云南省2024年第一次高中毕业生复习统一检测高三语文试题及答案

云南省2024年第一次高中毕业生复习统一检测高三语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：数十年来，中国史前遗址的发现层出不穷，仅新石器时代晚期的文化遗址，就有数千处。当代考古学家认为，在新石器时代，中国已有过不少地方性的文化圈。观察新石器时代早期到晚期的发展趋向，有两点值得注意：其一，聚落分布的密度很大。换言之，人类的聚落不断地繁衍，不断地分化，星罗棋布，散见各处。其二，地方文化虽多，却逐渐凝聚为几个范围相当大的文化圈，而这些文化圈的分布形态与后世中国的地域区划也往往十分契合。是以，早在新石器时代，中国文化既有繁衍分化的现象，也有凝聚融合的现象，整个进行的过程是两者交替重叠。其扩散到一定程度，随即因接触与互相影响而有融合。在扩散的过程中，人口繁殖导致聚落的扩大、分化与增殖，这是生活条件改善之后，人口增殖的自然现象。从社会意义上来说，子孙繁衍是人群亲缘关系的延伸；另一方面，在融合的过程中，不同的人群通过婚姻与结盟的方式组合为更大的群体。于是，扩散与融合加强并扩大了亲缘纽带，而与社群纽带纠结不分，邻里乡党与亲族婚姻成为中国人社会关系的主要形式。自古迄今，中国人见面，“贵姓”与“贵处”总是必问的问题。亲属关系可以是真实的，也可以是社会性的。同宗，何尝真有血缘关系？同乡，更是空泛的认同。但是，中国人认为这些纽带是重要的联系。这一观念本身，即具有重要的意义。无论一个文化圈有多大的范围，其原来成分仍由地方文化演化，仍有地方文化的独特性。这些独特性也许来自古代的部落，也许来自古代的种姓。各个原有的群体也必有其各自认同的象征，象征的形式可能以祖先、宗神的形式出现，可能以自然神作为地方的保护神出现，也可能以某种事物为象征符号。总之，群体的自我认同表现为诸种诸样的可能方式，而这些象征往往是神圣的。但是，当不同群体融合为较大的群体时，各个族群之间的象征符号也必须融合为一个共同神祇以代表所有成员。神祇的组合方式在人类历史上有过许多不同的安排。有时，不同神祇的名字可以合并为同一个神祇的异名；有时，把许多不同神祇的特性加以重叠；有时，不同族群的神祇由神话与传说组合成一个神祇家族；有时，许多神祇组合成一个“政体”，反映族群之间的组合关系。这几种组合的方式在中国历史上都曾出现。以组合为一神异名的方式来看，中国的火神就有不少名字。以神性的重叠而言，中国传说中的火神往往有不同的属性。以神祇组合为家族来说，我们往往自称炎黄子孙，将炎黄二帝当作兄弟。又如祝融八姓在传说中是一家八个弟兄的后代。又譬如，凤姓若干部落都有鸟类为图腾。至于将诸神组合在同一个宫廷里面，古代的许多族群祖先似乎都在尧执政时的朝廷中为官。（摘编自许倬云《中华文化的发展过程》）材料二：在历史上，某个朝代或时期内各族之间的文化交流虽在一定时期内尚未使作为社会文化共同体的各民族实体发生明显变化，但随着民族之间文化交融的日渐深入，各民族文化在碰撞渗透、相激相融、优势互补的基础上，最终生成具有时代特征的新质文化。就历史上文学艺术和审美发展的变革与创新等方面来看，这一特点也十分显著。众所周知，中国古代许多少数民族后裔的作家往往会在某个朝代的文苑突然崛起，甚至影响了整个文学史的发展走向。如唐代文坛巨匠白居易和刘禹锡分别是先世已融入汉人的龟兹、匈奴后裔，由宋入金的大手笔宇文虚中和金元之际的大文豪元好问分别是先世已融入汉人的鲜卑族宇文部和拓跋部后裔。此外，在这方面极有必要提及的还有唐代的西域胡人后裔的“诗仙”李白，鲜卑拓跋部后裔的文坛巨星元稹和元结，兼具汉人和蒙古人血统的元代戏剧大师王实甫等。史学界泰斗陈垣《元西域人华化考》和元代文学研究专家杨镰《元西域诗人群体研究》等书叙及了许多曾在中国文学史上做出过重要贡献的双血统或多血统的西域各族文化名人。民族文化融合乃中国古代尤其是许多少数民族所建政权统治区域中文学发展壮大的契机和内在特质得以呈现的历史机缘。在民族文化融合的背景中，金朝的文人生活与文学活动、文化生态与文学走势、审美意识与文学风貌以多元一体、同构共生、优势互补、异流合趋的崭新姿态，在完善作家队伍类型的生成格局、提高作家的文学素养和重构新的价值观系统、浇铸新兴审美范式、丰富文学创作的内涵、推动文学风气转变、凸显文坛别具一格的风姿神韵等方面都显示了巨大的历史功绩。