中国现当代文学史作业习题集及试题答案

第页《中国现当代文学史》作业习题集及试题答案中国现代文学史部分第一章文学革命的兴起及发展一,名词说明1,“八不主义”答：又叫“八事”，胡适在文学革命的发难文章《文学改良刍议》中提出的八点主见，即：须言之有物，不摹仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用点典，不讲对仗，不避俗字俗句。2,“学衡派”答：1921年，梅光迪,胡先驌,吴宓等创办《学衡》，遂形成“学衡派”。他们标示“昌明国粹，溶化新知，以中正之眼光，行指责之职事”，指责新文化运动和文学革命，思想倾向稳健保守。遭到新文化阵营批判。1923年，《学衡》停刊，“学衡派”渐消逝。3,文学探讨会答：中国现代第一个新文学社团，1921年成立于北京，发起人郑振铎,周作人,耿济之,沈雁冰,孙伏园,叶绍钧,许地山等12人。以《文学旬刊》和革新后的《小说月报》为机关刊物，主见文艺“为人生”，提倡现实主义，反对旧文学的嬉戏消遣看法，创作了大量作品，成为重要的现实主义流派。成员遍及各地，一些地方成立了分会。1932年《小说月报》编辑部被日本飞机炸毁而停止活动。二,思索题1,“五四”文学革命是怎样发生的？要点：“五四”文学革命既是清末民初中国文学现代化的历史打算的必定，也是外来文学思潮影响的结果。《新青年》的创办；胡适,陈独秀,钱玄同,刘半农,李大钊,周作人,鲁迅等的文学主见及其创作；文学革命发起者对外国文学的翻译介绍及其接受状况；《新青年》的“双簧戏（信）”及及“国粹派”的论争；报刊杂志纷纷运用白话；新文学创作形成气候；1920年，白话文运动取得成功。2,简要评述前期“创建社”的文学主见和创作方法要点：前期本着“内心的要求”从事创作，坚持“为艺术而艺术”，推崇浪漫主义,主观抒情和自我表现；后期提倡革命文学，转向现实主义。第二章鲁迅一,名词说明1,《狂人日记》答：鲁迅创作的第一篇白话小说，也是中国现代文学的开端作品。作品通过一个狂人的心理描写，揭露了封建礼教和制度的“吃人”历史，喊出了“救救孩子”的呼声，以其思想振聋发聩，艺术形式新奇，揭开了中国文学的历史新篇。2,“精神成功法”答：“精神成功法”是阿Q特有的一种心理状态，其标记是无论在任何失败的境况下都能够在心理上转败为胜，因此，它是躲避现实的方法，是“国民劣根性”的典型表现，应当抛弃。二,思索题1,鲁迅小说的总主题和主要内容是什么？要点：鲁迅小说的总主题是反封建和思想启蒙。主要内容是描写“病态社会里不幸的人们，揭出病苦，引起疗救的留意”，并因此开掘了农民及知识分子两类题材。2,分析阿Q形象要点：阿Q是一个落后而不觉悟的游民无产者的形象。他既是一个被剥夺而一无全部的游民，又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后,不觉悟的农民。他的性格特征是“精神成功法”，他也有一些作为正常人的心理要求。他憧憬革命但又糊涂，最终被杀害。阿Q形象概括了人类的一些基本特征，具有高度的典型性。第三章20年代的小说一,名词说明1,“乡土小说”答：“乡土小说”指的是20年代初,中期，一批寓居北京,上海的作家，以自己熟识的家乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧,落后，并借以抒发自己乡愁的小说。2,潘先生答：潘先生是叶绍钧在《潘先生在难中》塑造的一个小学校长的艺术形象。他胆小,自私,共于心计而又没有灵魂，代表了当时社会上一批“心脏麻木而又张皇敏感”怯懦的灰色小知识分子。二,问题思索1,试谈郁达夫小说的抒情特色要点：郁达夫小说的抒情特色主要表现在：自我的写真和感伤的抒情。2,试谈冰心的“问题小说”要点：冰心以小说的形式提出社会问题，被成为“问题小说”。她宣扬“爱的哲学”，并以此作为解决社会问题的法宝。代表作是《超人》。第四章郭沫若一,名词说明1,泛神论答：“泛神论”指的是把神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论。该理论认为整个宇宙本身具有神性，万物存在于神内，神是万物的内因。“泛神论”对“五四”时期的很多作家诗人都产生过较大的影响，其中最为显著的当称郭沫若。2,婵娟答：“婵娟”是郭沫若在历史剧《屈原》中塑造的一个有正义感的女性艺术形象，她爱戴,崇敬屈原；她虽是“一般人家的女儿”，却不屈服于威逼利诱，她为能代屈原而死感到兴奋，具有高尚,和善,纯真的品质。二,思索题1,简要的评述《女神》的艺术特色要点：1,浪漫主义精神。2,奇妙的想象和夸张。3,形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。4,语言方面，带有剧烈的主观色调。2,分析《凤凰涅槃》的思想和艺术要点：在思想上，它最集中地的表现了作者在“五四”时期热忱奔放的火山爆发般的爱国激情和狂飙突进的时代精神。主要有：彻底的不妥协的反帝反封建的爱国主义思想感情；破旧立新的革命气魄和乐观主义精神。在艺术上，《凤凰涅槃》有显明的浪漫主义特色，主要表现为强调表现自我，留意抒发自我的内心感受，追求奇妙的想象，呈现革命的志向。第五章20年代的诗歌一,名词说明1,“新格律诗”答：“新格律诗”是新月诗派在二十年代所提倡的一种诗歌。它主见“理性节制情感”的美学原则，提倡格律，其理论核心是闻一多提出的“三美”，即音乐美,色调美和建筑美。其理论和创作对中国新诗的发展产生了较大影响，并形成流派，史称“新格律诗派”。2,“纯诗”答：“纯诗”是1926年穆木天首先提出的，其概念包括两个方面：一是诗及散文有着完全不同的领域，主见“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担当”；二是诗应有不同于散文的思维方式及表现方式，“诗是要示意的，诗最忌说明的”。“纯诗”概念，在其更深层面上，意味着一种诗歌观念的转化：从强调诗歌的抒情表意的“表达”功能转向“自我感觉的表现”。二,思索题1,《死水》的“三美”表现要点：1,音乐美，主要是指音节和韵脚的和谐，一行诗歌中的音节,音尺的排列组合要有规律。《死水》全诗5节20行，每一行都是9个音节，这9个音节均由“三字尺”和“二字尺”组成，最终都以双音节结尾。每节1,2,4句压韵。2,绘画美，主要是指诗歌的辞藻力求丰富恰切,富有色调，讲究诗的视角形象和直观性。在《死水》中有“绿酒”,“白沫”,“翡翠”,“罗绮”等有着色调特性和象征意蕴的词语。3,建筑美，主要指节及节之间匀整,行及行之间均齐。《死水》每节4行，每行9字，外观整齐匀整。2,《再别康桥》赏析要点：首先，诗歌中蕴涵了久违的学子作别母校时的万千离愁；其次，诗歌用景物营造出了带有淡淡悲伤而又纯美温润的意境；再次，诗歌描绘了几幅美丽迷人的图画；最终，诗歌体现了音乐美,绘画美和建筑美的特色。第六章20年代的散文一,名词说明1,“言志派”散文答：言志派散文是“美文”的结晶。言志派散文代表作家有周作人,冰心,朱自清,俞平伯,钟敬文,废名,丰子恺,林语堂,梁实秋等，他们往往及政治保持着肯定的距离，经常本着内心的冲动和审美趣味把对人生,对社会的思索记录下来，在“意在表现自己”的审美原则下，或讲性灵幽默，或观人生百态，寄寓了作家深层的特性，具有人格和心理的投影。2,“语丝体”答：1924年，语丝社成立，提倡一种留意社会及文化指责,随意而谈的随笔文体，被称为“语丝体”，在现代散文发展中影响很大。3,《背影》答：《背影》是朱自清作的一篇记实散文，写于1925年10月。《背影》描述了在家庭遭变故的状况下，父亲送别远行儿子的经过。作品通过朴实真实的语言，表现了父亲的一片爱子之心和儿子对父亲的思念之情。它是中国现代散文史上的名篇。