河北省唐山市韩庄中学2023-2024学年高三语文调研考试含解析

河北省唐山市韩庄中学2023年高三语文调研考试含解

析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的文字，完成文后各题。

万鞋墙

梁衡

陕北多山，千山万壑。有村名赤牛，世代农耕，名不见经传。近年有退休回村的干部

老高，下决心搜集本地藏品，建起一农耕博物馆。我前去参观，不外乎锄、犁、楼、耙、

车、斗、磨、碾之类，也未有见奇。当转入一巨大窑洞时，迎面一堵高墙，齐齐地码着穿

旧了、遗弃了的布鞋，足有两人之高，数丈之长。我问：“有多少双？”答道：“13000

双。”我脱口而出：“好一堵万鞋墙！”

这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物，穿之

不觉，弃之不惜，几乎感觉不到它的存在。今天忽然被请到墙上，隆重聚会，就像一支浩

浩荡荡的翻身奴隶大军，顿然感到它的伟大。不管什么鞋，都已经磨得穿帮破底、绽开线

头，鞋底也磨成了薄片。仔细看，还能依稀辨出原来的形状、针脚、颜色。每一双鞋的后

面都有一个故事，从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等，一个长长的故事。我们

这一代人都是穿着母亲亲手做的布鞋长大的，又穿着布鞋从乡下走进城市，每一双鞋都能

勾起心底一段甜蜜或辛酸的回忆。这鞋墙就像是一堵磁墙，又像是一个黑洞，我伫立良

久，一时无语，半天，眼眶里竟有点潮湿。

在回县里的车上，大家还在说鞋。想不到这个最普通的穿戴之物，经今天这样一上

墙，竟牵动了每一个人的神经。一种鞋就是一个时代的标志。中国革命是穿着草鞋和布鞋

走过来的。新中国成立之初，我们建第一个驻外使馆，大使临行前才发现脚上还穿着延安

的布鞋，匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。大约在上世纪60年代以前，北方农村的

人一律穿自家做的布鞋，小时穿妈妈做的鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是维系农耕社会

中的男女关系、农民与土地关系的一根纽带。我想，做鞋也成了农村妇女生命的一部分，

从少女时学纳鞋底开始，一直到为妇为母，满头白发，满脸皱纹，她们一针一线地纳着青

春，纳着生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重负担。男人们很珍惜这一双鞋，夏

天干活尽量打赤脚，出门时穿上鞋，到地头就脱下来，两鞋相扣小心地放在田垄上，收工

时再穿回来。每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼，也是母亲笑容最灿烂的时刻。要

说乡愁、亲情、家，布鞋是最好的标志。

鞋不但是人情关系的标志，还是社会进步的符号。有人说，看一个人富不富，就看他

家地上摆的鞋。我是1963年进大学的，同班有一位从湘西大山里考来的同学，赤着脚上

课。老师问，为什么不穿鞋。他说长这么大，就没有穿过鞋。1968年大学毕业，按那时的

规矩，我到内蒙古农村当农民劳动一年。生产队饲养院的热炕，是冬季的晚上村民们聚

会、抽烟、说事的热闹地方。腾腾的烟雾和昏暗的灯光中，炕沿下总是一大堆七扭八歪，

又脏又瘪的鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁。90年代我已在

北京中央国家机关工作，那时的会议通知常会附一句话：请着正装。“正装”什么意思？

就是要穿皮鞋。

那几天在县里采访，虽还有许多其他内容，但脑子里总是转着那些鞋。立一堵墙以之

纪念，是人们常用的方法，最著名的如巴黎公社墙、犹太人的哭墙，还有国内外经常看到

