（课标版）高考历史二轮专题复习 高考热点 第3练 思想解放习题-人教版高三全册历史试题

第3练思想解放限时:60分钟总分:89分一、选择题(每题4分，共48分)1.(2019河南郑州二模)《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众;另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，《韩非子》()A.深受荀子人性论的影响 B.主张统治阶级实施“仁政”C.推动了小农经济的发展 D.意在加强和维护君主权力答案D据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知韩非子主张恩威并施以加强对民众的统治，维护君主权力，故D项正确。材料中的“恶劳而好逸”与荀子的“性恶论”并不是一个概念，故A项错误。B项中的“仁政”与材料中的“严刑峻法”明显不符，故B项错误。《韩非子》这部书主要是为君主服务的，与推动小农经济的发展关系不大，故C项错误。2.(2019江西上饶重点中学联考)《孟子·梁惠王上》:“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子让生产者有恒产，保护生产者的利益，让他们安居乐业、无饥无寒的主张旨在()A.为实现仁政奠定物质基础 B.反映人民的利益诉求C.巩固奴隶主贵族的统治 D.推动小农经济的发展答案A孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，与材料中“让他们安居乐业、无饥无寒的主张”相符，故A项正确。孟子作为地主阶级的代表，反映的是统治阶级的诉求，故B项错误。战国时期为封建社会的确立时期，奴隶主贵族逐渐退出历史舞台，故C项错误。D项与孟子的根本出发点不符，故D项错误。3.(2019山西太原一模)魏源把瑞士的民主制度盛赞为“西土的桃花源”，徐继畬把打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜相提并论。这表明两位近代早期思想家()A.反思危机表达羡慕之情 B.更加关注西方制度文明C.受封建思想的羁绊严重 D.首次带来西方政治思想答案A材料反映了魏源和徐继畬对西方民主制度的称赞。结合所学可知，鸦片战争的失败促使中国一些有识之士开始开眼看世界，向西方学习，寻求强国御侮之路。据此分析可知，A项正确。4.(2019山东青岛一模)19世纪后期，曾国藩在《奏派陈兰彬、容闳选拔幼童出洋习艺折》中专门提出，诸幼童“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及《国朝律例》等书，随资高下，循序渐进”。可见当时()A.留学目的是学习西方近代工业B.留学受到“中体西用”思想的影响C.留学过程注重中西文化的融合D.留学内容以中国传统文化为主答案B通过题干中奏折的内容可知，对选拔出的幼童进行教育的内容是“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及《国朝律例》等书”，这是受到“中体西用”思想的影响，故选B项。5.(2019山东滨州期末)魏源与贺长龄于道光初年辑《皇朝经世文编》，全书120卷中，《礼政》(记述传统治国思想)占16卷;光绪十四年葛士凌辑《续编》，全书120卷中，《礼政》仅占12卷。这一变化反映了()A.统治危机加深影响政局变动B.治国理念受西学传播的影响C.儒家思想统治地位发生动摇D.封建君主专制统治日趋反动答案B《礼政》记述传统治国思想，其卷数减少，反映了治国思想观念的变化，而这种变化是受到西学传播影响的结果，故选B项。这一变化不能体现政局变动，排除A项;儒家思想此时仍占统治地位，排除C项;D项材料并未涉及，排除。6.(2019四川成都二诊)下表是清末京师大学堂专业设置(据1904年《奏定大学堂章程》):科目专业备注经学科《周易》《论语》《春秋》理学等各科预科阶段均须开设的课程:经学大义人伦道德中国文学外国语体操政法科政治、法律文学科中外史学、地理、文学等商科银行及保险、关税等格致科算学、化学、物理等农科农学、林学等工科机器、造船、电气等医科医学、药学据上表可知清末教育改革()A.解决了民族工业对专业人才的需求B.