第七章20年代的戏剧一,思索题1,简述田汉对话剧的贡献要点：田汉对话剧的贡献主要有：1,筹办话剧社和领导戏剧运动，如南国社及其戏剧运动：2,主动介绍外国戏剧作品和翻译戏剧理论；3,丰富而有独具特色,融现实主义及浪漫主义于一炉的戏剧创作。2,试分析丁西林独特的戏剧艺术要点：1,丁西林以创作喜剧著称，且多为独幕剧；2,丁西林特殊讲究戏剧的结构；3,他的戏剧是一种语言的艺术，富有才智的幽默，收到喜剧的效果。第八章30年代的文学思潮一,名词说明1,中国左翼作家联盟答：中国左翼作家联盟1930年成立于上海，是中国共产党领导的革命文学组织，主要领导成员有鲁迅,夏衍,冯乃超,冯雪峰,茅盾,丁玲,胡风,周扬等。“左联”明确宣布是无产阶级领导的革命事业之一翼，团结和带领进步作家反击国民党文化“围剿”，同各种错误的文艺思想,文艺倾向绽开争辩；提倡文艺大众化，大力培育文艺新人。“左联”创办了《前哨》,《文学导报》,《萌芽》,《北斗》,《文学月报》等文艺刊物，创作了大量革命文学作品。1936年春，为建立文艺界抗日民族统一战线，“左联”宣布自动解散。2,“两个口号”答：指1936年上海左翼文学界提出的“国防文学”和“民族革命战争的大众文学”口号。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。两个口号提出后发生了论争，鲁迅认为两个口号可以“并存”。二,思索题1,无产阶级革命文学的提倡要点：1,1928年，由创建社和太阳社提出；2,口号提出后产生了广泛的探讨；3,口号对于创立无产阶级革命文学，推动左翼文艺的发展具有巨大意义。2,“左联”的历史贡献要点：1,推动了左翼文艺运动迅猛发展；2,开展文艺大众化运动，推动了“五四”文学的大众化进程；3,创作成果突出；4,培育了很多青年文学作者。第九章30年代的小说一,名词说明1,海派答：海派并不是严格意义上的流派，是以上海特定的地域文化为依托而形成的是‘才子+浪子’的文学。海派发展有三个阶段：1,民国初年鸳鸯蝴蝶派，代表人物包天笑,周瘦鹃。2,三十年代的上海现代主义流派，代表人物张资平,章衣萍,刘呐鸥,施蛰存,穆时英。3,四十年代继承言情传统和现代主义的新海派，代表人物徐訏,无名氏,苏青,张爱玲。2,新感觉派答：20年代后期30年代初出现在上海的小说流派。刘呐鸥是新感觉派小说的最初尝试者，受日本新感觉派的影响，穆时英和施蛰存把新感觉派小说推向成熟并运用蒙太奇,人物心理分析等手法，凸现对现实生活的感觉和印象，同时，施蛰存主办的《现代》杂志推行现代主义。他们的小说被称为新感觉派，也被称为“现代派小说”。《上海狐步舞》,《梅雨之夕》等是他们的代表作。二,思索题1,分析《莎菲女士的日记》中莎菲的形象要点：莎菲是在反封建的思潮中走向社会的知识女性，她追求志向但找不到一个可心的男人，最终走向颓废。她不但具有反封建，实现特性解放的时代和社会意义，而且具有丰富的内蕴。她表现了人类生存的一个永恒的主题:精神的追求及由此产生的苦闷。莎菲以其丰富的多层面价值及意义,使其具有永恒的魅力。2,张天翼的讽刺小说试谈要点：1,张天翼抗战前写得最多的是处于社会地层的“灰色”人物，对他们的庸俗,愚昧,可怜予以讽刺，《包氏父子》是这类作品的代表。抗战以后，张天翼写得最成功的是文化官僚，《华威先生》是其代表。2,作者的讽刺对象是人而非事，所以，小说不留意故事因素，不宠爱设置曲折奇妙的情节，而是将生活中的冲突收集起来，通过一个个短小的生活片断，集中呈现，让人物性格得到充分揭示。3,张天翼的小说擅长抓特征，采纳戏剧化,漫画化的手法，让人物自相冲突，达到讽刺的目的。第十章茅盾一,名词说明1,“农村三部曲”答：“农村三部曲”是茅盾的三个短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》的合称。由于它们写的都是农村生活，三个短篇人物贯穿,故事相连，史称茅盾的“农村三部曲”。2,社会剖析小说答：在文学史上，“社会分析小说”又称为“社会剖析派小说”。主要作家有沙汀,艾芜,吴组缃等左翼作家，而以茅盾为代表，他最闻名的作品是《子夜》。其特点是，作品运用阶级观点，从社会的政治经济层面去视察和分析社会现象，以期从本质上说明生活的真实并正确预示社会发展的方向。二,思索题1,分析吴荪甫形象要点：吴荪甫形象是20世纪30年代初期中国民族资本家的艺术典型，一个失败的英雄形象。他是上海滩上的工业巨头，财力雄厚，开办有近万人的裕华丝厂。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒险精神，是一个铁碗人物。在他和其他民族资本家的关系中，表现出他的心狠手辣,无情兼并的性格特点。而他性格的另一面是懦弱空虚。吴荪甫的形象充分体现出中国民族资产阶级的两重性。吴荪甫的性格是困难丰富的，是血肉丰满的。吴荪甫形象的意义：1,形象地概括了中国民族资产阶级的悲剧性历史遭受和命运。2,说明民族资本家实业救国的道路在中国这样的历史条件下是走不通的。2,分析《子夜》的主题要点：小说通过民族工业资本家吴荪甫悲剧命运的描写，说明中国的民族工业不可能得到发展，中国不可能走上资本主义道路，相反，中国在帝国主义的侵略和限制下，日益殖民地化了；同时作品也表现了民族资本家的懦弱性和两面性。第十一章老舍一,名词说明1,京味小说答：京味小说是以北京语言写北京的人和事的小说。它是老舍的独特创建。老舍成功地把北京的市民语言及文学的美结合起来，使所用的语言深透着浓郁的北京文化气息，形成一种独特的“京味”艺术特色。2,《四世同堂》答：《四世同堂》是老舍的一部长篇小说。作品正面描写抗日战争，揭露,控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌,弘扬中国人民宏大爱国精神，是老舍小说的代表作之一。二,思索题1,分析骆驼祥子形象及其悲剧缘由要点：1,祥子是一个人力车夫形象，因农村破产流浪到北平当车夫。他年轻能干,纯朴和善,为人正直，具有奋斗的性格及将来的志向。他为能够买上一辆属于自己的车苦苦奋斗，以致三起三落，最终失败。再加上婚姻和爱情的失落，他的精神被摧毁了，变得自私,堕落，成了行尸走肉。2,祥子悲剧的主观缘由：祥子及生俱来的小农意识,狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点；祥子悲剧的客观缘由：一是把人变成鬼的旧社会的逼迫，二是车主女儿虎妞诱骗并进入了他的生活。2,为什么说老舍是市民社会的杰出表现者和批判者要点：因为老舍的作品大多数写北京的市民社会，一方面老舍塑造了丰富多彩的市民形象，描写了市民的生活面貌，表现了市民坚韧不跋的意志，另一方面由批判了他们的弱点。第十二章巴金一,名词说明1,“《激流三部曲》”答：巴金所著《家》,《春》,《秋》三部长篇小说合称《激流三部曲》。三部小说虽是独立的，但人物和情节前后关联，故称。2,“《爱情三部曲》”答：巴金连续性的长篇小说《雾》《雨》《电》的总称。三部小说内容连续，合则为一，分而为三，最初出版就称为《爱情三部曲》。二,二,思索题二,问答题：1,分析觉新形象要点：觉新是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，具有较突出的两重性，是一个新旧掺半的人物。他的性格核心是妥协,调和,屈从，一方面维护封建大家庭的持续，另一方面尽力爱护弟妹们的正常生活甚至支持弟弟出走。他的悲剧命运说明，在封建制度中，作揖主义,不反抗主义没有出路。2,简说《寒夜》的悲剧根源要点：《寒夜》写的是一个家庭的悲剧，而悲剧的根源却在社会。小说中的三个主要人物都是和善的,都没有错，但他们却充当了悲剧的角色，其缘由是社会的挤压。小说描写了知识分子在战争环境中生存的逆境。第十三章沈从文一,名词说明1,“湘西世界”答：指沈从文的小说和散文所描写的“湘西”风貌，包括社会形态,风土人情,自然风貌等，由于沈从文描写得突出，才有此称。