的烈士人名墙，但集鞋为墙，还是第一次见到。鞋虽踩在脚下，不像帽子风光，却要承一

身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记。

我们常说“慈母手中线，游子身上衣”，却很少人说到“游子脚下鞋”。做鞋，首要

是结实。先要用布浆成“衬”，裁成帮，裹成底。将麻搓成绳，锥一下，纳一针。记得幼

时，深夜油灯下，我躺在母亲身旁，是听着纳鞋底的刺刺声入睡的。现在市面上已找不到

人工布鞋了，那天我在县里托人找了一双，不为穿，是想数一下一双鞋底要纳多少针。你

猜多少？2500针。那堵鞋墙共有13000双鞋，你算一下，总共有多少针呀！每一个人都说

自己的事业轰轰烈烈，走过的道路艰苦曲折，又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢？

鞋墙不朽。

（有删改）

4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）

A.作品开头一段写赤牛村名不见经传和老高建起的农耕博物馆也未有见奇，以此来反衬

“一堵万鞋墙”给“我”的惊奇感受。

B.第二段通过“隆重聚会”和“像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军”这两个比喻，把无生

命的鞋写活了，一个“请”字表达了作者的敬意。

C.以“赤着脚上课”反映出湘西的贫困，以“一大堆七扭八歪，又脏又瘪的鞋”反映出

农村的落后，以“着正装”反映城市的富裕。

D.这篇散文运用以小见大的构思手法，通过塑造“穿之不觉，弃之不惜”的鞋这个意

象，表达了深刻的主旨，形成幽默的风格。

5.梁衡的散文善于运用联想、想象，请以第三段为例简要分析。

6.作品结尾说“鞋墙不朽”，这句话的含意是什么？作品以这句话结尾有什么用意？请

简要分析。

参考答案：

4.A

5.①从鞋墙联想到中国革命的历史，联想到第一个驻外使馆大使临行前匆忙买一双旧皮

鞋上路的情形。②想象农村妇女纳鞋的情景和男人们珍惜鞋子的情景等。③这些联想与想

象，拓宽了思路，丰富了内容，深化了主题。

6.第一问：鞋子所象征的艰苦奋斗的精神，所代表的社会进步，所象征的乡愁、亲情、

家等应永远缅怀，永远传承。

第二问：照应题目与开头，使作品结构严谨；揭示作品的主题，表达了作者对万鞋墙的赞

美之情。

【4题详解】

试题分析：题干要求选出“下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一

项”，这是一道综合题，既有内容的考查，也有技巧的考查。首先要明确题干的要求，是

“正确”还是“错误”，是“一项”还是“两项”。本题中，B项，“隆重聚会”不是比

喻，是比拟。“这鞋"''今天忽然被请到墙上，隆重聚会”，“请”“聚会”这是人物的

行为，此时把鞋子当作人来写，这是比拟中的拟人。C项，作者“以赤着脚上课”和“一

大堆七扭八歪，又脏又瘪的鞋”到开会“着正装”的变化来反映社会的进步。D项，“形

成幽默的风格”不准确，应是“形成庄重的风格”。

【5题详解】

试题分析：题干问的是“梁衡的散文善于运用联想、想象，请以第三段为例简要分析”，

这是考查散文的技巧。题干中已经给出了答题的方向，“第三段”“联想、想象”。第三

段主要写了中国革命的历史、第一个驻外使馆大使临行前匆忙买一双旧皮鞋上路的情形、

农村妇女纳鞋的情景和男人们珍惜鞋子的情景等。前两者是作者看到鞋墙而引发的联想；

后两者是作者想象的场景。联想和想象跨越时间和区域，让文章的内容可以自由纵贯古今

中外，拓宽文章的思路，丰富文章的内容。

点睛：解答此类题目要注意审题，从题干中审出要求和方向，比如本题中，“梁衡的散文

善于运用联想、想象，请以第三段为例简要分析”，“第三段”是目标，“联想和想象”

