艺术哲学视野下的古希腊“技艺”思想研究

艺术哲学视野下的古希腊“技艺”思想研究一、本文概述本文旨在从艺术哲学的视角深入探索古希腊“技艺”思想的丰富内涵和深远影响。古希腊的“技艺”（τέχνη，techne）概念，不仅指涉手工技能和专业知识，更蕴含了对自然、社会和人类本质的理解。本文将追溯古希腊技艺思想的历史脉络，分析其在哲学、艺术和社会生活中的体现，以及其对后世艺术哲学观念的影响。具体而言，本文首先将对古希腊技艺概念进行界定，明确其在不同历史时期和文化背景下的含义。接着，通过梳理苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想，探讨技艺与智慧、真理、美的关系，揭示技艺在古希腊哲学体系中的地位。本文还将关注古希腊技艺在社会生活中的实践，如建筑、雕塑、戏剧等艺术形式如何体现技艺的价值和意义。在研究方法上，本文将采用文献研究、历史分析和比较研究相结合的方法，充分挖掘古希腊技艺思想的深度和广度。通过对比不同哲学家和艺术家的观点和实践，揭示技艺思想的多样性和统一性。本文将关注技艺思想与当代艺术哲学的对话，探讨古希腊技艺思想在现代艺术理论和实践中的意义和价值。通过本文的研究，我们期望能够更深入地理解古希腊技艺思想的丰富内涵和深远影响，为当代艺术哲学的发展提供新的视角和启示。通过挖掘古希腊技艺思想的价值和意义，我们也将为现代社会中的艺术创作和审美实践提供有益的参考和借鉴。二、古希腊“技艺”思想的哲学基础古希腊的“技艺”思想并非孤立存在，而是深深植根于当时的哲学土壤之中。它的哲学基础可以追溯至公元前6世纪的毕达哥拉斯学派和赫拉克利特，这两位哲学家对技艺的理解与阐释对后世产生了深远影响。毕达哥拉斯学派将技艺视为一种神圣的追求，他们认为技艺是对自然法则的理解和模仿。毕达哥拉斯学派强调数学在技艺中的核心地位，认为数学原理是宇宙万物运行的基础，而技艺则是人类通过理性探索和实践，将这些原理应用于日常生活的表现。赫拉克利特则提出了“变易”的哲学思想，认为世界是不断变化的，而技艺是人类在变化的世界中寻求稳定和秩序的工具。赫拉克利特强调技艺的实用性和功利性，认为技艺是人类适应和改造自然的重要手段。到了公元前5世纪的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德时期，古希腊的技艺思想得到了更为系统和深入的探讨。苏格拉底提出了“认识你自己”的著名命题，强调技艺的修炼需要先从自我认知开始，通过反思和自省来提升技艺水平。柏拉图则在《理想国》中提出了“技艺是模仿”的观点，认为技艺是对真理的模仿，是人类追求真理过程中的一种辅助工具。亚里士多德则将技艺视为一种知识形式，他在《形而上学》中指出：“技艺是关于制作的知识。”亚里士多德认为，技艺不仅是对自然法则的模仿和应用，更是一种创造性的活动，是人类智慧和创造力的体现。古希腊的“技艺”思想是建立在深厚的哲学基础之上的。从毕达哥拉斯学派到亚里士多德，古希腊哲学家们对技艺的理解和阐释不仅丰富了技艺的内涵和外延，也为后世的艺术哲学和美学思想提供了重要的理论支撑。三、古希腊“技艺”思想在艺术领域的体现在古希腊的文化脉络中，“技艺”不仅指代实用技术，更涵盖了精神层面的创造与表达。艺术，作为人类精神生活的重要组成部分，自然成为了“技艺”思想展现的绝佳舞台。在古希腊的艺术领域中，“技艺”思想得到了深入且多面的体现。雕塑艺术是古希腊“技艺”思想最为直观的表达。古希腊雕塑家们以精湛的技艺，塑造出众多生动逼真、形态各异的作品。这些雕塑作品不仅展示了雕塑家们对形态和比例的精准把握，更体现了他们对人物内心世界的深刻洞察。古希腊雕塑家们以技艺为手段，将人体的完美形态与内在的精神气质相结合，创造出无数令人叹为观止的艺术杰作。在建筑艺术中，古希腊“技艺”思想同样得到了充分体现。古希腊的建筑师们以精湛的技艺，建造了众多既实用又美观的建筑。这些建筑不仅结构稳固、功能齐全，更在形态和装饰上展现了极高的艺术水准。古希腊建筑师们通过运用各种建筑技术和材料，创造出既有力量又不失优雅的建筑作品，成为后世建筑艺术的典范。在绘画和音乐等艺术领域，古希腊“技艺”思想也留下了深刻的烙印。古希腊的画家们以精湛的技艺，创作出众多富有感染力和表现力的绘画作品。这些作品不仅展现了画家们对色彩和构图的精湛把握，更体现了他们对自然和人物的深刻理解与表现。古希腊的音乐家们也以高超的技艺，创作出众多优美动听的音乐作品。这些作品不仅展示了音乐家们对音律和节奏的精准掌控，更体现了他们对情感和精神的深刻表达。古希腊“技艺”思想在艺术领域得到了广泛而深入的体现。无论是雕塑、建筑还是绘画、音乐等艺术形式，都展现了古希腊艺术家们对“技艺”的精湛掌握与深刻理解。这些艺术作品不仅具有极高的审美价值，更成为后世艺术发展的重要基石。通过对古希腊“技艺”思想在艺术领域的体现进行研究，我们可以更深入地理解古希腊文化的精髓与魅力，同时也为现代艺术创作提供有益的启示与借鉴。