2024年郴州市高三语文第一次模拟联考试卷附答案解析

2024年郴州市高三语文第一次模拟联考试卷试卷满分：150分考试时间：150分钟注意事项：1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识。(摘编自费孝通《民族研究——简述我的民族研究经历与思考》1997年年3月)材料二费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56个民族与一个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。他认为，“现在所承认的50多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’,在中华民族的统一体之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论基础述就是“多圈层”的“差序格局”理论，用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此认同，上的“民族认同”问题就不是僵化的或者是一成不变的。事实上，人们的民族认同、地域乃至国家认同都有可能随着不同场景而发生改变。这对正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义。20世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标志着民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主张的内在缺陷。自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界2500多个民族群体生活在200个左右的国家实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。先持别是在快速工业化、城市化及经济全球化导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭地及国家疆界的发展趋势下，民族国家理论有其“一族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力和发展机制。(摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》2020年7月)民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族的伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离出来，随社会的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体系。”费孝通对大瑶山的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家民族发展具体过程、具体问题密切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影响至后辈学人对该地区的调研写作，他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。(摘编自彷慧宁《从田野调查点到理论起源地》2023年12月)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()B.民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。C.与56个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。D.费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，也是很贴切的。B.在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实历史舞台。C.费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为统一多民族国家的历史与现实。D.中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。3.下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当一项是(3分)()A.在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属于不二层次；中华民族是56个民族的多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。B.多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好地解释世界上大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。C.多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，但不应局限于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。D.多元一体格局理论避免了概念的繁琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了历史发展、认知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)引中为终率5.关于“多元一体格局理论有利于形成正确的民族观、国家观、认同观”这一观点，材料二从哪些角度做了阐发请结合材料简要概括。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成6～9题。①全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”,摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药(粗如小儿臂)、卖百合(大如拳)、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橡。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。②老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人?我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好?”叶三大都能一句话说出好在何处。季陶民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔!你怎么知道?”“花是乱的。”“对极了!”季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何?”叶三说：“四太爷，你这画不对。”“不对?”“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗?我头一回听见!”季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。