2013岳麓版必修3《汉代的思想大一统》word学案

2013岳麓版必修3《汉代的思想大一统》word学案【使用讲明】1.依据知识结构，勾划课本并写上提示语，梳理基础知识。2.认真研究合作探究题目，在课本上勾划好，可不能的地点用红笔划出，以备小组探究。【学习目标】1.了解汉代儒学成为正统思想的史实，把握“罢黜百家，独尊儒术”的内容和阻碍。2.通过了解儒学成为正统思想的社会历史背景，提升概括归纳咨询题的能力。3.认识在我国古代，政治和思想是紧密相连的。【自学引导】一.西汉初的黄老之学1.内容：一是；二是。2.特点：①基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学讲。②它强调“无为而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用。③倡导“待时而动，因时制宜”，是一种“主动无为”的哲学观。3.阻碍：使西汉经济迅速复原了元气，汉初的“无为而治”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。4.衰落缘故：①主观：社会稳固，经济进展，不适合强化中央集权的需要.②客观：儒家学讲整合出一套新的理论体系。二．罢黜百家，独尊儒术1.儒学地位的确立：汉武帝同意董仲舒“”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。2.儒学的新进展（1）来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。（2）内容：①神化皇权，宣扬“”。②强调君主施政要以德为主，以刑辅德，强调王道之纲。③大一统思想，强调巩固中央集权和打击地点割据势力。（3）作用①对巩固国家的统一，发挥了主动作用；②“天人感应”学讲，对限制君主权力的过度膨胀也能起到一定的作用。③儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了它在中国传统文化中的主流地位。3.实质：思想文化专制4.阻碍：①“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统和稳固统治秩序。②儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。③禁锢了思想，扼杀了才智。

摸索：1.西汉初实行黄老之学的缘故有哪些？2.“萧规曹随”这一历史典故反映了汉初如何样的政治思想?曹参做法的实质是什么?产生了如何样的阻碍?3、董仲舒天人感应学讲包括哪两方面的内容？【合作探究】1.黄老政治的实施对西汉初社会经济的复原、进展起了重要作用，然而汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代，试从当时的社会背景和黄老之学本身分析其缘故？2.什么是“新儒学”？汉代的新儒学与先秦儒学有如何样的区别？3.（附加题）司马迁讲孟子的学讲“迁远而阔于情况“，秦始皇以“焚书坑儒”压制儒家学讲，而汉武帝却采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。分析讲明在战国、秦、汉的不同地位及其缘故，指出儒家学讲地位变化所反映的中国封建社会文化方面的特点。【知识拓展】董仲舒新儒学的特点：①主张在政治、思想等方面实行“大一统”，强调君主的权威，给予君权以神权的色彩。②在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。③以传统儒学为核心，兼采各家思想，丰富和进展了孔孟学讲。④习惯了西汉加大中央集权统治的需要，有利于爱护封建统治秩序，受到统治者的重视，迅速进展成为社会的正统思想。【当堂检测】1．成语“萧规曹随”反映了汉初的施政特点。“萧规”制定的指导思想是A．儒家的思想B．发家的思想C．墨家的思想D．黄老之学思想2.对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的懂得正确的是A．要求统治者以“清静无为”的方式稳固统治B．要求统治者不要统治人民C．要求统治者无所作为，享受荣华D．要求统治者把人民的疾苦放在首位3．董仲舒新儒学的思想基础是A．“仁”的学讲B．“天人感应”学讲C．“民贵君轻”思想D．“克己复礼”思想4．儒家学讲被确立为我国封建王朝的统治思想是在A．战国B．西汉C．东汉D．宋朝5．董仲舒新儒学思想体系的渊源不包括A．阴阳家的思想B．法家思想C．道家思想D．墨家思想6．董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，要紧目的是A．确立儒家的思想统治地位B．限制君主权力的膨胀C．以思想上的大一统巩固政治上的大一统D．打击其他学派的力量7．汉武帝之因此采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，其全然着眼点是A．加大君主专制统治B．促进儒家文化的进展C．加大对人民的统治D．加大思想的操纵8、附加题材料一：季康予咨询政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上风必偃。”——《论语·为政》材料二：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之讲灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天予以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》请回答：(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。(2)结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其缘故。(3)你认为董仲舒的主张对我国后世有什么阻碍?【学后反思】1.黄老政治的实施对西汉初社会经济的复原、进展起了重要作用，然而汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代，试从当时的社会背景和黄老之学本身分析其缘故？社会背景：随着经济的进展，国力日渐强大，统治者不再安于“无为”，要求强化中央集权。自身缘故：自身的缺陷和不足阻碍了其进展。由于实行“君无为而臣有为”的政策，是皇权和相权.中央和地点的矛盾日益尖锐。同时，宣扬“有为”而治，主动进取的儒学应运而生，黄老之学由盛转衰。2.什么是“新儒学”？汉代的新儒学与先秦儒学有如何样的区别？“新儒学”是汉朝董仲舒以《公羊春秋》（宣扬大一统思想），吸取阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新有思想体系。区别：①从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，进展与改造了先秦儒学。②从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为爱护现实统治。3.司马迁讲孟子的学讲“迁远而阔于情况“，秦始皇以“焚书坑儒”压制儒家学讲，而汉武帝却采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。分析讲明在战国、秦、汉的不同地位及其缘故，指出儒家学讲地位变化所反映的中国封建社会文化方面的特点。地位：(1)战国时备受冷落，秦朝遭受压制，汉朝获得独尊地位。缘故：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚、减轻赋税，爱护农业生产。这些主张虽有一定的进步性，但在战国纷争时期，其主张无助于实现统一，距当时猛烈的社会变革太遥远，必定遭受统治者的冷落。(2)秦朝时，儒生依旧遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在了专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的进展，遭受压制在情理之中。(3)汉武帝时，董仲舒对儒家学讲进行了发挥，增加了君权神授、大一统等思想内容，揉合了多家学讲，习惯了君主专制中央集权政治的藉要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，故可获得独尊地位。特点：思想文化的进展反映了当时社会由割据到统一的历史趋势；思想文化必须为政治服务，才能生存进展1.西汉初实行黄老之学的缘故有哪些？主观：统治者同意秦朝灭亡的教训。客观：西汉初年，经济残破，百废待兴。2.“萧规曹随”这一历史典故反映了汉初如何样的政治思想?曹参做法的实质是什么?产生了如何样的阻碍?(1)黄老之学。(2)实质：坚持清静无为，不扰民生事，连续坚持汉初制定的休养生息政策。连续坚持汉初制定的休养生息政策（3）阻碍：使西汉社会迅速复原了元气。3.有人认为,儒学成为官方正统思想，是汉武帝舍弃“无为而治”政策,期望有所作为的结果。若没有汉武帝,就可不能有儒学统治地位的确立。你如何看待这一观点？不正确。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，全然缘故是通过董仲舒改造的新儒学习惯了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直截了当推动了儒学地位的迅速提升，是儒学获得统治地位的重要缘故。但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就可不能有儒学统治地位的确立”。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。4、董仲舒天人感应学讲包括哪两方面的内容？一方面，他神化王权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，因此应当“屈民而伸君，曲君而伸天”。另一方面，如果人君无道，天将会降下灾异加以声讨和威慑。当堂检测答案:DABBDCA①孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。②孔子的主张在当时不被重视，未产生实践成效。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情形下无法实施。加大