第3讲+先秦时期的文化 高三历史一轮复习

第3讲

先秦时期的文化考纲考点百家争鸣(1)“百家争鸣”的背景及历史地位。(2)儒、道、法、墨等诸子百家的主张。(3)孔子。先秦科技文化(1)商代甲骨文。(2)《诗经》。(3)楚辞。素养解读时空观念从春秋至战国时期，儒、道、法、墨等诸子百家思想形成发展演变过程及趋势。历史解释中国早期思想科技文化为中国传统文明形成奠定了基础；百家争鸣是春秋战国时期社会转型在思想上的反映，推动了历史变革的进程。史料实证运用考古图文史料，解读实证春秋战国时期诸子百家思想的主张、特点及影响。唯物史观运用社会存在与社会意识关系的理论，客观辩证地评价春秋战国时期诸子百家思想主张及作用。家国情怀早期儒学的诸多思想如和谐、民本等，奠定了中华民族爱国爱家的情怀，促成了中华民族优秀传统性格的形成。1.（2018·全国Ⅰ卷·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》()A．汇集了诸子百家的思想精华

B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶

D．体现了贵族阶层的旨趣2.（2017·全国Ⅲ卷·24）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是()A．文字的频繁使用

B．书写材料的不同C．各国变法的实施

D．“书同文”的推行CA一.思想——百家争鸣（一）百家争鸣局面的出现1.百家争鸣局面出现的背景——社会的大变革（1）经济:（2）政治:（3）阶级关系:（4）思想文化:井田制崩溃，封建经济迅速发展；分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争；“士”阶层的活跃和受重用；贵族垄断教育、学术的局面被打破，私学兴起，形成一些思想流派；2.流派：3.特点：4.意义：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后来的社会发展具有深远影响。②是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。③在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包、宽容开放的特点。④儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。各派相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。（二）诸子百家的思想：1.孔子创立儒家学派①地位:②政治主张:③经济主张:④教育贡献:春秋晚期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,著名的思想家、教育家、政治家。a.思想核心为“仁”,要求待人行忠恕之道,其“仁爱”是以血缘关系为基础有等级差别的爱;b.强调统治者为政以德,反对苛政和任意刑杀,要求爱惜民力,取信于民;c.强调贵贱有序,尊卑有位,主张“克己复礼”;d.注重政治和人事,对鬼神敬而远之（把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。）;e.主张“君使臣以礼,臣事君以忠”;f.中庸之道。

a.提出“有教无类“，打破学在官府局面，兴办私学；b.提出“因材施教”、学思结合、温故知新、启发诱导、全面发展(“六艺”说)等观点;c.教育的目的是让人入世,学而优则仕。重义轻利。⑤评价:中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。a.提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。b.他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性。c.他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。d.他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。2.战国时期儒家思想家——孟子和荀子(1)孟子①政治观:

②伦理观:③评价：发扬孔子“仁”的学说,提出“仁政”、民贵君轻,要求给农民一定的土地和劳作时间;提出仁、义、礼、智“四德”说;舍生取义,养浩然之气;有条件地效忠君主。主张“性本善”。孟子继承和发展了孔子的儒家思想（被尊称为亚圣）。他代表了新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。（2）荀子①政治观:

②伦理观:③哲学观:“仁义”和“王道”,以德服人;“君舟民水”;礼法并用,强调用礼乐来规范人的行为,在君臣关系上可以从道不从君。提出“人之性恶”。朴素唯物思想,主张“天行有常”，不为尧存，不为桀亡；大自然是有规律的，“制天命而用之”。

为什么说孔子代表没落贵族的利益，而同为儒家的孟子、荀子却代表新兴地主阶级利益?

孔子是春秋末期人物，主张维护周礼，从一定程度上说，孔子的这个主张是为了恢复和维护没落贵族利益的。

孟子是战国的，战国时期生产力发展到了一定程度，孟子要求君主爱民，宣传在当时的社会基础上进行改造，主张建立新的社会制度。孟子的仁政主张,是企图缓和农民与地主阶级的矛盾,争取民心的一种政治手段。所以他的观点被认为是代表新兴地主阶级利益。

荀子生活在战国末期,当时封建制度已完全确立,为适应时代的要求,荀子提出了“隆礼”“重法”主张国家应分等级而治等政治思想,为封建专制主义的建立和发展奠定了基础。3.春秋战国时期的其他思想流派流派代表地位思想道家春秋末期老子道家学派创始人

