崇明中学高三语文

一、积累应用10分（一）按要求填空。（5分）1.，百年多病独登台（杜甫《登高》）2.忽魂悸以魄动，。（李白《》）3.曹操在《短歌行》中自比周公，既表明自己接待贤才的热切，又委婉流露出吞吐天下的雄心壮志。这两句诗句是：“，。”（二）按要求选择。（5分）4.当人们赞美他人交往的都是高雅之士时，可以用到的句子是（）。（2分）A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。B.如切如磋，如琢如磨。C.独学而无友，则孤陋而寡闻。D.谈笑有鸿儒，往来无白丁。5.把下列语句组织起来填入横线处，语意连贯的一项是（）。（3分）中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。。因为工业时代，手工一定是专门技艺，没有普及的意义了。①中国古书传统的装订形式也极度完美②中国雕版印刷何等精美③但人类书籍的最后装订形式还是走向了现在我们看到的洋装，这是没有办法的事④但最终人类的印刷方式没有止步于雕版而是走向了双面机械印刷⑤因为雕版属于手工，而双面轮转技术出现则是工业时代的标志A.②③①④⑤B.②④⑤①③C.①④⑤②③D.①③②④⑤二、阅读70分（三）阅读下文，完成第6－10题。（16分）日常感觉：智慧栖身之地唐韧①人类一切智慧（包括理论）的原初栖身处，正是人类的日常感觉。②曾有欧洲某国的一个妈妈把教给她孩子读字母“o”的幼儿园老师告上法庭，罪名是老师剥夺了孩子的想象权——孩子本可以从一个小圆圈想到许多许多，现在只剩了一个字母“o”。这个母亲告赢了。③我们的孩子一学话，家长就急急如敕地命他们背唐诗，幼儿园也忙于让他们学写字学英文，为的是叫他们比别人早些钻进知识技能中去，在未来的升学就业竞争中多持一个筹码。④此举的结果也许是，背熟“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的孩子，对枝头的鸟啼丧失了感觉。⑤苏格兰哲学学派把“日常感觉”称为“来自日常感觉的正常人类理智哲学”的提法，含义就是日常感觉对人理智的长成，其意义绝不低于书本智慧。⑥诺贝尔物理奖获得者费曼讲到他自幼所受的教育，说曾有孩子指着一只黑颈鸫，问他这鸟叫什么，他答不上来，那孩子就不以为然地说：“你爸爸怎么什么都没教你呢？”费曼回忆道：其实情况正相反。我爸是这样教我的——“看见那只鸟儿了吗？”他说，“我可以教你怎么称呼这只鸟，可还是一点儿也不懂得它。我们还是来仔细瞧瞧它在做什么吧。”⑦费曼说，我于是很早就学会了“知道一个东西的名字”和“真正懂得一个东西”的区别。⑧这也正好是会背诵“处处闻啼鸟”和会欣赏、分辨各种鸟啼两种能力的区别。⑨费曼的父亲比一般家长更洞悉人类理智发育的生态，他更珍惜儿子对生活现象的观察理解力：能积累提取日常感觉的能力是高于万物、唯人才有的生态优势。“理论之树是灰色的，而生活之树常青”，他聪明地避开高踞灰色树上的虚荣，给儿子预留了充足的理智发育的空间，轻松地指点幼子仰视“正．常．人．类．理．智．哲．学．”的常青树风景。将来别的孩子拼尽全力爬到灰色树顶时，费曼却可能从容地攀上了常青树。⑩自然，所有的比喻都有缺陷。人不可能不必爬“灰色树”，但只知爬灰色树的人，是看不见常青树的。所有的行业，所有的大家，都不可能单靠已有知识从事创造，尤其是首创，因为所谓首创，正是“发现书本（前人、他人）目前还没有的东西”。⑪以笔者熟悉的文学家为例。所有优秀文学家赖以工作的东西，恰恰是一些既有私人性又有特殊概括力的日常感觉，它们大到笼罩整部作品（主题），小到一个细节，其中没有为他人触及过的尤其珍贵。⑫王安忆曾说，处女作中一种非常可贵的东西，“因为它带有非常纯粹的感性，这种感性没有受到污染”，即“没有受到前人的经验和约定俗成的法规的约束和影响”，“……完全是他个人的东西，个人始发的经验”。这和人的“日常感觉”的首创状态多么相似——它微妙而切近地触动着我们——它就是日常感觉本身。