2024年高中语文《兰亭集序》难解字句解析＋背诵拆解

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于【介词，在】会稽山阴之兰亭【特殊句式，介宾状语后置】，修【动词，实行，从事某种活动】禊【xì，古代民俗，起源于周代，农历三月初三这一天（三国魏时固定下来），人们到水边喝个酒啊，烧个烤啊，唱个歌啊，洗个澡啊……以祛除不祥。三月初三举行春禊，七月十四举行秋禊】事也。群贤毕【副词，全、都】至，少长咸【副词，一起】集。此地有崇山峻岭，茂林修【形容词，高高的】竹，又有清流【固定词组，清澈的流水】激湍【固定词组，急流】，映带【固定词组，景物相互映衬，彼此关连。映：呼应。带：映照】左右【特殊句式，省略介词“于”＋状语后置】，引【动词，沿水路导引】以为流觞【固定词组，古代习俗，人们在环曲的水渠旁宴集，把盛酒的杯子放在上流的水上，任酒杯顺流而下，酒杯流到谁的面前，谁就取来饮用。觞：酒杯】曲水【固定词组，环曲的水渠】【特殊句式，“引”后省略宾语“之”（清流激湍）】，列坐【固定词组，按顺序相坐】其次【名词，旁边】【特殊句式，“列坐”后省略介词“于”】。虽无丝竹管弦之盛【形容词，盛大、美好】，一觞【动词，饮酒】一咏【动词，歌唱】，亦足以畅叙【固定词组，尽情叙说】幽情【固定词组，深远或高雅的情思】。【“虽无丝竹管弦之盛”这个句子是否按定语后置的特殊句式处理是有争论的，很多老师、学者认为按照原文呈现出的语序翻译成“虽然没有丝竹管弦等各种乐器演奏的盛况或热闹场面”挺顺溜的，非要处理成定语后置有点多此一举，换作文言说法就是“纯属脱*放*”。但如果“蚓无爪牙之利，筋骨之强”在传统高中语文教学中一直按定语后置来处理，那“丝竹管弦之盛”为什么不呢？】拆解：【三句时间】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，【一句地点】会于会稽山阴之兰亭，【一句事件】修禊事也。【两句人物】群贤毕至，少长咸集。【四句风景】此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，【两句活动】引以为流觞曲水，列坐其次。【三句总结】虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。填空：【三句时间】，，，【一句地点】，【一句事件】。【两句人物】，。【四句风景】，，，，【两句活动】，。【三句总结】，，。是日也，天朗气清，惠风【固定词组，和风】和畅【固定词组，温和舒畅】。仰观宇宙之大，俯察品类【固定词组，自然万物】之盛【形容词，众多】【特殊句式，定语后置，分析同上】，所以【固定词组，用以，用来】游目【固定词组，纵目，放眼观看。游：动词，放纵、不拘束】骋怀【固定词组，开畅胸怀。畅：开畅，舒展】，足以极【动词，穷尽、竭尽】视听之娱【名词，乐趣】，信【副词，确实、实在】可乐【固定词组，令人喜悦】也。拆解：【三句天气】是日也，天朗气清，惠风和畅。【两句动作】仰观宇宙之大，俯察品类之盛，【三句总结】所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。填空：【三句天气】，，。【两句动作】，。【三句总结】，，。夫人之相与【固定词组，互相交往。教材中另有②“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”；③“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”；④“合从缔交，相与为一”】，俯仰【固定词组，一俯一仰之间，喻时间短暂】一世。或【代词，有的人】取诸【兼词，之（代词，对人生、世界的认知）于】怀抱【固定词组，心怀、心里】，悟言【固定词组，晤谈，对谈。悟：通“晤”，面对】一室之内【特殊句式，省略介词“于”＋状语后置】；或因寄【二字同义连用，皆为动词，凭借、利用】所托【所字结构，所寄托的……，引申为“所爱好的……（如诗文、酒乐、山水等）”。托：动词，依靠、寄托】【要按我个人主观的、不严谨的解读，“因寄所托”这四个字就是“因所寄托”（凭借自己所寄托的那些爱好），多好理解，多省事儿】，放浪【固定词组，放纵，不受拘束】形骸【固定词组，人的躯体】之外【特殊句式，省略介词“于”＋状语后置。句子字面意思是“在身体的外面放纵不拘”，也就是“不受身体的拘束，自由放纵”，用砖家的砖业术语，就是……虽趣【通“取”，动词，选择】舍万殊【固定词组，各不相同】，静躁不同，当【介词，在】其欣【动词，喜悦】于【介词，对】所遇【特殊句式，介宾状语后置】，暂【副词，一时】得【动词，收获】于【介词，在】己【特殊句式，介宾状语后置】，快然【固定词组，喜悦的样子】自足【固定词组，自觉满足，不奢求】，不知【动词，意识、知觉】老之【连词，主谓之间】将至；及【介词，等到】其所之【动词，到达，引申为求得】既倦，情随事迁【动词，变化】，感慨系【动词，连接、关联】之矣。