答题的方向；然后分析“联想”和“想象”这两种手法。“联想”是人们在观察的基础

上，由当前的某一事物回忆或想到另一有关事物的思维活动，比如第三段中的“中国革命

的历史”和“第一个驻外使馆大使临行前匆忙买一双旧皮鞋上路的情形”，这都是因为作

者观看了鞋墙而引发的联想；想象是利用我们头脑仓库中所存储的已有的信息（平常观察

的事物和知识经验），构筑新的形象的心理活动，比如第三段中农村妇女纳鞋的情景和男

人们珍惜鞋子的情景。

【6题详解】

试题分析：题干问的是“作品结尾说‘鞋墙不朽'，这句话的含意是什么？作品以这句话

结尾有什么用意？请简要分析”，这是针对结尾设题，既考查内涵，又考查作用。先到上

文找到所写的有关“鞋子”“鞋墙”以及由此所引发的感慨的句子，可以发现，文中的鞋

子已经不是具体实在的物品，它象征了我们的艰苦奋斗的精神，它承载了我们的乡愁、亲

情，它有着家的温暖，它的变化代表了时代社会的进步；而“不朽”的意思是永不磨灭，

永远存在于人类的记忆或记载中，这就表明上面所说的精神将会永远传承下去。作用上，

先从结构上看，主要是与标题和开头的照应关系，这样让文章首尾圆和；再从内容上来

看，作为结尾，一般要揭示作品的主题，表达作者对万鞋墙的赞美之情。

2.阅读下面的文字，完成1〜3题。

汉字自从成了汉语的书面符号，一直是中华民族文化最重要的载体。从甲骨文所记录

的商周编年史，毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史，先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史

