陕西省 高三下学期二模语文试题汇编：文言文

陕西省2023-2024学年高三二模语文试题汇编：文言文陕西省西安市一中2023-2024学年高三第二次模拟检测语文试题阅读下面的文言文，完成下面小题。或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者何者？其所任异也。由此观之，则亡佐急矣。”伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！周威公问于宁子曰：“取士有道乎？”对曰：“有。穷者达之，亡者存之，废者起之，四方之士则四面而至矣。穷者不达，亡者不存，废者不起，四方之士则四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其间。夫士存则君尊，士亡则君卑。”周威公曰：“士壹至如此乎！”对曰：“君不闻夫楚乎？王有士曰楚溪胥，丘负客，王将杀之，出亡之晋，晋人用之，是为城濮之战；又有士曰苗贲皇，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是为鄢陵之战；又有士曰上解于，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是为两棠之战；又有士曰伍子胥王杀其父兄出亡走吴阖闾用之于是兴师而袭郢故楚之大得罪于梁郑宋卫之君犹未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其国。由是观之，士存则国存，士亡则国亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可无贵乎？”（节选自《说苑·尊贤》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.又有士曰伍子胥/王杀其父/兄出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得/罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/B.又有士曰伍子胥/王杀其父兄/出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/C.又有士曰伍子胥/王杀其父/兄出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/D.又有士曰伍子胥/王杀其父兄/出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得/罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“然而桓公兼有之”与“二者不可得兼”（《鱼我所欲也》）两句中的“兼”字含义相同。B.“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“鼓”字含义相同。C.“善哉乎鼓琴”与“择其善者而从之”（《论语》）两句中的“善”字含义不同。D.“夫城固不能自守”与“日益骄固”（《阿房宫赋》）两句中的“固”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清洁，所作所为如亡国的平庸国君，但因管仲、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要。B.伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了，由此论述知音的重要性。C.周威公向宁子询问选取士人的方法，宁子指出要尊重士人并关注士人的处境，帮他们摆脱窘境，让他们好好生活，起用他们，就能赢得士人。D.在回答“士人是否重要”这一问题时，宁子以楚国国君得罪楚傒胥、丘负客、苗贲皇、上解于、伍子胥这五个士人的例子，强调了士人的重要性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！（2）穷者不达，亡者不存，废者不起，四方之士则四面而畔矣。陕西省部分学校2023-2024学年高三二模考试语文试题阅读下面的文言文，完成小题。材料一：翟王子羨臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。”居围中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。晏子起病而见公，公曰：“翟王子羨之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羨之驾也，公不说，婴子说，公因说之。为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭孤寡不振而听嬖妾以禄御夫以蓄怨与民为雠之道也。”公曰:“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。（选自《晏子春秋·景公爱嬖妾随其所欲晏子谏》）材料二：司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：晏子为之，而人接焉。或曰：晏子之后为之。皆非也。