新疆维吾尔自治区博湖县奇石中学20222023学年高二下学期语文期中考试试卷

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新疆维吾尔自治区博湖县奇石中学2022-2023学年高二下学期语文期中测试试卷

一、现代文阅读(29分)

（2023高二下·博湖期中）现代文阅读I

材料一：

千里迢迢，远涉重洋来到这北美胜地丹佛，接受应用人类学会给我的马林诺斯基纪念奖，我的心情已经远远超过了寻常的欣慰和感激。

我师事马林诺斯基教授为时不久，只有两年。我就教于他的门下实有内在的原因，首要的原因是我学习社会人类学的动机。我在《乡土中国》导言中有过一段自白。当时作为一个30年代的中国青年，处于民族和国家存亡绝续的关头，很容易意识到个人与社会集体的密切关系，而觉悟到不解决民族和国家的前途问题，就谈不到个人的出路，当时像我一样的青年人，开始认识到必须对中国社会有清楚的理解，因而要求摸索出一条科学地研究中国社会的道路。我早年所追求的就是用社会科学知识来改造人类社会，就是跑出书斋，甚至抛开书本，走入农村、城镇等社区，通过实地观察和体验社会生活来了解中国社会。但是通过实地观察体验得到的许多资料怎样去整理、分析、解释以达到认识中国社会的目的呢？为了解决这些问题，我找到了马林诺斯基教授的门上。在他的指导下，我把去英国前在家乡一个农村里所记下的调查资料，整理和编写成《中国农民生活》这本书。

人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。我于是投身到民族的研究工作中。我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治；各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重……要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚。比如，中国究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所参与的研究工作是跟人民的要求和政府工作的开展相适应的。各民族为了改变落后面貌、发展经济和文化，要求进行必要的社会改革，而这些改革必须从他们当时的发展阶段出发，由他们本民族人民自愿进行。这里就需要这一种科学研究-如实地分析各民族的社会当时已达到了什么发展阶段。我们研究各民族的社会历史，目的是帮助各民族发展起来，而在研究过程中我们需要比较社会学的知识和社会发展一般规律的理论作为我们分析具体社会的工具。我们是为民族地区进行社会改革提供科学的事实根据和符合当地人民利益的意见。这可以说是一种应用的人类学。

我常常想到解放前在农村里调查时遇到的苦恼，那就是被调查者不理解我为什么进行调查，这种调查对他们有什么好处。解放后，我做调查工作时就感觉到温暖和亲切。这其实没什么窍门，只不过是因为被调查者是明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们的愿望。从这种切身体会中，我似乎见到了社会科学的新境界，就是社会科学的调查研究完全可以帮助人类摆脱改造社会的盲目性和被动性，进入科学性和主动性。

这段历史证明了一个真理，就是科学的对人民有用的社会调查研究必须符合广大人民的利益，也就是说真正的应用人类学必须是为广大人民利益服务的人类学。这就是我在题目中所说的“人民的人类学”的涵义。

(摘编自费孝通《迈向人民的人类学》)

材料二：

围绕着社会学源流的“本土化”之争，深层次上是社会学“科学性”与“人文性”属性的冲突：社会学是一门科学，科学理论应当是放之四海而皆准的普遍性知识，而不能是只适用于特定地域的地方性知识。有人将本土化追求与“反实证”倾向联系认为“社会学中的反实证倾向存在已久，并非中国社会学中主张本土化者之首创”。也有人将对本土化的质疑归结为方法问题，认为“社会学本土化之类，所遭遇的最大问题不是理论问题，而是方法问题……这点成为熟悉实证研究，尤其是定量研究者质疑本土化是否必要和可能的理由”。从本土化之争可以看出，我国不少社会学人实际上把诞生于西方且富有浓厚西方文化色彩的社会学当作了社会学的全部，潜意识中将“科学”与“人文”相对立。

费孝通先生晚年提出社会学应当具有科学和人文“双重性格”的命题，大声疾呼“扩展社会学传统界限”。他特别关注到中国传统文化“将心比心”“推己及人”“格物致知”就是一种直觉认知方式，“含有一种完全不同于西方实证主义、科学主义的特殊的方法论的意义，它是通过人的深层心灵的感知和觉悟，直接获得某些认识，这种认知方式，我们的祖先实践了几千年”。费先生“双重性格论”为奠定社会学的中国特色指出了方向，他强调“将心比心”的田野调查，注重“解剖麻雀”式典型个案研究，致力于中华优秀传统文化与现代科学有机融合，实现“双重性格”的优势互补。这里有严谨严密、实事求是的科学态度，也体现了中国传统文化思维方式的“文化自觉”。

(摘编自石英《新科技革命与中国特色社会学理论建构》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．认识到个人出路与国家前途紧密相联，科学理解中国社会以求挽救国家和民族，是费孝通投身马林诺斯基门下的原因。

B．费孝通早期开展学术研究时遇到的困难，一是如何对掌握的材料进行解读，二是在调查时常常遭受到被调查者的冷遇。

C．在社会学源流的“本土化”之争中，科学性和人文性的冲突是不可调和的，如何看待本土的地方性知识是争论的焦点。

D．费孝通认为，社会学既要保持传统上强调的科学属性，又要与中国传统的认知方式相一致，提出了新的社会学方法论。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．相较于在书斋里拿着书本思考，理解社会状况更好的方式，是实地观察和体验生活。