人们普遍注意到，中国古代北方民族所建政权下的文学都充盈着豪宕挺脱、慷慨激越、伟岸俊拔、苍劲壮健、浑莽阔大、平易刚直的艺术精神和尚实贵简、真率朴素、质野粗犷、清新自然、淳厚雄强、骨力道上的美感特征。它追求一种苍凉劲健的美，异于南朝的明丽轻清；它尚质实典重，异于南朝的尚轻艳绮靡。正是从辽金元时期开始，传统文学样式独领风骚的格局已经不复存在，新兴的文体开始崛起并走上文坛的中心，通俗化、大众化趋势成为文学发展的重要流向。（摘编自刘达科《中国古代民族融合及其文学意义的思考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.材料一和材料二从不同对象和领域论及中国文化的发展和融合现象，表明文化交融是文化发展与创新的根本。B.材料一认为“邻里乡党与亲族婚姻是中国人社会关系的主要形式”，这与《乡土中国》“差序格局”中所说的社会关系相近。C.材料一提到，无论是不是同宗或同乡，中国人见面总要问“贵姓”“贵处”，其目的主要是确认各自的亲属关系。D.材料二指出，中国文学往往会在某个朝代突然出现引领时代风尚或影响文学史走向的多种血统的少数民族作家群。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.在新石器时代，中国文化的分化与融合，既扩大了亲缘纽带，也扩大了其文化圈的范围。B.在由诸族群原有独特文化所构成的大文化圈里，各族群的象征符号将融合为代表所有成员的神祇。C.中国古代少数民族后裔作家对文学史发展走向的影响，可以从史学资料与文学研究资料中得到证实。D.从辽金元时期开始，新兴的文体崛起并代替了传统文学样式，文学发展出现了通俗化、大众化倾向。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.根据大量史前遗址的发现和研究，材料一提出了中国文化的整个进程是繁衍分化和凝聚融合交替重叠的观点。B.材料一第三段结合具体事例，从不同角度论证了新石器时代文化融合过程中神祇的不同组合方式及其特点。C.材料二第四段用了长句，连用多重修饰语的并列结构，表意准确完整，内容详实，逻辑清晰，层次分明。D.材料二先提出民族文化交融对文化发展和创新的影响，然后聚焦文学艺术和审美发展的变革与创新作深入论证。4.两则材料都谈到文化交融，但其侧重点有所不同，请结合材料说说你的看法。（4分）5.元好问写过一首评价北朝民歌《敕勒歌》的诗：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”请结合材料二，从民族文化优势互补的角度，谈谈你对此评价的理解。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。竹园范小青在城市里有这样一小片竹园是不多见的。小桥流水人家。青砖黛瓦粉墙。飞檐翘角龙脊。竹林……孙良从小在竹园边长大，那一年他写了篇关于竹园的文章后就去当兵了。后来孙良回来了，竹园依旧，孙良却站不起来了。孙良是工伤，有一个三等功。开始常常有人来看他，后来时间长了，大家都忙，也不再有什么人来了。孙良很寂寞，他每天由母亲背出来，坐在竹园旁边。孙良家只有母子两人，母亲已经老了，但她还能背儿子，还能工作。她每天上班，回来做家务，给儿子擦洗，第二天再上班。日子过得平静。母亲知道儿子很寂寞，她说：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很有兴致的。”孙良说：“好的。”母亲就去弄了一副棋来，让儿子跟别人下棋。慢慢地，孙良的棋越下越好，周围的人都被他一一杀败。住在孙良家附近的人都甘拜下风，孙良没有了对手，母亲就到她的单位去找一些人来和孙良下棋，又通过这些人去约更多的人来。这里面当然不乏高手，头几回孙良也许会输，但是再下下去，孙良又会赢。凡是远道而来的人，母亲定要留下他们吃过饭再走。他们在竹园下棋，母亲就在家弄饭弄菜。别人背后都说老太太很可怜，真是前世欠了儿子的债，他们不知道以后她做不动了怎么办。孙良就好像在竹园边摆了一个擂台，喜欢棋的人，不论远近，提起竹园的擂台都知道。许多时候都没有人能攻下竹园的擂台。孙良对母亲说：“他们是不是手下留情？”母亲说：“我不懂的，你自己下棋，你自己有数呀。”