⑬“日常感觉”涵盖人生中的一切感受，其中有许多特别隐秘和曲折的，属于心灵深处的小颤动，属于人可能永远都想不到要去形诸语言文字的潜意识。敏感和善于表达的作家，多半也会觉得自己表达出来的，是他日常感觉的那一部分；即使如此，他们还永远会有表达不透的遗憾——许多这种小颤动就像水中的小鱼儿，尾巴一摆就没了。⑭名著之所以为经典，皆因它汲取并提炼了人类的日常感觉。就说“阿Q精神”、“国民性负面因素”这名称，后来确称为术语和理论了，但那是评论家抽取论定之后的事，在写《阿Q正传》之际却是没有的。鲁迅先生对那种在困顿中以精神胜利自我平息自我抚慰的精神习性的概括，未见于任何历史书理论书，而应来自民弱国贫年代从小康沦于困顿的处境中的人们的日常感觉。它一旦被提取、流传，就有强大的生命力。○5还有另一种更为珍贵的睿智。一个善于聆听自己和他人日常感觉的作家，往往能够逃脱被同时代的理性和逻辑误导的不幸，无意间站到了比他人更高瞻远瞩的位置上。○61959年之前的赵树理，是中国文坛的旗帜，他本可轻松顺从当时流行的理性召唤，按照当时的逻辑去写作，像很多人那样赢得喝彩和拥捧。但他却是焦虑到了极点。写了很多分量很重，与众不同的信件。他受到组织的严厉讨伐。他伤感地对友人叹息：“我是农民中的圣人，知识分子中的傻瓜”。○7三年之后，讨伐者们醒来了。邵荃麟说：“我们的社会常常欠缺独立思考，而老赵，认识力，理解力，独立思考，我们是赶不上的。”老赵所遵从的良知，当然为任何书本材料所无，只能来自他作为一个中国农民的日常感觉，而批判者们正好是被书本条条和强大的推理能力“导入歧途”的。○8日常感觉的芽花果，均结于生活之树。珍惜和尊重人的日常感觉能力，就是珍惜和尊重人常青的理智源泉，珍惜和尊重人天赋的首创能力，就拥有了人对自身理智发育的良知。说到底，人类一切智慧（包括理论）的原初栖身处，正是人类的日常感觉。一个连啼鸟都不去听的人，是写不出“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的。（选自《文汇报》，有删改）6.第⑨段“正常人类理智哲学”在文中的意思是指——的学问。（2分）7.对于本文所运用的事实、理论论据理解正．确．的一项是（）。（2分）A.第②段“欧洲的母亲状告幼儿园老师剥夺孩子想象权”的事例是为了表明要让小孩子自由想象，不要教给他们知识。B.王安忆认为，处女作可贵之处在于不受前人的影响，完全是他个人的东西、个人始发的经验。C.“阿Q精神”这一理论术语并非鲁迅创造，但是对于这种精神习性的概括却是鲁迅独创的。D.第○16段“知识分子中的傻瓜”是赵树理对自己没有顺应当时要求进行创作的惋惜。8.下列表述与作者观点一．致．的一项是（）。（2分）A.中国家长让孩子“早些钻进知识技能中去”的教育方法必然让孩子丧失日常感觉。B.“灰色树”比喻的缺陷在于它未指出掌握一定程度知识技能的必要性。C.靠已有知识无法从事创造，日常感觉才具有创造性。D.敏感和善于表达的作家也会有表达不透的遗憾，这是因为某些“日常感觉”难以形诸语言文字。9.“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的诗句在文中两次出现，请对其在论述中的作用加以评．析．。（5分）10.概括本文的论证思路。（5分）（四）阅读下文,完成11—14题。(16分)随处自然罗铮①夜气稍退，天色依旧混沌。茶花树的叶子又被打落了不少，顶着的花苞终究没有开成，几株盆景似乎抬不起头，隔壁出墙来的红杏也收敛了几分，整个院落零乱、凝重。下意识拾起扫帚，清理一地的红绿黄。竹枝滑过,瓷砖的苋红顿时鲜亮。查遗补漏之际，咦？这一点绿怎么也带不出来。再用力试两次,仍然纹丝不动。被卡住了？还是侥幸进入了扫帚的盲区？随意拽了两下，竟巍然坚挺。定睛一看，这两株绿青翠青翠的，像茶树的毛尖，像襁褓中的婴儿。它们并非随风雨飘落，乃钻瓷砖缝而出。扭过头，后面也有隐隐的嫩绿。左边两步,右边三步，亦然。这一方狭小的院落，瞬间，嫩绿遍布。可是,瓷砖高度密合，不见破损，何来如此强劲之力道？②惊诧之际，扫帚从手中滑落。不仅是扫帚，一只只鞋底的踩踏，一次次冲地的水流，都没能奈何它一二。