B．人类学科学性和主动性的新境界，摆脱了盲目被动局面，更符合实证主义的方法论。

C．“将心比心”“推己及人”“格物致知”等中国传统智慧，超越国界，具有当代价值。

D．费孝通特别关注直觉认知方式，他在《乡土中国》一书中常运用这一方法理解问题。

3．根据材料内容，下列各项中最符合“人民的人类学”研究范畴的一项是（）

A．为完善人工智能的算法模型而开展的研究

B．为调查全民普法教育的现状而开展的研究

C．为掌握气候变化对人类影响而开展的研究

D．为改善特大型城市人居环境而开展的研究

4．费孝通晚年提出“社会学应当具有科学和人文‘双重性格’”的实践依据是什么？请结合材料一简要分析。

5．费孝通的经历，给今天建设中国风格的社会学提供了哪些最基本的研究策略？请结合材料简要分析。

（2023高二下·博湖期中）现代文阅读Ⅱ

江上

冯至

子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。

他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。

太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”

“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。

那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。

西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，

月已驰兮何不渡为？

歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。

多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……

他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。

船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。

船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。

这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。

渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”

“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”

“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那

样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”

子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。

子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”

他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。

(有删改)

[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。

B．“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。

C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。

D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。

7．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。

B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。

C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。

D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表述出本文的隐逸主题。

8．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。

二、古代诗文阅读(41分)

（2023高二下·博湖期中）文言文阅读

蜀道难

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

9．给下列诗句划分节奏，不正确的一项是（）

A．噫吁嚱，/危乎/高哉！蜀道/之难，难于/上青天！

B．上有/六龙回日/之高标，下有/冲波逆折/之回川。

C．其险/也如此，嗟尔/远道之人/胡为乎/来哉！

D．剑阁/峥嵘/而崔嵬，一夫/当关，万夫/莫开。

10．下列语句中加点词解释不正确的一项是（）

A．危乎高哉危：危险。

B．开国何茫然茫然：指时间久远。

C．青泥何盘盘盘盘：山峦曲折盘旋。

D．可以横绝峨眉巅横绝：飞越。

11．下列对这首诗第二节的理解分析，不正确的一项是（）

A．第二节一开始，诗人笔锋一转，借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。

B．诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等感彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道空寂苍凉的环境气氛。

C．诗人运用比喻写逶迤千里的蜀道的奇险风光：“连峰去天不盈尺"比喻山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”比喻绝壁之险。

D．在这段文字中，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，惊险万状，目不暇接，造成一种排山倒海之势。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

②但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

13．诗的开头分几层叙述蜀道的来历？

（2023高二下·博湖期中）古代诗歌阅读

过襄阳楼

元稹

襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。

拂水柳花千万点，隔楼莺舌两三声。

有时水畔看云立，每日楼前信马行。

早晚暂教王粲①上，庾公②应待月华明。

①王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。②庾公：东晋时期名臣、名士庾亮。据载，庾亮在武昌时，曾登南楼赏月，所以后人便以“庾公楼”为咏月夜的典故，亦以咏主客欢娱相得。

14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．前四句写襄阳楼下之胜景，“树阴”“荷叶”“柳花”“莺舌”美不胜收，但“千万点”和“两三声”却透露出人生失意的烦忧。

B．第五六句写襄阳楼下之闲人，虽然“有时”“每日”均不得上楼，但“水畔看云立”和“楼前信马行”的生活颇有悠然自得之乐。

C．前六句起句写楼，继而写水；顺手承之再写水，顺手承之再写楼；转笔索性再又写水，再又写楼，重重叠叠，妙笔相赴，一气浑成。

D．尾联借用典故抒发情感，在对王粲和庚亮的遥想中，寄托着诗人开阔的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、纵情于吟咏的人生态度。

15．金圣叹评价此诗说：“从来文章一事，发由自己性灵，便听纵横鼓荡。一受前人欺压，终难走脱牢笼。……

如微之此诗，真是不受一人欺压，只听自己鼓荡。”请结合诗歌作分析。

16．（2023高二下·博湖期中）名篇名句默写

（1）刘兰芝在离别焦仲卿时说：，。，

。以磐石和蒲苇两个贴切的比喻来表达对爱情的忠贞不渝。

（2）杜甫《蜀相》中高度概括诸葛亮一生伟大功业的句子是“，。”

（3）《扬州慢》中描绘红芍自生自灭无人欣赏状况的诗句是“，。”

（4）《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是，。

（5）《望海潮》中“，。”几句，写达官贵人不思离去，还要将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此仙境。这也从侧面烘托出西湖之美。

三、语言文字运用(20分)

（2023高二下·博湖期中）语言文字运用I

年关将至，《中国奇谭》悄然点起了一把火。人们不断表述喜爱之情，各类解读①(纷至沓来)，有人认为“中式故事与中式美学”正归来，媒体赞美该片是“进化的国漫，不变的中国浪漫”。虽然《中国奇谭》的主角们是远离人间世态的“小妖怪们”，但片中现实寓言般的情节塑造与代入感较强的情感表述，让不少观众狠狠共情。“小妖怪们”在这个寒冷的冬天爆火，为一颗颗②(饱经风霜)的心灵燃起了一盏盏温暖的灯。

