江苏省姜堰四中2023-2024学年中考语文最后一模试卷含解析

江苏省姜堰四中2023-2024学年中考语文最后一模试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累1．请选出下列词语中加点字音形全都正确的一项A．束缚（fù）端详（xiáng）空穴来风（xuè）屈指可数（qū）B．重创（chuāng）溶化（róng）咎由自取（jiù）毛遂自荐（suì）C．物侯（hòu）颤抖（chàn）一筹莫展（chóu）悬梁刺股（gǔ）D．症结（zhèng）脂肪（zhī）金碧辉煌（bì）呕心沥血（ǒu）2．在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）众所周知，人生在世，除了工作与物质的享受外，还需要有情趣，有精神上的慰藉与享受，，，，，，。①王夫之就提倡诗应“亦理亦情亦趣”

②由“趣”生出旨趣、情趣、意趣、风趣、兴趣等一系从属范畴

③中国古代审美中“趣”是很重要的一个范畴

④中国文人历来就很讲情趣⑤否则，生活就太枯燥、单调、寂寞了

⑥无论诗、书、画、乐都讲究趣味A．④①③②⑥⑤ B．④⑤①③⑥② C．⑤③⑥②④① D．⑤④③⑥②①3．下列说法有误的一项是（）A．《名人传》中叙述了德国的贝多芬、意大利的米开朗琪罗和俄国的托尔斯泰充满苦难和坎坷的一生。B．鲁迅在《二十四孝图》中着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，指责封建孝道的虚伪和残酷、将“肉麻当作有趣”。C．通常人们在信尾写上“此致敬礼”，这个“此”是代指后面的“敬礼”。D．《黄河大合唱》，由光未然（张光年）作词、冼星海作曲，是宣扬革命精神的音乐史诗，是中国现代大型声乐创作的重要作品。4．选出下列文学常识表述有误的一项（）A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从东周到春秋时期的诗歌305篇，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三部分。B．欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又自号六一居士，宋代文学家，“唐宋八大家”之一。C．古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而是以物为喻，写的比较含蓄，这叫做“托物言志”。《爱莲说》就是托物言志的名文，文字优美，意味源长。D．（史记》作者是西汉的史学家司马迁用毕生的精力写出的一部纪传体通史，鲁迅赞誉它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。5．根据课文默写古诗文。_________，天与云与山与水，上下一白。（张岱《湖心亭看雪》）王维在《使至塞上》中运用比喻表达诗人惆怅、抑郁心情的诗句是“_________，_________”。_________，_________。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔（杜牧《赤壁》）无言独上西楼，月如钩，_________。（李煜《相见欢》）请把孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》默写完整八月湖水平，涵虚混太清。_________，_________。_________，_________。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。6．阅读下面的语段，按要求作答。这菩萨皈依拜领，如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”观音将如来给的紧箍儿分别用在孙悟空和黑熊怪身上，还有一个用在了谁身上？悟空的紧箍儿后来去哪了？二、阅读7．阅读下文，回答问题。重约刘廷式朝士刘廷式，本田家。邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚。后契阔①中数年，延式读书登科，归乡闾。访邻翁，而翁已死；女因病双瞽”②，家极困饿。廷式使人申前好，而女子之家辞以疾，仍以佣耕，不敢姻士大夫。廷式坚不可曰：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之?”卒与成婚。极雍睦，其妻相携而后能行，凡生数子。延式尝坐小谴③，监司欲逐之，嘉其有美行，遂为之阔略④。其后廷式管干江州太平宫而妻死，哭之极哀。苏子瞻爱其义，以文而美之。（选自沈括《梦溪笔谈》（注释）①契阔：高合，聚散，偏指高散.②瞽（gǔ）；瞎，眼睛失明。③坐小谴：坐，因。指因过错当小有贬谪。④阔略；寬恕1．解释下列加点词语在文中的意思。（1）不敢姻士大夫（2）卒与成婚2．用现代汉语翻译下面的句子。廷式坚不可曰：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之?”3．刘廷式重约使我们想到了也有个人因无书而借书抄书，“不敢稍逾约”还书的经历，请写出这个人的名字及课文的题目。8．文言文阅读(甲)嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归！（范仲淹《岳阳楼记》）（乙）已而夕阳在山，人影散乱。太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修《醉翁亭记》）（丙）齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上②矣。不得而非其上者，非也；为民上③而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”（《孟子•梁惠王下》）〔注〕①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。②非其上：非难他们的君王（认为他们的君王不对）。③为民上：作为人民的统治者（君王）。1．下列句中加点字含义相同的一项是（）A．游人去而禽鸟乐也/去国还乡 B．或异二者之为/渔人甚异之C．而不知太守之乐其乐也/乐民之乐者 D．鸣声上下/不得而非其上者2．下列选项中加点字意义和用法相同的一项是（）A．之：或异二者之为未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然则何时而乐耶游人去而禽鸟乐也D．其：则忧其民不得而非其上者3．下列关于文章理解和分析不正确的一项是（）A．（甲）段运用记叙、抒情、议论的表达方式抒发了作者阔大胸怀和政治抱负，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之乐其乐中的太守的“乐”是指“寄情山水之乐，与民同乐之乐。”C．（丙）段中看出孟子之所以要强调君王要“与民同乐”，是因为统治者自己好“乐”，由己及人，民亦好“乐”，推恩于民，与民同乐，这样天下才会归服，国家才会稳固，这是治国之本。今天，人民当家作主，政府为人民服务，就是民本思想的进一步发展。D．（甲）（乙）（丙）三个选段实际上表达了一个共同的思想，那就是“与民同乐”、“民本”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。4．