四、艺术哲学视野下的古希腊“技艺”思想评析古希腊的“技艺”思想在艺术哲学领域中具有举足轻重的地位。它不仅仅是对物质生产技能的简单描述，更是对艺术创造、审美观念和人类智慧的深入探索。在古希腊人看来，技艺不仅是手艺人赖以谋生的手段，更是对自然、宇宙和人类存在本质的理解和表达。古希腊的“技艺”思想强调了艺术创造中的理性与和谐。在古希腊文化中，技艺被看作是对自然规律的模仿和掌握，艺术家通过技艺将自然之美转化为艺术作品，从而实现了人与自然的和谐统一。这种理性与和谐的理念在艺术哲学中具有重要意义，为后来的艺术理论和实践提供了深刻的启示。古希腊的“技艺”思想体现了对艺术价值的独特认识。在古希腊人看来，技艺高超的艺术家不仅能够创造出令人赞叹的艺术作品，更能够通过作品传达出深刻的思想和情感。这种对艺术价值的认识不仅体现在对艺术家个人才能的肯定上，更体现在对艺术作品所蕴含的精神内涵的深刻洞察上。古希腊的“技艺”思想在艺术哲学领域中具有重要的影响。它不仅为后来的艺术理论提供了重要的思想资源，更为艺术实践提供了宝贵的指导原则。在古希腊的“技艺”思想影响下，后来的艺术家们更加注重对自然、宇宙和人类存在的探索和表达，从而创造出了更加丰富多彩的艺术作品。艺术哲学视野下的古希腊“技艺”思想具有深刻的思想内涵和重要的历史价值。它不仅体现了古希腊人对艺术创造、审美观念和人类智慧的理解，更为后来的艺术理论和实践提供了重要的指导和启示。因此，深入研究古希腊的“技艺”思想对于我们理解艺术本质、探索艺术发展规律以及推动当代艺术实践具有重要的现实意义和深远的历史意义。五、结论古希腊的“技艺”思想，作为一种独特而深远的思想体系，其在艺术哲学视野下的研究，为我们揭示了古代希腊文明对于技术与艺术之间关系的深刻理解。从本文的探讨中，我们可以清晰地看到古希腊人对于技艺的尊重与崇拜，以及他们如何将技艺看作是人类智慧的结晶和文明的象征。古希腊的“技艺”思想，既包含了对于技艺本身的精湛追求，也蕴含了对于技艺背后的哲学思考。在古希腊人看来，技艺不仅是一种实用的技能，更是一种对生活的理解和表达。这种理解，使得技艺在古希腊社会中占据了重要的地位，成为了人们生活中不可或缺的一部分。我们也应该看到，古希腊的“技艺”思想并非完美无缺。它既有其积极的一面，也有其局限性。例如，对于技艺的过分崇拜，有时会导致人们忽视了技艺背后的道德和社会责任。然而，这并不影响我们对于古希腊技艺思想的深入研究和理解。相反，通过对于这些思想的研究，我们可以更好地认识到技艺在人类文明发展中的重要地位，以及技艺与道德、社会之间的复杂关系。古希腊的“技艺”思想在艺术哲学视野下的研究，为我们提供了一个全新的视角来审视技艺在人类文明中的地位和作用。通过对于这一思想体系的深入研究，我们可以更好地理解古希腊文明的精神内涵，也可以为我们今天的技术发展和艺术创作提供有益的启示和借鉴。参考资料：古希腊是西方哲学和数学的发源地，涌现出了许多杰出的数学家和哲学家。这些数学家和哲学家的思想在古希腊数学流派中得到了广泛的传播和发扬。本文将比较古希腊不同数学流派哲学思想的区别与，并探讨其在现实生活中的应用。毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派是古希腊数学流派中最具代表性的学派之一。该学派的哲学思想认为，数是万物的本源，宇宙中的一切事物都可以用数来解释。同时，他们还认为音乐、天文和算术等学科都与数有着密切的。毕达哥拉斯学派的思想对后来的数学和哲学产生了深远的影响，例如柏拉图的思想就受到了该学派的启发。柏拉图学派柏拉图学派是古希腊哲学和数学的另一个重要学派。该学派认为，现实世界是由理念世界所决定的。柏拉图主张通过辩证法来探究真理，从而得到对世界的深刻认识。在数学方面，柏拉图提出了许多深刻的思想，例如他的《几何原本》就对西方数学产生了深远的影响。亚里士多德学派亚里士多德学派是古希腊哲学和数学的另一个重要学派。亚里士多德认为，现实世界是由形式和物质组成的。在数学方面，亚里士多德学派强调演绎推理的重要性，并对数学证明进行了系统的研究。毕达哥拉斯学派与柏拉图学派毕达哥拉斯学派和柏拉图学派的思想存在一定的和区别。毕达哥拉斯学派强调数的本源地位，而柏拉图学派则强调理念世界的重要性。在数学方面，毕达哥拉斯学派注重算术和音乐的研究，而柏拉图学派则更几何学的研究。柏拉图学派与亚里士多德学派柏拉图学派和亚里士多德学派的思想也存在一定的和区别。柏拉图学派强调理念世界的重要性，而亚里士多德学派则更现实世界的研究。在数学方面，柏拉图学派注重几何学的研究，而亚里士多德学派则强调演绎推理的重要性。古希腊数学流派哲学思想在现实生活中的应用具有广泛的意义。例如，在音乐、天文和医学等领域，毕达哥拉斯学派的思想仍然具有重要的应用价值。在教育领域，柏拉图的思想被广泛应用于课程设置和教育体制改革。同时，亚里士多德学派的思想也被应用于法律、政治和教育等方面。