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高为已术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、非攻、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。（选自柳宗元《辩（晏子春秋）》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且贤良废A灭B孤寡C不振D而听嬖妾E以禄御夫以蓄怨F与民G雠之道也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，有误的一项是（）A.说，高兴，喜悦，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”中的“说”词义相同。B.归，使之归，黜退，与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“归”词义不相同。C.徒，门徒，与《过秦论》“乐毅之徒通其意”中的“徒”词义不相同。D.书，可指书信，也可指装订成册的著作，文中指后者，即《晏子春秋》。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.翟王的儿子翟羡靠擅长驾车当了景公的臣子，因为景公和婴子都喜欢观看他驾车，就给一了他优厚的俸禄。B.晏子敢于进谏，借用当年桓公虽然领土狭小，但是整顿法纪，推广政教，从而称霸诸侯的行为指责景公。C.有人说《晏子春秋》是晏子所写，其他人续编的；也有人说是晏子的后代所写，柳宗元却不认可这些说法。D.墨子崇尚节俭，晏子也是依靠节俭而闻名的。柳宗元认为墨子门徒对晏子怀有尊敬之感，跟这个原因有关。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今君一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。（2）又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。2024届陕西省安康市、商洛市高三第二次模拟考试语文试题阅读下面的文言文,完成10~13题。材料一:子思居卫,言苟变于卫君曰:“其材可将五百乘,君任军旅,率得此人,则无敌于天下矣。”卫君曰:“吾知其材可将,然变也尝为吏,赋于民,而食人二鸡子,以故弗用也。”子思曰:“夫圣人之官人,犹大匠之用木也,取其所长,弃其所短。故杞、梓连抱而有数尺之朽,良工不弃,何也?知其所妨者细也,卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士,而以二卵焉弃干城之将,此不可使闻于邻国者也。”卫君再拜曰:“谨受教矣。”子思适齐。齐君之嬖臣美须眉立乎侧，齐君指之而笑,且言曰:“假貌可相易,寡人不惜此之须眉于先生也。”子思曰:“非所愿也。所愿者,唯君修礼仪、富百姓,而伋[闰]得寄帑于君之境内，从襁负之列,其庸多矣。若无此须鬣,非伋所病也。昔尧身修十尺,眉乃八彩,实圣。舜身修八尺有奇,面颔无毛,亦圣。禹汤文武及周公勤思劳体,或折臂望视,或秃肝背偻,亦圣。不以须眉美鬣为称也。人之贤圣在德，岂在貌乎?且吾先君生无须眉,而天下王侯不以此损其敬。由是言之,伋徒患德之不邵美,不病毛鬓之不茂也。”(选自《孔丛子·居卫》,有删改)[注]伋,即孔伋,孔子的孙子,字子思。材料二:卫侯言计非是,而群臣和者如出一口。子思曰:“以吾观卫,所谓‘君不君,臣不臣’者也。”公丘懿子曰:“何乃若是?”子思曰:“人主自臧,则众谋不进。事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞已,暗莫甚焉;不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无类矣!”子思言于卫侯曰:“君之国事将日非矣!”公曰:“何故?”对曰:“有由然焉。君出言自以为是,而卿大夫莫敢矫其非;卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸,如此则善安从生?《诗》曰:‘具曰予圣,谁知乌之雌雄?’抑亦似君之君臣乎?”(选自《资治通鉴·周记一》，有删改)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)君臣A既自贤矣B而群下C同声D贤之E贤之F则顺而有福G矫之H则逆而有祸11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.“率得此人”与“率赂秦耶”(《六国论》)两句中的“率”意思不同。B.“选爪牙之士”与“蚓无爪牙之利”(《荀子·劝学》)两句中的“爪牙”意思不同。C.“犹却众谋”与“却匈奴七百余里”(《过秦论》)两句中的“却”意思相同。D.“如此则善安从生”与“沛公安在”(《鸿门宴》)两句中的“安”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.苟变是个难得的军事人才。卫君因他征税时吃了百姓家的两个鸡蛋而弃之不用。子思以良匠用木取长弃短、些微的腐朽处不妨成为大器的道理劝谏卫君。B.须眉漂亮的人都受齐王重用,子思以尧、舜等面貌丑陋却同称为圣、孔子无须眉但受敬重为例，向齐王说明君主贤圣的关键在于德行而不在于容貌。C.君主自大不行,不纳谏听劝不行;臣子不辨明是非不行,盲目附和只会说奉承话也不行。如果君臣不认识错误,不改正,那这个国家就不像国家了。D.