《中国奇谭》是由上海美术电影制片厂和B站联合出品的动画集。作为国产动画“领头羊”的上美影用以“不模仿别人，不重复自己”的精神创作的作品向世界展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画，世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的喜爱与崇拜。这次上美影与B站的③（），让《中国奇谭》实打实火出圈。

《中国奇谭》饱含着④(浓郁)的中国味，不时给人似曾相识的感觉。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地将中国经典IP《西游记》里的情节作为故事背景，当齐天大圣扫清妖怪巢穴的那一刻，观众将会回忆起儿时遥远的英雄梦想。

17．下列关于文中四个划横线处的表述，不正确的一项是（）

A．①处“纷至沓来”，形容连续不断地到来。此处指对于《中国奇谭》的解读不断涌现，替换为“熙来攘往”，也使用恰当。

B．②处“饱经风霜”，指经历过很多艰难困苦。此处用来形容人们的现实生活感受，若替换为“饱经忧患”，则语意过重。

C．③处根据下文“火出圈”的结果，可推知，此处是形容上美影和B站的合作关系，填入“珠联璧合”，符合上下文语意。

D．④处“浓郁”，指色彩、情感、氛围等浓重。此处是指《中国奇谭》的中国特色明显，替换为“淳厚”，则与语境不符。

18．请以“作为国产动画‘领头羊’的上美影……”为开头，把文中画波浪线的句子改写成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。

作为国产动画‘领头羊’的上美影，，，。

19．关键词搜索，指用户在使用搜索引擎时，输入能够最大程度概括所要查找内容的几个词语的一种方法。关键词是用户获取信息的简化词汇。如何使用“关键词搜索”方法在搜索引擎中查找本语段？请根据材料内容列出四个关键词。

（2023高二下·博湖期中）语言文字运用II

“百节年为首”，中国人在冬去春来、辞旧迎新之际，隆重的年节仪礼为周而复始的岁月刻下了深远的时间符号。进入腊月后，人们礼送旧年，祭祀诸神，慰问亲友，。其中的腊八礼，是拉开年节序幕的启幕礼，是辞年礼的开端。“过了腊八就是年”，人们以腊八粥的相互馈送与献祭，开启了年节历程。馈赠与慰问为主的辞年礼，主要在亲友之间，人们在相互馈赠与探访中，交流了亲情与友情。岁末的辞年礼对于部分人来说，，人们利用年节机会，对于经济状况不好的亲友，提供生活急需的礼物，这样一种具有慈善救助性质的辞年礼，是值得称道的传统礼仪。在辞年礼中，除了人与人之间的礼仪互动外，。在中国人的传统观念中，亡故的祖先并没远去，他们一直关注着子孙后代，在岁末人们要向祖先谢恩。同时人们对影响日常生活的诸种神灵也沿袭古代蜡祭百神的传统，以礼拜送。特别引人瞩目的是“谢灶”仪式。腊月二十三，人们在灶神像前，备好香纸与纸马，供上灶糖等祭品，礼送灶神上天，为的是让灶神“上天言好事，回宫降吉祥”。

20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．在中国人冬去春来、辞旧迎新之际，以隆重的年节仪礼为岁月周而复始地刻下了深深的时间符号。

B．中国人在冬去春来、辞旧迎新之际，以隆重的年节仪礼为周而复始的岁月刻下了深深的时间符号。

C．中国人在冬去春来、辞旧迎新之际，隆重的年节仪礼为周而复始的岁月刻下了深远的时间符号。

D．在中国人冬去春来、辞旧迎新之际，隆重的年节仪礼为岁月周而复始地刻下了深远的时间符号。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

四、写作

22．（2023高三上·惠民期末）阅读下面材料，根据要求写作。

“跟跑、并跑、领跑”是奔跑的不同姿态。“跟跑”是指跟在别人后面跑，因其代表着相对落后而往往为人所排斥；“并跑”是与别人并行着跑，代表着齐头并进；“领跑”是冲在队伍的最前面，代表着暂时超越。无论是国家的发展，还是个人的进步，都离不开从跟跑到并跑再到领跑的跨越。唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能领跑。

作为青年学子，你对于“跟跑·并跑·领跑”有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．B

3．D

4．①人民中国建立后，费孝通开展了一系列的量化研究，为民族地区的政策实施和社会发展提供了科学的事实根据；②他“将心比心”，让当地人民理解并认识到研究的目的，调查双方能在友好的氛围中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意见。

5．①坚持人民立场的策略，他也由此迈入社会学殿堂、投身民族研究；②坚持以问题为导向的策略，早期为认识中国社会投身马林诺斯基门下，解放后则致力于民族地区的发展；③坚持理论创新的策略，晚年提出“社会学应当具有科学和人文‘双重性格的创新主张，有力推动中国社会学的发展。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类

（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

（2）本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。

（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。

1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“科学性和人文性的冲突是不可调和的”错。费孝通提出的“双重性格”的命题是解决两者冲突的方案。

故解析为：C。

2．本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。B.“更符合实证主义的方法论”错。根据材料一第4段，“科学性和主动性”是指能够让被调查者感到“温暖和亲切”“明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们的愿望”，这就是材料二第2段所指出的中国传统文化“将心比心”“推己及人”的直觉认知方式，这种认知方式“含有一种完全不同于西方实证主义、科学主义的特殊的方法论的意义”。且根据材料二第1段，实证主义的方法论具有理性、定量、普遍性等特点；而费孝通所指的“社会科学的新境界”具有“适用于特定地域的地方性”的“人文性”方法论特点。