我不禁在想，人们在铺设瓷砖前,它们是否存在？它们的根系，是否已经连通了茶花树们的土壤？瓷砖下面的土壤，应该已经被搅得天翻地覆了吧？思考不出头绪。但无论如何，整个院落的审美意境，由于这些盎然的生机，悄然完成了升华。转身奔向后院，三下五除二扫去大小不一的落叶，深青色的瓷砖上同样嫩绿点点。中央的桂花树和墙边的几棵竹子突然间孤独不再。③我有多久没仔细观察植物了。人们的步履愈发匆忙，连早餐都三口并作两口，谁会停下脚步，安安静静欣赏三五株草呢？路边的野花野草再呲牙咧嘴,也难吸引眼球。可与此同时，为了消解苦闷，找寻所谓的大美，人们总是千方百计上高山，下深海，入沙漠，穿森林，仿佛离日常生活越远,才越能感悟美的真谛。但高山深海的美，一定比日常触手可及的美更华丽吗？真正的美，必须费尽周折才堪享受？④我忽然想起了院墙上方——也是一个清晨，天光熹微。下楼梯的一刹那，院墙上方的一排绿撞进眼帘，好像未曾谋面。甩掉拖鞋，冲到窗边，尽力卸去惺忪，以确保没有驻留于某段梦境。它们个头很小，每株几片分叉，像是花鸟市场售卖的最小号植物。仅仅延展二十来公分，没有别的伙伴。拦腰以下，均已灰暗，分明不是新芽。日日上下楼梯，居然从未遇见。是墙头草？可是它们娇小的身段,迅速否决了我一闪而过的念头。它们镇定自若,倔强绽放着。它们的养料源于何处？跨上两节台阶,只见一层薄青苔铺在狭窄的墙壁顶端，有点儿自身难保的薄青苔，似乎是唯一的养分。⑤我像一个踏破铁鞋无觅处的寻宝者得偿夙愿，欣赏着这一抹抹嫩绿。它们与苋红色、深青色的两片瓷砖，与发黄的白墙壁，与处于显性地位、营养丰富、丰满婀娜的茶花树、桂花树、桔子树、含笑等，萌生了强烈的美学互动。大美隐于市，大美就在身边——我有种顿悟的感觉。⑥曾经，这儿是城市的中心地带。小轿车、出租车、自行车、电动车、公交车，塞满各条马路。老师、白领、公务员、医生、匠人、学生、打工者们竭尽全力，试图跟上城市的履带。在这个匆匆的地段，两个院落理所当然被归入同频共振的拼图。只是这一伙嫩绿的涌现，却让它们与周边区域格格不入起来。这一株株小草，与树、花、竹、鸟、猫等生命体并不是简单的物理叠加，而是碰撞出难以言说的化学反应，释放出更为充足的环境容量和空间美学。⑦川端康成说过，人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。有的美，只会被某些人发现。有的人，身边尽是美的因子，却大眼漏神。从表面上看，院落本身普通得紧，不就是随处可见的动植物吗？但这两方在城市化进程中孑孓独行的院落，云集了多种生物的院落，充满了生命的伟岸张力，使得不同质的生命之间和平共处，和谐共生，真正构筑了一个清静自在的美学状态。⑧前不久遇见一片梨花，躺在大路中间，鲜气尚淋漓。一群中学生蹦跶而来，眼看即将踏满黑印，但所有人立刻收拢脚步，踞脚绕道而行，留下雪白依旧。他们知道，那是一朵朵花，美丽、清净。望着他们的背影，我的心微微一颤。与成绩、学分无关，他们感受到了美是一种无目的的快乐。在某些人眼中，残花败蕊不就是一堆垃圾？可是,在这群学生眼中，它们就是生态，就是自然。这是一种竞争力吗？或许大部分人不以为然。的确,这部分东西的生发，哪儿有这么快？可能等到某个时刻，觉得生命不可以肮脏，不可以堕落，不可以糜烂,不可以低级趣味，而把生命升华为一个比较崇高的状态，才会突然领悟它的核心要义。(有删改)11.文中第②段画线句子富有表现力，请简要赏析。(4分)12.结合文章内容，分析标题“随处自然”中“自然”的含义。(3分)13.评．析．第⑧段划线句所表达的思想意义。(4分)14.全文围绕“随处自然”进行构思，新颖独特，请结合内容加以赏析。(5分)（五）阅读下面的诗歌，完成第15－17题。（8分）《红楼梦》第48-49回，因薛蟠外出香菱被带进大观园，跟林黛玉学习写诗。黛玉让她以“昨夜的月”为描写对象练习。她先后写了三首，下面是第一首与第三首。（一）月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。