战国时期庄子继承和发展了老子的学说

墨家战国时期墨子墨家的创始人

法家战国晚期韩非子法家学派的集大成者①“道”是万物的本源。②任何事物者都有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。③主张“因循自然”、“无为而治”、希望回到“小国寡民”的社会。①提出“齐物论”（万物本质相同，放弃差别观念，主张万物平等）；②崇尚自然，追求精神自由；③鄙视富贵利禄，痛恨社会不公（“窃钩者诛，窃国者诸侯”）；④天与人“不相胜”，人应该顺从自然（与荀子相反）

。提出兼爱、非攻、尚贤、尚力、节用等主张,还记载了战国时期人们对科学的认识水平。①厉行赏罚,奖励耕战；②“不期修古,不法常可”；③主张君主集权,提出了系统的法治理论。老子这里说的“无为”是指顺其自然，不妄为。统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（1）积极：①开创者（道家学派，中国哲学），影响深远；②约束统治者暴政；恢复社会秩序；（2）消极：①忽略事物转化的条件，看不到人的主观能动性；②对历史发展抱消极悲观态度。评价:①法治观：厉行赏罚,奖励耕战。

——适应了地主阶级兼并战争的需要。②改革观：“不期修古,不法常可”。

——适应了社会大变革的需要。③集权观：加强君主集权。

——适应地主阶级建立新政权的需要。发展趋势：两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收。作用：①积极进取,反对墨守成规,顺应历史发展的潮流；②迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。③过度易导致暴政，使社会矛盾激化。法家：《史记》中说，秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏,说“寡人能与此人游，死无憾矣！”。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦。为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？思考：儒家的“爱”与墨家的“爱”是一样的吗？材料一：“亲亲有术，尊贤有等”。——《礼记·中庸》“亲疏有方，则施行而不悖”。——《荀子·君子》材料二：“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”——《墨子》孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨子主张的兼爱则是没有等级差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。1.时间：又称《国风》，指地方乐调，是从全国十五个地方采集的民间歌谣，是《诗经》精粹。是周王朝王城所在地的诗歌；分为《小雅》和《大雅》两部分，是宫廷宴饮乐歌。是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌，主要是对祖先和当权者功德的歌颂。2.内容：《雅》《颂》《风》二.文学——各领风骚（一）《诗经》：中国最古老的一部诗歌总集。收录了西周初年至春秋中叶，约500年，共计305首诗歌，又称诗三百。⑴句式：⑵语言：⑶创作风格：（1）是我国最古老的一部诗歌总集；（2）奠定了中国文学现实主义传统的基础；（3）被后世列为儒家经典。3.特点：4.地位：四言诗体或间以杂言。丰富多彩，音节和谐，艺术感染力极强。现实主义。开创了古代诗歌浪漫主义文学的先河，对后世文学影响很大。战国时期产生于南方楚国的一种新的诗歌体裁。（3）意义：①浪漫主义的创作手法，感情奔放。②使用楚国方言。③句式突破四言为主的格律，参差错落，更为灵活。④在节奏和韵律上独具特色，更适于表现丰富复杂的思想感情。1.“楚辞”（1）产生：（二）楚辞的魅力——《离骚》（2）特点：三.科技1.科技思想：（1）进步：①孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”；“知之为知之，不知为不知”；符合现代科学原则的。②讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系，是有合理意义的。（2）局限：①重社会人文问题作为论说的主题；②重视实践经验总结，轻视理论概括。2.科技成果：①夏朝出现历法《夏小正》。商朝时改进为“殷历”，留下了世界上最早的关于日食、月食的记录。关于哈雷彗星的最早记录（公元前613年西周）。②春秋战国时期：使用硫磺和硝石，为火药的发明奠定基础。③战国出现了最早的指南仪器——“司南”；天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置。1.采集、狩猎和农牧业活动的需要（满足农业生产“授农以时”的需要）。2.封建王朝设专门的天象观测机构——尧设有火正、羲和之官，负责观察日月星辰，后世不少朝代也都设有专门的天象观测机构。3.受“天人感应”思想影响，宣示封建君主受命于天的合理性、合法性——为封建王朝统一天下提供“受命于天”的依据,显示政权的合理性、合法性。▩天文学产生发展的原因四.文字艺术（1）起源：有人认为刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。（2）成熟：商朝出现的甲骨文已是一种比较成熟的文字。刻在青铜器上的铭文称金文或钟鼎文,数量较少,记录的多是贵族分封、祭祀、战争等重大政治活动。（3）春秋战国：大篆形成于于西周晚期，狭义的大篆是春秋战国时期通行于秦国的汉字形体。大篆也称籀zhou文。在殷墟出土的，距今约3000多年的用刀刻在龟甲、兽骨上面的文字，是迄今所知最古老的成熟汉字——具备了汉字造字的六书（象形，会意、形声、指事、假借、转注）。1.汉字：