子思当卫侯的面说他的国家将要日渐衰落,原因是卫侯说话自以为是,卿大夫等没人敢纠正他的错误,于是卿大夫等也说话自以为是,百姓也不敢纠正其错误。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)由是言之,伋徒患德之不邵美,不病毛鬓之不茂也。(5分)(2)夫不察事之是非而悦人赞已,暗莫甚焉。(5分)2024届陕西省榆林市高三二模语文试题阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（选自《论语·为政》）材料二：圣人之治民，度于本，不从[注]其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心专举公而私不从赏告而奸不生明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致其力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。故王道在所开，在所塞，塞其奸者必王。贵爵，则上重，故赏功爵任而邪无所关。好力者其爵贵；爵贵，则上尊；上尊，则必王。国不事力而恃私学者其爵贱，爵贱，则上卑；上卑者必削。故立国用民之道也，能闭外塞私而上自恃者，王可致也。（选自《韩非子·心度第五十四》，有删改）[注]从：通“纵”，放纵。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫国事务先A而一B民心C专举公而私D不从E赏告而奸F不生G明法H而治不烦11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.齐：整治，与《阿房宫赋》中“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的“齐”含义不同。B.“圣人之治民”与“蚓无爪牙之利”（《荀子·劝学》）两句中的“之”字用法不同。C.“治与世宜则有功”与“理固宜然”（《六国论》）两句中的“宜”字含义相同。D.恃：依靠，与现代汉语中的词语“恃才傲物”“有恃无恐”等中的“恃”含义相同。12.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（）A.圣人治理民众时，不能顾及民众的利益，不能滥用赏赐，要想从根本上治理民众，必须依靠刑罚。B.要治理好民众，除了实行法治，还要赢得民心；要处理好国家大事，要从统一民心、控制私欲等方面入手。C.虽然治理民众要用刑罚，但这刑罚不是一成不变的，而必须顺应时代变化，适应不同的社会情况。D.作者在论述刑罚的重要性的同时，也提到了赏赐爵位对国家的作用。大家看重爵位，对国家有利。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故明君操权而上重，一政而国治。（2）能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。陕西省商洛市2023-2024学年高三第二次学情诊断考试（二模）语文试卷阅读下面的文言文，完成下面小题。民无道知天，民以四时、寒暑、日、月、星、辰之行知天。四时、寒暑、日、月、星、辰之行适当则有血气之诸生皆为得其所而安然长。人臣亦无道知主，人臣以赏罚、爵禄之所加知主。主之赏罚、爵禄之所加者宜，则亲疏、远近、贤不肖皆尽其力而以为用矣。晋文公反国，赏从其亡者，而陶狐不与。左右曰：“君反国家，爵禄三出，而陶狐不与。敢问其说？”文公曰：“辅我以义、导我以礼者，吾以为上赏。教我以善、强我以贤者，吾以为次赏。拂吾所欲、数举吾过者，吾以为末赏。三者所以赏有功之臣也。若赏唐圃①之劳徒，则陶狐将为首矣。”周大夫内史兴闻之曰：“晋公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣。”秦小主夫人②用阉而生变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之，欲因群臣与民从郑所之塞入。边境小吏右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主。公子勉去矣。”公子连去，入翟，欲从焉氏塞入，守关将领菌改入之。夫人闻之，大骇，令吏兴卒以抗，奉命曰：“寇在边。”卒与吏其始发也，皆曰“往击寇”，中道因变曰：“非击寇也，迎主君也。”公子连因与卒俱来至国都雍，围夫人，夫人自杀。公子连立是为献公怨右主然而将重罪之德菌改而欲厚赏之。大夫监突争之曰：“不可。秦公子之在外者众，若此则人臣争入亡公子矣，此不利主。”献公以为然故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十石。献公可谓能用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之赏；所归不善，虽爱之罚：此先王之所以治乱安危也。（节选自《吕氏春秋·不苟论·当赏》）【注】①唐圃：即场圃，种菜的菜园。②秦小主夫人：指小主的母亲。小主：此处指秦出公（出子）即位时年仅两岁，所以称之为“小主”。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。公子A连B立C是为D献公E怨右F主然G而将H重罪之I德菌改J而欲K厚赏之11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.