将下列句子翻译成现代汉语。（1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（2）乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。请用原文说说孟子的“忧乐观”与范仲淹的“忧乐观”的观点分别是什么？9．阅读下列文言文，完成后面小题（甲）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。(节选自《送东阳马生序》)（乙）予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④，而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事必寻绎⑥数终掩卷茫然辄复不省⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴⑧云：“我精骑三千，足敌军羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，勒⑨为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑩以此补之。(选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改)（注释）①滑稽：比喻能言善辩。②旬朔：十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记。⑧孙搴：人名。⑨勒：此处译为编辑。⑩庶几：或许，差不多。1．下列句子中加点字的意思相同的一项是()A．久而乃和/至若春和景明B．以衾拥覆/虽乘奔御风，不以疾也C．故虽有强记之力/何陋之有D．一见辄能诵/饮少辄醉，而年又最高2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是()A．（甲）文选自《宋濂全集》，作者宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。B．（乙）文画波浪线句子的断句划分为“每阅一事/必寻绎数/终掩卷茫然/辄复不省/”。C．（乙）文中的“经”指儒家经典书籍，如《诗经》等；“传”指解释经书的著作，如《左传》等；“子”指诸子书籍，如《庄子》等；“史”指历史书籍，如《史记》等。D．（甲）文中的“寓逆旅”与（乙）文中的“然负此自放”这两个句子均为省略句。3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是()A．“序”是一种文体，亲友离别、赠言规劝，属赠序，如（甲）文；陈述创作主旨、经过等，属书序，如（乙）文。B．（甲）文意在勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学；（乙）文意在交代《精骑集》一书编辑及命名的由来。C．（甲）文从衣食住行四个方面表现读书之“苦”，与“同舍生”生活的富足作对比，表现自己从读书中感受到的乐趣。D．（乙）文写自己少时读书不勤奋，后来治学时用勤奋来惩戒自己，但是不能坚持太久，容易忘记自己的目标。4．用现代汉语翻译下列句子。(1)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。(2)长而善忘，庶几以此补之。10．阅读下面文章，完成小题交友之道张保振①俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗·小雅》言“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”。并认为：“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”（蒲松龄语）所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，乐不思蜀，甚至误入歧途而执迷不悟时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托辞也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。1．文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？2．文章第⑤自然段划线句运用了什么论证方法？有何作用？3．文章第③④⑤能否调换顺序？为什么？4．结合文本，联系自己的生活实际或阅读积累，谈谈你对“平居可与共道德，缓急可与共患难”这句话的理解。11．学问与智慧罗家伦①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种远瞻；它是人生底蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人在中国便可称为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达；凭借经验，工作得心顺手。这样的人，你能说他没有智慧吗？③学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年累月，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。④学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；它像探照灯，可以透过云层，照彻青空。它像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。⑤若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢筋，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。1．文章认为“学问与智慧”是什么关系，这给我们怎样的启迪？2．阅读第③段，你认为它主要论述的观点是什么？3．结合第④段，谈谈对划线句子的理解。它像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。4．联系自己的生活实际，谈谈这篇文章带给你的启示。三、应用12．阅读下面材料，完成后面小题某某中学开展“文明从小事做起”这一主题语文实践系列活动。1．传承中华传统美德，请选出属于中华传统美德的两项是_____、_____A．崇尚知识B．在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧C．饮食起居要有节制D．追求美的艺术E.在待人接物时要谦和好礼2．宣传推广，请你为学校“文明从小事做起”活动拟写一条宣传标语。要求：必须使用一种修辞手法。3．文明需要从身边的小事做起，请你对此提一条具体的建议。四、综合性学习与写作13．阅读下面的材料，按照要求写作。船儿对风儿说：“有你伴我同行，我才一帆风顺。”流水对河道说：“有你伴我同行，我才明确方向。”青春就像一场旅行，行走其间，一定有许多人、许多事、许多精神……与你同行，伴你成长。要求：（1）根据你对材料的理解，自选角度，自拟题目，写一篇文章；（2）明确文体特征，以记叙文或者议论文为佳，字数不少于700字；（3）不要套作，不得抄袭，文中不得出现真实的地名、校名、人名。