2,《湘行散记》答：《湘行散记》是沈从文的一本散文集子。由十二个单篇组成,以叙事,写人,纪闻为主，把人,事,物融为一体，表现出牧歌情调和乡野情趣，代表了沈从文散文艺术的最高成就。二,思索题1,沈从文的文学志向是什么？要点：沈从文的文学志向是构筑一个和平,美丽,健康的神庙，神庙里“供奉的是‘人性’”。“湘西世界”是他“人性”的志向家园。《边城》和《长河》是其代表作。2,试评《边城》的艺术特色要点：1,美的人性,景致,故事，构成了健康,自然的牧歌情调，2,扑朔迷离的爱情故事，3,纯美的民族风情，4,人物心理和自然景象的描写。第十四章30年代的诗歌一,名词说明1,中国诗歌会答：中国诗歌会是“左联”领导下的一个群众性的诗歌团体，1932年9月，在上海成立，发起人有穆木天,杨骚,任钧,蒲风等。中国诗歌会主见诗歌面对现实，追求大众化,意识形态化。该会以《新诗歌》作为机关刊物，吸引了一批诗人，随着队伍壮大，在广州,北京及日本的东京成立了分会。其创作适应了时代的要求，扩大了诗的表现领域，扩展了新诗的美学风格。2,“雨巷诗人”答：雨巷诗人即戴望舒，他因《雨巷》一诗风靡文坛而得此雅号。二,思索题1,试述三十年代两大派诗歌要点：30年代的两大诗歌派别是以殷夫,蒲风为代表的现实主义诗歌流派和以戴望舒为代表的现代派。前者显示了诗歌的“大众化（非诗化）”提倡及时,快速地反应时代的要求，表现工农生活及革命斗争，留意宣扬活动；强调诗的的意识形态化，表现集体的大我，仿照现实，追求“歌谣化”，简单忽视诗歌本身的艺术特质和创作特性，成为宣扬的传声筒。而后者显示诗歌的贵族化（纯诗化），要求回到自我内心世界，回到诗的世界,艺术世界中。提倡诗歌的非功利性。2,《断章》分析要点：内容上，通过对常见的“风景”的刹那的感悟，探讨了主客体关系的相对性。艺术上，选用中国古典诗美意象：月,桥等,给整首诗铺染上了亲切的颜色，使现代哲学理念的蕴涵在一种极其温顺的状态之下得以体现,适应了国人传统的审美体验要求。在诗的节奏上具有音乐美。第十五章30年代的散文一,名词说明1,“幽默小品”答：指林语堂的幽默,闲适,独抒性灵的小品文创作。林语堂主见以看客的心态，写人间可笑之处，去除讽刺的尖酸苛刻和挑刺指责而以和解,理解甚至慈善友情的眼光看芸芸众生，在作品中表现为以“自我”为中心，以“闲适”为格调。2,《画梦录》答：《画梦录》是何其芳的散文集，是其心灵的独语。这本散文集反映了他的散文观：散文是独立创作的，有抒情性，有情调，通过诗情画意达到心灵幽深的意境，用文字构筑的唯美世界对抗现实的不奇妙。3,《包身工》答：《包身工》是夏衍的一篇报告文学。作者以阶级分析的眼光，显明地表现了完全真实的新闻故事，用细致的描写，揭露出东洋纱场这个人间地狱里的包身工惨绝人寰的生活真相。第十六章30年代的戏剧一,名词说明1,南国社答：南国社是一个现代戏剧团体，由田汉创办并领导。在1924年，田汉及妻子易漱渝在上海创办《南国》半月刊。1926年，田汉成立南国电影剧社，后又改名南国社，演出了很多小型剧目，绽开了南国戏剧运动。南国社在中国戏剧史上具有崇高地位。2,“国防戏剧”答：“九一八”事变后，为适应建立抗日统一战线的须要，上海文艺界提出“国防戏剧”的口号并发动“国防戏剧”运动，创作了一批“国防戏剧”。“国防戏剧”强调“反帝抗日反汉奸，争取中华民族的解放”，充分发挥戏剧的宣扬作用，在艺术形式上提倡“通俗化”,“方言化”,“戏剧化”，代表作有《放下你的鞭子》,《我们的家乡》等。二,思索题1,曹禺的“四大戏剧”要点：曹禺的“四大戏剧”指曹禺创作的四部剧本：《雷雨》,《日出》,《原野》,《北京人》。《雷雨》通过周,鲁两个家庭前后30年的错综困难的冲突纠葛的描写，暴露了具有剧烈封建性的资产阶级家庭的罪恶，写出了半封建半殖民地中国畸形社会的某些侧面，揭示了资产阶级必定灭亡的命运。《日出》以30年代初期半殖民地半封建社会的大都市生活为背景，暴露了大都市的黑暗糜烂面，控诉了“损不足以奉有余”的社会。《原野》表现生命的蛮性及非理性的报仇。《北京人》通过描写曾家的腐朽,没落表达了作者安葬旧生活,走向新生活的愿望。2,《雷雨》的人物形象分析要点：1,周朴园：专制,冷酷,自私,虚伪,狡猾,凶狠是其主要性格，也是《雷》中罪恶的总根子和制造者；但其对妻儿也有肯定的关切，人性尚未丧尽。2,蘩漪：性格困难，但特别真实。她是周朴园的对立面，受过“五四”新思潮的影响，受周家两代人的摧残和玩弄，有抗拒性，勇于追求个人华蜜。蘩漪体现了资产阶级女性在巨大封建魔掌下追求特性解放的悲剧命运。3,侍萍,四凤：被剥削,被损害的中国劳动妇女的典型。她们朴实，和善，易于受骗；但觉醒后却很坚毅。4,鲁贵：趋炎附势,不知羞愧的奴才，既奴性十足，又阴险狡诈，人性丧尽而不知羞愧。5,周萍：封建性资产阶级家庭造就的自私懦弱的畸型儿，也是中国第二代资产阶级的代表，其精神特征是空虚颓废。6,周冲：纯净无瑕的“间色人物”，是“夏天里一个春梦”。7,鲁大海：工人，有坚定的斗争精神，但尚不成熟，他体现着作家的社会志向。第十七章40年代的文学运动及思潮一,名词说明1,中华全国文艺界抗敌协会答：中华全国文艺界抗敌协会是国共两党作家的大联合，是中国文学界的抗日民主统一战线。1938年在武汉成立，发起人和各方面的代表97人，名誉理事周恩来,孙科等，理事老舍,郭沫若,朱自清,郁达夫等人，由老舍主持日常工作，出版会刊《抗战文艺》，提出“文章下乡，文章入伍”的口号，激励作家深入战争现实生活，创作反映现实，鼓舞抗战的作品。2,沦陷区文学答：沦陷区文学指抗日战争时期沦入敌手的地区的作家的文学活动及创作。比较典型的有1931年"九一八"事变后的东北沦陷区文学，1937年"七七"事变以后以北平为中心的华北沦陷区文学，以及1941年以后的上海及其他沦陷区的文学。3,“主观战斗精神”说答：“主观战斗精神”是胡风的一个理论主见。它从创作论的角度重视探讨和发挥作家的主体性，强调作家在创作过程中，包括视察体验以及反映生活的全过程中，充分发挥自己的主观方面的能动作用。胡风把“主观精神”更准确地说明为现实主义创作的看法和胸怀。他的这一理论在当时受到普遍的怀疑和批判，今日看来有其正确的内容。4,“战国策派”答：40年代初期，林同济,陈铨,雷海宗在昆明创办《战国策》半月刊，在重庆版《大公报》上办《战国》，遂形成“战国策派”。他们提倡民族主义，提倡“力”的文学，并及抗战文化界发生争辩，受到进步文艺界的批判。随后“战国策派”停止了活动。二,思索题1,《在延安文艺座谈会上的讲话》的中心问题是什么？要点：《讲话》的中心问题是文艺为什么人以及如何为的问题。《讲话》明确提出我们的文艺是为工农兵的。《讲话》接着解决了作家及艺术家的立场,文艺及政治的关系和文艺及生活的关系等问题。第十八章40年代小说一,名词说明1,“七月派”答：抗战时期，文艺理论家胡风主编的文学刊物《七月》和《盼望》而形成的一个流派，它因《七月》杂志而得名。主要代表人物有路翎,鲁藜,绿原,阿垅,曾卓,孙钿,化铁,方然和牛汉等。七月派在创作上坚持现实主义原则，发扬“主观战斗精神”，并表现出主客观的亲密结合，他们虽强调艺术性但是不作唯美的追求，要求诗人在生活中发觉美并创建美。2,张爱玲答：张爱玲，四十年代是活跃在上海沦陷区的闻名小说女作家。主要作品有《金锁记》,《倾城之恋》等。她的创作不同于现代文学中的启蒙话语和革命话语，是一种女性的私人话语。她的女性写作是主流文学之外的重要收获。二,思索题1,华威先生形象分析要点：华威先生是张天翼的短篇小说《华威先生》的主人公，是国民党的文化官僚。他成天四处开会，拚命抓权，只对限制和限制抗日工作的领导权感爱好，而对加强和促进抗日的实际工作不感爱好。作品用漫画式的笔法刻画了华威先生浅薄无聊，却又自命不凡，官气十足，好摆领导架子的精神特征。其形象的典型意义，就特定历史而言，是揭露讽刺了国民党的抗日政策及其官僚政客的所作所为。