当，指主持、掌握，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“当”意思不同。B.因，指依靠、凭借，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“因之以饥馑”中的“因”意思不同。C.入，文中指使……进入，与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”用法相同。D.之在外者，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“之”用法不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.大臣主要根据君主对赏罚、爵禄施予的情况来了解君主的为人，如果君主赏罚分明，施予合理，那么大臣都愿意为君主竭尽其力。B.晋文公给臣下颁发赏赐有自己的考量，陶狐虽然曾跟随他流亡，但因为只是菜园的劳工，所以并不符合晋文公赏赐大臣的三条标准。C.秦小主夫人因为任用宦官发生变乱并失去民心，原本流亡魏国的公子连趁机入秦，原本被派出拦阻的将士却主动迎接公子连回国。D.在大夫监突看来，守卫郑所的右主然坚决不放公子连进入秦国的举动是合理的，在他的劝说下，公子连最终赦免了右主然的罪。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君反国家，爵禄三出，而陶狐不与。敢问其说？（2）凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。2024年高考第二次模拟考试（陕西适用）阅读下面的文言文，完成10~13小题。先生讳愈，字退之，后魏安桓王茂六代孙。先生七岁好学，言出成文。及冠，恣为书，以传圣人之道。人始未信既发不掩声震业光众方惊爆而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。先生之作，无圆无方，至是归工。抉经之心，执圣之权，尚友作者，跋邪抵异，以扶孔氏，存皇之极，知与罪非我计。茹古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。呜呼！极矣，后人无以加之矣，姬氏以来，一人而已矣。始先生以进士三十有一仕，历官其为御史、尚书郎、中书舍人，前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。常惋佛老氏法，溃圣人之堤，乃唱而筑之。及为刑部侍郎，遂章言宪宗迎佛骨非是，任为身耻，上怒天子。先生处之安然，就贬八千里海上。呜呼，古所谓“非苟知之，亦允蹈之”者耶！吴元济反，吏兵久屯无功，国涸将疑，众惧汹汹。先生以右庶子、兼御史中丞、行军司马，宰相军出潼关，请先乘遽至汴，感说都统，师乘遂和，卒擒元济。王庭凑反，围牛元翼于深，救兵十万，望不敢前。诏择廷臣往谕，众栗缩，先生勇行。元稹言于上曰：“韩愈可惜。”穆宗悔，驰诏无径入。先生曰：“止，君之仁；死，臣之义。”遂至贼营，麾其众责之，贼恇汗伏地，乃出元翼。《春秋》美臧孙辰告籴于齐，以为急病，校其难易，孰为宜褒？呜呼，先生真古所谓大臣者耶！还拜京兆尹，再为吏部侍郎。薨，年五十七，赠礼部尚书。（节选自皇甫湜《韩文公墓志铭并序》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）人始A未B信C既发不D掩E声F震业光G众方H惊爆而萃排之。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．作者，创始的人，文中指古圣先贤。与今天指文章、著作的写作者的含义不同。B．茹古涵今，文中指韩愈博学多闻、通晓古今，用以表达对韩愈及其写作的赞美。C．蹈，遵循、实行。文中“非苟知之，亦允蹈之”意思是不只明白，还要信奉实行。D．美，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”意义用法相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．韩愈以传圣人之道为己任，他深入探究“六经”的精髓，坚持圣人评判文章的标准，抵制各种异端邪说，以匡扶孔学，捍卫至正之道。B．韩愈坚决反对佛老之说，担任刑部侍郎，他上书进谏，即使在朝堂之上当面激怒皇上，并因此被贬谪到边远的海滨，他却仍安然处之。C．韩愈面对危局勇于担当，善于协调。在吴元济叛乱中，面对不利形势，他请命先行赴汴，前去说动都统，使得军队和谐，最终擒获吴元济。D．韩愈为人勇毅，坚守为臣之道。王庭凑叛乱，在众人恐惧畏缩不前之时，他勇闯贼营，把贼众召集起来，当面斥责，令贼众畏惧拜服。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。（2）先生曰：“止，君之仁；死，臣之义。”答案陕西省西安市一中2023-2024学年高三第二次模拟检测语文试题【答案】10.B11.C12.B13.（1）即使有贤能的人，却没有人接纳他，贤士又有什么途径尽其忠心呢！（2）仕途不顺的士人不能显达，逃亡的士人不能存活，罢黜的士人不能被起用，四方的士人就会四面八方叛乱了。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：还有士人叫伍子胥，楚平王杀死他的父兄，他逃亡到吴国，吴王阖闾任用了他，就发动军队袭击了郢都。