古希腊数学流派哲学思想是西方哲学和数学的重要起源，对后来的哲学和数学发展产生了深远的影响。通过比较这些流派之间的异同点，我们可以更好地理解古希腊数学流派哲学思想的内涵和价值。这些思想在现实生活中的应用也表明了其价值和作用。随着科学技术的发展，古希腊数学流派哲学思想将继续发挥其重要作用，推动人类文明的不断进步。古希腊哲学（Graecophilosophy）指的是公元前6-公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。恩培多克勒认为是水、火、土、气四种“元素”；阿那克萨戈拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”（见原子与虚空），它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。万物是由原子组合而成的。虽然阿那克萨戈拉提出“奴斯”作为事物运动的最后原因，为后来唯心主义哲学开了门户，但这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。列宁将他当作古代唯物主义哲学路线的代表。公元前5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主，并在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。由于民主政治的需要，出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为“智者”。他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题，而集中到人类社会政治伦理方面来，“人”成为研究的中心。智者的著名代表是普罗泰戈拉。为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出“人是万物的尺度”的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。但他的思想也导致否认客观真理的存在。这种相对主义思想发展到极端，产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论。智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学。苏格拉底反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“辩证法”一词的最早来源。苏格拉底自己没有写过什么著作，他的思想主要在他的学生柏拉图写的对话篇中保留下来。因此，难以明确区分他们两人的思想。柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人，从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。他们的体系在整个西方哲学史中是最早的，也是少有的。柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“理念”。比如，具体的美的事物有无数个,“美的理念”却只有一个,美的事物以美的理念为目的，不断地追求它，却永远不能达到它。所以,理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外，并且先于具体事物而存在。人对理念的知识是先验的，只要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来（见回忆说）。柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义，列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表，和德谟克利特的哲学路线相对立。柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正，他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的，而是存在普遍联系的，这一看法有较多的辩证法思想。亚里士多德是柏拉图的学生，但是他批评了他的老师。他把理念称为“形式”，把物质称为“质料”,认为事物是由形式和质料组合而成的;因此，形式并不是在事物之外独立存在的，它只在具体事物之中，和质料相互结合而存在。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。在《范畴篇》中，他认为具体事物是“第一实体”，这时候他是站在唯物主义立场上的；而在《形而上学》等著作中，却认为质料只是潜能，形式才是现实,现实先于潜能,形式决定事物的本质（见形式和质料、潜能与现实）。