华威先生的形象有普遍意义，只要“领导迷”,“开会迷”和官僚政客存在，华威先生就有现实意义。2,谈谈《围城》的主题意蕴要点：《围城》的主题即围城意象：城外的人想走进去，城里的人想冲出来，明指婚姻，实指人生。人生的一切都犹如一座围城。第十九章解放区小说一,名词说明1,“赵树理方向”答：赵树理的小说以全新的视角塑造了新型的农民形象，歌颂了新的生活内容，创建了老百姓喜闻乐见的艺术形式，成为了大众化的艺术，1947年，延安文艺界提出了“赵树理方向”，号召作家向赵树理学习，努力创作具有中国气派,中国作风的民族文艺。2,二诸葛答：二诸葛是赵树理在小说《小二黑结婚》中塑造的一个艺术形象。他是一个迷信而守旧但不失其淳朴和善的农民形象。二,思索题1,试论赵树理小说创作的艺术追求。要点：1,扬弃传统章回体小说的程式化框架，摄取其讲究情节的连贯性及完整性的结构特点。2,在描写及叙事的关系上，吸取了中国“评书式小说”的传统手法，把描写情景溶化在叙述故事中，把人物放在情节发展的冲突冲突中，通过其自身的言行来展示其性格。3,语言是真正口语化的，经过细心选择,提炼，力图用最一般,平常的语言，精确,传神地表现最丰富,困难的内容。2,分析《荷花淀》的艺术特色要点：1,以谈笑从容的看法反映冀中人民抗日斗争,描摹时代风云变化的艺术角度和特点。2,深入细腻地表现人物的内心世界和心灵美。3,散文美和浓郁的诗情画意。第二十章40年代的诗歌一,名词说明1,“马凡陀山歌”答：“马凡陀山歌”是一本书的书名。马凡陀是诗人袁水拍的笔名，《马凡陀山歌》袁水拍四十年代创作的一部政治讽刺诗集，影响很大。2,中国新诗派答：中国新诗派是20世纪40年代后期围绕在上海出版的《诗创建》和《中国新诗》等刊物而形成的重要诗歌流派。代表诗人有辛笛,穆旦,唐祈杜运燮,陈敬容,郑敏,杭约赫,袁可嘉等，是中国现代文学史上具有独特贡献的一个诗歌流派。二,思索题1,艾青诗歌的两个主要意象是什么？试分析要点：艾青诗歌的两个主要意向是土地和太阳。土地意象凝合着诗人的爱国情怀，如《我爱这土地》；太阳意象表达了对光明,志向和奇妙生活的追求，如《给太阳》。2,为什么称冯至的诗为“深思的诗”？要点：冯至的《十四行集》被李广田称为“深思的诗”，是因为集子中的诗取材于平凡,微小甚至不被人发觉的事物，但蕴涵着深刻的哲理，体现出作者作为诗人及哲学家的“深思”特点。中国当代文学史部分绪论：中国当代文学的源流,分期和发展概况一,名词说明：1,“十七年文学”答：十七年文学是指从中华人民共和国成立到“文革”开始（1966年）这一阶段的中国文学历程，属于中国当代文学的一个时期。它被赐予了特定的含义,担当了特殊的历史内容，国家的权力意志被凌驾于文学之上，作品被强行要求体现形势认可的政治思想和流行的政治倾向。《保卫延安》,《红日》,《林海雪原》,《红旗谱》,《青春之歌》,《上海的早晨》,《创业史》,《红岩》,《暴风骤雨》等是十七年文学中具有代表性的作品。2,民间文化形态：指主要体现出民间立场和民间风格的文化形态，其基本特征是：一，它是在国家权力限制相对薄弱的领域产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的心情世界；虽然在权力面前民间总是以弱势的形态出现，并且在肯定限度内被迫接纳权力，并及之相互渗透。但它终归属于被统治阶级的“范畴”，而且有着自己独立的历史和传统。二,自由自由是它最基本的审美风格。民间的传统意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程，由此迸发出对生活的爱和憎，对人生欲望的追求，这是任何道德说教都无法规范，任何政治条律都无法约束，甚至连文明,进步,美这样一些抽象概念也无法涵盖的自由自由。三,它既然拥有民间宗教,哲学,文学艺术的传统背景，用政治术语说，民主性的精华和封建性的糟粕交杂在一起，构成了独特的藏污纳垢的形态。3,民间隐形结构：指当代文学（主要是指五六十年代的文学）作品，往往由两个文本结构所构成--显形文本结构及隐形文本结构。显形文本结构通常由国家意志下的共名所确定，而隐形文本结构则受到民间文化形态的制约，确定着作品的艺术立场竿趣味。以电影《李双双》的故事为例，从其显形文本结构来说，是一个歌颂大跃进运动的政治宣扬品，但其隐形结构则体现了传统喜剧“二人转”的男女调情模式，有意思的是，其后者事实上冲淡了前者的政治说教，使作品在肯定程度上超越了时代而获得民间艺术的审美价值。又如“文革”时期的样板戏《沙家浜》，是依据原来的地方戏《芦荡火种》改编的，保持了很多传统民间艺术的特点，尽管主流意识形态不断侵犯这个戏，在情节上添加了阶级斗争和路线斗争的内容，但其最精彩的片断，仍旧是群众喜闻乐见的民间“一女三男”喜剧情节模式。隐形结构事实上确定了这个作品的艺术魅力。还有很多当代文学作品也出现相类似的状况，如歌剧《刘三姐》，电影《红高粱》等等。4,潜在写作：答：指1950-1970年代，很多被剥夺了正常写作权力的作家在哑声的时代里，依旧保持着对文学的挚爱和创作的热忱，他们写作了很多在当时客观环境下不能公开发表的文学作品。这些作品可以分成两种，一种是作家们自觉的创作，如“文革”期间老作家丰子恺写的《缘缘堂续笔》，完全持续了以前《缘缘堂随笔》的风格。食指的诗，在“文革”时期的地下广泛流传，影响了以后一代的诗风。另一种是作家们在特别时期不自觉的写作，如日记,书信,读书笔记等。中国自古以来对文学取鬼泛的理解，书信表奏均为文学。当作家不能正常写作时，他们将文学才情融铸到日常性文字之中，从而在不自觉中丰富了文学的作品。如沈从文在1949年以后就绝笔于文学创作，但他写的家信却是文情并茂，细腻地表达了他对时代,生活和文学的理解。相对那时空虚浮躁的文风，这些书信不能不说是那个时代最有真情实感的文学作品之一。“潜在写作”的相对概念是公开发表的文学作品，在那些公开发表的创作相当贫乏的时代里，不能否认这些潜在写作事实上标记了一个时代的真正的文学水平。二,问答题：1,谈谈你对“中国当代文学不宜写史”这一观点的看法。答（要点）：（1）唐弢曾提出过当代文学不宜写史的观点，当代文学不宜写史，因为一切还在发展的政治,社会及个人的行为都没有成为“史”。（2）当代文学不宜写史，并不是说当代文学不应当做记录和评述。可以有具体的记录，但都只是史料；可以有评述，但都只是一家之言，不成定论。史料和一家之言，都不是“史”。（3）作为一个还在生长着的文学现场，任何固定的“当代文学”概念都无法穷尽它的变化和活力。当代文学还处于未完成的状况之中，对它的同步视察，应当作为一种指责的实践来进行，而非急于建构文学史的虚妄标准。从这个意义上说，当代文学探讨的重点应当转移到作家作品上来。第一章迎接新的时代到来一,名词说明：1,第一次“文代会”答：1949年7月在北平召开了“中华全国文学艺术工作者第一次代表大会”。大会的主要目的是总结文艺工作者彼此的阅历，交换彼此的意见，共同确定新中国文艺工作者的方针及任务。到会代表共824人，郭沫若,茅盾,周扬在此次大会上居领导地位统一了除台,港,澳以外的全国的新文艺运动，成立了全国文艺界的统一机构，结束了中国大陆文艺界长期以来的分裂状态建设社会主义文艺的誓师大会，总结了中国三十多年来新文学左翼文艺运动的阅历和教训，明确了今后新文艺在马克思主义,毛泽东思想的指导下的社会主义发展方向。大陆学术界一般将这次大会作为中国当代文学的开端。2,中国作家协会答：简称中国作协，前身是中华全国文学工作者协会（简称全国文协），1947年7月23日在北平成立。1953年10月，全国文协正式更名为中国作家协会。它是中国共产党领导下的中国各民族作家自愿结合的专业性人民团体，是党和政府联系广袤作家,文学工作者的桥梁和纽带，是繁华文学事业,加强社会主义精神文明建设的重要社会力气。二,问答题：1,试述周扬及其理论指责对于当代文学发展的影响作用。