所以即使楚国大大地得罪了梁、郑、宋、卫的国君，还没有落到这种地步。“杀”的宾语是“父兄”，且“出亡走吴”的主语是“伍子胥”，不是“兄”，所以应在“父兄”后断开，排除AC；“大”修饰“得罪”，做“得罪”的状语，中间不可断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“然而桓公兼有之”句意：然而齐桓公都具备了。“二者不可得兼”句意：二者不可都拥有。两个“兼”都是“同时具有或涉及几种事物或若干方面”。B.“伯牙子鼓琴”句意：伯牙弹琴。“虎鼓瑟兮鸾回车”句意：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。两个“鼓”都是“弹奏”的意思。C.“含义不同”错误。“善哉乎鼓琴”句意：弹得太好了。“择其善者而从之”句意：我选择他好的品德向他学习。两个“善”都是“好”的意思。D.“夫城固不能自守”句意：城池坚固不能自守。“日益骄固”句意：一天天更加骄傲顽固。前一个“固”，坚固；后一个“固”，顽固。故选C。12题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。B．“由此论述知音的重要性”错误，结合“非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉”可知，选文讲述伯牙与钟子期的故事，是为了论述贤者效忠君王需要途径。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“接”，接纳；“奚由”，什么途径，“由”，途径。（2）“穷者”，仕途不顺的士人；“达”，通达；“废者”，罢黜的士人；“畔”通“叛”，叛乱。参考译文：有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制。能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁的女人，这不是操守清白。这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，,但因为得到了管仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了。”伯牙弹琴，钟子期倾听琴声。伯牙正在抒发自己志在泰山的情怀，钟子期说：“弹得太好了！高昂激越，如登巍巍的泰山！”不一会，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又说：“弹得太好了！回旋跌宕，如临滔滔江河！”钟子期死后，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为世上再无值得为之弹琴的人了。不仅弹琴是这样，贤人也是这样。即使有贤能的人，却没有人接纳他，贤士又有什么途径尽其忠心呢！周威公问宁子说：“选拔士人有办法吗？”宁子回答说：“有的。仕途不顺的士人使他显达，逃亡的士人使他存活，罢黜的士人使他起用，四方的士人就会从四面八方赶来了。仕途不顺的士人不能显达，逃亡的士人不能存活，罢黜的士人不能被起用，四方的士人就会四面八方叛乱了。城池坚固不能自守，武器锋利不能自保，得到贤士又失去他，必定是有失误。有贤士存在君王就会尊显，失去贤士君王就会卑弱。”周威公问：“贤士竟至于如此重要吗？”宁子回答说：“您没有听说楚国的事吗？楚王有士人叫楚傒胥、丘负客，楚成王想要杀掉他们，他们出逃到晋国，晋人任用了他们，故而有了城濮之战；还有个士人叫苗贲皇，楚共王要杀掉他，他逃亡到晋国，晋人任用了他，故而有了鄢陵之战；又有士人叫上解于，楚王要杀掉他，他逃奔到晋国，晋人任用了他，故而有了两棠之战；还有士人叫伍子胥，楚平王杀死他的父兄，他逃亡到吴国，吴王阖闾任用了他，就发动军队袭击了郢都。所以即使楚国大大地得罪了梁、郑、宋、卫的国君，还没有落到这种地步；这四次得罪了那些士人，就有三次士兵暴骨荒野，一次丢失了它的国都。由此看来，士人存在，国家就能保存；士人失去，国家就会败亡。伍子胥一怒之下就灭亡了楚国，申包胥一怒之下就保存了楚国，士人难道不宝贵吗？”陕西省部分学校2023-2024学年高三二模考试语文试题【答案】10.BDF11.A12.A13.(1)现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路饿死的人随处可见。(2)又经常地提到墨子听说了晏子的学说夺奖他的事情，这些就更明显地证明了这一点。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：况且贤良的人被废弃，孤儿寡如得不到救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。“贤良废灭”与“孤寡不振”句式对称，句意相关，中间和后句末尾BD处断开；“与民为雠之道也”，判断句，单独成句，F处断开。故BDF三处需要断句。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。A.错误。通“悦”，高兴，喜悦。/通“脱”，解脱。句意：婴子看了以后很喜欢。/男人陷入对爱情的沉迷里，还可以解脱出来。B.正确。使之归，黜退。/女子出嫁。句意：罢免黜退了翟王的儿子翟羡。/我的妻子嫁到我家。C.正确。门徒。/之类人。句意：我怀疑《晏子春秋》是由墨子信徒里的齐国人所著。/有乐毅这一类的人沟通他们(国君)的想法。D.