他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在，这就偏向唯心主义了。亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系，对以后黑格尔哲学影响很大。他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和范畴，所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”。亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家。他分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科，他是这些学科最早的建立者，是古代希腊最博学的学者。公元前336年，马其顿王亚历山大即位，他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派)，他接受并发展了德谟克利特的原子论。德谟克利特认为原子和原子之间只有形式、排列和状态的不同，伊壁鸠鲁却指出原子的重量也是彼此不同的，因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。当时，由于战争频繁，社会动乱不安，哲学讨论的重点转移到伦理方面，探讨人生的目的是什么、幸福是什么等问题。有3大学派对这些问题作出了不同的回答：①伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的。但他们不是庸俗的享乐主义者。他们反对放纵情欲，认为身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。他们反对宗教迷信、宿命论和目的论。②斯多阿学派主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。③以皮浪为代表的怀疑论认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，最好对一切保持不肯定的态度，不作任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼。皮浪主张对一切要无动于衷，以求得心灵上的平静。他甚至说，聪明的人应当象猪一样不动心。后两种观点反映了奴隶制没落时期奴隶主阶级颓废的心理。罗马的奴隶制是希腊奴隶制的继续，古罗马的哲学也是古希腊哲学的继续。古代罗马哲学，一方面是以卢克莱修和琉善为代表的唯物主义，他们坚持德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论学说，反对唯心主义和宗教迷信。卢克莱修的《物性论》一书，系统地阐述了伊壁鸠鲁的哲学，是唯一保留下来的古代唯物主义哲学的完整著作。另一方面，在当时奴隶制已经进入没落时期的历史条件下，各种唯心主义哲学盛行。怀疑论和斯多阿主义继续流行，其中斯多阿主义甚至一度成为官方哲学，连罗马皇帝奥勒留也信奉它。还产生了M.T.西塞罗的折衷主义和以斐洛为代表的神秘主义哲学。罗马时期最大的唯心主义哲学派别是以普罗提诺为代表的新柏拉图学派，它实际上是将斯多阿主义、伊壁鸠鲁及怀疑论的学说同柏拉图、亚里士多德哲学的内容相结合的大杂烩。它的主要特点是发挥柏拉图学说中的神秘主义思想。普罗提诺认为万物的本原是神秘的“太一”。它是绝对的、超存在的神，由它流出万物。正是这种神秘主义哲学为当时新兴的基督教提供了理论基础。罗马后期开始产生“教父哲学”，使哲学沦为宗教神学的工具。从此古希腊罗马哲学向中世纪哲学过渡。最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。因此，最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物主义或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的世界观。以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说,不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导；以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义的,但其中包含的理性主义因素,在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。同时，古代希腊哲学中还出现了形形色色的唯心主义和形而上学，如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。