故解析为：B。

3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一，“人民的人类学”指的是用人类学的研究方法、工具，为解决人民对社会发展变革等需求提供方法，以服务于广大人民利益的科学。

A.该项研究属于科学研究范围。

B.该项研究没有指向具体要解决的问题。

C.该项研究没有为解决人民对社会发展变革等需求提供方法。

故解析为：D。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。结合“人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。我于是投身到民族的研究工作中。我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治；各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重……要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚”可知，人民中国建立后，费孝通开展了一系列的量化研究，为民族地区的政策实施和社会发展提供了科学的事实根据；

结合“解放后，我做调查工作时就感觉到温暖和亲切。这其实没什么窍门，只不过是因为被调查者是明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们的愿望。从这种切身体会中，我似乎见到了社会科学的新境界，就是社会科学的调查研究完全可以帮助人类摆脱改造社会的盲目性和被动性，进入科学性和主动性”可知，他“将心比心”，让当地人民理解并认识到研究的目的，调查双方能在友好的氛围中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意见。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。我于是投身到民族的研究工作中”可知。坚持人民立场的策略，他也由此迈入社会学殿堂、投身民族研究；

结合“我师事马林诺斯基教授为时不久，只有两年。我就教于他的门下实有内在的原因，首要的原因是我学习社会人类学的动机”“我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治；各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重……要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚”可知，坚持以问题为导向的策略，早期为认识中国社会投身马林诺斯基门下，解放后则致力干民族地区的发展；

结合“费孝通先生晚年提出社会学应当具有科学和人文‘双重性格’的命题，大声疾呼‘扩展社会学传统界限’”可知，坚持理论创新的策略，晚年提出“社会学应当具有科学和人文‘双重性格’”的创新主张，有力推动中国社会学的发展。

6．B

7．D

8．①子胥登上渔船，清新的空气，和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。

分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；小说；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（3）本题考查分析人物心理变化的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题目要求；然后整体感知文章内容，结合中心事件，梳理文章情节；再结合具体情节中人物的表现，即语言、动作、心理等描写认真揣摩人物心理变化；最后组织语言，按情节发展分点作答。

6．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。B.“只有……才”错。此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。

故解析为：B。

7．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。D.“共同表现了本文隐逸的主题”错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。

故解析为：D。

8．本题考查分析人物心理变化的能力。

本题要求分析伍子胥在江上的思绪变化。做答本题，首先从文中找出相关语段，然后分析。

“一走上船，……世界回到原始一般的宁静”这一段景物描写，表现伍子胥登舟之后宁静平和的心态。

“子胥对着这滔滔不断的流水……子胥的心随着月光膨胀起来……”这几句写江水引发的联想，伍子胥想到父兄的遭遇，父兄被杀的家仇，他的心情又难以平静。

“他再看那渔夫有时抬头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦……”一段，写由渔夫引发的思考。伍子胥把渔夫当作恩人，看作最亲密的朋友，是因为渔夫的歌唱出了他的悲痛，也让他受到了启发。

“他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，伍子胥从渔夫摇橹的姿态，体验到了平和与柔情，并希望自己能从仇恨中走出来。

9．C

10．A

11．C

12．①上面有迫使太阳神的车驾回转的高峻的山峰，下面有滚滚波涛倒流的回旋急流。

②只看见古树枝头悲鸟哀鸣，雄雌相随，在林间飞绕。

13．分三层：第一层叙述蜀地亘古闭塞的状况。第二层描述秦蜀间崇山峻岭的地貌，是闭塞的原因。第三层叙述蜀道由来，以神话表现劳动人民开凿蜀道时的悲壮惨烈、可歌可泣。

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

（1）本题考查古诗词诗歌节奏的划分能力，古诗词诗句节奏划分，既要考虑诗句字数，还要考虑诗句内容，一般四言诗都为二二的划分。五言诗有时是二三的一种停顿，也可以进一步划分为二二一的节奏，一如潮平/两岸/阔；五言中也有单音节字词的停顿，其节奏划分就是二一二的结构。七言诗节奏划分更多的是词组的划分，常见的是二二三的停顿；当然七言中也有一些单音节的字词划分，呈现形式为二二一二的结构。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。

（3）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表述技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表述原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查评价诗歌的思想内容的能力。这类试题答题时要多角度思考，可从时间角度梳理，要看在不同时段的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。给我们的启示其实离不开诗中所阐发的道理。

9．C项节奏划分错误，根据语意，应为“其险也/如此，嗟尔远道之人/胡为乎来哉!”

