《离骚（节选）》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

温故知新

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屈平疾王听之不聪也，谗谄（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见（xiàn）。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（ěr）而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。

自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。写作原因作品特点评价作者关于《离骚》作者简介屈原：（约公元前340年---公元前278年）名字芈mǐ姓，屈氏，名平，字原出生战国时期楚国地位屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

走进作者主张他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

流放因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅yuán湘流域结局公元前278年，秦将白起攻破楚都郢，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

贵族出身史上最强“美强惨”他是个一个落寞的贵族，他是被祖国遗弃的孤儿，是怀才不遇的才子，常怀悲愤，又常有希望。长相俊美才华横溢遭人妒忌忧国忧民两次流放自投汨罗而死区分“楚辞”和《楚辞》“楚辞”《楚辞》诗体名。楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。汉代人将这种别具风格的文体称之为“楚辞体”，楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以也称之为“骚体诗”。汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。文体知识楚辞特点1.句式:灵活自由，参差错落，掺杂四言、五言、六言、七言等形式。2.语言:大量采用楚国民间的口语和方言;大量使用虚字作语气助词，如“兮”;词采缤纷华美。3.结构:篇幅长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。4.创作方法:浪漫主义。5.风格:充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。作家作品惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春•雪》楚辞《离骚》诗经《国风》“风骚”也因此成为文学的代名词。各领风骚：各在自己所在的领域有作为。《诗经》是我国第一部诗歌总集《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌现实主义浪漫主义开创诗风赵翼《论诗五首·其二》李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。屈原作家作品▶“离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁）——司马迁《史记·屈原列传》▶“离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。”——班固《离骚赞序》▶“离，别也；骚，愁也。”（离别的忧愁）——《楚辞章句》（王逸）▶“‘离骚’即‘劳商’，相当今语‘牢骚’。”——《楚辞论文集》（游国恩）解题《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。我是颛顼帝的远代子孙，先父名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美好的名字。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。传说中的古代帝王颛顼（zhuānxū）远代子孙我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。考：对已故父亲的称呼妣bǐ：对已故母亲的称呼。古代岁星纪年中的太岁名，对应简化后十二地支中的“寅”正当赐孟春正月，正月为陬，又称寅月降生观察衡量开始出生时的情况n→vn→v大美好第一段详解

东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又宽又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。知识补充思考：第一段写了什么内容？这样写有什么作用？述家世作用：强调自己与楚王同宗共祖，意在表明自己对楚国的兴亡负有责任，同时也为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。高贵出身：与王同宗降生不凡：诞辰吉祥赐予嘉名：政治理想纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。a→n盛多加美好容态僻披(楚地方言)连缀、联结佩饰水流很快的样子喻时间过得飞快等待拔取采摘我既有这么多美好的内在品质，再加上美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。第二段详解省略句，以（之）为其叶香，或莳于园庭，则芬馨满径。

——《图经本草》江

离白

芷白芷，味辛，温，无毒。——《神农本草经》秋

兰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。——《孔子家语·六本》木

兰木兰去皮不死宿

莽经冬不凋的草

东汉王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”思考：请结合以下这段文字，说说本段是如何“引类譬喻”的。江离：香草辟芷：幽僻处的香草秋兰：秋天盛开的兰花木兰：香树。去皮而不死宿莽：经冬不凋的草（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高洁）（取其顽强）（取其坚守）美好的品德出色的才干追求理想、坚韧不拔的毅力②楚国“原始的巫文化”“周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。”楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。1.“香草美人”的渊源①《诗经》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《诗经·周南·桃夭》

知识补充：香草美人2.“香草美人”的象征意义（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。（文人风骨）②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。（2）“美人”意象：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。知识补充：香草美人以“香草美人”来比喻自己、贤士和君王的方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。

《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。

例:“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”

杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。“移情”技法的运用不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。迅速久留时序更替思日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。黄昏，喻晚年代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王把握壮年a→n法度、准则导前驱日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天时序更替。想到草木也有凋零的时候啊，便害怕美人也会衰老。何不趁着壮年祛除秽政啊，何不改变这种法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路。第二段详解比喻美好品德和高尚情操