正确。故选A【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“都喜欢”错误，原文有“婴子说之，因为之请曰：‘厚禄之！’公许诺”，景公并不是真喜欢，而是因为婴子喜欢才给他的俸禄。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“亲”，亲附；“岁凶年饥”，年成不好；“相望”，随处可见。(2)“道”，学说、主张；“称”，称赞、夺赞；“显白”，明显地证明。参考译文：材料一：瞿王的儿子翟羨靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子，景公看他驾车,很不高兴。景公的宠妾婴子想要观看，景公说：“等晏子有病卧床不起的时候。”站在园子里的高台上来观看,婴子看了以后很喜欢，于是就替翟美请求说：“给他优厚的俸禄。”景公答应了。晏子病愈后谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车，我很喜欢，让他驾给你看看吗？”晏子说：“驾驭车马的事，不在我的职权范围之内。”景公说：“我对他驾车感到很高兴,想要给他万钟俸禄，大概够了吧？”晏子回答说：“过去卫国人姓东野的驾车，您很喜欢，可是婴子不喜欢，您也说不喜欢，于是就不再看他驾车。现在翟王的儿子翟羡驾车，您不喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。婴子替他请求俸禄，您就答应了，那么,这就是被妇人制约了。况且不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不给贤德的人优厚的俸禄，却给赶车的人优厚的俸禄。从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因而称霸诸侯。现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路饿死的人随处可见。您不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；不继承先君的功业，却只讲求驾驭车马的技巧，那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。您如果以此为美的以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯,却用邪僻的行为来影啼他们还不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡如得不到救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。”景公说：“您说的好。”景公于是不再观看驾车，罢免黜退了翟王的儿子翟羡，而且疏远了婴子。材料二：司马迁读了《晏子春秋》，认为（它）写的很好，却不知道它成书的原因。有的人说：（《晏子春秋》）是晏子写的，由后人续接它。有的人说：（《晏子春秋》）是晏子的后代写的。（这两种观点我认为）都是错误的。我怀疑《晏子春秋》是由墨子信徒里的齐国人所著。墨家提倡节俭，晏子因节俭在世中名传已久，所以墨子的信徒根据他的行事方式，用提高晏子学说的方式来从事自己的学说。况且《晏子春秋》的很多内容都在讲“尚同”“兼爱”“非乐”“非攻”“节用”，反对隆重的葬礼和长久的戴孝之类，都是出自墨子的学说。反对孔子，喜欢谈论鬼事；“ 非儒”“明鬼”，也都是出自墨子的学说。（《晏子春秋》里）又有不少地方说是墨子听到了这种学说大加称赞，这已经是十分明显的了。刘向、歆，班彪、固父子，都将《晏子春秋》收录到儒家的著作中。这几个人不详细查询考证，错的实在太离谱了。如果不是齐国的人是不能详细地写出这些事，如果不是墨子的信徒这话也不会说到这种地步。以后收录诸子书的人，应当将《晏子春秋》列在墨家（的著作）。这不是因为晏子是墨家的人，而是因为写书的人，用的是墨家观点。2024届陕西省安康市、商洛市高三第二次模拟考试语文试题10.BEG[（原文标点）君臣既自贤矣,而群下同声贤之,贤之则顺而有福,矫之则逆而有祸]11.C（“犹却众谋”中的“却”是“拒绝,推辞”的意思,“却匈奴七百余里”中的“却”是“使……退”的意思）12.B（“须眉漂亮的人都受齐王重用”于文无据；“尧、舜等面貌丑陋”说法错误,文章只是说他们容貌各有不同,却同称为圣）13.（1）由此说来,我只忧虑德行不高尚,并不担心眉毛和胡子长得不茂盛。（得分点:“徒”“邵美”“病”各1分,句意2分）（2）不考察事情的对错而乐于让别人赞扬自己,昏暗没有更严重的啊。（得分点:“察”“悦”“暗”各1分,句意2分）【参考译文】材料一:子思住在卫国，向卫君推荐苟变说：“这个人能够率领五百辆战车，君王以军旅之事交付给他，大概得到此人，就能天下无敌了。”卫君说：“我知道他的才能可以做将军，然而苟变这个人曾经做官吏，向百姓征税，却吃了百姓的两个鸡蛋，因此我没有重用他。”子思说：“圣明的君主任命人，就像大工匠使用木材一样，取用木材的长处，弃用木材的短处。所以杞、梓这样合抱粗的木材，即使有数尺的腐朽之处，好的工匠也不抛弃它，为什么呢？懂得它妨碍的地方很小，最终做成了完美的器具。现在您处于战乱的年代，应选用武士，却因为两个鸡蛋就抛弃了能够攻城的大将，这不能够让邻国听到啊。”卫君拜了两拜说：“恭敬地接受您的教导。”子思到齐国去。