故解析为：C。

10．A项，“危：危险”解释错误，应为：高。句意：何其高竣，何其峭险。

故解析为：A。

11．C项“比喻绝壁之险”理解错误。应为夸张、衬托。逶迤千里的蜀道，还有更奇险的风光。自连峰去天不盈尺至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。连峰去天不盈尺是夸饰山峰之高，枯松倒挂倚绝壁则是衬托绝壁之险。

故解析为：C。

12．本题注意关键字词的准确理解和翻译：①六龙回日，有迫使太阳神的车驾回转；高标，高峻的山峰；冲波，激流；逆折，水流回旋；回川，回旋急流；②但，只；号，哀鸣；从，相随。

故解析为：①上面有迫使太阳神的车驾回转的高峻的山峰，下面有滚滚波涛倒流的回旋急流。

②只看见古树枝头悲鸟哀鸣，雄雌相随，在林间飞绕。

13．本题作答注意分析这首诗的第一段，“开国何茫然”“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”可知，这一层叙述蜀地亘古闭塞的状况。中间“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，描述秦蜀间崇山峻岭的地貌。最后“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，诗人以神话表现劳动人民开凿蜀道时的悲壮。

故解析为：分三层：第一层叙述蜀地亘古闭塞的状况。第二层描述秦蜀间崇山峻岭的地貌，是闭塞的原因。第三层叙述蜀道由来，以神话表现劳动人民开凿蜀道时的悲壮惨烈、可歌可泣。

14．A

15．本诗三次写楼，三次写水，错落重叠，是为“鼓荡”；襄阳楼下景物多样，人事种种，独对“楼”和“水”情有所钟，这样的关注点发自诗人“性灵”，是诗人“只听自己”的结果；这样的写法前所未见，可谓诗人独创，这就使诗歌摆脱了“前人欺压”，“走脱牢笼”表现出一派崭新的气象。

表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟表述了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出解析。

（2）本题考查学生鉴赏诗歌表述技巧的能力。解读此题，首先指出是什么表述技巧，再结合内容、主题、艺术效果来分析其作用。

14．本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。A.“‘千万点’和‘两三声’却透露出人生失意的烦忧”错误，颔联写柳絮纷飞，飘在水面上，到处都是；三两声莺啼从林叶间传来。视听结合，给人以生机之感。“千万点”和“两三声”并没有透露出人生失意的烦忧。

故解析为：A。

15．本题考查学生鉴赏诗歌表述技巧的能力。首联从襄阳楼下所见之景写起。先写树阴，再写水中荷叶。“钱”“平”形象生动描写出了荷叶之情态，令人联想翩翩。开篇由景切入，这是律诗常用起笔手法。颔联承前再写所见所闻。再写水上柳絮，然后写林间所闻莺啼。视听结合，给人以生机之感。颈联转笔又再写水与楼下行动，呼应首联。此三联从楼下写到水面，再由水面写到楼下，反反复复，错落重叠，起伏激荡。可谓不落窠臼，独创新颖。尾联借典抒情，卒章显志。运用想象，遥想与古之名士登楼赏月吟咏之为，含蓄达意。借用东汉文学家王粲与东晋名士庾亮的典故，既呼应诗歌题目，表明写作意图；又委婉表述诗人淡泊心志、纵情吟咏的人生态度。据此分析，结构上，本诗三次写楼，三次写水，错落重叠，是为“鼓荡”；

“如微之此诗，真是不受一人欺压，只听自己鼓荡”表现在襄阳楼下景物多样，人事种种，独对“楼”和“水”情有所钟，这样的关注点发自诗人“性灵”，是诗人“只听自己”的结果；

最后，整体评价这种写法的效果，结合“一受前人欺压，终难走脱牢笼”“如微之此诗，真是不受一人欺压，只听自己鼓荡”可知，这样的写法是诗人独创，诗歌摆脱了“前人欺压”，“走脱牢笼”，表现出一派崭新的气象。

16．（1）君当作磐石；妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝；磐石无转移

（2）三顾频烦天下计；两朝开济老臣心

（3）念桥边红药；年年知为谁生

（4）长太息以掩涕兮；哀民生之多艰

（5）异日图将好景；归去凤池夸

名句；名篇

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意易错字“磐”“烦”“济”“掩”的书写。

故解析为：（1）君当作磐石妾当作蒲苇蒲苇纫如丝磐石无转移

（2）三顾频烦天下计两朝开济老臣心

（3）念桥边红药年年知为谁生

（4）长太息以掩涕兮哀民生之多艰

（5）异日图将好景归去凤池夸

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。要注意所默写语句中的难写字、易混字、易错字、通假字，还有虚词等。

17．A

18．坚持了“不模仿别人，不重复自己”的创作精神；展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画；受到了世界著名动画导演宫崎骏的喜爱与崇拜。

19．《中国奇谭》、出圈（爆火）、上美影、国产动画（中国动画、中国味）

压缩语段；语言表述简明、准确、鲜明、生动；成语的使用

（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题目，首先读懂文本，再结合语境逐个分析选项，判断正误。

（2）本题考查学生变换句式的能力。散句变为整句，第一步：定基准句，分析语句特点，确定某一句为基准句。第二步：仿基准句，把其他句子调整成与基准句结构相同或相似的句子，整体形成对偶或排比修辞格。第三步：顺调后句，调整理顺句子，检查有无语意变化。

（3）本题考查学生压缩概括语段信息的能力。解答此类试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键的信息。其中人们最关心的、最有价值的内容，用最简明的语言把它表述出来。也可找出语段中起概括作用的关键句，再进行翻新改造。要确定哪些是主要信息，哪些是本质特征。学会删除无关的内容，不要眉毛胡子一把抓。要打叶削枝，把多余的枝叶去掉，剔除那些可以不要的信息。选定的词语，要能大体表述出主要内容。你能抓住主要信息，就能找出关键词。先概括再提取，提取最能展示优点、充满正能量的关键词，摄取其精髓。