参考答案一、积累1、B【解析】

试题分析：A.空穴来风（xuè）－（xué）；B.正确；C.物侯－物候；D.症结（zhèng）－（zhēng）。据此，答案为B。2、D【解析】

本题考查语言表达连贯的能力。解答连贯题最重要的方法就是根据上下文意进行推断。解答此题，根据文意可知，⑤句承接上文讲人要有情趣否则就会单调的观点。④③⑥②①先讲中国文人讲情趣，然后分析“趣”的具体内涵，并且用王夫之的话加以佐证，由此判断D项正确。3、C【解析】

ABD三项正确。C项错误。“此”字是概括全文，了结全篇，指的是信的内容。4、A【解析】

A“收录了从东周到春秋时期的诗歌305篇”文学常识表述有误。改为：收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。5、（1）雾凇沆砀（2）征蓬出汉塞，归雁入胡天（3）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（4）寂寞梧桐深院锁清秋（5）气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。【解析】

传统的记忆型默写题，要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。理解性默写，要求学生能够背诵全文（诗），选择符合语境要求的句子。“沆砀”“蓬”“雁”“戟”“销”“撼”“楫”是此题中的易错字，作答时要注意字形。名句的默写，要想得满分，关键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。【点睛】默写题主要有以下几种类型：直接型默写题、理解型默写题、迁移型默写题、运用型默写题、简单赏析型默写题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用和赏析。学习和复习的过程中要注意背完整，记清楚，写正确，理解透彻，对照教材原文，一字一句，不错不漏、不增不添地进行背诵和书写。另外要对名句要注意分类积累。6、红孩儿；紧箍儿在悟空取经成功后消失了。【解析】