记》《说文》，直到康乾盛世所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经

史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。

中国作为古典文献的大国，其文献数量或质量都无愧为上乘。

汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构。汉字是形音义三位一体的结

构体，在形音义之中，表意是它的主体功能。隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形

声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。稳定的形、义使它超越了标音能力的缺陷，

尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，人们还能“由文知义”。于是，隔代的人

可以共享书面阅读，异地的人可以借助文字沟通。不同的民族虽有各自的语言，用汉字书

写的书面语，都被大家尊为共同的文化载体。唐代之后的一千年间，《切韵》系韵书作为

标准音，通过科举取士普及全国，形成了“文读”的字音类别，使古今南北的字音差异保

持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语。满族入关统治中国三百

年，正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化达到鼎盛的时期，《四

库全书》和《红楼梦》所标志的文言和白话也登上了顶峰。这就是各民族共同使用汉字、

多民族共同创造统一文化的最好见证。统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族

文化，也使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。

汉字在它的青春时期，不但勤勤恳恳地为中华民族服务，还作为中华文明古国的友好

大使，传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。日本在明治维新之前向

中国学习了一千年，先是直接学汉字，读四书五经，公元720年成书的《古事记》就是用

文言文写的，750年创造了汉字笔画式的表音文字一一假名，用汉字和假名拼音来书写日

语。二战期间，曾有人提出要废除汉字，因为汉字已经用“音读”和“训读”的形式进入

日语的血脉，废除不成，后来采取限用汉字的办法，规定了1945个汉字作为“当用汉

字”。朝鲜从公元372年起使用汉字，1444年也创制了汉字笔画式的谚文字母，直到

1910年被日本吞并。韩国1987年规定，小学只学谚文，中学学1600个汉字。越南在汉代

中叶之后纳入中国版图一千年，一直以汉字为正式文字，直到1945年才改用拼音。正是

因为汉字以表意为主、不精确表音，所以才能够被不同语系的语言借用为文字符号，这种

情况在世界上是绝无仅有的。

几千年间，汉字的形体发生过甲、金、篆、隶、楷、草等字体的变化，在笔画的选

择、结构的调整、繁简的变异上经过了不断的探索实践，在时代的演变中，创造了书法艺

术。汉字不但是记录语言的符号，还成为类似西方绘画、雕塑的艺术陈列品，这在世界文

字之林中也是极为罕见的。

（摘编自《光明日报》李如龙《汉字的历史发展和现实观照》）

1.下列表述，不能体现汉字对中华民族文化影响的一项是

A.汉字作为汉语的书面符号，承载着几千年的中华文化，由汉字书写而汇成的浩瀚

的典籍集聚了中华文化精英的思维逻辑和艺术创造。

B.各民族共同使用汉字使得不同民族能够共同创造统一文化，也使得中国这个拥有

数亿人口多个民族的大国能够经常保持着统一的局面。

C.汉字有着长盛不衰的生命力，在它的青春时期，作为中华文明古国的友好大使，

传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。

D.汉字的书写形成了书法的艺术，历代书法大家留传下来的珍贵墨宝成为类似西方

的绘画、雕塑的艺术陈列品，是华夏子孙的宝贵遗产。

2.下列关于原文第三段内容的表述，不正确的一项是

A.明治维新前日本已向中国学习了一千年，公元720年成书的《古事记》即用文言

文写就，750年创造了汉字笔画式表音文字一一假名。

B.由于汉字已经以“音读”和“训读”的形式进入日语的血脉，所以二战期间日本

试图废除汉字未成，后来只能采取限用汉字的办法。

C.“谚文”是朝鲜从公元372年起使用汉字之后，在公元1444年利用汉字的笔画

创造出的文字，即使现在，汉字在韩国依然有影响。

D.因为汉字是世界上绝无仅有的表意文字，所以才能够被日本、朝鲜、越南等不同

语系的多个国家借用为文字符号，并沿用千年至今。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.唐代之后的一千年间，科举取士使得《切韵》系韵书作为汉字标准音普及全国，