直到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧是许多学者不断进行研究的课题。在宗教方面，古典希腊哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。例如，犹太教的希腊化，著名犹太哲学家：亚里斯多布鲁斯(Aristobulus)和斐洛，便采用了寓意的解经方法。而在基督宗教当中，早期的教会父老（即教父）都融合了古希腊哲学的思想和解经方法。由于受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影响，形成了很多基督教传统教义。早期希腊哲学家对后世所产生的影响从未间断，从早期基督教神学、穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学都可见得到。西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些古埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即使以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题：而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前苏格拉底哲学家创作出标志性的著作，但我们并没有任何一本著作的完整版本。我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与偶尔发现的原文片段。希腊哲学总是围绕著“一”与“多”的问题在打转。在这个希腊哲学发展的最初期，已经有了“一”的观念。贤哲之士从实体的连续变化历程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某种恒存之物，那就是最初的某物。因此，爱奥尼亚的哲学或宇宙论主要是想尝试决定万物的原始因素或原质（德语：Urstoff）。泰勒斯（Thales）宣称是水，阿那克西美尼（Anaximenes）说是气，赫拉克利特（Heraclitus）则说是火，他们虽然各执一辞，但都认为它是物质的，而且相信它只有一个。在这个决定的过程中用的不是科学或实验的方法，而是慎思明辨的理性，是直观到宇宙的同一。他们都飞越了经验观察所能指证的范围，但同时不以神话的假设为满足，而要寻求一个真正的同一原理，找出变化的原质。他们对“万物是一”及“原质（不管是水、气或火）”的肯定，是由理性或思想所指导的，而非仅仅出自想象或神话，因此被称为欧洲的第一批哲学家。阿那克西曼德(希腊语：Αναξιμανδρος；英语：Anaximander)艾菲索斯的赫拉克利特(希腊语：ΗράκλειτοςτηςΕφέσσου；英语：HeraclitusofEphesus)毕达哥拉斯(希腊语：Πυθαγάρας；英语：Pythagoras)及其学派巴门尼德(希腊语：Παρμενίδης；英语：Parmenides)阿那克萨戈拉（Anaksagoras）原子论者(Atomists)德谟克利特(希腊语：Δημόκριτος；英语：Democritus)普罗泰戈拉(希腊语：Πρωταγόρας；英语：Protagoras，约公元前480-410年)苏格拉底(希腊语：Σωκράτης；英语：Socrates，公元前470年-公元前399年)是一位雅典的哲学家，成为西方哲学传统中最重要的人物。他提问的方式是对西方的思维方式有最重要的贡献。请参看他写的文章得到更多信息。亚里斯提布（AristippusofCyrene，约生于公元前435年）柏拉图(希腊语：Πλάτων；英语：Plato，公元前427年-公元前347年)，一个非常有影响力的古典希腊哲学家，受教于苏格拉底，并教导了亚里士多德。他最著名的作品，《理想国》(希腊语：Πολιτεία；英语：TheRepublic)描绘了他幻想的“完美”国家。他也写了《律法》和许多苏格拉底的对话录。柏拉图在年轻的时候就成为了苏格拉底的学生，而且(据他自己叙述)参加了对他老师的审讯，虽然并非由他执行。与苏格拉底不同，柏拉图写下了他的哲学观点，并留下相当多数量的手稿。请参看他写的文章得到更多信息。亚里士多德(希腊语：Αριστοτέλης；英语：Aristotle，在其它大多数非英语的语言中被称为Aristoteles，在意大利语则称为Aristotele，公元前384年-公元前322年3月7日)与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响的两人。他们的作品，虽然在许多基础的方面有关连，但在风格和主旨方面却截然不同。柏拉图写下了数打哲学对话录(以谈话的形式来辩论，通常由苏格拉底以参与者身份出现)和少量信函。