向【副词，从前】之【结构助词，的】所欣，俯仰之间，已为陈迹【固定词组，旧迹、遗迹】，犹【连词，尚且】不能不以【介词，因为】之兴怀【固定词组，引起感触】，况修【形容词，长的】短随【动词，听任】化【名词，造化】，终期【动词，会合】于尽【名词，尽头、终点】【特殊句式，介宾状语后置。字面的意思是“最终都会在生命终点会合”，也就是“最终都会走向生命的终点”，教材注释为“终究归结于消灭”】！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！【很多人处在一种与“欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”相反的生活状态中，就是“苦于所遇，常患于己，怏然自失，只觉度日如年”。你是哪种？】拆解：【两句过渡】夫人之相与，俯仰一世。【四句不同】或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。【两句转折】虽趣舍万殊，静躁不同，【四句相同】当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；【三句承接】及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。【四句感慨】向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，【两句递进】况修短随化，终期于尽！【三句总结】古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！填空：【两句过渡】，。【四句不同】，，，。【两句转折】，，【四句相同】，，，。【三句承接】，，。【四句感慨】，，，，【两句递进】，。【三句总结】，，。每览【动词，观看、考察】昔人兴【动词，兴起、产生】感之由【名词，缘由】，若合【动词，符合、切合】一契【名词，符契，古代符信的一种，以金、玉、竹、木为材料，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验】，未尝不临文嗟悼【固定词组，哀伤悲叹】，不能喻【动词，知晓、明白】之于【介词，在】怀【名词，心内、心中】【特殊句式，介宾状语后置】。固【副词，也、就】知一【形容词，一样、相同，这里活用作意动用法“把……看作一样”】死生为虚诞【固定词组，虚妄荒诞】，齐【形容词，相等、等同，活用作意动用法“把……看作等同”】彭【指彭祖，传说中他活到八百岁】殇【名词，未成年而死去的人】为妄作【固定词组，虚妄之谈】。后之视【动词，看待】今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙【固定词组，依次叙述】时人【固定词组，当时的人，这里指当时参与这次集会的文人】，录【动词，记录、记载】其所述【动词，叙述，引申为“创作”】，虽世殊事异，所以【固定词组，……的原因】兴怀，其致【名词，意态、志趣】一也。后之览者，亦将有感于【介词，对】斯文【特殊句式，介宾状语后置】。【每当我考察前人产生感慨的缘由，发现他们都是一样的，他们就像符契那样相合（如果这里你理解成是作者和他们“若合一契”，那这段文字的逻辑就讲不通了）。我没有一次不对着文章哀伤嗟叹，但心里并不明白为什么会这样。我现在才知道了（“死生亦大矣”），当下流行的把死和生看成一样的思想是虚妄荒诞的，把长寿和早夭认为等同的说法是虚妄之谈。我又想到，后来的人看现在的我，就像现在的我看待过去的人一样，都会有相同的困惑，都会花很多时间才会明白“兴感之由”，才会明白“死生亦大矣”，才会明白“欣于所遇，暂得于己，快然自足”的重要性。我不想让后人陷入“哀之而不‘喻’之”的可悲境况，更不想让“后人而复哀后人”，所以，我把今天参与集会的这些人一个个叙述出来，把他们所讲述的、所创作的都记录下来。虽然时代会变化，事情会不同，但引发感慨的原因，还有我们想要的境界、志趣是一样的。希望后来读到的、要考察这其中缘由的人，会对这篇文章有所感触吧。不要光看我写的字怎么样，更要看我写了些什么字哈！否则，你们跟那个买椟还珠的人有什么差别！我当然知道我这次写的字很不错，因为后来我又写了几次，却再也写不出这第一次的境界和气度来了】拆解：【两句览古】每览昔人兴感之由，若合一契，【两句态度】未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。【两句结论】固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。【三句感慨】后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！【两句做法】故列叙时人，录其所述，【三句感慨】虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。【两句希望】后之览者，亦