延续了“中体西用”的变革思想C.实现了本国文化和外来技术的结合D.推动了维新变法主张的广泛传播答案B材料中经学科和预科阶段的课程设置体现了延续中国传统思想，即“中体”，工科、格致科等的设置体现了学习西方近代科技，即“西用”，故选B项。“解决了”的说法夸大了清末教育改革的作用，排除A项;表格信息仅显示了教育改革的内容，不能显示其作用，排除C项;维新变法在1898年已经失败，而且其在政治上主张君主立宪，材料并没有体现，排除D项。7.(2019湖北武汉一模)西方媒体曾评论近代中国某一事件:“他们的计划好倒是好，就是有些不切实际和操之过急。然而，距今大约三十年以前，绝大多数局外人不也是这样评论日本的明治维新，而明治维新不是扫除了日本的旧秩序吗？不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷。”这一事件()A.开启了中国近代化的步伐B.借助传统文化推动社会变革C.使民主共和观念深入人心D.动摇了封建思想的统治地位答案B由材料“距今大约三十年以前，绝大多数局外人不也是这样评论日本的明治维新”，可以推断材料中事件发生在19世纪末，联系“他们的计划好倒是好，就是有些不切实际和操之过急”及所学知识可知该事件为中国近代的维新变法，维新变法中借助传统儒家思想推动社会变革，故选B项。洋务运动开启了中国近代化的步伐，排除A项。辛亥革命使民主共和观念深入人心，排除C项。新文化运动动摇了封建思想的统治地位，排除D项。8.(2019河南郑州三模)1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的重儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于“通上下之情起见”，体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张()A.属于资产阶级早期维新思想B.一定程度上突破了体用的藩篱C.为戊戌变法提供了理论基础D.明确提出学习西方的民主政治答案B冯桂芬主张“通上下之情”和学习西方实现“君民不隔”，这在一定程度上突破了体用的藩篱，故选B项。这一时期冯桂芬的思想仍属于洋务思想，排除A项。康有为、梁启超等人的思想为戊戌变法提供理论基础，排除C项。该主张只是带有西方的“民权”色彩，没有明确提出学习西方的民主政治，排除D项。9.(2019河北石家庄一模)14世纪时，英国的神学教授威克里夫不承认神甫是教徒与上帝之间的中介，也拒绝接受酒、饼是基督血肉之躯的化体说。他坚持《圣经》具有最高权威，是信仰的源泉，并且提倡教士结婚。由此可知，他()A.深受路德思想的影响B.揭开了欧洲宗教改革的序幕C.倡导宗教信仰的自由D.为后来的宗教改革做了准备答案D材料中威克里夫的主张于14世纪提出，而马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，故A项错误;宗教改革开始于16世纪的德意志，与材料所给时间和地点不符，故B项错误;根据材料可知威克里夫是神学教授，他并未倡导宗教信仰自由，故C项错误;根据材料可得出威克里夫否定教会权威，主张《圣经》具有最高权威，提倡教士结婚，与后来宗教改革的主张类似，起到了一定的思想解放作用，为后来的宗教改革做了准备，故D项正确。10.(2019山东德州一模)意大利的薄伽丘通过小说歌颂现实生活，反对等级观念;德国的马丁·路德宣扬因信称义，挑战教皇权威;法国的伏尔泰等人主张天赋人权、民主自由，抨击专制制度。这反映出()A.反封建斗争形式日益多样化B.人文主义深入发展C.思想解放曲折反复D.欧洲社会矛盾中心不断转移答案B根据材料并结合所学可知从文艺复兴的反对等级观念，到宗教改革反对教皇的权威，再到启蒙运动反对专制制度，实质上都是人文主义思想的发展，故选B项。11.(2019东北、重庆六大名校联考)从欧洲思想史看，启蒙运动与文艺复兴和宗教改革都不同，其核心是以未来的名义讨伐过去的时代。其意在强调()A.启蒙运动已经成为政治运动B.启蒙运动构建了新社会的蓝图C.启蒙运动促进了社会的转型D.文艺复兴和宗教改革的落后性答案B从材料中“启蒙运动……核心是以未来的名义讨伐过去的时代”可以看出，材料强调启蒙运动构建了未来社会的蓝图，故B项正确。