齐国国君的近臣长得很美，站在国君旁边，齐国国君指着近臣边笑边说：“假使容貌可以互换，我不吝惜将这嬖臣的美貌换给先生。”子思说：“这不是我的愿望。我只希望国君您能行礼义，使百姓富有，我得以在您管辖的境内安家，加入百姓的行列之中就满足了，哪里还需更多的呢。至于没有那样的美貌，这不是我所担忧的。从前尧身长十尺，眉毛有八种颜色，确实是圣人。舜身长八尺有余，面颊上没有长须，也是圣人。禹、商汤、周文王、周武王和周公，勤于思考，过分地使身体劳累，有的折臂仰视，有的小腿无毛驼背，然而他们也是圣人。不靠美貌被世人称道。人的贤明睿智在于德行，怎么能在容貌呢？况且我的先君生来就不貌美，但是天下的王侯并不因此而减少对他的尊敬。由此说来，我只忧虑德行不高尚，并不担心眉毛和胡子长得不茂盛。”材料二:卫侯提出了一项不正确的计划，而大臣们却附和如出一口。子思说：“我看卫国，真是6君不像君，臣不像臣，呀。”公丘懿子问道：“为什么竟会这样？”子思说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢!不考察事情的对错而乐于让别人赞扬自己，昏暗没有更严重的啊；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，谄媚没有更严重的啊。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不停止，国家就不像国家了!”子思对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了!”卫侯问:“为什么？”（子思）回答说:“事出有因。国君你说话自以为是,卿大夫等官员没有人敢纠正你的错误；于是他们也说话自以为是,士人百姓也不敢纠正其错误。君臣都自以为贤能,下属又同声称贤,称赞贤能则和顺而有福,指出错误则忤逆而有祸,这样怎么会有好的结果？《诗经》说:6都称道自己是圣贤,乌鸦雌雄谁能辨？,不也像你们这些君臣吗？”2024届陕西省榆林市高三二模语文试题【答案】10.CEG11.C12.A13.（1）所以贤明的君主掌握权力而地位尊贵，专一地实行法治，国家安定太平。（2）能在农耕上发挥出力量的国家就富裕，能在战争上调动起力量的国家就强大，强大到不能被阻挡的国家，就可以称王天下。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：管理国家大事要致力于“抢先”的原则来统一民心，专门推崇公家的利益使私欲不会放纵，奖励告发奸邪的人使奸邪行为不会发生，明确法度使国家的治理不会烦乱。夫国事务先而一民心”中，“而”表目的，前后连接紧密，不能断开，“一民心”是动宾结构，其后C处断开；“赏告而奸不生”与“明法而治不烦”结构一致，单独成句，前后EG断开；故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。整治；一样，相同。句意：用刑法来整治百姓。/一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。B.正确。助词，主谓之间，无义；助词，定语后置标志，无义。句意：圣人治理民众。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。C.错误。适应；应该。句意：治国措施能适应社会情况，就会有功效。/道理当然应该是这样的。D.正确。句意：不事耕战而依靠私学的国家，它的爵位被看得低贱。/依靠自己的才能而骄傲自大，轻视他人，也用来形容自高自大。/因为有所依仗而毫不害怕，或者毫无顾忌。故选C。【12题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.“不能顾及民众的利益”说法错误。原文“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已”，其意为“圣人治理民众，把法度作为衡量事情的根本，不放纵他的欲望，只期望有利于民众罢了”，说明仍然要考虑民众的利益，而且考虑的是给民众带来实际利益。故选A。【13题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。（1）“操”，掌握；“重”，尊贵；“治”，安定太平。（2）“越”，发挥出；“起”，调动起；“王”，称王。参考译文：材料一：孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”材料二：圣人治理民众，把法度作为衡量事情的根本，不放纵他的欲望，只期望有利于民众罢了。所以，君主对民众施用刑罚，并不是憎恨民众，而是爱护他们的根本措施。刑罚严峻，民众就安宁；奖赏太滥，奸邪行为就滋生。所以治理民众，刑罚严峻，是治理国家的首要事务；奖赏太滥，是国家混乱的本源。民众的本性，喜欢无法无天的乱世，而不喜欢刑罚。所以圣明的君主治理国家，实施明白恰当的奖赏，这样，民众就会被鼓励去建立功业；实行严厉的刑罚，这样，民众就接受法制。鼓励建功立业，国家的政事就不会受到侵犯；接受法制，奸邪行为就无从萌生。因此治理民众，要在奸邪行为尚未萌发时就加以禁止；用兵打仗，要使民众的心理适应战争。禁止奸邪要在奸邪的本源出现之前加以禁止，这样国家就能治理好；用兵打仗使民众的心理适应战争就会胜利。圣人治理民众，抢先治理奸邪就强大，抢先做好战斗准备就能取胜。管理国家大事要致力于“抢先”的原则来统一民心，专门推崇公家的利益使私欲不会放纵，奖励告发奸邪的人使奸邪行为不会发生，明确法度使国家的治理不会烦乱。