答：周扬从20世纪30-80年代都是作为最重要的马克思主义文艺理论家和文艺领导人出现于中国文坛的。他是最早阐述毛泽东《讲话》在中国文学发展史和马克思主义文艺思想史上的地位,作用和意义的理论指责家之一。他多年参及制定新中国的文艺方针和文艺政策，因此贯彻和阐发毛泽东文艺思想，宣扬党的文艺方针政策，构成了周扬文学理论指责活动的主线。他最关注的问题之一是建立中国自己的马克思主义文艺理论和指责，认为它必需同我国的文艺传统和创作实践亲密结合。周扬强调摆脱苏联文艺理论中的教条主义影响，重视自己的文学传统。然而，作为一位文艺领导人，周扬一方面心悦诚服地信仰毛泽东和毛泽东文艺思想，另一方面却即便发觉毛泽东的思想及实际的脱离和抵触之处，也必需违心的听从，造成一些“左”的错误。2,1949—1966艺界年中国当代文主要发生了哪几次思想论争，从总体上看，你如何评价这些运动？答（要点）：主要有以下几次论争：（1）可不可以写小资产阶级；（2）对胡风文艺思想的批判；（3）对俞平伯《评红楼梦》的批判；（4）对大跃进时期右倾文艺思想的批判；（5）反右斗争时期对文艺思潮的批判。这些思想论争主要体现了国家的权力意志对文学创作的干预，导致了文学创作自我的丢失，成为了单一的政治宣扬品。3,建国初期老作家阵营走向分化，其中主要可分为哪几类作家？答：主要可分为三类：第一类作家主要来自左翼文学阵营和长期协作共产党进行政治斗争的进步民主人士。他们在新政权的奋斗史和建立史上占有一席光荣之地，一种当然的成功者的喜悦极大地支配了他们的心情，尽管在实际的政治生活纠葛中他们也会遭受各种意想不到的苦恼，但在历史及人民的同一立场上，他们真诚地感受到共享成功的喜悦。他们及来自解放区的作家不同，后者经过延安整风的教化，从革命实践中体会到新政权对知识分子来说，意味着除了赐予革命的权利以外还将同时赐予苦痛地改造自己旧世界观的义务；而他们则是在左翼文艺运动开始，就一向以唯我革命的姿态激励着自己在艰苦的环境里孤军奋斗，始终在指导别人斗争的人往往遗忘了自己也会成为革命和改造的对象。第二类作家是一批数量众多的游离政治斗争的知识分子，他们在漫长的文学生涯中坚持独立的志向追求，不满国民党统治下的社会现状，所以对于历史的大变革抱有盼望，但并不了解新政权对他们意味了什么？尤其是在“五四”传统下成长起来的知识分子多少受到自由主义和个人主义的影响，他们自知及新的时代要求有肯定距离，但盼望通过相互谅解达成一种新的契约关系。第三类作家是指那些曾经在历史上间接或直接地及共产党,或左翼运动发生过冲突，有过并不开心的回忆，或者虽然没有冲突，但出于阶级或社会关系的隔阂，在感情上对新政权是格格不入的。但他们在时代发生深刻变化的关键时刻，没有离开自己的国家，他们盼望能够忘掉过去的不开心记忆，和新政权重新调整好关系。在新时代面前，他们的内心是相当惊慌的。沈从文可以说是这一类作家的代表。4,简述胡风《时间开始了》的主要内容：答：胡风的大型交响乐式的长诗《时间开始了》由五个乐章组成：第一部《快乐颂》，以1949年9月中国人民政治协商会议开幕为缘起，极力夸张和渲染会场的热情气氛和毛泽东的宏大形象；第二部《光荣颂》具体描写了中国劳动妇女的苦难历史以及她们在时代感召下奋起抗拒的几个光荣典型；第三部《青春曲》里，诗人将主观抒情转换成一组感性的形象，对小草,晨光,雪花,土地,阳光等新生事物的青春充溢了真纯的感谢。这是一组形象优美感人的抒情小诗，惋惜诗人当时并未全部完成。第四部《安魂曲》由天安门广场上实行人民英雄纪念碑的奠基礼写起，以浪漫主义的想象力，及诗人相知的几个先烈的英魂进行灵魂的对话，特别深情,真挚地写出了先烈们的生活剪影及灵魂真实；最终一章为《又一个快乐颂》，回到了开国大典的庆祝场面。全诗有三千多行，以快乐起，以快乐终，其中贯穿了政协会议,纪念碑奠基,开国大典三个历史时间，也贯穿了诗人个人寻求革命追求志向的生活道路；全诗在构思上细心设计了宏大的政治抒情体诗,凝重的叙事体诗和轻快的抒情体小诗相交替的诗体结构，使之波澜壮阔，大开大阖，充分传递出那个快乐时代的精神之魂。第二章来自民间的土地之歌一,名词说明：1,“山药蛋”派答：赵树理等人的创作形成了某些有迹可寻的共同性，这包括：浓郁的地域特征,写作及农村“实际工作”的关系,依据生活的“原来面貌”来写,重视故事叙述的完整和语言的通俗等。这个流派被评论界称为“山药蛋”派。代表作家除赵树理外，还有马烽,西戎,束为,孙谦,胡正等。2,“荷花淀”派答：20世纪50年代，一批追求作品诗情画意的河北作家相继出现，代表人物有孙犁,刘绍棠,从维熙,韩映山等，他们的创作风格基本一样，大多以冀中地区,特殊是白洋淀地区的农村乡土人情为经，以不同历史时期的农村生活现实为纬，采纳现实和浪漫主义相结合的手法，创作出一批格调优美,语言清爽的优秀作品，孙犁的《荷花淀》为代表作品，所以这一文学流派称为“荷花淀派”。二,问答题：1,结合赵树理的《三里湾》和柳青的《创业史》，分析二十世纪五,六十年代的农村题材小说的走向。答（要点）：二十世纪五六十年代的农村题材小说几乎都以拥护农村社会主义改造的国家意志为时代“共名”，用国家最新或者是最终的政策条文为创作的依据，赵树理的《三里湾》是第一部反映农村合作化运动的长篇小说。从小说的故事安排,冲突绽开以及主要人物的选取等方面，都反映了赵树理对农村正在绽开的土地私有化向集体化变革的思索。而柳青的《创业史》力图从更高的历史视点来概括中国农村在社会主义改造不同阶段中，所遇到的种种冲突斗争。五,六十年代的农村题材小说在人物形象的塑造上也烙上了显明的时代的印记。这一时期的农村题材小说转向以长篇为体，宏观地,整体式地反映出共和国建立初期的社会生活，创作出一批具有较强时代气息的作品。2,简述赵树理在《锻炼锻炼》如何曲折地表达民间隐情？赵树理作为一个自觉的农民的代言人，他目睹了“大跃进”过程中实际存在的问题不可能没有反应。《锻炼锻炼》写于1958年，正是“大跃进”的高潮期间，及农民血肉相连的赵树理不会不敏锐地发觉中国农村正处于这“天聋地哑”的前期。当时的文艺界刚刚经过“反右运动”，表面上一片莺歌燕舞，暗地里却一片心惊胆战，赵树理不可能也不会被允许写出农村真实状况。所以《锻炼锻炼》也利用了当时一般文学创作惯用的歪曲生活真实的方法，曲折地反映出作家的民间立场。作为一个真正的现实主义作家，赵树理抛弃了一切当时粉饰现实的虚伪写法，实实在在地写出了农村出现的真实状况。干部就是这样横行霸道地欺侮农民，农民就是这样消极怠工和自私自利，农业社“大跃进”并没有提高农民的劳动主动性，只能用强制性的手段应付农民……艺术的真实，就这样给后人留下了历史的真实性。尽管以赵树理的主观创作意图而言，还不至于达到这样的深度，他只是想反映农村现状是怎样的一幅图景而已，而且从当时可能表达的方式来说，他也只能站在杨小四的所谓新生力气的一边，但从赵树理的艺术画廊里看，这篇作品分明是及描写农村“基层干部混入了党内坏人”的艺术精神一脉相承的，不过在当时的环境下，连这点维护农民的立场都不能直接地表达出来。现实主义的方法冲破了作家的历史局限，只能在当时特别严峻的环境下，以它自己的方式达到了生活真实和艺术真实的统一。3,简述电影《李双双》中的民间隐形结构特征。《李双双》的隐形结构是来自民间表演艺术中的“二人”模式，这在民间地方艺术中是很普遍的形式。在“二人”的表演艺术中，通常是一旦一丑，旦主丑从，丑角围着旦角转。闻名的东北二人转艺术就是这样：“这男女二人不论表演什么故事内容，都是‘旦’起高，‘丑’走矮，‘唱丑的’围着‘包头的’转，以口,相,绝做‘滑稽表演’，作挑逗,戏弄之状，赞许女性之美，讨女性之欢悦，旋解性爱之苦。”27从这一特点来看《李双双》的性格冲突，正是喜旺（丑）低而李双双（旦）高，喜旺围着李双双转，喜旺尽管在每一场冲突中都输于李双双，还是不断夸耀李双双的好处，直到最终亮出“先结婚，后恋爱”的包袱底，示意了剧情所推动的二人冲突，其实是一种男女相恋爱的过程。