“金文”就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。其形式要求庄严、稳重、端肃、有序、精美，以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点。和甲骨文相比，脱去板滞，变化多样，更加丰富了。周宣王时铸成的《毛公鼎》铭、《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭是金文中的上乘之作。铸造出来的文字—金文

①新石器时代的陶器上绘制的图形，绘画质朴与浪漫，是我国绘画艺术的源头。②战国时期的帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》，造型准确，线条流畅，色彩绚丽，表明中国绘画从萌芽走向成熟。2.艺术：（1）绘画①先秦时期的音乐——已经较为发达。——在河南舞阳出土的“骨笛”（有完整的七声音列）。

——在西安半坡遗址出土的陶埙（可吹奏出符合音律的不同音高）。

——在湖北随县曾侯乙墓出土的青铜编钟（制作精美，钟上铭文记载着丰富的上古乐理）。（2）音乐②夏商时代已经产生宫廷舞蹈，周代统治阶级制定出包括舞蹈形式在内的礼乐制度。考点深化探究

春秋战国时期出现社会制度的大变革,生产关系的大转变,文化上的大发展、大繁荣,民族(部族)关系上的第一次大融合,总的趋势是由分裂走向统一。从分裂走向统一、由奴隶社会向封建社会过渡、各民族相互融合,这三条主线,互相促进,互相影响。(1)由分裂走向统一。春秋时期,周王室衰微,诸侯争霸,大国兼并小国,诸侯国数目逐渐减少;战国时,较大的诸侯国只剩下齐、楚等七国,七国继续进行兼并战争,给人民带来了灾难,人民渴望统一。秦国经商鞅变法逐渐富强,秦王嬴政经过大规模兼并战争,于公元前221年统一全国。考点一.春秋战国时期的社会转型对思想文化的影响(2)由奴隶制瓦解到封建制确立。春秋时期,由于铁器、牛耕的使用,私田增多,鲁国首先采取按亩收税的方法,承认土地私有。一些贵族将土地出租,收取地租,转化为新兴地主阶级,奴隶转化为农民,井田制瓦解,意味着奴隶制的瓦解。战国时期,在新兴地主阶级推动下,各诸侯国经过100多年的变法运动,废除了旧制度,最终确立了封建制度。(3)春秋战国时期,中原王朝同周边地区各少数民族的关系都有了发展,在前代的基础上,在频繁的战争和频繁的经济文化交往中,民族融合进一步加快,经济文化联系加强。这为后来秦朝统一多民族国家的形成打下了基础。春秋战国时期成为我国民族融合的重要历史时期。在治国理念上儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”等等。在社会伦理观上孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善而无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变等等。在处理人与自然的关系上荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然等等。在人生态度上儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”等等。在社会成员关系上墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。

诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。考点2.诸子百家思想主张的相似性与差异性(1)儒家思想：①春秋时期，孔子思想核心为“仁”，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。②战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度，以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。(2)道家思想：①春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。②战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。(4)法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。考点3.诸子百家思想主张各自体现的时代性(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。考点4.诸子百家思想的现实价值1.西周时，兵源主要来自贵族；春秋时，诸侯国开始向庶人征兵；至春秋中后期以后，士兵阶层来源更加多元化。这一变化（）A．反映了社会结构的逐渐转型B．推动了土地国有制度的发展C．起源于兵家思想的广泛传播D．体现了世卿世禄制度的废除A2.西周时期的社会伦理关系一般适用于同族和亲戚；春秋时期，社会伦理关系不仅适用于宗族和亲戚，在血缘人伦外还增添了异邦、异族的“道路之人”。这一变化反映出春秋时期（）A．社会人员可自由流动B．宗法观念日益淡化C．儒家思想影响力扩大D．国家的地域化治理

D3.殷商统治者崇尚天帝神权，强调“