本题考查学生对名著阅读的积累能力。做此类题，需要用心读推荐的名著，对其作品中的作者、人物、主题、主要情节要了解掌握，要善于总结并熟记于心。本题中，需要对《西游记》相关内容了然于胸，回答即可。金箍咒，小说《西游记》中如来佛祖交给观世音菩萨三件法宝之一——金箍咒、紧箍咒和禁箍咒。要她“收伏神通广大的妖魔”保护唐僧西行取经。观音菩萨后来用金箍咒变做五个收伏了红孩儿。成佛之后，孙悟空第一个要求就是把金箍儿拿掉。《西游记》一百回：“行者对唐僧说：‘师父，如今我已经跟你一样成了佛，难不成还要戴着金箍儿，你还念什么金箍儿咒咒我？乘早脱了砸成渣渣，切莫再用它害人’。唐僧就说：‘取经的时候是为了防止你尥蹶子，现在已经成佛了，自然就去掉了，你摸摸看头上还有么？’行者举手一摸，果然没有了”。二、阅读7、1．（1）婚姻（结婚、嫁）（2）终于（最终）2．刘廷式坚持不退婚说：“与老人有约定，怎么能因为老人去世，女儿残疾就违背婚约呢?"3．宋濂，《送东阳马生序》。【解析】

1．此题考查的是文言实词的含义。“姻”在这里用作动词，意思是通婚；“卒与成婚”意思是最终与他成婚，“卒”是最终的意思。2．此题考查的题文言句子的翻译。在翻译句子时，首先要注意重要的实词、虚词和用法特殊的字词，在按照原句的顺序翻译过来之后，再按照现代汉语的习惯调整语序即可。此句中的“坚”意思是“坚持”，“不可”在这里意思是不退婚，“以”意思是因为，“岂”意思是难道，语序正常。据此翻译即可。3．此题考查的是对文中人物形象的理解和举一反三的能力。文中的刘廷式虽然作了官，但并没有失约，可见他是一个讲信用的人，我们在课内《送东阳马生序》的接触到的马生也是这样的一个人，面对家贫无书的困难，借书、抄书，还书“不敢稍逾约”。译文：朝廷命官刘廷式，本为农家子。邻居家老翁很贫穷，有一女儿，与廷式约为婚姻。后离别多年，廷式读书考中进士科，回乡里寻访邻家老人而老人已去世，其女儿也因病而双目失明，家中极为困苦饥荒。廷式托人到邻家重申以前的婚约，而女子的家人以女子的疾病推辞，且以为靠佣耕为生的人家，也不敢与士大夫通婚姻。廷式坚持不退婚说：“因为先前与老人有约定，怎么能因为老人去世、女儿有疾病就违背婚约呢?”最终还是与她成了婚。婚后夫妻关系极为和睦，他妻子要搀扶着才能行走，生了几个孩子。廷式曾因过错而当小有贬谪，监司本欲罢其官，因赞赏他的美德行事，遂宽免了他。后来廷式管理江州太平宫而妻子去世，他哭得很哀伤。苏子瞻(轼)欣赏他的行义，曾专门撰文给以表彰。8、1．A2．D3．C4．(1)我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，（他们）或许不同于以上两种心情（他们或许跟上面说的那两种表现不同），这是什么缘故呢（为什么呢）？(2)把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样做却（还）不能称王（统一天下）的，从来没有这种情况。5．孟子的“忧乐观”是“乐以天下，忧以天下”，范仲淹的“忧乐观”是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。【解析】1．A项，去：离开；B项，异：不同∕对……感到诧异；C项，乐：以……为快乐∕快乐；D项，上：方位词∕统治者。故选A。2．A项，之：结构助词，的∕宾语前置的标志；B项，以：因为∕用；C项，而：表修饰∕表顺承；D项，其：代词，他的。故选D。3．仔细阅读文章，逐一辨析四个选项可知，C项表述不准确，丙文作者强调，作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，是不对的，君王要“与民同乐，与民同忧”，才能得到百姓的拥戴。4．文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。尝：曾经；求：探求；异：不同；王：称王。点睛：翻译语句时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，思考命题者可能确定的赋分点。具体的方法是：首先找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅；然后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。5．这是一道比较阅读题。仔细阅读甲、丙两文，从甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的忧乐观是“先忧后乐”；从丙文“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，孟子的忧乐观是“乐以天下，忧以天下”。比较作答即可。（甲）选自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）选自《欧阳文忠公集》作者：欧阳修年代：北宋（丙）选自《孟子》作者：孟子年代：战国参考译文：（甲）唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？（乙）不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修啊。（丙）齐宜王在雪宫里接见孟子，说：“你们这些贤人也有这样的享受吗?”孟子回答说：“有啊。(您的这种享受)人们得不到，那么就要责怪他们的统治者了。因为得不到(享受)而责怪统治者，是不对的；(但是)作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。把老百姓的快乐，当成自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作启己的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧愁当做自己的忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。”9、1．D2．B3．D4．(1)因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。(2)年长后容易忘记，或许可以用这个来弥补吧。【解析】