17．A.熙来攘往：形容人来人往，非常热闹拥挤。对象是人，此处指对于《中国奇谭》的解读不断涌现，对象是“对于《中国奇谭》的解读”，因此不能替换。故解析为：A。

18．句子的主语是“上美影”，因此需要将后面的句子改为动宾结构，首先将“以‘不模仿别人，不重复自己’的精神创作”变为动宾结构的句子：坚持了“本模仿别人，不重复自己”的创作精神；然后以其为基准句，将“向世界展示了高水平的‘民族的、艺术的’中国动画”改为“展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画”；再以“上美影”为主语，将“世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的喜爱与崇拜”变为“受到了世界著名动画导演宫崎骏的喜爱与崇拜”，防止句子主客颠倒。最后调整语序即可。

19．首先概括第一段内容：《中国奇谭》在这个寒冷的冬天爆火。对象是《中国奇谭》，主要内容是《中国奇谭》爆火。由此概括出：《中国奇谭》、爆火。第二段具体介绍，指出《中国奇谭》是由上美影制作的，点明制作主体，由此概括出“上美影”。当然，该段还强调了中国动画的成就，因此概括出“国产动画”“中国动画”也可以。

第三段侧重介绍《中国奇谭》的特点：饱含着浓郁的中国味。由此概括出“中国味”。

20．B

21．这些礼仪被统称为辞年礼。|还具有家族朋友之间的救助功能。|还有人与祖先及神灵的礼仪互动。

语言表述简明、准确、鲜明、生动；搭配不当；成分残缺或赘余

（1）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

（2）本题考查学生语言表述之情境补写的能力。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度组织语言作答。

20．文中画波浪线的句子语病有：一是“隆重的年节仪礼”成分残缺，应在其前面补上介词“以”，即“以隆重的年节仪礼”；

二是“深远的时间符号”搭配不当，应把“深远”改为“深深”；

A中“在中国人冬去春来、辞旧迎新之际，以隆重的年节仪礼……”错，因为句首介词“在”的存在导致句子没有主语，因此要删除句首的“在”。

以上修改全部正确的只有B。

故解析为：B。

21．第一空，根据前句“礼送旧年，祭祀诸神，慰问亲友”和后句“其中的腊八礼……是辞年礼的开端”可知，此处是说以上的礼仪是辞年礼的一部分，故补写内容为“这些礼仪可集中称为辞年礼”。第二空，根据后句“们利用年节机会，对于经济状况不好的亲友，提供生活急需的礼物，这样一种具有慈善救助性质的辞年礼”，可知此处是说辞年礼还有着对亲朋好友的救济功能，故补写内容为“还有着家族朋友之间的救济功能”。

第三空，由前句“除了……外”和后句“在岁末人们要向祖先谢恩。同时人们对影响日常生活的诸种神灵也沿袭古代蜡祭百神的传统，以礼拜送”可知，此处是说辞年礼还有人与祖先及天地之神的互动仪式，故补写内容为“还有人们与祖先及天地自然之神的礼仪互动”。

22．略

材料作文

材料共四句话。第一句总起话题：“跟跑、并跑、领跑”是奔跑的不同姿态。跑步是一项竞技运动，有隐喻意味，“奔跑的不同姿态”作为喻体，本体应与人或人类活动相关，指发展的不同状态。

第二句分说“跟跑、并跑、领跑”各自的涵义。第一，“跟跑”是指跟在别人后面跑，因其代表着相对落后而往往为人所排斥。“跟跑者”处于劣势，落后于人、被人排斥，对应人生的低谷时期或发展初期，此时内外压力考验着主体的心理韧劲，迈得过去，便进入新的发展阶段，开启新的篇章；迈不过去，则尝尽落败的苦楚，甚至沉沦。第二，“并跑”是与别人并行着跑，代表着齐头并进。能并行奔跑的主体须水平相当，以同样的步速向终点奔去。“并跑者”既是战友，也是敌手，一方面奋斗路上互相鼓励陪伴，另一方面也在暗中较劲、互相给对方压力。“并跑”相比“独跑”更不容易松懈，找到合适的并跑对象也是成功路上的关键步骤。第三，“领跑”是冲在队伍的最前面，代表着暂时超越。“领跑者”是强者，实力领先于同一赛场上其他人，因而能独领风骚，是夺冠的热门选手。但注意材料说的是“暂时超越”，一时领先不代表一直领先，领跑之人若不能保持优势，或过早得意，极有可能被后来者赶超。不到终点不知胜负分晓，强者易骄躁，尤需慎戒。

第三句总结三者关系和对应主体，“无论是国家的发展，还是个人的进步，都离不开从跟跑到并跑再到领跑的跨越”。跟跑、并跑、领跑是阶梯式发展的三个阶段，初期弱势先跟跑，中期成长与人并跑，晋升强者成领跑。这是一个循序渐进，量变引起质变的过程，符合事物发展的一般规律，小到个人进步，大到国家发展，基本遵循这一流程。

末句进一步强调：“唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能领跑。”从跟跑到并跑，再由并跑到领跑，是两个必经阶段。有人想直接从跟跑越级到领跑，那是极少数天才个案，需要高超的天分，罕见的机遇，一鸣惊人的爆发力，且难以维持。对于大多数初出茅庐者，追求短期成功是急躁功利、自视过高的表现，脚踏实地、久久为功，一步一个脚印，才能跑得远且跑得稳。