孙良说：“我没有数。”母亲说：“你不要急，慢慢地你就会懂的。”孙良说：“虽然我是个瘫子，我也未必想要他们让我。”母亲说：“是的。”母亲和孙良说话的时候并没有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他们家的地并不是什么红漆地板，只是一般的水泥地，但是孙良的母亲每天都要把地板抹得干干净净。孙良说：“妈，这地，随便擦擦就行了。”母亲说：“我不累。”孙良说：“累不累是另一回事，你这样做实在是犯不着的。”母亲笑笑，没有再和儿子说什么，她只是照做她要做的事情。孙良到底还是败了，败在一个十岁的孩子手下，这孩子是孙良的邻居。第一局棋完全是在无意中开始的。那孩子刚刚在学校的棋类组报了名，才跟老师学了两三回棋。他放学回来看孙良和别人下棋，看孙良又杀败了人家。这时候有人说：“这个小孩会下棋，叫他跟孙良下一下。”孩子不肯。孙良鼓励他说：“来吧，我可以让你一些。”孩子想了想，说：“要来就不要让！”旁人都高兴起来，他们知道孩子没有一定的把握是不会说这话的。果然这一盘棋孙良输了，接着又下了好几盘，孙良都输了。吃晚饭时，孙良说：“今天我输给了一个小孩子，没有招架之势。”母亲说：“昨天夜里我做了一个梦，梦见竹林变成一块棋盘，真是奇怪。”十年后，孩子成了大学生。放暑假归来，他看见竹园依然，孙良也依然。大学生说：“来一盘棋。”孙良说：“好的。”他们摆开了棋盘，孙良的母亲端了茶来，大学生看她很老了。大学生输了，他输得很服帖。大学生和孙良聊了许多事情，天南海北，什么都谈。大学生真是见多识广。大学生又说：“再下一盘棋。”孙良就和他再下，大学生还是输。大学生输得很灰心，他抬起头来，看到夕阳的余晖正洒在竹园，看到孙良正默默地注视着竹园。大学生突然说：“你当然会赢。”孙良问：“为什么？”大学生手指着竹园说：“你每天看这片竹园。”孙良点点头。大学生说：“你占尽了竹园的地气。”孙良笑起来，说：“也许是的。”大学生看着他。孙良接着说：“我一直在看竹园，看每一根竹子。竹园就是一块棋盘，每一根竹子就是一个棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一个棋子也有它自己的位置，你说是不是。”大学生看着孙良，希望他再往下说。孙良问他：“你懂不懂？”大学生说：“我不懂。”孙良叹了一口气，说：“我也不懂。”大学生疑惑地看着他，不相信孙良的话，他说：“你也不懂，你为什么能赢我？”孙良没有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母亲正在忙碌。母亲背已经驼了，头发也白了。孙良指指母亲，对大学生说：“她也许知道。”这时候孙良的母亲出来，对他们说：“饭弄好了，进去吃饭吧。”孙良的母亲说着就背起孙良进屋去。大学生惊讶地看着，他不敢相信孙良的母亲现在还能背孙良。大学生跟进屋去，说：“老太太，你叫别人帮帮呀。”孙良的母亲笑笑说：“我能背。”大学生说：“但是你总要……”他没有说下去。孙良的母亲点头，说：“是的，我总有一天背不动的，我正在攒钱，准备买一辆轮椅。”大学生很感动，在孙良家吃了饭，他感觉不错，想再跟孙良下一盘棋。孙良说：“你过五年再来跟我下棋吧。”过了五年，已是工程师的大学生敲响了孙良家的门。孙良摇着轮椅来开门。还是在原来的地方，也还是原来的人，可是他们没有再在竹园下棋。这一带拆迁，旧房子没有了，竹园也没有了。在原址上盖了新房子，因为孙良不能走，分的是一楼的房间。孙良的母亲已经去世。工程师沉默了一会儿，说：“下棋吧。”孙良说：“好的。”他们摆开了棋盘。工程师在落子前说：“你还有把握吗？”孙良说：“有。”工程师说：“竹园已经没有了。”孙良笑笑，他的手指指地下。工程师朝地下看看，他没有发现什么异常。孙良说：“你看这水泥地不平是不是。”现在工程师看出来了。孙良说：“竹园就在这底下。”（有删改）6.下列对小说相关内容的理解.正确的一项是（）（3分）A.母亲每天把孙良背出家门，让他坐在竹园旁边，是因为她知道这片竹园会给孙良带来启发。B.“她只是照做她要做的事情”，这既诠释了孙良的母亲对儿子的良苦用心又契合小说主题。C.把周围的人都一一杀败的孙良却败给刚学下棋的十岁孩子，可见周围的人对他手下留情。D.孙良的见识不如见多识广的大学生，但每天看竹园亦使他获得大学生才能懂的人生体会。