请你辩认他少年求学，中年做官，老年入狱人们在评价他时，通惯用到这么语言：离经叛道、狂狷不羁、叛逆者；统治者和道学家称他：敢倡乱道，惑世诬民；七十多岁时，他在监狱中割喉自杀，临终最终一句话：七十老翁何所求．明代思想家李贽5/39二、“异端”思想家李贽（一）背景1、程朱理学为标准科举考试使思想界出现了陈腐习气2、商品经济冲击下人们竞相逐利3、不少士人试图摆脱“四书五经”束缚，强烈追求个性和发展经济要求（二）内容1、反对对孔子迷信，反对绝对权威2、揭露了道学虚伪，必定追求物质利益合理性，提倡个性解放3、提倡人类平等，反对歧视妇女提倡婚姻自由4、从根本上否定了存天理，灭人欲理论基础6/39今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影7/39

材料一：李贽以脱俗之韵，卓异之见，非凡之才，无畏之胆，称量古今，独抒胸臆，翻千年之巨案，倒千年之是非，不但与整个社会对立，而且勇于与数千年历史传统抗争，道他人所未能道，行他人所不敢行，独领时代风骚。这就是狂人李贽！

材料二：在他思想中，充满了一个追求个人自由与解放反叛意识，他曾自言“余自幼倔强难化，不信学，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”他思想最大特点，就是对封建理学进行批判。

材料三：应该充分认识到李贽思想对君主社会专制主义统治秩序重大挑战和内在冲击，但也不宜有“过分夸大李贽反传统说法”，毕竟以现在看来，李贽思想“并没有超出传统知识、思想与信仰世界边界”（葛兆光：《中国思想史·第二卷》）8/391、主动意义：含有鲜明反封建色彩，冲击迂腐纲常名教，推进了人们思想解放，有利于反封建民主思想产生.（三）对于李贽思想评价2、局限：受时代局限，没有从根本上突破传统思想局限，没有彻底批判封建思想。9/39三、明末清初三大思想家顾炎武1613年—1682年王夫之1619年—1692黄宗羲1610年——1695年10/39

清学开山祖前朝遗民心

年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地抗清斗争。抗清失败后20多年间，炎武孑然一身，遍游华北。晚年专志经学研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。伟大思想家、开一代之风著名学者，被梁启超称为“清学开山之祖”。同时又是伟大民族志士，他“耿耿孤忠”，至死不向清统治者低头，屡次拒绝清政府征辟。顾炎武名片11/39学术泰斗思想巨人

早年为党人，壮年为游侠，老年为学者。青年时代，参加复社主动投身于去除魏忠贤残余力量斗争。在明清之际，参加堪称悲壮抗清斗争，失败后30多年中，致力于讲学和著述，培养了多方面人才，写作了大量包括哲学、史学、文学、艺术、天文、地理、数学等领域学术专著，对中国思想和文化作出了巨大贡献。这30多年中，黄宗羲还屡次拒绝朝廷征召，一直保持了遗民气节。

著有《明夷待访录》《明儒学案》等黄宗羲名片12/39开六经之生面启来学之军思

青年时代参加了反清复明斗争，失败后，王夫之开始了为时40余年隐居生活潜心从事学术研究，据统计，船山著述流传至今，还有70余种、401卷、470多万字他对中国两千年来各种唯心主义思潮进行总结，从而建立起他自己朴素唯物主义哲学体系。代表作：《读通鉴论》王夫之名片13/39共同之处：生活在明末清初参加过反清斗争中晚年以后致力于学术研究或讲学守志不移，拒不仕清著述丰富，对中国文化思想作出巨大贡献14/391.明末内外交困，危机四伏2.士大夫面对危机，寻求改革方案3.提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用思想（一）背景15/392）、明清进步思想家——王、黄、顾1、王夫之---构建唯物主义思想体系1）本体论：强调

，即天地万物

表达在物质世界之中。2）认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即经过考查

能够得到正确认识。3）伦理学：提出“私欲之中，

”，充分必定作为人本能要求

和私利合理性。2、黄宗羲--反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想1）反对

政治，宣称皇帝是“天下大害”。2）认为臣对君关系应是

“师友”，从根本上否定陈腐。3）提倡

自由，建立自下而上监督机构。3、顾炎武------经世致用，明道救世1）呼唤

民族意识。2）主张为学应求

。应关乎

，致力于社会变革，经世致用16/392）、明清进步思想家——王、黄、顾三人进步思想共同点：政治上：经济上：学术上：哲学上：人性上：批判君主专制必定人自然欲求批判宋明理学主张“经世致用”提出“工商皆本”17/39