（三）精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问，缘何不使永团圆！15.香菱即甄士隐的女儿（填人名）。（1分）16.下列说法错．误．的．一项是（）。（2分）A.上面两首诗都是近体诗。“玉镜”“冰盘”都是借喻，指月亮。两首诗都体现出作者对理想生活的追求和绵长的愁思。香菱的判词是：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”黛玉评论前一首“过于穿凿”，众人评论后一首“新巧有意趣”，请从语言品味、创作技巧、情感立意角度（任．选．两．个．角．度．）赏析后一首“新巧有意趣”之处。（5分）（六）阅读下文，完成第18－24题。（19分）秦士录（明）宋濂①邓弼，字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电。能以力雄人，邻牛方斗不可擘．，拳其脊，折仆地；市门石鼓，十人舁，弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”②一日，独饮酒楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君！亡命走山泽耳，不能忍君苦也！”两生不得已，从之。弼自据中筵指左右揖两生坐呼酒歌啸以为乐。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾？今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。四库书从君问，即不能答，当血．是刃。”两生曰：“有是哉？”遽摘七经数十义扣．之，弼历举传疏，不遗一言。复询历代史，上下三千年，纚纚如贯珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄．奄．欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰。此何可哉！此何可哉！君等休矣！”两生素负多才艺，闻弼言，大愧，下楼，足不得成步。归询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也。解释加点字（2分）（1）即不能答，当血．是刃()（2）遽摘七经数十义扣．之()19．选择合适的释义：邻牛方斗不可擘．（）（1分）A．分出胜负B．分开C．冒犯D．斥责20.选择合适的释义：反奄．奄．欲绝（）（1分）A．恹恹欲睡的样子B．情绪低下的样子C．反感的样子D．气息微弱的样子21．第②段画“”部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）弼自据中筵指左右揖两生坐呼酒歌啸以为乐。22.把第②段画线的句子翻译成现代汉语。(5分)勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾？今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。23.面对两书生，邓弼先后采用了不同的说话方式、语气，请就第②段两处划“”的句子分析其不同之处。(5分)24.简要概括邓弼的人物特征。（2分）（七）阅读下文，完成第25－28题。（11分）菜园院佛殿记曾巩①庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。②初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒，入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其庆、明、杰持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，□十年矣。③吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？