启蒙运动属于思想解放运动，A项是对材料的错误理解，排除A项;C项所述与材料主旨不符，排除C项;材料强调的是启蒙运动与文艺复兴和宗教改革的不同，而不是强调文艺复兴和宗教改革的落后性，排除D项。12.(2019广西桂林、贺州、崇左联考)洛克认为，君主是法律规定的实现社会意志的行动代表，当君主离开公共意志而凭他私人意志行动时，他便降低自己的地位，只成为一个有权要人服从的没有权力、没有意志的单个人。据此可知，洛克()A.否认了君主专制的合理性B.积极维护公民的民主权利C.强调法律是公意的制度化D.大力倡导依法治国的理念答案A由材料“君主是法律规定的实现社会意志的行动代表，当君主离开公共意志而凭他私人意志行动时，他便降低自己的地位，只成为一个有权要人服从的没有权力、没有意志的单个人”可知，洛克认为君主的权力来自人民的公共意志，从而否认了君主专制的合理性，故选A项。材料强调的是君主的权力而非公民的权利，排除B项。卢梭强调法律是人民公意的体现，排除C项。材料并未体现依法治国，排除D项。二、非选择题(共2题，共41分)13.(2019山东潍坊二模)阅读材料，完成下列要求。材料一古代儒家论述的“天下”，其实往往关键在“以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳”。……随着核心区域逐渐扩大，一些原本的四夷渐渐融入中国，而渐渐膨胀的中国拥有了更遥远的四夷，人们口中的“天下”，有时候指的是“中国”，有时候则包括了“中国”和“四夷”。汉代之后特别是到了隋唐，“天下”越来越兼带“中国”与“四夷”。此后，在“天下”观念里始终有“内”“外”的区别，有“华”“夷”的不同，也有“尊”“卑”的差异。——据黄兴涛《重塑中华:近代中国“中华民族”观念研究》材料二鸦片战争后，对殖民侵略的反抗过程，也是从“华夷之辨”到中华民族的建构过程，正是同仇敌忾的反抗侵略斗争，成就了中华民族;对满洲皇权的反抗过程，同时也是“新民”的建构过程，将大清皇帝的子民改造为中华民国的国民。因此正如“民族国家”这个合成词所表达的那样，“民”标示着这个新国家的政治属性，她不再是一家一姓之国家，而是人民之国家;“族”标示着这个新国家的文化属性，她是中华民族之国家。——据翟志勇《中华民族与中国认同——论宪法爱国主义》材料三中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助、和谐关系。禁止对任何民族的歧视和压迫。——《中华人民共和国宪法》(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国天下观的特点，并分析其形成的原因。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，简述近代前期推动中华民族观念形成的历史背景。(9分)(3)根据材料三并结合所学知识，说明新中国成立后实行民族平等政策的意义。(4分)答案(1)特点:以中华文明为核心;强调等级秩序;范围不断扩大;未形成明确的民族观念。原因:高度发达的中华文明;传统儒学思想;君主专制中央集权体制;民族融合的不断发展;相对封闭的地理环境与经济形态。(2)背景:列强侵华，民族危机不断加深;封建统治腐朽。各阶级、阶层积极进行反侵略斗争;资本主义发展，资产阶级掀起反封建反侵略的民族民主运动。近代西方民族民主观念传入。(3)意义:增强了中华民族的认同感、凝聚力和向心力;实现了民族平等与团结;促进了少数民族地区的繁荣发展。14.(2019四川成都诊断三)(节选)阅读材料，完成下列要求。材料一春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，“文字狱”愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。——摘编自冯天瑜等《中国文化史》材料二1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人的礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。——习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出新文