剧情是以“夫妻打架”→“双双荐夫”→“约法三章”→“喜旺出走”→“双双迎夫”→“再次出走”→“夫妻和好”为线索，妙趣横生地绽开了两人的性格冲突。由于隐形结构来自二人模式，所以除男女主角的戏外，别的角色都是扁形人物，只起了跑龙套的作用。这正是由“二人”的结构模式所确定的。第三章再现战争的艺术画卷一,问答题：1,以茹志鹃的小说《百合花》为例，简述其小说创作的艺术风格。答：（1）小说往往选取日常生活场景为素材，选取生活激流中的一片微澜，从平凡的生活中发掘浓郁的诗意，从一般的事务反映时代的风貌。《百合花》反映的是解放战争中的一个小插曲。作者以她特有的敏锐视察力和女性的细腻委婉，从这一平凡小事中发掘了军队酷爱人民,人民支持子弟兵的崇高精神风貌，从一个特定角度上揭示了解放战争成功的基础和力气的源泉。（2）擅长组织生动含蓄,耐人寻味的细微环节描写，前后呼应，表现人物的风貌。《百合花》中三处提到那条新被子上的百合花，并以它为作品的题名，寓意深长。（3）对于人物塑造，作者擅长于针脚细密的心理描写。《百合花》通过小通讯员及新媳妇之间在借被子过程中引起的微小,隐藏的感情波澜，层层揭开了他们的内心世界之美。（4）精致的艺术构思，自然清爽的语言，寓意深长的细微环节描写，精细入微的心理刻画，创建出一种诗情及革命哲理相结合的优美的艺术境界，是《百合花》，也是茹志娟其他小说的艺术格调。2,简述曲波《林海雪原》的结构特征。答：在结构布局上，《林海雪原》带有比较明显的“两军对阵”的思维模式，而且在传奇的意义上更加夸张了所谓“好人特殊的好，坏人特殊的坏”的模式，恰如小说里美丽多情的女卫生员白茹及丑陋淫乱的女土匪蝴蝶迷的比照。但由于传奇作品本身所追求情节的曲折生动及故事的浪漫夸张的传统，正反两方的剧烈对比反而强化了这种艺术效果。如围围着奇袭奶头山的战斗一波三折：作品一开始通过渲染土匪许大马棒血洗杉岚站的悲剧，使作品沉醉在压抑悲痛的气氛之中。紧接着杨子荣智捉小炉匠，刘勋苍猛擒刁占一，虽给急于报仇的小分队带来了盼望，可奶头山险恶的山势却又使大家一愁莫展，而久居深山的蘑菇老人的指引和林业工人出身的栾超家的攀援本事，使故事情节急转直下，小分队犹如从天而降的天兵，战斗激烈而痛快。围围着智取威虎山的战斗，情节发展则更加扑朔迷离：从刘勋苍活捉“一撮毛”，杨子荣冒充许大马棒的饲马副官，以缴获的联络图为见面礼，单枪匹马闯进威虎山，到少剑波率领小分队在夹皮沟发动群众，一切都有惊无险。但天有不测风云，由于火车遭到伏击，小炉匠乘乱逃走，状况万分紧急。杨子荣却临危不惧，处惊不变，巧施离间计，最终化险为夷。作品这种节外生枝，险象环生的故事处理方法，及民间说书艺术有异曲同工之妙，使故事大起大落，情节大开大阖，人物大忠大奸，心情大悲大喜，把艺术各种要素都推向极致，反而产生了引人入胜的魅力。第四章重建现代历史的叙事一,名词说明：1,革命历史题材答：1960年作家茅盾在中国作协第三次理事会（扩大）会议的报告中开始运用“革命历史题材”这一概念，指文学作品表现中共领导下中国人民寻求民族独立及解放的历史。代表作有杨沫的《青春之歌》,吴强的《红日》,罗广斌,杨益言的《红岩》,曲波的《林海雪原》等作品。二,问答题：1,“革命历史题材”小说是二十世纪五六十年代中国大陆文学上的重要组成部分，试对其中发展脉络进行分析。答：在五六十年代，革命历史题材的长篇小说产生了一些至今仍不失某种经典意义，代表了那一段文学史艺术水准的文本。这类作品对战歌及颂歌文学范式的建立和巩固起了重要的作用。最闻名的是被称为“三红”（《红旗谱》,《红日》,《红岩》）的几部长篇小说和《青春之歌》,《三家巷》等。战争题材是革命历史题材里最大的一个门类，其中，长篇小说《红日》可以算是优秀的精品。作者把写作战史和艺术创作奇妙而有机地结合起来，在反映战役全貌的同时，把那些表面上看来大同小异的战斗场面描绘得各有特色。作品中塑造了解放军高级指挥官,中下级指挥员,战士,妇女和国民党将领等几个人物形象系列，而且塑造出一些富有特性的典型形象。《红日》是一部全景式的战争小说，除了写战场上的厮杀，还写了日常生活，写后方，写妇女，写爱情，把这些方面和战斗联系起来，以全面反映战争生活。作品在艺术表现中的缺点是缺乏含蓄，情感倾向过于外露，以至叙述上留下较大疑点。作者经常混淆客观叙述及主观叙述的界限，有损于叙述方式的和谐统一。革命历史题材的一个特殊类型是描写地下斗争特殊是狱中斗争，其中，描写重庆解放前夕“中美合作所”集中营中共产党人英勇斗争的《红岩》是成就最高,影响最大的一部。它是一部用烈士的血写成的共产党人的正气歌和革命传统的教科书，是一部具有独特相识价值和审美价值的悲壮的史诗。作品以昂扬的气概，浓重的色调，豪迈的感情，刚劲的笔力，塑造了一个在极端艰苦的环境中坚持斗争,不怕牺牲,敢于成功的战斗集体，一座巨型的共产主义战士的英雄群雕。其中，许云峰和江姐是作者用墨最多,给读者印象最深的两个革命者的典型。在《红岩》中，符合人物性格和境况的心理描写，是艺术成就的重要方面。为了充分地揭示各种各样人物的灵魂，作者是适应着特定的斗争生活内容,情节发展,环境须要而实行了多种多样的艺术手法，其中进行高度艺术提炼的特性化的行动和对话，是最有力的手法之一。

2,简述老舍《茶馆》的艺术结构特征。《茶馆》三幕分别选取“戊戌变法”后,北洋军阀统治时期,抗战后国民党统治时代的三个社会生活场赴，在这三个场赴中，一方面描绘了北平风俗的变迁，另一方面三个旧时代共同表现出政局混乱,是非不分,恶人得势,民不聊生的特点，黑暗势力越来越扩散，整个社会表现出不断衰退的局面。《茶馆》描写了三个时代旧北平形形色色的人物，构成了一个人像展览式的“浮世绘”。老舍选取“茶馆”作为剧本的场赴颇具匠心，他避开了对重大历史事务的直接描绘，只是描述这些历史事务在民间的反响，将之化入日常生活之中，从而避开了时代共名的简单,僵化及专断，发挥了作家熟稔旧北平社会生活及形形色色的人物的优势。为达到这一目的，“茶馆”这一地点是一个颇具匠心的选择，“大茶馆就是一个小社会”，从社会上层到社会底层，形形色色的人物都在茶馆登台亮相。剧本以描写人物为主，老舍对北平口语及旧北平人物心理的熟稔，使得他能三言两语就勾画出一幅生动的人物肖像，制造出内在的戏剧冲突。《茶馆》短短三幕戏，塑造了几十特性格显明的人物，概括了五十多年的历史，显示出老舍超群的艺术功力及艺术才能。3,比较丁玲的《莎菲女士的日记》及杨沫的《青春之歌》，谈谈五四时期及20世纪50年代文学表现知识女性的联系及差异。答：1928年发表的《莎菲女士的日记》是以大革命失败后的社会环境为背景，描写了小资产阶级在追求幻灭后的内心动乱，塑造了莎菲女士这一形象。《青春之歌》是一部探究民主革命时期青年知识分子道路问题的长篇小说，以林道静的生活轨迹为主线。在表现知识女性的手法上都大胆直露，揭示出女性丰富的内心体验，投射出时代的政治色调；彰显出超越世代的独立女性意识，试图探寻知识女性的成长道路及其将来走向，对女性表现出极大的关注。展示出人物的冲突性,困难性，以及在男性话语世代的生存状态。但是丁玲的作品可以看成知识分子时代病的持续及总结，莎菲身上有灰暗隐晦的色调，林道静以正面的主动的形象向社会发出呼喊，实现的人生价值和生命意义不同。以巴赫金“成长小说”理论来看，“性’及“政治”的并置构成了青春之歌这部“成长小说”特有的艺术风貌。这主要表现在主人公林道静的塑造上。第五章新的社会冲突的探究一,名词说明：1,“双百”方针答：毛泽东在1956年5月召开的最高国务会议上提出了“百花齐放,百家争鸣”的方针。指“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争辩”。中宣部部长陆定一代表中央对这一方针做了权威性的阐释：“提倡在文学艺术工作和科学探讨工作中有独立思索的自由，有辩论的自由，有创作和批判的自由，有发表自己的意见,坚持自己意见和保留自己意见的自由”；双百方针的提出，活跃了当时的文艺创作，开创了文艺理论指责及探讨的新局面。