这使得各地操着不同口音的人都认同统一的汉语。

B.满族入关统治中国三百年间，是古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华

文化的鼎盛时期，《红楼梦》代表着当时白话的最高成就。

C.尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，但因形声字字形少变，表意的形

旁相对明确，不会因语音变化而影响书面阅读和文字沟通。

D.汉字经过在笔画的选择、结构的调整、繁简的变异上的探索实践，发生过多种字

体的变化，但自从隶变之后，字形是基本稳定的。

参考答案：

1.C不符合题干要求，不属于汉字对中华民族文化的影响的表述。

2.D汉字不是绝无仅有的表意文字。

3.C不是“形声字”而是“汉字”的字形少变。

3.阅读下面的文字，完成1〜3题。

哲学不等于政治，哲学家也不是政治家，有的哲学家甚至想方设法远离政治，但哲学

不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景，总是以自己独特的方式蕴涵着政

治，总是具有这样或那样的政治效应。马克思之所以重视否定性的辩证法，是因为“辩证

法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然

灭亡的理解”。这就是说，马克思之所以重视辩证法，背后有现实问题，有政治内涵，这

就是批判、否定资本主义，实现无产阶级和人类解放。如果我们只是看到辩证法的学理

性，而没有看到它背后的现实问题和政治内涵，就没有真正理解马克思的辩证法，就没有

真正理解马克思为什么强调辩证法在本质上是“批判的和革命的”。往前讲，法国资产阶

级革命爆发之前，法国启蒙哲学登上历史舞台，为法国资产阶级革命摇旗呐喊。德国资产

阶级革命产生之前，德国古典哲学登上历史舞台，为德国的资产阶级革命鸣锣开道。往后

看，海德格尔哲学“从头到尾都是政治的”。即使解构主义哲学也不是所谓“纯粹哲

学”，与政治无关。用解构主义大师德里达的话来说，解构主义是通过解构既定的话语结

构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。

同时，政治需要哲学。如果说“哲学家不时地以其哲学名义，投身于政治研究乃至政

治进程中”，那么，“政治家或有时利用哲学概念使其政治企图合理化，或有时寻求哲学

的忠告”（汉斯•斯鲁格语）。的确如此。没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和

逻辑力量，缺乏理念和精神支柱，很难获得人民大众的拥护。毛泽东之所以重视哲学，提

出实事求是，就是为了批判教条主义，从而正确解决中国社会主义革命的道路问题；邓小

平之所以重视哲学，重申实事求是，就是为了批判“两个凡是”，从而正确解决中国社会

主义建设的道路问题。离开了这一政治背景，仅仅从学理的角度去理解实事求是，把实事

求是还原为一般唯物论和认识论原理，就索然无味。当然，哲学命题的理论意义和政治效

应并非等值，但哲学具有这种或那种政治效应却是无疑的，而且同一个哲学命题在不同的

历史条件下会产生不同的政治效应。

哲学不应成为某种政治的传声筒或辩护词，因为哲学有自己的相对独立性，即科学

性、反思性、批判性；哲学也不应远离或脱离政治，因为哲学和时代的统一性首先是通过

其政治效应来实现的。哲学的最大特点就在于，它是以抽象的概念体系来反映特定的社会

关系和现实的社会运动，体现特定的阶级或社会集团的利益、愿望和要求。博大精深的马

克思主义哲学是这样，明快泼辣的法国启蒙哲学是这样，艰涩隐晦的德国古典哲学是如

此，高深莫测的解构主义哲学也不例外。学哲学，就是要培养自己具有自觉的哲学意识，

同时具有敏锐的政治眼光，并使二者达到高度统一，从而真正理解现实，把握历史趋势。

（摘编自杨耕《哲学的位置在哪里》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A、哲学全都具有自己独特的政治背景，全都以自己独特的方式蕴涵着政治，全都具

有一定的政治效应。

B、.因为马克思重视否定性的辩证法，所以马克思批判、否定资本主义，为实现无

产阶级和全人类解放而斗争。

C、解构主义哲学与政治有关，表现在通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传

统和现实的政治结构。

D、政治家为了使政治企图合理化，有时需利用哲学概念，有时寻求哲学的忠告，这

是政治需要哲学的表现。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A、政治经过哲学论证其合理性，具有理性和逻辑力量，具有理念和精神支柱，可以

获得人民大众的拥护。

B、哲学具有政治效应是一定的，但哲学命题的理论意义和政治效应并非等值，不同

的历史条件会产生不同的政治效应。

C、哲学的科学性、反思性、批判性决定了它具有自己的相对独立性，所以哲学也不

应远离或者脱离现实政治。

D、哲学学派有着共同的特点，但它们也有各自的特点，如马克思主义哲学博大精

深，解构主义哲学高深莫测。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A、哲学与政治相辅相成，哲学家想脱离现实政治去研究哲学是不可能的，因为哲学