导语要求青年学子谈对于“跟跑·并跑·领跑”的感悟。文体可以是议论文，先明确三者涵义，使用比喻论证，将之对应于事物发展三个不同阶段；再阐明三者前后衔接、互相联系的关系，可分举个人和国家的事例予以佐证，还可用对比论证，批判急躁冒进或裹足不前的不良作风；最后结合青年自身，谈处于何种阶段并如何向下一阶段进阶。也可以是记叙文，如记叙一次长跑竞赛过程，描述三阶段不同感受，获得人生启示；再如就中学生成绩评定来讲，跟跑是后进生，并跑是中等生，领跑是尖子生，可以谈不同类型学生的特点、困境、发展道路等。

立意：

1.先跟跑，再并跑，终领跑。

2.跟跑韬晦，并跑加速，领跑功成。

3.我辈当昂首前进，助力祖国“三跑”。

此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。

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新疆维吾尔自治区博湖县奇石中学2022-2023学年高二下学期语文期中测试试卷

一、现代文阅读(29分)

（2023高二下·博湖期中）现代文阅读I

材料一：

千里迢迢，远涉重洋来到这北美胜地丹佛，接受应用人类学会给我的马林诺斯基纪念奖，我的心情已经远远超过了寻常的欣慰和感激。

我师事马林诺斯基教授为时不久，只有两年。我就教于他的门下实有内在的原因，首要的原因是我学习社会人类学的动机。我在《乡土中国》导言中有过一段自白。当时作为一个30年代的中国青年，处于民族和国家存亡绝续的关头，很容易意识到个人与社会集体的密切关系，而觉悟到不解决民族和国家的前途问题，就谈不到个人的出路，当时像我一样的青年人，开始认识到必须对中国社会有清楚的理解，因而要求摸索出一条科学地研究中国社会的道路。我早年所追求的就是用社会科学知识来改造人类社会，就是跑出书斋，甚至抛开书本，走入农村、城镇等社区，通过实地观察和体验社会生活来了解中国社会。但是通过实地观察体验得到的许多资料怎样去整理、分析、解释以达到认识中国社会的目的呢？为了解决这些问题，我找到了马林诺斯基教授的门上。在他的指导下，我把去英国前在家乡一个农村里所记下的调查资料，整理和编写成《中国农民生活》这本书。

人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。我于是投身到民族的研究工作中。我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治；各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重……要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚。比如，中国究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所参与的研究工作是跟人民的要求和政府工作的开展相适应的。各民族为了改变落后面貌、发展经济和文化，要求进行必要的社会改革，而这些改革必须从他们当时的发展阶段出发，由他们本民族人民自愿进行。这里就需要这一种科学研究-如实地分析各民族的社会当时已达到了什么发展阶段。我们研究各民族的社会历史，目的是帮助各民族发展起来，而在研究过程中我们需要比较社会学的知识和社会发展一般规律的理论作为我们分析具体社会的工具。我们是为民族地区进行社会改革提供科学的事实根据和符合当地人民利益的意见。这可以说是一种应用的人类学。

我常常想到解放前在农村里调查时遇到的苦恼，那就是被调查者不理解我为什么进行调查，这种调查对他们有什么好处。解放后，我做调查工作时就感觉到温暖和亲切。这其实没什么窍门，只不过是因为被调查者是明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们的愿望。从这种切身体会中，我似乎见到了社会科学的新境界，就是社会科学的调查研究完全可以帮助人类摆脱改造社会的盲目性和被动性，进入科学性和主动性。

这段历史证明了一个真理，就是科学的对人民有用的社会调查研究必须符合广大人民的利益，也就是说真正的应用人类学必须是为广大人民利益服务的人类学。这就是我在题目中所说的“人民的人类学”的涵义。

(摘编自费孝通《迈向人民的人类学》)

材料二：

围绕着社会学源流的“本土化”之争，深层次上是社会学“科学性”与“人文性”属性的冲突：社会学是一门科学，科学理论应当是放之四海而皆准的普遍性知识，而不能是只适用于特定地域的地方性知识。有人将本土化追求与“反实证”倾向联系认为“社会学中的反实证倾向存在已久，并非中国社会学中主张本土化者之首创”。也有人将对本土化的质疑归结为方法问题，认为“社会学本土化之类，所遭遇的最大问题不是理论问题，而是方法问题……这点成为熟悉实证研究，尤其是定量研究者质疑本土化是否必要和可能的理由”。从本土化之争可以看出，我国不少社会学人实际上把诞生于西方且富有浓厚西方文化色彩的社会学当作了社会学的全部，潜意识中将“科学”与“人文”相对立。

费孝通先生晚年提出社会学应当具有科学和人文“双重性格”的命题，大声疾呼“扩展社会学传统界限”。他特别关注到中国传统文化“将心比心”“推己及人”“格物致知”就是一种直觉认知方式，“含有一种完全不同于西方实证主义、科学主义的特殊的方法论的意义，它是通过人的深层心灵的感知和觉悟，直接获得某些认识，这种认知方式，我们的祖先实践了几千年”。费先生“双重性格论”为奠定社会学的中国特色指出了方向，他强调“将心比心”的田野调查，注重“解剖麻雀”式典型个案研究，致力于中华优秀传统文化与现代科学有机融合，实现“双重性格”的优势互补。这里有严谨严密、实事求是的科学态度，也体现了中国传统文化思维方式的“文化自觉”。