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.开篇描写竹园周边环境的幽美和谐，“竹林”二字后面的省略号给读者带来了更多的想象空间。B.小说中母亲梦见竹林变成棋盘为后文孙良从竹园获得人生感悟埋下伏笔，构思巧妙，浑然一体。C.小说中儿子与母亲的对话大多简洁质朴，在淡而有味的语言中呈现了平凡而令人感动的人生。D.母亲多次鼓励孙良战胜自卑，这一形象与史铁生的《我与地坛》中的母亲形象有异曲同工之妙。8.文中的十岁小孩成长为大学生，再到工程师，请简要分析这一人物形象在文中的作用。（4分）9.小说结尾，孙良说：“竹园就在这底下。”请谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：上①令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长；古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。（节选自《资治通鉴·一九二·唐纪八》）材料二：太宗曰：“为政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。”房玄龄，初仕隋。太宗徇地②渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识。玄龄既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。论者称为良相焉。杜如晦，初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守藩端拱③，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”太宗自此弥加礼重，寄以心腹，常参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。与房玄龄共掌朝政，时称房、杜焉。魏征，初为太子洗马。见太宗与隐太子④阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子召征责之曰汝离间我兄弟何也？众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”（节选自吴兢《贞观政要·论任贤第三》）【注】①上：指唐太宗。②徇地：掠取土地。③端拱：闲适自得，清静无为。④隐太子：太子李建成。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）太宗A既诛B隐太子C召征D责之曰E汝离间我F兄弟G何也？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.秦王，唐高祖李渊封李世民为秦王，因其封地主要在以前秦国境内故称秦王。B.藩，屏障，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“藩”意思相同。C.四方，原指东、西、南、北四个方向，泛指各处，文中指天下亦即整个国家。D.敛容，神色变得庄重，与《琵琶行》“整顿衣裳起敛容”的“敛容”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.封德彝受命推举贤能，很久却一无所得，他认为自己已很尽力，只是当下没有奇才。B.唐太宗非常重视人才，认为治国安邦之本须用对人才，故选才不拘一格、不问出处。C.房玄龄与太宗一见如故，感念太宗知遇之恩，尽心尽力，日夜操劳，不敢稍有所失。D.魏征有经国之才，但性情耿直，常常不顾情面犯颜进谏，规劝太宗，深得太宗信任。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。（2）数引之卧内，访以政术。14.简要分析唐太宗是从哪些角度批评封德彝的。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。送鄜州关司法①陈师道早岁相知晚相识，扺掌②回头已陈迹。万里从军壮此行，一箸鲈鱼留不得。夜静关山秋月明，莫听岭头流水声。平世功名须少壮，看君一箭下辽城③。