与政治是密切联系的。

B、在马克思的辩证法产生之前，法国和德国的哲学都为各自国家的资产阶级革命摇

旗呐喊或者鸣锣开道。

C、毛泽东和邓小平提出实事求是，都是为了批判错误思想，解决中国社会主义革命

或者建设的道路问题。

D、使自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光达到高度统一，才能真正理解现实，把握历

史趋势，这就需学哲学。

参考答案：

1、B（因果颠倒）

2、C（有两处错误。“哲学的科学性、反思性、批判性”不是决定“它具有自己的相对独

立性”的条件，而是“具有自己的相对独立性”的内容。“哲学也不应远离或者脱离现实

政治”的原因，是“哲学和时代的统一性首先是通过其政治效应来实现的”）

3、C（“毛泽东和邓小平提出实事求是”概述有误，是邓小平“重申实事求是”）

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

4.阅读下面的文言文，完成4?7题。

蒋堂，字希鲁，宜兴人。摧进士第，为楚州团练推官。满岁，吏部引对，真宗览所试

判，善之，特授大理寺丞、知临川县。县富人李甲多为不法，前令莫能制，堂戒渝不惨，

白州以兵索其家，得僭乘舆物，置于死。召为监察御史。禁中火，有司请究所起，多引

宫人属吏。堂言：“火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何

求不可而遂赐之死是重天谴也”诏原之。出为江南东路转运使，徙准南，兼江、淮发运

事。时废发运使，上封者屡以为非便，堂言刘晏、裴休，皆尝为江淮、河南转运使，不

闻别置使名。国朝王嗣宗、刘师道，亦止为转运兼领发运司事，而岁输京师常足。”时虽

用其议，后卒复。在江、淮，岁荐部史二百人。或谓曰：“一有谬举，且得罪，何以多

为？”堂曰:“十得二三，亦足报国，知越州。州之鉴湖，马臻所为，溉田八千顷，食利

者万家，前守建言听民自占，多为豪右所侵，堂奏复之，徙苏州。先是，发运使上计，

造大舟数十，载江、湖物入遗京师权贵，堂曰：“吾岂为此，岁入自可附驿奉也，前后五

年，未尝一至京师。以枢密直学士知益州。庆历初，诏天下建学。汉文翁石室在孔子庙

中，堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。杨日严在蜀,有能名，堂素不

乐之。

于是节游宴，减厨传，专尚宽纵，颇变日严之政。又建铜壶阁，其制宏敞，而材不预

具，功既半，乃伐乔木于蜀先主惠陵、江渎祠，又毁后土及刘禅，蜀人浸不悦，狱讼滋

多。以尚书礼部侍郎致仕，卒，特赠吏部侍郎。

（节选自《宋史?蒋堂传》）

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.火起无迹/安知非天意也/陛下宜修德/应变有司/乃欲归咎宫人/以之属吏何求/不可/而

遂赐之死/是重天谴也/

B.火起无迹安/知非天意也/陛下宜修德/应变有司/乃欲归咎宫人/以之属吏/何求不可/而

遂赐之死/是重天谴也/

C.火起无迹安/知非天意也/陛下宜修德应变/有司乃欲归咎宫人/以之属吏何求/不可/而遂

赐之死/是重天谴也/

D.火起无迹/安知非天意也/陛下宜修德应变/有司乃欲归咎宫人/以之属吏/何求不可/而

遂赐之死/是重天谴也/

5.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。

B.祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。

C.授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。

D.致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.蒋堂执法，果敢严明。他管理临川，对怙恶不惨没人控制的李甲先劝后兵，然后果断行

事，用州兵搜出了李家的超越本分之物，最后置之于死地。

B.蒋堂析事，独出机抒。面对上封者否定废止发运使一事，他却上奏赞同废止，然后从今

昔逐一加以论述分析，从而让朝廷在当时采纳了他的建议。

C.蒋堂遇事，不事阿谀。对鉴湖百姓自占田地被侵占一事，他不顾及豪门大族势力而上

奏；对于他人建议载物馈赠京师权贵，他竟然五年不去京城。

D.蒋堂一生，也有缺憾。他知益州时和在蜀地有能名的杨日严不善；建造规模宏大的铜壶

阁时，终因砍伐古陵与祠庙的树木让蜀人不悦，诉讼增多。

7.把中文画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）或谓曰：“一有谬举，且得罪，何以多为？”

（2）堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。

参考答案：

4.D（正确断句为：“火起无迹，安知非天意也，陛下宜修德应变。有司乃欲归咎宫

人，以之属吏，何求不可，而遂赐之死，是重天谴也。”）

5.C（“左迁”为贬官。）

6.B（“从今昔逐一”分析错误，应为“从古今逐一”。）

7.（1）有人对他说：“万一有错误的举荐，将要招惹罪过，因为什么多举荐呢？”