季陶民送了叶三很多画。都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季季陶民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季陶民的很多人想买叶三的藏画。叶三说：有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞“喔!喔!真好!真是神品!”客人要买这些画，要多少钱都行。④“不卖。”叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.小说开篇，作者用繁笔写各个时令叶三所卖的各色瓜果，充满了浓郁的生活气息，体现了作D.“你这画不对”,叶三直接指出季陶民画作中的错误，依据的是丰富的生活经验，这也是季陶7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.句子①连用两个“第一个”,是对季陶民画技和叶三鉴赏力的充分肯定，并激发起了读者的阅B.句子②老大老二提出不让叶三卖果子，其主要原因在于他们认为父亲“走宅门卖果子”有些D.句子④简短有力，斩钉截铁，表现叶三不卖画的坚决态度，也反映出叶三对季陶民画作的无8.小说结尾“他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了”,这一结二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也?必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作，末作禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，而利农事。今为末作奇巧者一日作而五日食农夫终岁之作不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多(节选自《管子·治国》,有删改)无宿治，则邪官不及为私利于民。而百官之情不相稽，则农有余日；邪官不及为私利于民，则农不败。农不败而有余日，则草必垦矣。訾粟而税，则上壹而民平。上壹，则信；信，则臣不敢为邪。民平，则慎；慎，则难变。上信而官不敢为邪，民慎而难变，则下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，则壮民疾农不变。壮民疾农不变，则少民学之不休。少民学之不休，则草必垦矣。无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学，则愚；愚，则无外交；无外交则使商无得余，农无得粜。农无得粜，则寐惰之农勉疾；商不得余，则多岁不加乐。贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴。重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心，农恶商，商疑惰，则草必垦(节选自《商君书》,有删改)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3今为末A作B奇巧者C一日作D而五日食E农夫终岁之F作G不足以H自食也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A.《管子·治国》开门见山，提出观点，继而通过剖析国民富裕与贫困对国家治理的深远影响来B.管仲通过对先王重视农业发展，而当时社会却追逐商业的深入分析，揭示了忽视粮食生产所C.商鞅认为，如果官员治政勤勉，就没有时间到百姓那里谋取私利，农民就不会受到危害，这D.如果朝廷有信誉，官员不肆意妄为，农民认真从事农业，不轻易转行，百姓就不会非议君主，(1)粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。(4分)(2)国家不殆，勉农而不偷，则草必垦矣。(4分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处。【注】①上元元年(760),高适改任蜀州(治所在今四川崇庆)刺史，杜甫从成都赶去看望。此时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适写了这首诗，寄到成都草堂。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()B.第三、四句即景抒情，柳条萌发青青的嫩芽，梅花长满枝头，诗人眼前所见之景本是乐景，却撩动了诗人内心的愁绪。C.第五、六句写自己身处边远之地，无法参与朝政大事，表达了诗人对当朝统治者的强烈不满和D.第七、八句写今年人日诗人与友人已相隔两地，再想到明年人日二人前途未卜，既有相思之悲，(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(3)张路同学在阅读《三国志·诸葛亮传》时 ” 。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成18～19题。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛被牵引着，一只脚踏在悬崖边缘终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着”,或者，“只是因为我活着，我才不得不写作”。这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的幽暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。他由此获得了抗衡苦难的力量。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也成为了读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成20～22题。“讨好型人格”是一种心理特质，心理学家布菜恩·利特尔也将其定义为“洋葱型人格”。在电影《热辣滚烫》中，主角杜乐莹是关系中的付出者，在她看来，只有无条件满足别人、对别人好，别人才会喜欢她，她才能有价值。一个人能否为他人提供情绪价值，即他人所感悟到的情绪收益大于情绪成本，很大程度上可以决定一段关系的成败。但只顾及他人情绪而忽略自己，这种过度迎合他人是“讨好型人格”在人际交往中的主要表现之一。“讨好型人格”在人际交往中还会有回避冲突、自我攻击的特征表现。在电影《热辣滚烫》中，杜乐莹极力避免与别人起冲突，为了取悦别人，甚至不惜掏空自己。宅、废，朋友少，对她来说，也是一种自我保护。“拳击梦”成为她重新成长的脊骨。在拳击台上，她再也无法逃避，更无法妥协，而是需要勇敢地斗争，直面对手的每一次攻击，她渴望赢一次!“胖”不是乐莹的心结，乐莹的心结在于无法接纳自己，她渴望“赢一次”!乐莹的蜕变之路，不仅仅是从一个“吃了睡、睡了吃”的宅家胖女孩，蜕变为强壮、有腹肌的拳击手，更是一次从“讨好型人格”到真实表达自我的勇敢转20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。……后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。”这段话充满智慧，启迪人生。请写一篇文章，谈谈你对上述史铁生话语的感悟和思考。