【注】①司法：官名。②扺（zhǐ）掌：击掌，兴奋，意气相合。③辽城：辽国东都辽阳府。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.年轻时与你相识，到晚年才相知曾经的意气相投抵掌而谈已为陈迹。B.自此一别你将要从军到万里之外，今为你饯别壮行请尽情享用鲈鱼吧。C.“一箭下辽城”运用夸张手法，期待友人能射一箭就攻下敌方的辽阳府。D.一般认为陈师道的诗词用语艰涩，但此诗却显得质朴自然，明白如话。16.作为送别诗，诗人对友人关司法表达了哪些情感？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）（1）王安石在《答司马谏议书》中，借盘庚迁都之事，以“__________，__________”两句道出若是行动合乎道义，就可以无悔的道理。（2）江西诗派在创作上主张“脱胎换骨”，强调学习借鉴。黄庭坚《登快阁》中的“__________，__________”两句即是对杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下”及谢朓《晚登三山还望京邑》中的“澄江净如练”两句的改造化用。（3）“杜鹃”在古代的诗歌中多为悲愤、凄婉、哀怨与愁思的象征，如：“__________，__________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，9分）牛小伍骑着一辆大摩托在不宽不窄的街上前进。这辆老而笨重的大“加瓦”横眉立目地驱赶着同族姐妹：修长、优雅的“凤凰”，稳重、朴素的“飞鸽”，机灵的“金鹿”，轻捷的“蝴蝶”……它们被它惊吓得溜向路边，稍个不留心，还会有跌倒的危险。至于同族中那些不上档的有着五花八门怪名字的“二二”“二四”“二六”们，大“加瓦”从来是不屑一顾的，它们早已自作多情地望风而逃，将路面让给了这位颇有背景的旧家伙。只有那些风流倜傥、装扮入时、自以为是、擦着路面清高地滑向远方的“铃木”“雅马哈—100”能叫大“加瓦”顿时怒火中烧。它冲向它们，故意一歪一斜地和它们擦身而过，然后就气急败坏地怪叫着喷放出烟幕。当“铃木”和“雅马哈”意识到这种不怀好意的挑衅时，牛小伍的大“加瓦”早已不见踪影。真是（）。大“加瓦”载着牛小伍奔过一条条街道，穿过错综复杂的胡同，停在一幢暗红色的旧楼跟前。它嘟嘟囔囔一阵牢骚过后，吭、吭两声才镇静下来。牛小伍单腿拄地跨下“加瓦”，从车后的绿帆布兜里拽出一只毛了边儿的硬纸夹子，快步走进红楼。开始他一天送电报的工作。18.将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（）（3分）A.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——冯梦龙《警世通言》B.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——毛泽东《忆秦娥·娄山关》C.常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时。——杨显之《潇湘雨》D.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》19.文中画波浪线的部分，如果表述为“它斜冲直撞，挑衅而过；气急败坏，烟幕蔽天”，表达效果哪句更好，请简要分析。（6分）（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成20～22题。伴随移动通信技术的迅猛发展，手机日益成为人们生活A的部分。但也应看到，手机更新迭代的速度惊人。大哥大、传呼机、小灵通、功能机等之前B的通信工具如今都成了“老物件”，被人们C。智能手机是否也会步其后尘？从演进历程来看，智能手机发展已经进入传统技术瓶颈期、新兴技术成长期和潜在用户培养期的“三期”叠加阶段，未来或将加速退出历史舞台。自2007年苹果公司发布第一代iPhone以来，智能手机的发展就步入了“高速路”，无论是硬件还是软件，都实现了性能的巨大飞跃。①因而，②随着技术向纵深发展，③手机的硬件和软件升级都逐渐进入了瓶颈期，④在传统赛道上难以愈发取得革命性创新。