（“或”“谬举”“且”“何以”各1分，句意1分。）

（2）蒋堂就扩展其屋舍作为学宫，挑选所属官吏来教导生员们，士人一致地称颂

他。（“广”“舍”“属官”“翕然”各1分，句意1分。）

参考译文：

蒋堂，字希鲁，是宜兴人。蒋堂考中进士，担任楚州团练推官。满一年后，被吏部引

见问答，真宗浏览试判的内容，认为他很好，特旨授予大理寺丞、临川知县。县里富人李

甲多做不法之事，以前的县令不能制止他，蒋堂告诫训谕，他也不悔改，就告诉州里用兵

士搜索他的家，搜得超越皇帝用的器物，弃置他于死地。皇帝下召任命他做了监察御史。

禁中失火，有司请求追究引起火灾的原因，牵连出许多宫人，把这些宫人交给执法官吏处

理。蒋堂说：“大火燃起没有痕迹，怎么知道不是天意呢，陛下应当修养德行应对变化。

有司竟然想要归罪宫人，把他们交给执法官吏，需要什么口供得不到呢？却竟赐他们死

罪，这是加重天谴啊。”皇帝就下诏宽容了他们。

蒋堂出京担任江南东路转运使，调职到淮南，兼管江、淮发运事。当时废止发运使，

上书言事的人屡次把这作为不便。蒋堂说：“刘晏、裴休，都曾经担任江淮、河南转运

使，没有听说另外设置其他使的名称。本朝王嗣宗、刘师道，也只是担任转运并管辖发运

司事务，而且每年输送京师财务总是充足。”当时虽然采用了他的建议，后来最终恢复

了。蒋堂在江、淮期间，每年举荐部史二百人。有人对他说：“万一有错误的举荐，将要

招惹罪过，因为什么多举荐呢？”蒋堂说：“举荐十个得到两三个，也足够报答国家。”

