【高中语文】《孔雀东南飞（并序）》课件+++统编版+高中语文选择性必修下册

孔雀东南飞并序学习目标1、掌握汉乐府的相关知识，了解《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。2、了解偏义复词，掌握其他文言知识点。3、把握故事情节的发展，通过人物对话分析人物性格。4、掌握《孔雀东南飞》的表现手法：叙事与抒情的密切结合，曲折而完整的情节，生动鲜明的人物形象，托物起兴的开头，铺陈排比的描写手法，浪漫主义的神话结尾。关于作品《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字），故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。“古今第一首长诗”“长诗之圣”“百代之下，当无继者”“一篇让你每读必哭的爱情绝唱”与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”与《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）

“汉乐府”最早是指汉武帝刘彻设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。魏晋时，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”。关于“汉乐府”

汉代乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，既继承、发展了《诗经》的现实主义传统，也继承、发展了《楚辞》的浪漫主义精神。

主要作品：《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《东门行》、《十五从军征》、《战城南》、《上邪》、《江南可采莲》。

文学常识

“乐府”初设于秦，是当时“少府”下辖的专门掌管乐舞歌唱教习的机构。汉乐府民歌的特征感于哀乐缘事而发杂言体和五言体居多叙事成分占很大比重常用铺排和比兴反映现实的广阔和深刻注重人物对话、人物心理和细节描写语言朴素生动诗末揭示写作目的表修饰于是，就动词，写作哀悼诗前小序

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。作

用

（1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。（2）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用

走进文本被动句状语后置句要求：读诗前小序，结合注解，准确解释关键词句，体会作用句末语气词连用速读全文，感知内容要求:1.注意读音和字形，做出标记2.标注文段序号，理清层次，概括情节3.理清人物关系，体会人物性格梳理情节孔雀东南飞序言、开端（1-6）：兰芝请归

（被遣）1、托物起兴（起兴）2、兰芝自诉（自诉）3-6、仲卿劝母（求情）发展（7-12）：夫妻誓别

（别离）再发展（13-21）：兰芝抗婚

（抗婚）高潮、结局（24-31）：双双殉情

（殉情）尾声（32）：合葬化鸟（醒世）7-8、夫妻话别（赠物）9-10、拜别阿母（辞归）11-12、夫妇盟誓（誓别）13、兰芝见母（伤归）14-18、兰芝拒婚（拒婚）19-23、太守备婚（逼婚）24-26、生人死别（永诀）27-29、仲卿别母（别母）30-31、夫妻殉情（殉情）开头运用比兴手法以孔雀失伴，比喻夫妻离散；以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出下文故事；孔雀徘徊反顾，为全诗奠定下了悲剧的基调和缠绵凄楚的氛围在结构上，和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。思考：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗运用什么手法？有何作用？能不能删去，为什么？2段：“十三能织素①，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书②。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节③情不移，贱妾④留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断⑤五匹，大人⑥故⑦嫌迟。素①：白色的绢。诗书②：这里泛指书籍。守节③：遵守官府的规则。贱妾④：旧时女子自称的谦辞。断⑤：(把织成的布匹从织机上)截下大人⑥：相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。故⑦：仍旧。(我)十三岁能够织出精美的白绢，十四岁学会裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读书籍。十七岁做了你的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了庐江太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移，我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫时我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就截下来五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。关于古代计时法非为织作迟，君家妇难为！妾不堪①驱使②，徒③留无所④施⑤，便可白⑥公姥⑦，及时相⑧遣归。”堪①：胜任。驱使②：使唤。徒③：副词。徒然，白白地。无所④：没有什么。施⑤：用。白⑥：告诉、禀告。公姥⑦：公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。相⑧：表示动作行为偏指一方，可指代“我”“你”“他”。这里指“我”。(其实)并不是我织得慢，(而是)你家的媳妇难做啊!我不能胜任你家的使唤，白白地留下来也没有什么用，你现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”兰芝自请遣归1.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法？有何作用？使用了赋（铺陈、排比)的手法。（1）人物上：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。（2）情节上：为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示了她同焦母之间的矛盾是出于焦母的专横无理。2.阅读第2自然段兰芝是不愿离开仲卿的,为什麽还要自请遣归?展现了兰芝怎样的性格特征？①因不堪屈辱。她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使”“君家妇难为”,所以不如回去。②因深知遣归之势不可挽回。兰芝从焦母的故意挑剔（“三日断五匹，大人故嫌迟”）中,感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。清醒刚强、自尊自爱、勇于反抗第三段府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”告诉，禀告没有做高官，享厚禄的福相。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。指成婚之夕，男左女右共髻束发。指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓的阴间。语气助词，无意义。谁能料到招致，招来厚待。这里是“喜欢、满意”的意思。阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”第四段愚拙独断专行，随意怒自作主张指聪明贤惠古：可爱今：值得同情的体态“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通用名府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”第五段古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。通“娶”，娶妻直身而跪，跽“长跪”：也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”第六段用拳头敲着坐具。床，古代的一种坐具。当然，必定古代坐具诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻思考3-5段：面对儿子的辩白，焦母的态度如何？焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。“何乃太区区”后面的四句，是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。“东家有贤女”后面的五句，是焦母以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。这一段话通过语言描写，塑造了一个蛮横无理、独断专行而有心机的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、刘爱情悲剧的根源。焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。这就为故事的结局埋下了伏笔。思考：第5段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？有何作用？府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”第七段发言，开口。丈夫对妻子的爱称。到……去，前往迎接你回家下，使动用法，使……委屈。《卖油翁》：“无他，但手熟尔。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！第八段不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。辞别以为萦（yíng），缠绕。俜（pīng），孤单的样子原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。尽、终。完成，引申为报答。“默无声”说明焦仲卿在母亲的威逼下不得不做出让步，这反映了他性格中软弱的一面。