1．试题分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.选项中“和”分别为“暖和”和“和煦”；B.选项中的“以”的意思分别为“用”和“认为”；C.选项中的“之”分别是“的”和“提宾标志”；D.选项中的“辄”都是“就”的意思。故选D。2．试题分析：考查对文章内容的理解。B.【乙】文画波浪线句子的断句划分为“每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省”的意思是：每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍才完成，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住。正确的句读应该是：每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。据此，答案为B。3．试题分析：考查对文章内容的理解。D项“但是不能坚持太久，容易忘记自己的目标”说法有误，文中是说作者善忘是记忆力不好了，记不住内容，不是说忘记目标。据此，答案为D。4．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）句中的“以（因为）、足（使……满足）、若（如）”几个词是赋分点；（2）句中的“长（年长，年龄大）、庶几（也许，大概）、以（用）、补（弥补）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。【点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：【甲】当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。【乙】我年轻时读书，看一遍就能背诵。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月的时间里，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，我学习非常勤奋，以惩戒自己，然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住，所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。最近读《齐史》，看到孙搴说：“我用三千精锐的骑兵。足以对抗你数万疲弱的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“子”“史”中的语句，编为几关卷，取名为《精骑集》。唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。年长后容易忘记，也许可以用这个来弥补吧。10、1．（1）既表明我国自古以来都十分重视交友之道，又引出并论证了本文的中心论点。（2）开头用俗语以及古籍（《诗·小雅》和《孟子·滕文公上》）中的语录做道理论据，引起读者阅读兴趣。2．举例论证，列举战国时期同窗朋友孙膑与庞涓的事例，具体有力地论证了“在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明”的观点，从而进一步（从反面）论证“饮酒要饮醉，结交要结真”（“交友就要交真友”）的观点3．不能。因为第③主要谈交友之道首先是择友，第④段主要谈交友之道关键是取友，第⑤段主要谈交友之道重点是结友。这三段之间是逐层递进关系，所以不能调换。4．观点正确；结合文本，联系生活实际阐述，表达清晰即可【解析】