能做到这四点的国家就强大，不能做到这四点的国家就衰弱。国家之所以强大，靠的是政策；君主之所以尊贵，靠的是权力。所以，贤明的君主有权力有政策，昏乱的君主也有权力有政策，但所得的结果不一样，是因为他们确立的原则不一样。所以贤明的君主掌握权力而地位尊贵，专一地实行法治，国家安定太平。所以法律，是统治天下的根本；刑罚，是爱护民众的开始。民众的本性，是好逸恶劳的。好逸，事业就要荒废；荒废了，政事就治理不好；治理不好，国家就要混乱；如果赏罚不能在全国实行，国家的发展就必定堵塞不前。所以要想建立大的功业而难以争取民众全力支持的，大的功业是不可能期望成功的；要想搞好法治而又难以改变旧法，民众必然混乱而不能期望把国家治理好。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法治才能治理好国家。法律能随着时代而变化，国家就能治理好；治国措施能适应社会情况，就会有功效。因此民众质朴，只要用好坏的名声来约束就能治理好；社会上有人崇尚智巧，只有用刑罚束缚他们才会服从。时代变化了，治理措施不改变的国家就要混乱；玩弄智巧的人多了，禁令不能随着改变的国家就会削弱。所以圣人治理民众，法制随着时代的变化而发展，禁令随着玩弄智巧的人的表现而改变。能在农耕上发挥出力量的国家就富裕，能在战争上调动起力量的国家就强大，强大到不能被阻挡的国家，就可以称王天下。因此，称王天下的途径，在于开创什么堵塞什么，能够堵塞奸邪行为的，必定能称王天下。人们以爵位为贵，君主就会受尊重，所以奖赏有功的人，把爵位授给胜任的人，奸邪的人就无可乘之机。提倡耕战的国家，它的爵位贵重；爵位贵重，君主就受到尊重；君主受到尊重，就一定能称王于天下。不事耕战而依靠私学的国家，它的爵位被看得低贱；爵位被看得低贱，君主就被人轻视；君主被人轻视，国家就一定会削弱。所以立国用民的原则，在于防止外国势力的捣乱，堵塞私学的传播，而看重依靠自己的力量，这样称王天下的功业就可以达到了。陕西省商洛市2023-2024学年高三第二次学情诊断考试（二模）语文试卷【答案】10.CEI11.A12.B13.（1）您回国做了国君，三次颁赐爵禄，而陶狐却都不在其中。请问这样做是什么道理？（2）凡是奖赏一个人并不是因为偏爱他，惩罚一个人并不是因为憎恶他，因为是要看赏罚之事将会导致什么结果。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：公子连被拥立为国君，这就是秦献公，（秦献公）怨恨右主然并准备重重治他的罪，他感激菌改并打算重重奖赏他。“公子连立”是完整的主谓结构，故在C处断开；“是为献公”为判断句，故在E处断开；“怨右主然而将重罪之”“德菌改而欲厚赏之”句式一致，故在l处断开。故选CEI。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.错误。适应、相当；如果。句意：晋文公（的做法）大概与此相符了。/如果要与秦国相比较，那么胜负和存亡的命运还不容易轻易判断。B.正确。依靠、凭借；接续。句意：打算借群臣和百姓之力从郑所之塞回国。/接下来又有饥荒。C.正确。都是使动用法。使……进入；使……成为疆界。句意：不让公子连入境。/已经在东边使郑国成为疆界。D.正确。定语后置标志；主谓之间，取消句子独立性；句意：在国外的秦国的公子多着呢。/我的妻子认为我美的原因。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“只是菜园的劳工”错，原文“若赏唐圃之劳徒，则陶狐将为首矣”，是晋文公以假设的方式解释他不封赏陶狐的原因——陶狐是与“唐圃之劳徒”一类的人，并不是说陶狐就是“唐圃之劳徒”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“反”，通“返”，返回；“爵禄三出”宾语前置，应为“三出爵禄”；“敢问”，谦辞，表示向对方提出问题。（2）“以”，因为；“用”，因为、由于；“归”，归趋、归宿。参考译文：人们无法了解天，他们依据四季的更替、寒暑的变化、日、月、星、辰的运行了解天。四季的更替、寒暑的变化、日、月、星、辰的运行适当，一切有血气的生物就都会为了各得其所而平安地生长。臣子也无法了解君主，他们根据君主对赏罚、爵禄的施加来了解君主。君主的赏罚、爵禄施加得适宜，那么无论关系亲的还是疏的、离得远的还是近的，贤明的还是不贤的都会尽他们的力量为君主所用了。晋文公回国后，奖赏曾追随他流亡的人，而陶狐没有份。左右的人说：“您回国做了国君，三次颁赐爵禄，而陶狐却都不在其中。请问这样做是什么道理？”晋文公说：“以道义辅导我、以礼仪教导我的人，我认为应受最高的奖赏。用善言教导我、以才干辅助我的人，我认为应受次一等的奖赏。违背我的欲望、屡次指出我过失的人，我认为应受末一等的奖赏。这三个等级的赏赐是用以奖赏有功之臣的。如果要奖赏园艺场的劳工，那么陶狐将是第一个受奖的。”周朝的大夫内史兴听说这事后说：“晋文公将会成为霸主呀！从前圣王把德行放在首位而后考虑力量，晋文公（的做法）大概与此相符了。”秦国的出子之母任用宦官而发生变乱，群臣心中不快隐匿不出，百姓憋着一肚子怨气非议国君。公子连逃亡在魏国，听说这事后，打算借群臣和百姓之力从郑所之塞回国。边境小吏右主然把守关口，不让公子连入境，说：“我有我做臣子的原则，不侍奉两个国君。还是劝公子快快离开吧。”公子连离去，进入翟国，想从焉氏塞进入，把守关口的将领菌改放他入境。出子之母听说这个消息，非常惊恐，命令官吏兴兵抵抗，官吏接到命令说：“敌寇在边