各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽比喻对高洁人格的坚守和对高远理想的追求美人比喻有才德、有作为的人乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想修身治国思考：第二段写了什么内容？述理想移情法：移情于物注重修身，提高品德才能注重辅国，使国家富强

屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。文章第二段接连出现2个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？“恐美人之迟暮”这里美人可以说是自己，美人容颜美好，有才之人内质美好。担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。这里美人也可以说是指代楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。“恐年岁之不吾与”担忧的是时间飞逝，体现了诗人极强的时间意识，对时间的珍惜。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。叹息掩面而泣人生并爱慕、崇尚美好鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。谏诤废弃被楚地方言，<助>无实义既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。佩带重复、加上即使、纵然表示多次或多数白芷第三段详解我长声地叹息，掩面拭泪啊，为人生/百姓的生活有很多灾难而悲伤。我虽然崇尚美德来约束自己啊，可在早上进谏而在晚上就被贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使（为之）多次死亡也不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。有灵智远见的人，喻国君古：荒唐，没有准则今：①水势大；②形容广阔或壮大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毁谤本来世俗善于取巧违背措木匠画直线用的工具喻准绳、准则。追随邪佞迎合讨好第三段详解怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠/苦心。许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁烦闷失意的样子古：(路)阻塞不通，引申为走投无路今：生活贫穷，经济困难突然古：随水流而消逝今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国迎合他人的丑态鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？凶猛的鸟，指鹰、雕等n→v合群圆方枘（榫头）圆凿（榫眼）合何、怎么不同道相处、相容第三段详解我烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去来随流水消逝，也不能容忍做出那种世俗小人的丑态。雄鹰和凡鸟不能同群啊，从古时候以来本来这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处的？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使责备容忍辱骂服保持为a→v推崇正义第三段详解我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。思考：司马迁《屈原列传》中写到：“《离骚》者，犹离忧也”“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，屈原遭遇了哪些忧愁？请结合相关诗句回答。诗句忧愁

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。民生疾苦进谏不纳而被贬君王荒唐昏庸，信而见疑小人诽谤嫉妒，忠而被谤社会无正直的法度准则任务二、细读课文

品文本内涵文本研读-第三段屈原的处境屈原怎么做？忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。忧愁苦闷失意走投无路伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？嫉恶如仇不同流合污坚持真理献身理想效仿前贤为正道而死悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。观察久立返回原路趁着走入迷途步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。后悔选择道路时没看清，我久久伫立而想要返回。想掉转我的车返回原路，趁着迷途还不算远的时候。让我的马在长满兰草的水边高地步行，驱马行驶在长着椒树的山丘上，暂时在那里休息。到朝廷做官不被君王接纳，又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。使于古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。不被容纳罹水边地山冈兼词，于彼，在那里罪过出仕前的服饰喻原先的志向第四段详解文本落实制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”缀缝裁剪如果、只要本性确实美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏a→v加高/加长高耸的样子古：修长的样子今：形容色彩繁杂芳香光泽减损光明纯洁的本质唯…犹…：惟独（只有)…还…文本落实菱叶与荷叶，《离骚》中也有一些植物并无香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果实就是我们常吃的菱角。菱角外壳红色，是士大夫服色的象征。原辞指荷花，现多指木芙蓉，芙蓉花美丽，白色或粉红色，到夜间变深红色。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。回头看放眼观看

忽然回头放眼远眺，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好，我独爱美好并习以为常。即使被肢解仍不会改变，难道我的心会因受到惩罚而停止爱美好、从正道吗？去观察四方荒远之地繁多彰香气浓烈明显、显著更加爱美，喻修身养性之肢解，即五马分尸，古代的酷刑被不会改变因受创而戒止第四段详解活动:找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”

——坚持操守、修身洁行“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”

——洁身自好、自我完善“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”

——忠贞不移、坚贞不屈述追求：追求美德、体解不悔思考：第四段写了什么内容？文章内容概括自述身世纷吾内美第一节人生遭际抑郁愁苦第三节人生追求志趣高洁第二节人生选择守道不移第四节文本研读亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。文本研读司马迁《屈原列传》：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。……虽与日月争光可也。屈原的形象忧国忧民洁身自好坚持正道献身理想的爱国诗人佩戴名物香草高大挺拔制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离外部形象思想性格亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩偭规矩而改错/背绳墨