1．本题考查学生对议论文开头讲故事或引名言作用的理解。开头段落的作用一般是引出论点后分论点。表述格式一般为：引出文章的论点（或论题）+同时作为（事实或道理）论据证明中心论点+吸引读者，增强文章趣味性。结合开头引用的俗语以及古籍内容来看，这一段表明我国自古以来就十分重视交友之道，引出中心论点，并作为道理论据论证中心论点，同时引出下文的论述。2．本题考查学生对议论文论证方法及其作用的分析和判断能力。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，结合文章内容和论点套用格式即可。画线句列举战国时期同窗朋友孙膑与庞涓的事例，具体地论证“在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明”的观点。也是从反面论证“交友就要交真友”的观点。在答作用时一定要找到文段中的观点句或中心论点。论证方法就是为证明观点和中心论点服务的。3．考查文章安排材料的顺序。首先要读懂三个自然段的内容，并推断所采用的顺序。如第③段首句“交友之道首先是择友”，第④段首句“交友之道关键是取友”，第⑤段首句“交友之道重点是结友”。所以通过对每段首句的分析，我们即可看出三段之间是逐层递进关系。自然调换不得。4．考查对文章重要语句的理解。这类开放性题目要写出自己的独到见解，表达要准确。答题时，要特别注意以下几点：一是紧扣要求，特别要结合原文的观点，联系生活实际或社会实践，不可泛泛而谈；二是要点要齐全，要多角度思考；三是推敲用语，力求用语准确、简明、规范。“平居可与共道德，缓急可与共患难”：平时可以与他品味相投（愉快相处），遇有灾变可以与他共患难。这句话强调了择取朋友的重要性，应该择取的朋友是：或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，这样才能做到“两相共赢”。我们想要走上健康的人生之路，就必须择取符合自己心中原则的朋友。【点睛】对议论文论证方法及作用的分析，首先要对论证方法判断准确，然后用议论文论证方法作用分析的格式进行作答。答题格式：（1）举例论证：以……（事实）作论据，具体有力地论证了……论点（或分论点），增强了说服力。（2）比喻论证：作者将……比作……，生动形象地证明了本文（段）……的论点，便于读者理解。（3）对比论证：作者把……与……对比，突出地论证了……的观点，给人以深刻的印象。（4）道理论证：引用……的名言、谚语，充分有力的论证……观点。使说理更具权威性、科学性，更具说服力。11、1．学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。（意思对即可，）2．学问是不能离开智慧的；（或没有智慧的学问，便是死的学问3．运用比喻的修辞手法，形象地证明了学问对于智慧的重要性。4．可从“知识积累，知识运用，或知识与智慧的关系”等方面谈。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解分析能力。仔细阅读文章，理解学问和智慧的区别与联系。学问是知识的积累，是工具；而智慧是发现和创造的能力，联系两者是相辅为用，缺一不可的关系。根据分析条理作答即可。2．本题考查学生对文段论点的把握能力，其实是对作品的整体感悟能力的考查。论点需要自己概括论点时要注意论点的完整性，应该用一个能表示简明判断的完整的句子来表达。阅读第③段，首句“学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问”即是这一段的观点。3．本题考查学生对句子的赏析能力。赏析句子要依据句子本身的特点去分析，可以从三个方面着手分析。首先要看句子是否使用修辞手法，如果使用了修辞手法就要依据各个修辞手法的作用进行具体的分析；第二如果没有使用修辞方法，就要看看是否使用了特殊的表现手法，比如对比，象征等，有就依据各个表现手法的作用进行分析；第三如果都没有，我们就要从句子里面有特色的词语去分析，比如一系列动词的使用，一系列四字短语的使用等方面去分析，这三点是最常见的，要能够掌握住。这句话将“从学问中锻炼出来的智慧”比作“珍珠”，形象地证明了学问对于智慧的重要性。点睛：鉴赏文章中富有表现力的语句，一般遵循“方法+效果+情感”这六个字的原则，但是，无论运用什么写作方法，在分析效果时，都必须与人物的形象与情感联系起来，同时还要有全局意识，即联系全文来鉴赏要分析的句子。4．本题是现代文阅读中的开放性试题，考查学生阅读的个性体验和独特感受。解答这类试题，一是首先读懂文章，弄懂文章的主题、内容和情感等，以此作基础；二是要清楚回答的范围，明确题目的要求；三是要善于联系生活实际；四是要善于延伸、善于归纳总结。可从“知识积累，知识运用，或知识与智慧的关系”等方面谈。三、应用12、1．BE2．示例：文明是航灯，指引我们前行。3．要有针对性，要具体。示例：课间取水要排队。【解析】

1．A“知识”与“道德”是两码事。C“饮食起居”是生活方式，不是“美德”。D“艺术”与“美德”是两个领域。而BE的“严于律己，戒慎恐惧”“谦和好礼”都是属于中华传统美德。2．宣传标语，感情要真挚，构思新颖，语言简明。字数要适中，内容要积极，用语要通俗，句式要整齐，修辞要显明，读起来朗朗上口。特别是主题要鲜明，一定不能脱离“文明从小事做起”的主题。平时要注意观察、阅读好的宣传语、提示语、标语等，多体会其中的优点，汲人所长，为我所用。3．建议的针对性要强，要围绕着“文明需要从身边的小事做起”这一中心提建议。一般建议的具体内容要分条列出，这样可以做到醒目。建议