【高中语+文】《祝福》课件+统编版高中语文必修下册

译著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊。先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

美国作家斯诺鲁迅作品中所说的“吃人”指何意？《狂人日记》里最精彩的一段，是写“狂人”看到书本上写的也都是“吃人”。如果说，是周边的人“吃人”，那还比较好理解。但是，书本记载的“吃人”，是怎么回事呢？原来，我们所看到的书本也是古代人所编著的书，他人的思想，总是在不断地改变我们的思想。而封建传统三纲五常这些思想，在鲁迅看来，都是吃人的，有害的。鲁迅在这里想要表达的“吃人”，更多的是指封建礼教的“吃人”。吃掉的，并不是真实的血肉，而是民众的思想。《呐喊》自序假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”然而几个人起来了，既然起来了，就有可能毁坏这铁屋的希望。知识补充1、贞节：理学主张“存天理，灭人性”。夫权就是“天理”，寡妇不能再嫁。提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”。还残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，并为这样的妇女立贞节牌坊。2、“三从”：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。3、“四德”：

妇德、妇言、妇容、妇功。祝福鲁迅作者简介:鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：

小说集：《呐喊》、《彷徨》

历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》

杂文集：《华盖集》、《热风》、《坟》、《且介亭杂文集》、《而已集》、《二心集》等等寂寞新文苑，平安旧战场两间余一卒，荷戟独彷徨

题《彷徨》（鲁迅）小说三要素：人物：情节：环境：外貌、语言、神态、动作、心理……开端—发展—高潮—结局（序幕尾声）自然环境、社会环境时代背景

《祝福》发表于1924年。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推进民主新文化的进程。寒暄

送灶陈抟朱拓

荸荠门槛

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩歆享牲醴

唾弃蹒跚一瞥

驯熟俨然醉醺醺xuānzàotuántàbíqíkănjŭjuézĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyănxūn注音倒叙以什么为线索?

小说采用什么记叙顺序?“我”的所见所闻所感

倒叙

作用1、在情节安排上，把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；2、从人物的矛盾关系上看，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。3、从环境的角度看，祥林嫂的死和富人们喜庆的祝福声相对比，渲染浓厚的悲剧气氛，反衬人物的悲惨命运。小说的叙述顺序有以下几种：顺叙：能按某一顺序（时间或空间）较清楚地进行记叙。

倒叙：造成悬念，引人入胜。

插叙：对主要情节或中心事件做必要的铺垫照应，补充说明，使情节更加完整，结构更加严密，人物形象或内容更加充实丰满，与上文或下文对比照应；人物前后变化的对比照应。

补叙：对上文内容加以补充解释，对下文做某些交代。

平叙：俗称“花开两枝，各表一朵”，（指叙述两件或多件同时发生的事）使头绪清楚，照应得体）。情节——内容————

顺序

序幕结局开端发展高潮尾声回到鲁镇（1—2）凄然死去（3—33）初到鲁镇（34—53）被卖改嫁（54—65）再到鲁镇（66—111）亲历祝福（112）倒叙

人物形象赏析小说如此开篇，不禁引发了我们一些思考1、祥林嫂是一个怎样的人？2、祥林嫂的死，谁之过？人物形象赏析1、祥林嫂是一个怎样的人？准确把握人物形象的方法：（1）正面描写（语言、动作、神态、肖像、细节）（2）侧面描写（环境、人物的衬托）（3）反面描写人物形象赏析一、正面描写之肖像描写小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以代表了她人生的三个阶段。请找出来，仔细品味，谈谈各表现了祥林嫂怎样的生存状态？祥林嫂的三次肖像描写

衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇第34、36段再到鲁镇第66、71段死前相遇第3段祥林嫂的三次肖像描写

衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇第34、36段再到鲁镇第66、71段死前相遇第3段头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊却还是红的顺着眼做工却丝毫没有懈，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪，黄中带黑脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的三次肖像描写，各表现了祥林嫂怎样的生存状态？1、第一处：她是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但脸颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力，也反映了她内心世界的明净。2、第二处：她是一个精神受到挫伤、意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉强维持着的习惯打扮中年妇女形象。脸色和眼光表明她已经失去充沛的精神力量。3、第三处：她则是一个精神完全枯竭的妇女形象。不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象。