“卿但暂还家……还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。思考：第7段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理？思考：第8段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？新妇谓府吏：勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！正视现实，对“复来还”不抱任何希望一语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指责，强调自己的勤劳守礼。妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”第八段襦（rú），绣花的齐腰短袄。葳蕤（wēiruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。指府吏将来再娶的妻子。遗（wèi）施：赠送，施与。会面的机会。双层帐子像倒置的斗的样子。“妾有绣腰襦”八句，以铺陈手法写刘兰芝留下的种种物品，这是他们爱情的见证，体现了刘兰芝的温柔体贴和自尊自强。刘兰芝临别赠物、劝慰，表现了对焦仲卿的一片深情。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。第九段盛妆，仔细地梳妆打扮。遍踩，踏，这里指穿鞋。洁白的绸子著：戴。珰（dāng）：耳坠。作用：展现刘兰芝的貌美、爱美之心。坚强沉着、从容淡定、外柔内刚：风光而来，风光而去表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？既有决绝又有留恋。为下文媒客盈门做铺垫。铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜阅读第9段思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么在离别前还要“严妆”一番呢？这一细节描写有何作用？上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。第十段乡间更有愧于……金钱和丝织品，指聘礼动词，从堂上退下来丈夫的妹妹“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。第十段刚能扶着坐具走。刘兰芝来焦家两三年，小姑不可能长那么快，此处为夸张手法。说明日子过得快。照料、服侍七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。我爷娘闻女来,出郭相扶将思考：第10段写刘兰芝与婆婆和小姑的辞别，请你分析二者有何不同，由此可以看出刘兰芝怎样的形象特点？