要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭、套作，不得写成诗歌，不少于800字。1.D【解析】“成就斐然”以及“为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系”,都表述不当。从材料一可见，费孝通先生自称“经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识。”从材料三可见，“他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。”2.B【解析】“一族一国”理论应该退出历史舞台”表述不有其‘一族一国’主张的空想性甚至危害性。”“事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。“材料仅就两种民族理论做了比较，并不能得出“应该退出历史舞台”的结论。3.A【解析】“汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属不同的层次”错误。从材料二“多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层”“汉族就是多元基层中的一元”4.B【解析】材料一：“把多元结合成高层次认同民族”与原文“把多元结合成一体”相比，表述不严谨；“取代或排斥低层次的认同”与“高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同”完全不一致，表述错误。5.①从民族结构论的角度看，多元一体格局理论认为56个民族结合成多元一体的中华民族，有利于形成正确的民族观。②从“民族认同”角度看，多元一体格局理论可以正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，有利于形成正确的认同观。③从习近平总书记的讲话来看，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史”,多元一体格局理论在当今时代更具包容性和生命力，有利于形成正确的国家观。(一点2分，三点6分)8.(4分)①叶三和季陶民关系亲密。从“就为了季四太爷一个人，我也得卖果子”来看，叶三和季陶民的关系非同一般。②叶三钟爱季陶民的画。从“他给季陶民送果子是为了爱他的画”来看，叶三对季陶民的画非常喜爱。③叶三不想卖季陶民的画。从“题不题上款都行。不过您的画我不卖”来看，叶三从没有卖画的想法。④叶三拒绝卖季陶民的画。从“很多人想买叶三9.(6分)(1)“芸芸众生琐碎的日常”指他的作品有贴近生活、贴近底层的一面。如对各季水果的不厌其烦的介绍，勾勒出了小城物产的丰富和生活的宁静淳美；季陶民与叶三之间的对话，是艺术鉴赏，又如邻里之间的攀谈。(2)“花开花落烂漫的雅兴”主要指透过文字所表现的人性之美和人情之美。一个卖果子的底层劳动者同时又是一个眼光卓异的鉴赏者，主人公的传奇经历具有浪漫色彩；叶三与季陶民之间跨越身份的卖果子的与买果子的、“画家”与“鉴赏家”的关系，是一种纯粹的精神交往，体现出了可贵的人性之美与人情之美。(每点3分)【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。“者”,代词，……的人，在“今为末作奇巧者”是主语，较长，在其后C处断开；“而”连接“一日作”和“五日食”,意思完整，不可在中间断开，在E处断开；“农夫终岁之作”,主谓结构，意思完整，在其后G处断开。故在CEG三处断开。【解析】本题考查学生掌握一词多义和文化常识的能力。A.错误。词义不同。“治乱之条贯”中“治”词义是“治理得好”。句意：人民富裕就容易治理。/国家治乱兴亡的条例。B.正确。“本事”指根本大事，可代指农业。句意：粮食乃是成王业的根本大事。C.正确。“深仇宿怨”“宿志”中“宿”的意思是“旧有的、素有的”。句意：不允许官吏留下当日的政务不办。/深而大的仇恨；一向怀有的志愿或素有的、向来的志愿。D.正确。“是故无贵无贱”中的“贵”词义是“地位高”。句意：那样百姓就不会看重学问。/因此，无论地位高低贵贱。故选A。【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“官员也就不辛苦了”错误，由原文“则下不非上，中不苦官”可知，意思是“如此百姓就不会议论君主不对，心中也不会感到官吏害民”,此项曲解文意。故选D。13.(1)粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径，是治国的(2)国家的安全没有危险，农民尽力从事农业生产不偷懒，那么荒地就一定能开垦了。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“……者，……也”,判断句的标志；“人主”,人君；“涂”通“途”,途径。14.①不准商人卖粮谋利；②抬高奢侈品的价钱，加重其赋税；③加重关口、集市上商品的税收，使商人怀疑从商，使农民讨厌从商。【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。此题解答时先理解“禁末作”来“利农事”的意思，然后从材料二中找到有效的信息区间，最后分条概括其具体表现和做法。结合“使商无得杂，农无得粜。农无得粜，则窥惰之农勉疾；商不得杂，则多岁不加乐”可知，不准商人卖粮谋利；结合“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴”可知，抬高奢侈品的价钱，加重其赋税；结合“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心，农恶商，商疑惰，则草必垦矣。”可知，加重关口、集市上商品的税收。材料一：但凡治国的道理，一定要先使人民富裕。人民富裕就容易治理，人民贫穷就很难治理。所以善于治理国家的人，必须先使人民富裕起来，然后再治理国家。从前，七十九代的君主都能统一天下，这是什么原因呢?必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开墾，土地开墾则粮食增加，粮食增加则国家富裕。国富则兵力可以強大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，幹一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以称王。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径，是治国的道路。不允许官吏留下当日的政务不办，那样邪惡的官吏就没有空闲时间到百姓那里谋求一己私利。假如群臣的政务不相互拖延，那么农民就会有充裕时间来耕田；邪惡的官吏没有时间到百姓中谋私利，那么农民就不会受到危害。农民不会受到危害，就会有充裕时间来从事农业生产，那荒地就一定能得到开墾了。根据粮食的产量来计算田赋，那么国家的田賦制度就会统一，而百姓承担的賦税才会公平。国家的田赋制度统一了，就会在百姓中有信誉；有了信誉大臣便不敢做不应做的事。百姓的负担公平，就会谨慎对待自己的职业；百姓慎重对待自己的职业就不会轻易改變。国家有了信誉大臣便不敢做不应做的事，百姓慎重对待自己的职业就不会轻易改變，如此百姓就不会议论君主不对，心中也不会感到官吏害民。百姓就不认为君主不对，心中也不恨官吏，那么壮年农民就会尽力从事农业生产不改做其它行业。壮年人努力从事农业生产不改做其它行业，那么年轻人一定会不断向