(摘编自石英《新科技革命与中国特色社会学理论建构》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．认识到个人出路与国家前途紧密相联，科学理解中国社会以求挽救国家和民族，是费孝通投身马林诺斯基门下的原因。

B．费孝通早期开展学术研究时遇到的困难，一是如何对掌握的材料进行解读，二是在调查时常常遭受到被调查者的冷遇。

C．在社会学源流的“本土化”之争中，科学性和人文性的冲突是不可调和的，如何看待本土的地方性知识是争论的焦点。

D．费孝通认为，社会学既要保持传统上强调的科学属性，又要与中国传统的认知方式相一致，提出了新的社会学方法论。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．相较于在书斋里拿着书本思考，理解社会状况更好的方式，是实地观察和体验生活。

B．人类学科学性和主动性的新境界，摆脱了盲目被动局面，更符合实证主义的方法论。

C．“将心比心”“推己及人”“格物致知”等中国传统智慧，超越国界，具有当代价值。

D．费孝通特别关注直觉认知方式，他在《乡土中国》一书中常运用这一方法理解问题。

3．根据材料内容，下列各项中最符合“人民的人类学”研究范畴的一项是（）

A．为完善人工智能的算法模型而开展的研究

B．为调查全民普法教育的现状而开展的研究

C．为掌握气候变化对人类影响而开展的研究

D．为改善特大型城市人居环境而开展的研究

4．费孝通晚年提出“社会学应当具有科学和人文‘双重性格’”的实践依据是什么？请结合材料一简要分析。

5．费孝通的经历，给今天建设中国风格的社会学提供了哪些最基本的研究策略？请结合材料简要分析。

1．C

2．B

3．D

4．①人民中国建立后，费孝通开展了一系列的量化研究，为民族地区的政策实施和社会发展提供了科学的事实根据；②他“将心比心”，让当地人民理解并认识到研究的目的，调查双方能在友好的氛围中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意见。

5．①坚持人民立场的策略，他也由此迈入社会学殿堂、投身民族研究；②坚持以问题为导向的策略，早期为认识中国社会投身马林诺斯基门下，解放后则致力于民族地区的发展；③坚持理论创新的策略，晚年提出“社会学应当具有科学和人文‘双重性格的创新主张，有力推动中国社会学的发展。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类

（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

（2）本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。

（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。

1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“科学性和人文性的冲突是不可调和的”错。费孝通提出的“双重性格”的命题是解决两者冲突的方案。

故解析为：C。

2．本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。B.“更符合实证主义的方法论”错。根据材料一第4段，“科学性和主动性”是指能够让被调查者感到“温暖和亲切”“明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们的愿望”，这就是材料二第2段所指出的中国传统文化“将心比心”“推己及人”的直觉认知方式，这种认知方式“含有一种完全不同于西方实证主义、科学主义的特殊的方法论的意义”。且根据材料二第1段，实证主义的方法论具有理性、定量、普遍性等特点；而费孝通所指的“社会科学的新境界”具有“适用于特定地域的地方性”的“人文性”方法论特点。

故解析为：B。

3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一，“人民的人类学”指的是用人类学的研究方法、工具，为解决人民对社会发展变革等需求提供方法，以服务于广大人民利益的科学。

A.该项研究属于科学研究范围。

B.该项研究没有指向具体要解决的问题。

C.该项研究没有为解决人民对社会发展变革等需求提供方法。

故解析为：D。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。结合“人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。我于是投身到民族的研究工作中。我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治；各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重……要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚”可知，人民中国建立后，费孝通开展了一系列的量化研究，为民族地区的政策实施和社会发展提供了科学的事实根据；

结合“解放后，我做调查工作时就感觉到温暖和亲切。这其实没什么窍门，只不过是因为被调查者是明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们的愿望。从这种切身体会中，我似乎见到了社会科学的新境界，就是社会科学的调查研究完全可以帮助人类摆脱改造社会的盲目性和被动性，进入科学性和主动性”可知，他“将心比心”，让当地人民理解并认识到研究的目的，调查双方能在友好的氛围中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意见。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。我于是投身到民族的研究工作中”可知。坚持人民立场的策略，他也由此迈入社会学殿堂、投身民族研究；

结合“我师事马林诺斯基教授为时不久，只有两年。我就教于他的门下实有内在的原因，首要的原因是我学习社会人类学的动机”“我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治；各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重……要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚”可知，坚持以问题为导向的策略，早期为认识中国社会投身马林诺斯基门下，解放后则致力干民族地区的发展；

结合“费孝通先生晚年提出社会学应当具有科学和人文‘双重性格’的命题，大声疾呼‘扩展社会学传统界限’”可知，坚持理论创新的策略，晚年提出“社会学应当具有科学和人文‘双重性格’”的创新主张，有力推动中国社会学的发展。

（2023高二下·博湖期中）现代文阅读Ⅱ

江上

冯至

子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。

他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。

太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”

“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。

那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。

西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，

月已驰兮何不渡为？

歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。

多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……

他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。

船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。

船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。

这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。

渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”

“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”

“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那

样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”

子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。

子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”

他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。

(有删改)

[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。

B．“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。

C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。

D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。

7．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。

B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。

C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。

D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表述出本文的隐逸主题。

8．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。

6．B

7．D

8．①子胥登上渔船，清新的空气，和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。

分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；小说；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

（1）本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力