(1)与婆婆告别：表现了她知书达礼、从容镇定、不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。(2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”第十一段和下面的“甸甸”都是象声词/拟声词，指车声。何，助词，无实义。焦仲卿对刘兰芝说的话。向天发誓，决不会辜负刘兰芝。新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。第十二段古：情意真挚今：很小或很少若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记，收留厚而大的石头蒲，香蒲，一种植物。叶子可以编织席子、扇子等。苇，芦苇。纫，通“韧”，柔韧牢固。同胞兄，这里指哥哥性情预料、想到将来忧愁伤感的样子刘兰芝与焦仲卿分别时心情非常沉重，作者写车子发出的沉闷的声音，实则是从侧面烘托人物分离时刻的心情。而两个“誓”字，表白心迹，表现出焦仲卿态度坚定，对爱情忠贞不渝。阅读第11段思考：刘兰芝与焦仲卿分别在即，由此你可看出二人怎样的心情和态度呢？再次强调这对新婚夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分开不是出于自愿，而是被刘母逼迫的。这为后面写“夫妻殉情”的情节奠定了基础。刘兰芝既表明了自己对爱情的忠贞，也表露了自己对前途的担忧，她担心自己性情暴躁的兄长“不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。阅读12段思考：“夫妻誓别”这一情节在结构上起到了什么作用？入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。第十三段脸面，面子拍手，这里表示惊异。你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到婆家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。悲痛，伤心本段写刘兰芝回家，母女同悲。再次铺叙刘兰芝从十三岁到十七岁的情况，借刘母之口写出刘兰芝有素养，善女红，懂音乐，知礼数，尽善尽美，与其悲剧命运形成鲜明对比，反衬出封建家长焦母的独断专行。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。第十四段（媒人）说，县令家有三个少爷（yǎotiǎo）：容貌体态美好的样子。口才很好，又多才能。便言，擅长辞令。令，美好。回家才十多天，县令便遣人来说媒，从侧面表现出刘兰芝品貌出众，名声在外。阿母谓阿女：“汝可去应之。”答应他阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”第十六段嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。不宜，不妥回绝使者，指媒人指再嫁之事兰芝婉言拒绝，在情节上照应了前文两次夫妻话别，在内容上表现了刘兰芝对爱情的专一。阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”第十七段不能胜任刚刚出嫁接着、不久郡丞，辅助太守的官承继祖辈的仕籍官宦，做官的人娇美文雅太守的属官传达结为婚姻特意希望县令与太守家的求亲，衬托出了刘兰芝的才貌超群，也衬托出她对爱情的忠贞不渝，不攀附权贵，不为荣华所动。也从侧面衬托出焦母的专断蛮横。谢绝阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”第十九段打算多么思量，考虑都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。男子的美称，好郎君，这里指太守的儿子。其后，将来这里指怎么办阅读第19段思考：从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”第二十段处置顺从，依照相约他当即，立即应许这门亲事按道理刘兰芝的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，以死来反抗专横的封建家长制决心的表现。这预示了后面悲剧的发生。思考:兰芝回娘家之后，让母亲拒绝了前来提亲的人，却一口应允了阿兄的提婚，她为什么会有这两种截然不同的态度?

兰芝这样做，才符合她的性格特征，这也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教思想行为的体现，合乎逻辑的发展。

因为她对兄长的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效,而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现,是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是经过深思熟虑的结果，我们从兰芝的突然允诺中已预感到悲剧将要发生。媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。第二十一段答应的声音如此如此。等于说“就这样，就这样”府衙对太守的尊称郡丞的自称翻看历书良辰吉日交相传话接连不断适合收拾太守迫不及待地让儿子和刘兰芝成婚，这一情节衬托了刘兰芝在人们心中的美好形象。太守越开心越显示出刘兰芝的悲凉，也为下文写刘兰芝的悲剧做铺垫。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。第二十一段天鹅船绣花的旗帜轻轻飘动的样子原：徘徊不前现：缓慢地走用五彩羽毛做的下垂的缨子赠送各种颜色的绸缎交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带市，购买；鲑，鱼类菜肴的总称；珍，美味随从，仆人繁多的样子铺排夸张青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。太守迎娶思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世。（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。明确：第21段22段：阿母谓阿女：“适①得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫②令事不举③！”阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎娶你。为什么还不做衣裳？别让婚事办得不成功!”适①：刚才。莫②：副词，无，不。举③：成功。第二十三段阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。装饰着琉璃的坐具昏暗无光的样子日落，天黑刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。“朝”“晚”两字极言时间之短，突出了刘兰芝的心灵手巧、勤劳能干。阅读23段思考：本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？第二十四段府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”摧折心肝。藏，脏腑。料想不到这里偏指母这里偏指兄了解，知悉迎接他。今：迎合他人。许配焦仲卿闻变心悲，驱马急归。“摧藏”直抒焦仲卿此时摧折心肝的痛苦之情。“马悲哀”意在通过马的哀鸣渲染悲苦、凄凉的气氛，衬托焦仲卿内心的伤痛。“新妇识马声”，这一细节表现出刘兰芝对焦仲卿的期盼。府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”第二十五段形容时间短高贵，尊贵终，直到“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽，也反映了他对刘兰芝的深情。以焦仲卿比“磐石”，以刘兰芝比“蒲苇”。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表现了刘兰芝对爱情的忠贞不渝。第二次出自焦仲卿之口，他用这个比喻来责问刘兰芝为何改变初衷，亦见其痛苦的心情。这两次比喻推动了故事情节的发展。新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！第二十六段都是“这样”的意思抱恨不已，这里指愤恨到极点。料想说告别无论如何保全“生人作死别”既表现了二人对感情的执著，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。这之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜又无可奈何。语气斩钉截铁地体现了刘兰芝对焦仲卿不相信自己的坚贞的责怪，体现了刘兰芝看问题的透彻和通情达理，表达了刘兰芝对爱情的坚贞和以死殉情的决心。府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”第二十七段原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。孤单故意，有意不好的打算四肢，这里指身体这里指腰板硬朗摧毁