2,“干预生活”文学创作答：1956年中国作协提出的,具有很强现实针对性的创作主见。当时，文艺创作虽然取得了不小的成果，但存在公式化,概念化的问题和回避生活中重大冲突的现象。“干预生活”的提倡者认为：作家不能也难以无视生活中的冲突冲突和阴暗面。“干预生活”就是要探讨生活，思索和说明生活，对生活有所行动。即作家应当以主人翁的姿态，英勇地去探究现实生活里的问题，把它们揭示出来，给腐朽,落后的事物以狠狠鞭打，并且呼喊及鼓舞人民及种种阻碍我们事业前进的丑恶现象作斗争，以推动历史前进。刘宾雁的特写《在桥梁工地上》,王蒙的小说《组织部新来的青年人》,邓友梅的《在悬崖上》等最早体现了这一主见。在中国当代文学的发展中，具有开创性意义。3,“探求者”派答：指1957年江苏一批年轻的作家陈椿年,高晓声,方之,陆文夫,梅汝恺等在当时“双百方针”鼓舞下，酝酿成立的一个同人文学刊物。他们提倡文学应当打破教条，大胆干预生活，当时只写成《探求者文学月刊社章程》和《探求者文学月刊社启事》，《启事》没有发表，刊物更没有成为事实。但在反右运动中，因《启事》里有文学应当打破教条，大胆干预生活等内容，其成员均被打成右派分子。二,问答题：1,比较丁玲的《在医院中》和王蒙的《组织部来了个年轻人》的主题。答：丁玲《在医院中》主要是描写知识分子科学民主思想和责任感及官僚主义,农民小生产习气的冲突；《组织部新来的年轻人》创作于1956年，在五十年代，22岁的青年有政治热忱，但却没有政治上的成熟。从发表的时间看，这应当算是他的处女作。新中国1949年建立，1956年离它只有七年时间，这应当是一个特别有生气的新生时期。当时的年轻人，像年轻的王蒙他们这样的年轻人，就处在这个特殊向上，特殊热忱的时期，他们和共和国保持同步的状态，他们是从内心里面拥护,酷爱祖国，酷爱共产主义的志向。当时有一首特别出名的歌，折射出那时年轻人的心态：事实上就是他自己的心态在作品中的一种折射；《组织部新来的年轻人》的青春情怀，在满怀激情,有着剧烈责任感的状况下，由于官僚主义的盛行或者说是涉世未深，因而到处碰壁的一种冲突心里。第六章寻求历史及现实的呼应一,问答题1,简述1950年代末1960年代初我国历史题材创作繁华的缘由和状况。答：1950年代末至1960年代初，我国出现过一个短暂的历史题材创作的繁华局面。首先，以“双百”方针的提出为标记的文艺政策的调整，打破了无形中形成的题材方面的禁忌，为历史题材创作的繁华局面的出现供应了可能；而1957年的反右运动，文艺界对“现实主义深化论”,“干预生活”的文学思潮的批判，又形成了新的禁区，使得作家不得不回避直面人生,指陈时弊的创作，只能转向历史，以曲喻隐指的方式表达他们对现实的多层次的体验及感受。1949年以前一些活跃的作家，如田汉,曹禺等，原来都从事现实题材的写作，1949年以后由于对“新生活”的生疏，在写作上出现了平凡乃至停滞的现象，历史题材创作为他们供应了新的领域，这些老作家也成了当时这种繁华局面的主要支撑者。此外，在旧戏整理,旧戏改革运动中，一些知识者企图在其中寄予自己的情怀，而民间文化形态也寄生于传统的“清官戏”,“鬼戏”等类型上得以保存下来，显示出其坚韧的生命力及广袤的包涵性。2,简述田汉剧作《关汉卿》中关汉卿形象的象征意味。答：关汉卿象征的是知识分子的志向人格，所以他在行动中是坚决果断的，在心理上也是毫不动摇的。他是单向的，扁平的。为了使之不流于单调，田汉特意设计了一个反面的知识者形象--统治者的帮凶叶和甫作为比照。叶和甫担当的是一个劝降的角色，及只遵循“正义”,“志向”原则的关汉卿的形象不同，他遵循的是“现实”的原则。关汉卿只顾虑如何“为民申冤”，而叶和甫则只考虑声名富贵，主见“做事说话就得把谁硬谁软好好地掂量一下”.剧本中关汉卿自然看不起叶和甫，斥之为杂剧界的败类，活得像一只老鼠。田汉为了让冲突更加激烈，还让叶和甫在狱中劝降时挨了关汉卿一个巴掌，象征着志向和现实两种原则的决裂。这个情节事实上也示意了一种极端的境况，即在特定的社会环境中，知识分子要么坚持自己的使命,志向及人格，要么就只能陷于堕落的境地，舍此别无选择。剧本中关汉卿作为一个英雄形象坚决果断地选择了前者，但作家田汉让知识分子在两种选择面前表现为如此尖锐的冲突，则示意了其内心特别耐人寻味的一种心理张力。3,简述陈翔鹤《陶渊明写〈挽歌〉》中对知识分子心声的曲折表达：答：陈翔鹤在《陶渊明写》中塑造的陶渊明形象，强调的不是达观的生存看法，而是潜藏在这种达观看法后面的感慨及“殷忧”.小说中的陶渊明，自觉地及权力中心--不论是精神上的权力中心，还是现实的政治权力中心保持一种疏离关系，前者如他对庐山法会上慧远和尚的“高傲,淡漠而又装腔作势的看法”的否定，后者如他对慕名而来的声威赫赫的刺史檀道济的反感及厌恶。这两种权威，在小说中都以一种讽刺的笔调写出。表面上看，陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”的生死观及慧远的“形尽神不灭”论仅仅是一种义理上的分歧，事实上，陶渊明貌似达观的生死观背后隐含着沉痛的精神阅历，那就是对整个道德沦丧,乾坤淆乱的时代的疏离及拒斥的关系。小说结尾将这种整体性的疏离直接通过写《挽歌》及《自祭文》的情节表达出来，也为陶渊明的生死观作了一个形象的解说。第七章多民族文学的民间精神一,问答题：1,以《阿诗玛》为例，简述“十七年”间我国作家在整理及改编民间文学作品时艺术处理上的特征。答：《阿诗玛》是云南彝族撒尼人的民间叙事诗，被撒尼人民称为“我们民族的歌”。《阿诗玛》的整理，采纳的方法是“总合”的整理法，事实上是“将二十份异文全部打散,拆开，按故事情节分门别类归纳，剔除其不健沟的部分，集中其精华部分，再依据突出主题思想，丰富人物形象，增加故事结构等等的须要进行加工,润饰删节和补足”。但是问题在于，推断什么是“不健沟的部分”,什么是“精华部分”,采纳什么样的人物关系,故事情节，突出什么样的思想以组织整个叙事，其标准必定要依据当时时代共名的要求。《阿诗玛》在撒尼人民中间广泛传唱，仍旧是一个活的传闻，远远没有形成比较定型的讲法，作为流传时间较长的叙事诗，在长期广泛的传承过程中，必定会掺入后来各个时代撒尼人的社会生活内容，各地的流传的版本很不一样，流传时间的许久及流传地域的广泛必定会导致长诗异文很多，要整理出来一个能被全部人接受的“定本”事实上是做不到的。但这并不等于整理者就有特权去改造长诗的真实面目。在50年代的整理过程中，原来流传的长诗中的民间的暧昧困难的因素被有意识地遮盖，而将之改造,简化为一个符合50年代的时代共名的阶级斗争故事。其基本情节是：撒尼阿着底地方一户穷人家生了一个女儿阿诗玛，她美丽和善，深得父母及乡亲的宠爱，地主热布巴拉家慕名欲娶阿诗玛，说媒不成，于是用卑鄙的手段抢亲，阿诗玛哥哥阿黑闻讯赶回，闯过对手设置的重重阻挠，救回阿诗玛，热布巴拉家向恶神崖神祷告，崖神发洪水拦住兄妹两人的归路，阿诗玛化为回声。这显示出整理者在整理过程中是有意识地以时代共名作为整理标准的，这就不能不在相当大的程度上扭曲了非汉民族的历史记忆。2,简述老舍《正红旗下》的语言特征。答：老舍小说《正红旗下》的语言艺术很值得称道，作者把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽刺笔调，特殊适合小说所要表现的民族风习及反思国民性的须要。这在上述对旗人的“生活的艺术”的描绘中已可以看出，再略举一例，如书中对定大爷的描写：“他的字写得很有力气，只是偶然地缺少一笔两笔，或多了一撇。……他没学会满文，也没学英雄文，可是自信只要一用劲，立刻就都学会，于是暂且不忙着用劲……他自居为新式的旗人，既有文化，又宽宏大量。他甚至怜悯康,梁的维新主见及变法。