虽然早期的对话录主要是关于获得知识的方法，而且大多数在最后关于公正和实际的伦理，但他最著名的作品陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点。其突出的思想包括，通过直觉(感观)所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看到的世界仅仅是一个充满瑕疵的拷贝。这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。相比之下，亚里士多德更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。如今仍然存在的亚里士多德作品以论文的形式出现，大部分并未被作者所发行。最重要的包括了物理学、形而上学、(尼各马科)伦理学、政治学、论灵魂(在灵魂之上)、诗学和很多其它的作品。更多的讨论请参看亚里士多德的条目。伊壁鸠鲁(希腊语：Επίκουρος；英语：Epicurus)与卢克莱修(Lucretius)古希腊艺术，通常指公元前12-前1世纪希腊及其殖民地的艺术。古希腊艺术在不同历史时期呈现出不同的形式特点：黑暗时期的艺术以前几何风格和几何风格为主；古风时期的艺术主要有几何风格、东方风格以及古风风格；古典时期则包括早期、中期和晚期三个阶段；希腊化时期的艺术在表现力方面取得很高成就。其中公元前5至公元前4世纪的古典时期，是希腊艺术的全盛阶段。古希腊艺术在建筑、雕塑绘画和工艺领域中留下大量精美作品，其形式规则被尊崇为西方造型艺术的典范流传至今。创造古希腊文明的古代希腊人不同于原本生活在爱琴海诸岛、克里特岛和伯罗奔尼撒半岛上的古代居民，他们是一群从公元前2000年到公元前1000年前后逐渐征服并定居在希腊本土和小亚细亚地区的讲希腊语的部落。这些部落根据语言或历史关系可以分为三到四个部落联盟，但它们拥有共同的神话和信仰系统而产生身份的认同。在迈锡尼文明衰落之后，古希腊人从公元前9世纪末开始创造出丰富而灿烂的古希腊文明，并在不断的殖民活动中扩张到整个地中海、黑海沿岸地区。古希腊各种艺术门类都取得了巨大的成就，学者根据风格特征的变化将其划分为若干阶段：从公元前12世纪到公元前9世纪之间为迈锡尼文明消亡之后的黑暗时期，在这个阶段的晚期发展出希腊艺术的第一种风格“几何风格”；从公元前8世纪到公元前5世纪早期为古风时期，其艺术先后经历了公元前8世纪的几何风格，公元前7世纪的东方风格和公元前6世纪之后的古风风格；公元前5世纪到公元前4世纪晚期为古典时期，古典时期的艺术又可分为波希战争期间的古典早期风格、雅典城邦鼎盛时期的古典中期（或盛期）风格以及从公元前5世纪末雅典战败衰落到公元前323年的古典晚期风格；希腊化时期开始于公元前323年亚历山大大帝去世，结束于公元前30年罗马征服整个希腊化世界，这一时期的艺术的表现力取得很大发展，呈现出巴洛克式的特征。古希腊人从公元前7世纪开始修建石质神庙建筑，并提出了建筑样式和比例关系的理论。希腊神庙大多是围柱式建筑，即有柱廊环绕在供奉神像的内殿墙面之外的样式。因此立柱及其檐部的形式成为区分建筑风格的主要依据，到公元前4世纪为止，先后形成多立克、爱奥尼亚、科林斯三种柱式。早期古希腊雕塑受到古埃及雕塑的影响，但很快发展为独自站立的大型人像，并出现自然主义的裸体形象，建筑装饰雕塑也随着大型建筑的兴建飞速发展。古典时期是古希腊雕塑发展的黄金时期，人体比例理论、失蜡法技术和对立平衡姿态得到广泛应用。古典晚期和希腊化时期，雕塑对动作和表情的刻画变化更为多样。古希腊雕塑广泛应用铜、石、木、象牙等材料，而且大多是彩色的。古希腊的绘画以陶器上的瓶画为主，也有镶嵌画和壁画存世。瓶画根据人像人像色彩的不同可以分为黑绘风格、红绘风格及其变体白底彩风格。希腊绘画在古典晚期和希腊化时期获得极大发展，在表现透视、明暗色彩和复杂情节等方面都取得很高成就。古希腊建筑的最高成就体现在伊克提诺和卡利克拉特修建的雅典卫城的帕特农神庙。古希腊代表性雕塑家有米隆、菲迪亚斯、波留克列特斯、斯科帕斯、普拉克西特列斯等。其中菲迪亚斯为帕特农神庙制作了雅典娜神像和许多装饰雕塑。古希腊画家阿佩莱斯、普罗托格涅斯、巴赫西斯、宙克西斯等人的生平典故、个人风格和作品名目通过文献流传至今。但存世作品大多以出土墓室壁画、镶嵌画和陶器瓶画为主。古希腊艺术的伟大成就影响深远，古代罗马人热衷于拥有和复制希腊雕塑。但在整个中世纪，包括希腊艺术在内的整个古代异教文化都因被基督教会压制而处于遗忘磨灭之中，直到文艺复兴运动兴起之后，才重新引起人们的重视。《望景楼的阿波罗像》《拉奥孔群像》《美第奇的维纳斯像》等少量出土和存世希腊作品及其罗马复制品成为许多艺术家争相模仿的对象，塑造了西方艺术理想美的模型。然而，直到18世纪，德国学者温克尔曼（JohannJoachimWinckelmann）