要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

——鲁迅找眼睛论特点2、再到鲁镇——1、初到鲁镇——3、讲阿毛故事——4、捐门槛——5、不让祝福——6、行乞——7、问有无灵魂——顺着眼安分守己顺着眼，眼角带着泪痕再受打击

内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木再受打击麻木一丝希望又有希望肖像描写的作用

不仅塑造了人物质朴、善良、温顺与勤劳的艺术形象，细致地表现了人物命运的变化，而且艺术地呈现了祥林嫂一步一步被逼向死亡的过程。二、正面描写之语言描写

找对话与我对话灵魂有无——对四婶讲阿毛——对大家讲阿毛——与柳妈的对话——论特点封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自责麻木、空虚精神重压，陷入恐惧三、正面描写之细节描写她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。分析——特写镜头，由大及小，由远及近破碗：表明她很穷；空的：表明她即便是乞丐，也活的不如意；比她更长的竹竿，下端开了裂：表明她身心俱疲，狼狈不堪，一无所有四、正面描写之行动描写

找行动论特点反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问敢于直面封建妇道、孝道,对婆家为她安排的命运的反抗维护自我尊严追求人的平等权利对天经地义的神权的质疑有反抗精神,但缺乏明确的认识,方式方法都是错误的.所以,反抗具有局限性.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.祥林嫂是一个怎样的人？（语言、动作、神态、肖像、细节）

人物形象赏析

祥林嫂：是旧中国农村劳动妇女的典型形象共性——勤劳、善良、安分、蒙昧

个性——顽强、倔强但在旧社会，她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人，以至被社会吞噬。祥林嫂，是那个时代农村最好的女人，又是那个社会最苦的女人……

悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。

——亚里士多德祥林嫂是善良的：她以为，辛勤劳作能安心生存她以为，丧夫丧子能博得同情她以为，捐得门槛能减去罪孽但命运还是给她开了一个玩笑：祝福之夜，风雪交加，祥林嫂再也没有迎来她的春天……

正可谓，“我命由天不由我，何其悲哉！岂不痛哉！”

向命运大声叫骂又有什么用？命运是个聋子。

——欧里庇得斯深入分析人物命运2、祥林嫂的死，谁之过？（1）梳理祥林嫂生前的社会关系（2）分析祥林嫂的死因人物形象赏析（1）祥林嫂生前的社会关系祥林嫂生前与哪些人有着直接或间接的社会关系？请从课文中找出依据。

鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、

柳妈、鲁镇上的人和“我”鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道品节祥明德行坚定

鲁四老爷

是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。鲁四婶：自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。婆婆：

“应酬很从容，说话很能干“。取走工资，拿走衣服，派人抢走祥林嫂，将她卖给贺老六，严厉，精明强干。残暴、自私——封建家长制的代表大伯：在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”。麻木、冷酷——封建家长制的帮凶柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊

柳妈

和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。“我”

“我”是全文的线索人物，是小说中的叙事者，“我”回到鲁镇，遇到了祥林嫂，便有了祥林嫂和“我”关于“灵魂”的对话。（课本第15—16页）（5）“你回来了?”她先这样问。（6）“是的。”（7）“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（8）我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。（9）“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”

（10）我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。（11）“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。（12）“那么，也就有地狱了?”（13）“阿!地狱?”我很吃惊，只得支梧着，“地狱?——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

（14）“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

（15）“唉唉，见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。“我”

“我”是一个想启蒙人民的所谓的现代知识分子的形象，具有正义感。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，“我”同情祥林嫂，但又是软弱无能。当“我”遇到劳动人民真正问题的时候，“我”不能帮助她们解决，只能自己逃跑。

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

——丁玲作业：细读课文，请以书面的形式完成作业：具体分析祥林嫂的死因。深入探究主题环境描写赏析（2）分析祥林嫂的死因客观原因：地主阶级：主要原因：资产阶级：无产阶级：饥寒交迫

饥（破碗，空的）寒（漫天风雪）祥林嫂—无容身之所，走投无路鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀“我”虽同情她，但不能帮助她短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她；

鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”……祥林嫂生不能感受丝毫温暖和同情，反而如今置身于冰窖之中，所以，只有走向死亡了……

没有准备向命运抗争，命运便会显示其威力。

——马基雅弗利思考：祥林嫂有没有抗争过？她是怎么抗争的？分别说明了什么？祥林嫂对死亡命运的抗争1、逃：

2、撞：

3、捐：

4、问：

敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严对婆家为她安排的命运的反抗追求人的权利平等对天经地义的神权的质疑山中出逃，到鲁镇做工——改嫁中的“出格”行为——倾其所有，洗涮“污秽”——问我“灵魂”和“地狱”——你如何看待祥林嫂的抗争？1、逃——躲避被卖

2、撞——不愿改嫁3、捐————反抗“从一而终”的封建观念向封建迷信低头、屈服实质：她的抗争是自发的，只是为了解决眼前暂时的问题和困难，缺乏对命运明确的认识，没有明确的抗争对象和正确的抗争方式，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中她突出的元素。

我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。

——贝多芬做自己命运的主宰，是每个人最大的愿望，也是最大的幸福。

祥林嫂不是不想主宰自己的命运，而是她无法主宰自己的命运。

一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。

——海明威《老人与海》害死祥林嫂的根本原因！

“吃人”的封建礼教封建迷信1、贞节饿死事小，失节事大从一而终2、秩序男尊女卑三纲五常3、三从妇女，服也4、祭祀三从四德5、迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂

人世间的惨事，

不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

——许寿裳政权族权神权夫权封建礼教封建迷信

政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。

——毛泽东

祥林嫂这位农村劳动妇女正是受到这四条绳索的多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但却无法把握自己的命运，最终走向死亡。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——鲁迅《狂人日记》

妇女，是中国封建思想最大的受害者，鲁迅选择妇女题材，正是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

如何准确理解小说的主题？

小说主题解读

《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

《祝福》反映的是当时中国文化的整体性问题，是当时这个文化整体杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个文化整体中非死不可，而且，祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，是灵魂的死亡。

祥林嫂的命运可谓凄惨，死去也可谓必然。然而，作者却特意把祥林嫂的死安排在了一个特殊的氛围——“祝福”里，这是偶然吗？当然不是。

环境描写赏析：1、小说共写了几次“祝福”的情境？作者这样安排各有何作用？典型环境解读三次“祝福”：第一次：旧历年底鲁镇的“祝福”（第2段）

（2）……他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。作用：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，

预示祥林嫂悲剧的必然性。第二次：祥林嫂经历的“祝福“（第71-76，106-109）

（71）……只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

（72）四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

（73）“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。

（74）她讪讪的缩了手，又去取烛台。

（75）“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。

（76）她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

（106）……但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

（107）冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

（108）“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

（109）她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了……

作用：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力，暗示了人物的凄惨命运。第三次：四叔家的“祝福“（第112段）（112）我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

作用：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，对比中深化主题，增强小说的悲剧色彩。思考：这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”？

1、“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文。与情节的发展有着密切的关系，人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路。2、“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。3、祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹氛围相对比，深化主题，突出作品的悲剧色彩。以“祝福”为题的好处：（一）小说标题的含义或意蕴（双重或多重）1、表面意义与真实意义。2、指代意义与比喻意义。3、一语双关，双层含义。小说标题作用（二）小说标题的用意（原因、作用、效果、好处）小说标题的作用一般由标题类型而定，概况如下：1、交代主要的人物形象，如《我的叔叔于勒》2、交代故事发生的环境，如《故乡》《边城》3、概况小说主要情节，如《范进中举》《林黛玉进贾府》《林教头风雪山神庙》4、设置悬念，引起阅读的兴趣，如海明威《丧钟为谁而鸣》5、标题就是小说的线索，组织贯穿全文，如《项链》《药》6、暗示比喻象征，揭示主旨，画龙点睛，一语双关，如《子夜》7、突出人物形象，如《变色龙》《装在套子里的人》小说标题作用环境描写赏析：2、小说多处写到“雪景”的