他的心地良善，只要有人肯叫‘大爷’，他就肯赏银子”.“自幼儿就拿金银锞子及珍宝玛瑙作玩具，所以不知道它们是珍贵物品。因此不少和尚及道士都说他有仙根，海阔天高，闲情逸致。他一看到别人为生活发急，便以为必是心田狭隘，不善解脱。……他渺茫地感觉到自己是一种史无前例的特种人物，既记得几个满洲字，又会一两句汉文诗，而且一用劲便可以成圣成佛”.这种概括性的描绘很有力度，既起到了简洁地介绍人物的作用，又融评价于描绘之中，婉而微讽而又穷形尽相，特别耐人回味。第八章“文化大革命”时期的文学一,名词说明：1,“两结合”创作方法答：1958年3月，毛泽东在一次会议上谈到诗歌创作时，指出内容应当是现实主义和浪漫主义的对立统一。据此，周扬在《新民歌开拓了诗歌的新道路》一文中正式提出了“两结合”的创作方法。文章说：“毛泽东同志提倡我们的文学应当是革命的现实主义和革命的浪漫主义的结合，这是对全部文学历史的阅历的科学概括。”2,“三家村”答：“三家村”，本义是乡间人居寥落的地方。１９６１年９月中共北京市委机关刊物《前线》杂志为“丰富刊物内容”“活跃气氛”“提高质量”开拓了一个专栏“三家村札记”，该专栏邀请北京市委书记邓拓,北京市副市长吴晗,北京市委统战部部长廖沫沙三人合写，他们约定，文章以一千字左右为限，每期刊登一篇，三人轮番写稿。作者由三人取一个共同的笔名：吴晗出“吴”字，邓拓出“南”字（笔名“马南邨”），廖沫沙出“星”（笔名“繁星”），合称“吴南星”。3,“文革地下文学”答：在文革十年里，很多被剥夺了正常写作权力的作家依旧保持着对文学的挚爱和创作的热忱，他们写下了很多在当时客观环境下不能公开发表的文学作品。如“文革”期间老作家丰子恺写的《缘缘堂续笔》,食指的诗等。还有一种是作家们在特别时期不自觉的写作，如日记,书信,读书笔记等。4,“部队文艺工作座谈会纪要”答：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名义在上海召开了“部队文艺工作座谈会”。会后形成了由江青,张春桥,陈伯达定稿，并由毛泽东批阅修改的《林彪同志托付江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》。《纪要》共分十条内容，包括文艺黑线专政论,破除对中外古典文学的迷信,文艺上反对外国修正主义并点名批判了一批文艺作品。纪要以中央文件的形式下发全党，给以后的文艺界造成极大的祸害。1979年5月，中共中央批转中国人民解放军总政治部《关于建议撤销1966年2月部队文艺工作座谈会纪要的请示》，同意撤销《纪要》。5,“白洋淀诗派”答：“白洋淀诗派”自觉地探究了现代主义诗歌的写作，他们及北京等地的地下文学沙龙的成员，形成了当时潜在写作中较有规模的现代主义诗歌运动。其主要成员有姜世伟（笔名芒克）,岳重（笔名根子）,栗世征（笔名多多）等人，他们的诗歌相对来说具有更纯粹的现代主义特征，直接预示和影响了“文革”后诗歌领域的现代主义探究。二,问答题：1,简述“革命样板戏”的民间隐形结构特征。答：真正确定“革命样板戏”的艺术价值的，仍旧是民间文化中的某种隐性结构。如《沙家浜》的角色原型，直接来自民间文学中特别广泛的“一女三男”的角色模型；《红灯记》和《智取威虎山》则暗含了另一个“隐性结构”--道魔斗法。以《红灯记》中的“赴宴斗鸠山”一场为例，这是全局的高潮戏，也是最富于民间趣味的一折。观众在这里期盼的，既不是鸠山取得密电码，可也不是李玉和保住密电码，这些都是早已预知的情节。观众真正期盼的，是鸠,李之间唇枪舌战的对话过程，它们由此得到的仅仅是语言上的满意。它体现了民间“道魔斗法”的隐性结构，一道一魔（象征了正邪两种力气）对峙着比本事，各自祭起法宝，一物降一物，最终让人满意的是这种变化多端的斗法过程，至于斗法的目的却无关紧要。在文革文学中，由于主流意识形态是以阶级斗争理论来实现国家对政治,经济和文化各个领域的全面限制，民间文化形态的自由境界不可能以完整本然的面貌表现，它只能依托时代共名的显形形式隐晦地表达。2,简述牛汉《半棵树》中“半棵树”的象征意义。答：半棵树象征着不屈的生命，象征着知识分子不屈的抗争及战斗的传统——被斫去了一半身躯却依旧坚韧不拔,生命不息的意象，显明地体现了文革中正直的知识分子的人格形象，而诗歌最终一段的突然转折，则又显示出一种惊人的醒悟。3,简述穆旦《神的变形》中的潜在神话结构。答：《神的变形》同时有一个潜在的神话结构，就是从弥尔顿以至浪漫主义思潮以来的“神魔争斗”的神话原型，在这个原型中，“魔”是代表争取自由的抗拒者的形象出现，穆旦运用这个原型却对之作了反讽式的处理，这不再是近代式的朴实的“压迫——抗拒”的戏剧，他发觉“抗拒者”也可以成为压迫者，而人的历史仍是循环的怪圈。这其实也展示了一种现代主体的分裂：无论是神,魔还是人自身的理智及感情，其实都是这个现代主体的不同侧面。第九章“五四”精神的重新凝合一,名词说明：1,“伤痕文学”答：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判,揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。这些作品的共同主题体现在对文革的批判及揭露文革给人们造成的精神戕害，在艺术上都采纳了能明确剖析社会问题的现实主义手法。如《神圣的使命》（王亚平）,《我该怎么办》（陈国凯）,《大墙下的红玉兰》（从维熙）,《天云山传奇》（鲁彦周）,《许茂和他的女儿们》（周克芹）,《血色黄昏》（老鬼）等。2,“知青文学”答：指描写知青生活的小说作品。或描写知青生活的苦难，揭露文革特别历史岁月的黑暗，凭吊消逝的青春岁月；或表达“青春无悔”的志向情怀等等。代表作家有梁晓声,韩少功,张承志,史铁生,王安忆,孔捷生,叶辛,王小波,张抗抗,张辛欣,铁凝等，代表作品有《这是一片奇妙的土地》等。二,问答题：1,何谓“伤痕文学”？它在当时产生了什么影响及存在着什么不足？答：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判,揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。这些作品的共同主题体现在对文革的批判及揭露文革给人们造成的精神戕害，在艺术上都采纳了能明确剖析社会问题的现实主义手法。如《神圣的使命》（王亚平）,《我该怎么办》（陈国凯）,《大墙下的红玉兰》（从维熙）,《天云山传奇》（鲁彦周）,《许茂和他的女儿们》（周克芹）,《血色黄昏》（老鬼）。所产生的影响：（1）从社会意义上来说，“伤痕文学”是对文革的整体否定,而且是对文革及其之前的“瞒”和“骗”的创作方法的否定，从而复原了文学的“真实性”。（2）在“伤痕文学”中，人们发觉的久违了的悲剧精神；（3）在“伤痕文学”中，开始留意对一般人的刻画，从而摆脱了十七年和文革中文学只能反映“工,农,兵”甚至只能以“英雄人物”为创作重心的教条规定。不足之处在于用愤漑的方式来揭露文革造成的损害，表现的主题过于狭隘，在艺术手法上也不够成熟。主要是短篇小说的创作，没有具有代表性的长篇小说。伤痕文学所承载的历史使命过于承重，失去了文学的本体特征。2,分析刘心武的小说《班主任》被作为“新时期文学”开端的标记的缘由。答：刘心武的《班主任》通常被称为新时期文学的“开山之作”。小说中以一个班主任的眼光，忧虑地审视那些年少的学生，在那个文化荒芜,思想被钳制的“文革”年代，深受毒害所发生的思想变异。他所刻画的宋宝琦和谢惠敏两个少年的形象是深有意味的，愚民政策使宋宝琦变成了一个愚昧无知的“小流氓”；而更令人触目惊心的是，在谢惠敏这个一向被认为“品学兼优”,“驯服听话”的学生身上，其无趣无知竟及宋宝琦并无本质区分，特殊是她那僵化的思想言行，说明她已失去了一个少年应有的活泼和朝气，失去了独立