学术要有利于国家与社会，学术与做人一致要做到身体力行。经世致用思想主张材料二：“尽废古今虚妙之说而返之实”——王夫之材料三：“学问必以六经为根抵，游腹空谈，终无捞摸”，而“经术所以经世，方不为迂儒之学”——黄宗羲材料一

“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不作也”……——顾炎武18/391、经世致用（1）含义：学术研究与现实相结合学术应致力社会变革重视实践、重视实证求实精神

（2）针对时弊：

严重社会危机，寻求社会改革方案；八股取士程朱理学造成学风脱离实际结合材料归纳:明清之际思想家提出思想主张？药方之一：19/39材料：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录·财计三》材料：“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”——王夫之内材料：“大贾富民者，国之司命也”—王夫之“国可富，民可裕，兵农各得其业”—顾炎武宽刑薄赋、重视商业主张发展工商业20/39药方之二：2、疏法宽刑，减免赋役；

工商皆本（1）针对时弊：土地集中，赋税沉重重农抑商传统思想21/39材料：“有亡国、有亡天下，……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人、人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣由食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——顾炎武材料：古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲批判揭露君主专制君客民主、君主为天下大害，亡国不一样于亡天下22/39亡国：改朝换代，统治者政权变更。亡天下：民族、文化沦亡，关系到整个民族命运。“天下兴亡，匹夫有责”23/39材料：“人君这天下，不能以独治，独治之而刑繁，众治之，而刑措矣。”“以天下之权，寄天下之人。”材料：“后人之主，既得天下，唯恐其祚命之不长出，子孙之不能保也，思患于未然认为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法”——黄宗羲主张限制君主权力24/39药方之三：3、批判揭露君主专制，提出限制君主权力构想（1）表现：君主为天下之大害亡国与亡天下有区分提倡言论自由，建立监督机构（2）针对时弊：君主专制弊端及其造成社会危机25/39二、明末清初三大思想家（一）生活历史背景：封建社会走向衰落（二）思想主张1、经世致用2、疏法宽刑，减免赋役；工商皆本经济思想3、批判揭露君主专制，4、提出限制君主权力构想政治思想5、批判继承传统儒学，构筑具有时代特色新思想体系。学术建树26/391、重视手工业、商业，在一定意义上反应了资本主义萌芽时代要求2、反对封建专制主义，含有解放思想和民主启蒙历史进步性。3、批判程朱理学，构筑含有时代特色新思想体系4、对近代民主思想形成产生了一定影响（三）对明清之际三大思想家评价27/391、明清之际资本主义萌芽较为脆弱，早期民主思想产生、发展缺乏强有力物质基础和阶级基础。2、高度强化专制中央集权制度压制不利学术自由和发展。3、早期民主思想未能形成完整体系，未能彻底突破传统思想局限。思索：中国明末清初批判思想并没有形成像西欧启蒙运动那样起到推进历史进步作用，为何？28/39

政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁、提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学,构筑具时代特色新思想体系《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所得私有，而应该是耕者有其田“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系明清之际三位思想家思想对比表29/391、创建：2、继承：3、重创：4、主导：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”学说，战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，三教并立，儒学冲击。宋明时期，儒学逐步吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”和“天理”为关键新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑含有时代特色新思想体系，给传统思想注入时代气息。儒学创建及发展历程唐宋时期，三教开始走向融合。请你谈一谈对于儒学发展认识30/39形成春秋战国概述中国古代儒家思想演变历程及特点魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝宋明儒学危机唐宋三教合一明清之际新发展—理学批判与继承，时代特色新思想儒学不停继承发展创新，且因时之变与应世之用，使其地位有所改变。特点：31/39（年江苏卷历史5）“圣人不责人之必能，是以人人皆能够为圣。”这句话最符合以下哪位思想家主张?A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲B32/39（·海南单科7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论表达观念是A．格物致知B．尊崇道统C．心外无理D．经世致用D33/39中国近代民族资产阶级不停探求救国之路，他们在从西方思想中寻找武器同时，又从自己本民族文化中寻找可资利用思想材料。以下不属于可资利用思想是A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下为主，君为客”C．以“众治”取代“独治”D．“存天理，灭人欲”D34/39关于明清思想批判产生社会影响以下评述，不正确是A、有利于解放思想B、农工商皆本思想提出，有利于商业发展C、对君主专制造成了猛烈冲击D、直接推进了变革当初社会实践D35/