当前，生成式人工智能、虚拟现实、人机交互等新一代数字技术已经进入成长期，它们对智能手机的影响日益加深。此外，近年来，全球消费者换机周期普遍拉长，这一方面是因为智能手机使用寿命提高，另一方面则是因为用户对于产品创新的预期也在提高。围绕新的市场预期，越来越多的数字科技企业开始布局新赛道，积极培养未来的潜在用户。20.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）21.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请标出原句序号并做修改。（4分）22.请分析文中加点词语使用引号的作用。（4分）（1）“老物件”（2）“高速路”四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“人不知而不愠，不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“知”有“知道”“理解”“赏识”等意思，还通“智”，有“智慧”“理智”等含意。因此，这句话除了有得不到别人的理解，自己不恼怒，不生气；怀才不遇，依然温润如玉，始终恪守君子之风等意思外，还有面对别人的愚昧或不理智时，仍宽容大度，设身处地为他人着想等含意。可见，从不同角度和层面解读经典，对我们的为人处世、生活态度、人生境界……都有极大的启示。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024年云南省第一次高中毕业生复习统一检测语文参考答案及评分标准一、现代文阅读（35分）1.B（A“根本”错，决定文化发展与创新的因素是多元的。C“确认各自的亲属关系”错，此行为只是一种文化认同。D出现“多血统少数民族作家群”与原文意思不符）2.D（“代替”错误）3.A（“中国文化的整个进程”错，文中仅指新石器时代）4.材料一侧重新石器时代文化繁衍分化与凝聚融合下的文化圈发展特征。材料二侧重民族文化融合对文学艺术和审美发展的变革创新的影响。（4分，每点2分）5.①《敕勒歌》以质朴刚健的语言描绘北国草原的辽阔壮丽与祥和富饶，抒写对家乡、生活和自然的热爱。②元好问的评价高度赞扬北方少数民族慷慨激昂、浑然天成的诗歌风格。③看到少数民族对中原文化的吸收创造及其文化特质在文化交融中得以呈现的事实。（6分，每点2分）6.B（A“是因为她知道这片竹园会给孙良带来启发”错，于原文无据。C“可见周围的人对他手下留情”错，根据原文，判断过于绝对。D“每天看竹园亦使他获得大学生才能懂的人生体会”错，根据原文，大学生也不懂）7.D（小说只写到孙良与小孩下棋失败后有不自信的心理，“自卑”一词程度过重）8.①推动情节发展，十岁小孩与孙良下棋，完胜孙良，促使孙良对自己的棋艺有进一步思考。②使人物形象形成映照，小孩和孙良都在岁月中成长，两种人生形成映照。③深化主题，以对比突出孙良面对人生变故和苦难，坚守人生位置的坚韧品质。（4分，每点2分，任答出2点给满分）9.①可见的竹园虽然不复存在，但竹子的根还在地下顽强生长着。②母亲已逝，但其品质依然是孙良战胜困难的源泉。③竹园已经化为可以战胜人生苦难的精神象征，已深深根植于人的心中。（6分，每点2分，其它答案言之有理亦酌情给分）二、古代诗文阅读（35分）10.CEG11.B（“藩”在文中指古代诸侯王的封国而非屏障）12.C（“房玄龄与太宗一见如故”错，原文是“太宗一见，便如旧识”）13.（1）当时军政、国政事务繁多，杜如晦分析、决断如流水般顺畅，很是被当时的人佩服。（译出大意给2分；“断”、“流”两处，每译对一处给1分）（2）太宗多次把他请进内室，向他请教治理国家的办法。（译出大意给2分；“引”、“访”两处，每译对一处给1分）14.①用人之道：用人如器，各取所长。②圣君选才：难道都向异代借才吗？③识才慧眼：是你不识人才，而非当下无才。（3分，每点1分）15.A（“年轻时与你相识，到晚年才相知”理解错误。此为互文：“早岁晚岁（一辈子）与你相知相识”）16.①对二人长久深厚友谊的珍视。②劝勉友人不要留恋山水平庸度日。③鼓励对方趁年轻建功立业。（6分，每点2分）17.（1）度义而后动，是而不见可悔故也。（2）落木千山天远大，澄江一道月分明。