阅读24-27段“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？

（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉。（2）以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”第二十八段原指尚书台，这里泛指大的官府任官职贵指焦仲卿，贱指刘兰芝怎能算是薄情？外城如雨一般落下艳压焦母对儿子不理解，重复前文诱哄儿子的话，对休弃刘兰芝没有表现出丝毫忏悔之意，进一步表现她的自以为是、蛮横无理和顽固不化。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。第二十九段就这样决定表被动“空”即“空荡荡”。这里用双关的修辞手法，既写出了房屋的空荡，又写出了人物内心的空荡与悲凉。写出了焦仲卿面对刘兰芝离开后的空房的落寞惆怅、孤独忧愁。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。第三十段指刘兰芝用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方通“晻晻”，暗沉沉的提起纵身一跃开头的环境描写渲染了惨淡悲凉的气氛。连用“揽、脱、举、赴”四个动词，写出了刘兰芝殉情动作的连续性，表现出刘兰芝殉情的果敢。这是刘兰芝对爱情执着追求的外在表现，也是对封建礼教的反抗。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。第三十一段来回走动。比喻犹豫，拿不定主意。焦仲卿在矛盾中实现了自己的誓言。刘兰芝死得果敢，表现了以死抗争的坚决，更突显了女性对爱情的坚贞。焦仲卿被孝义等封建礼教所束缚，体现了书生的特点。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！第三十二段把两人合葬在一个坟墓里庐江郡内的一座小山停步交叉勾连，这里指挨在一起告诉，告知坐立不安，心神不定以……为鉴戒阅读32段尾声化为鸳鸯充满了浪漫主义色彩，有何作用？（1）在焦、刘合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中朝夕和鸣，通宵达旦。这既象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒爱情与幸福的松柏梧桐、鸳鸯的形象，表达了人们对自由、幸福的渴望。（2）结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之精巧，用心之良苦。（3）告诚后人，不要棒打鸳鸯。形象美足头腰耳指口步容貌美丽，精妙世无双品质美勤劳能干：兰芝自诉心地善良：辞别小姑知书达礼：拜别婆婆精神美聪慧自尊果决坚强勇于反抗焦母兄长手法：铺陈，直接描写，侧面烘托，对比刘兰芝人物形象（妇容）

才华美诗书礼乐女红（妇工）

一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象

小结人物：刘兰芝完美【讨论】关于对焦仲卿形象的评价，有人认为：“焦仲卿软弱无能，不敢直接抗争，只能消极反抗。”你的看法如何？

文本研读·人物：焦仲卿观点参考焦仲卿和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。场景一：求情未允守礼尽孝，心地善良，拘谨柔弱。

文本研读·人物：焦仲卿场景二：夫妻话别相约性格软弱、做事犹疑心存幻想、躲避锋芒场景三：道口明誓