（3）示例一：其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。示例二：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。三、语言文字运用（20分）18.A19.示例一：原句更好。①用“故意”“一歪一斜地”“气急败坏地”“怪叫着”等多个通俗易懂的修饰语具体详细地描述大“加瓦”怒火中烧时的挑衅气势，语言风格与整段文字相符。②运用拟人的修辞，把大“加瓦”人格化，活灵活现地展现大“加瓦”的挑衅姿态。（6分，每点3分）示例二：改句更好。①用四个四字短语，语言凝练，句式整齐，节奏紧凑，语势增强。②运用拟人、夸张的修辞，更加生动形象地表现大“加瓦”怒火中烧时的挑衅气势。（6分，每点3分）20.A：不可或缺／至关重要；B：风靡一时／风行一时；C：束之高阁／置诸高阁。（填写其他成语，只要言之成理亦可）21.①修改为：然而。④修改为：在传统赛道上愈发难以取得革命性创新。（4分，每点2分）22.（1）表强调（2）表特殊含义（4分，每点2分）四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“人不知而不愠，不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“知”有“知道”“理解”“赏识”等意思，还通“智”，有“智慧”“理智”等含意。因此，这句话除了有得不到别人的理解，自己不恼怒，不生气；怀才不遇，依然温润如玉，始终恪守君子之风等意思外，还有面对别人的愚昧或不理智时，仍宽容大度，设身处地为他人着想等含意。可见，从不同角度和层面解读经典，对我们的为人处世、生活态度、人生境界……都有极大的启示。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意分析：本题材料引用了《论语·学而》中的经典语句“人不知而不愠，不亦君子乎”，并给出了“知”字的多种解释，包括“知道”“理解”“赏识”等，以及通“智”时的“智慧”“理智”等含义。因此，本题要求考生从不同角度和层面解读这一经典语句，探讨其对为人处世、生活态度、人生境界等方面的启示。在立意上，考生可以从多个角度入手。首先，可以从为人处世的角度，探讨如何在得不到他人理解时保持平和心态，如何在怀才不遇时坚守君子之风，如何宽容大度地面对他人的愚昧和不理智。其次，可以从生活态度的角度，思考如何在快节奏、高压力的社会中保持冷静理智，如何在面对困难和挫折时保持积极乐观的心态。最后，还可以从人生境界的角度，探讨如何以宽广的胸怀和深远的智慧去理解世界和人生，如何在不断提升自我修养的过程中实现人生价值的最大化。在写作过程中，考生需要注意选准角度，确定立意，并明确文体。可以选择写议论文，通过举例、论证等方式阐述自己的观点；也可以选择写记叙文或散文，通过叙述自己的经历或描写身边的故事来表达对经典语句的理解和感悟。无论选择哪种文体，都需要自拟标题，注意文章结构的完整性和条理性，并避免抄袭和套作。同时，由于题目要求不少于800字，因此考生需要在保证内容充实、观点明确的基础上，适当展开论述或叙述，以达到字数要求。君子之度：多维解读经典，启迪生活智慧“人不知而不愠，不亦君子乎？”此乃孔子于《论语·学而》篇中的一句至理名言。此“知”字，既可为“知道”“理解”，亦可为“赏识”，乃至通“智”，意为“智慧”“理智”。此句之意，除却表达君子在得不到他人理解时，仍能保持平和、不愠不怒的风度，还蕴含着面对他人愚昧或不理智时，君子应持有的宽容与大度。今日，我们若能从不同角度与层面解读此经典，必能从中汲取为人处世、生活态度、人生境界等多方面的启示。从为人处世的角度来看，此句名言教导我们要有君子之风。生活中，我们总会遇到不理解我们的人，甚至有时会遭受误解和攻击。然而，真正的君子，不会因此而愤怒或沮丧，他们会以平和的心态去面对，以宽容的态度去接纳。这种为人处世的方式，不仅能让我们在人际关系中更加和谐，也能让我们在困境中保持冷静，找到解决问题的最佳途径。从生活态度的角度来看，此句名言提醒我们要有平和的心态。在快节奏的现代社会中，我们时常会因为各种琐事而感到烦躁和不安。然而，真正的君子，却能以平和的心态去面对生活的起伏和变化。他们知道，无论遇到什么困难，都要保持冷静