蒋堂管理越州。越州的鉴湖，是马臻治理的地方，灌溉八千顷田地，万户人家获利，

之前的太守建言听任百姓自己随意占有，却多被豪门大族所侵夺，蒋堂上奏恢复给他们。

蒋堂调任到苏州。在这之前，发运使上呈计议，建造几十艘大船，运载江、湖两地物产入

京馈赠京师有权有势的人，蒋堂说：“我难道做这个，每年的入供自然可以交付驿站奉

给。”在此前后五年，蒋堂不曾一次到过京师。凭借枢密直学士的身份担任益州知州。庆

历初年，皇帝下诏天下建立学馆。汉代文翁石室在孔子庙中，蒋堂就扩展其屋舍作为学

宫，挑选所属官吏来教导生员们，士人一致地称颂他。杨日严在蜀地，有才能和名望，蒋

堂向来不欣赏他。因此省俭游宴，减少供应过客食宿与车马的处所，专门注重宽容松放，

很是改变了杨日严的政务。又建造铜壶阁，它的规模宏大宽敞，然而材料没有预备全，修建

过半,就在蜀先主惠陵、江渎祠砍伐乔木,又毁坏后土和刘禅祠，蜀人逐渐不高兴,诉讼案件

增多。在尚书礼部侍郎的职位退休，去世，特赠吏部侍郎。

5.把下列课内文言文句子翻译成现代汉语。

(1)一夫作难而七庙麋，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

(2)武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？

参考答案：

(1)一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什

么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。

(2)你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴

隶，我为什么要见你？

【详解】本题考查理解并翻译语句的能力。答此类题，一定要事先还原语境，切忌直接读

句子翻译。翻译时注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等

删掉，省略的内容根据上下文补充。

(1)W,毁掉；为，被；仁义不施，宾语前置，正确语序为“不施行仁义”。

(2)畔，背叛；为降虏于蛮夷，状语后置，正确语序为“于蛮夷为降虏”；汝为见，宾

语前置，“为见汝”。

6.阅读下面的文言文，完成下列各题。

王戎，字潘冲，琅邪临沂人也。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而

目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中力虎吼震地，众

皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树

多实，等辈兢趣之，戎独不往。或问其故，其曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之

信然。

裴箱，戎之婿也，箱诛，戎坐免官。齐王冏起义，孙秀录戎于城内，赵王伦子

欲取戎为军司。博士王繇曰：“溶冲谪诈多端，安肯为少年用？”乃止。惠帝反宫，以戎

为尚书令。既而河间王颛遣使就说成都王颖，将诛齐王冏。檄书至，冏谓戎曰：“孙秀作

逆天子幽逼孤纠合义兵扫除元恶臣子之节信著神明二王听谗造构大难当赖忠谋以和不协。

卿其善为我筹之。”戎曰：“公首举义众，匡定大业，开辟以来，未始有也。然论功报

尝，不及有劳，朝野失望，人怀贰志。今二王带甲百万，其锋不可当。若以王就第，不失

故爵。委权崇让，此求安之计也。”冏谋臣葛旗怒曰：“汉魏以来，王公就第，宁有得保

妻子乎！议者可斩。”于是百官震悚，戎伪药发堕厕，得不及祸。

戎以晋室方乱，慕遽伯玉之为人，与时舒卷，无蹇娉之节。自经典选，未尝进

寒素，退虚名，但与时浮沈，户调门选而已。寻拜司徒，虽位总鼎司，而委事僚采。间乘

小马，从便门而出游，见者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇辄避之。

性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙

筹，昼夜算计，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏肓之疾。女适裴管鼠贷钱

数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遣其一单

衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。

其后从帝北伐，王师败绩于荡阴，戎复诣邺，随帝还洛阳。车驾之西迁也，戎

出奔于郑。在危难之间，亲接锋刃，谈笑自若，未尝有惧容。时召亲宾，欢娱永日。永兴

二年，薨于郑县，时年七十二，谥日元。

(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.孙秀作逆天子/幽逼孤纠合义兵/扫除元恶/臣子之节/信著神明/二王听谗造构/大难当

赖忠谋/以和不协

B.孙秀作逆/天子幽逼孤纠合/义兵扫除元恶/臣子之节/信著神明/二王听谗造构/大难当

赖忠谋/以和不协

C.孙秀作逆天子/幽逼孤纠合/义兵扫除元恶/臣子之节/信著神明/二王听谗/造构大难/当

赖忠谋/以和不协

D.孙秀作逆/天子幽逼/孤纠合义兵/扫除元恶/臣子之节/信著神明/二王听谗/造构大难/

当赖忠谋/以和不协

(2)下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.“坐”指定罪、获罪。在中国古代，连坐是指一人犯罪而使其整个家族遭受牵连受罚

而被诛灭的制

B.“博士”是官名，秦汉时为掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经

或精通一艺、从事教授生徒的官职。

C.“檄书”指用于晓谕、征召、声讨等的官方文书，特指声讨敌人或叛逆臣子的文书。

D.“从子”是亲属称谓词，原本将血缘隔得较远的子侄辈笼统地称为从子，后将亲兄弟

之子(即侄子)称为从子。

(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.王戎年幼聪慧，善于推理。他虽然看到路边李树上结满果实，却不像其他孩童一样争

着去摘取，并准确推断出李子是苦的。

B.王戎胆量非凡，临危镇定。年少时在宣武场观戏，笼中的猛兽怒吼吓跑了众人，只有

他一人未动，神色不变；危难时亲自作战，谈笑自如，毫不畏惧。

C.王戎浮沉宦海，为官圆滑。他身处乱世，不以名节为意，掌管人才选拔事务时只是在

官门中迁转而已，不选出身寒微的人，清退徒有虚名的人。

D.王戎喜好谋利，极为吝啬。积聚财物，不计其数，常自执算筹，日夜计算，总嫌不

够；他送给结婚的侄子一件单衣，婚事办完后却又要了回来。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①若以王就第，不失故爵。委权崇让，此求安之计也。

②女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。

参考答案：

(1)D

(2)A

(3)C

(4)①(您)若以王的身份回府第，不会失去原来的爵位.交出权力，崇尚谦让，这是

寻求安定的计策.

②女儿后来回娘家看望父母，王戎脸色不好看，女儿赶紧把钱还给他，这才高兴起来.

(1)此句译为：孙秀作乱，天子被幽禁威逼.我纠合义兵，扫除首恶，臣子的节操，在

神明那里显现.二王听信谗言，造成大难，(我)当依赖您的忠心谋略，来调和矛盾.注

意“天子”做后句的主语，应放在后一句，故排除AC,“义兵”做前句的宾语，“大难”

做前句的宾语，故排除A,选D.

(2)A项，连坐，中国古代因一人犯罪而使有一定关系的人(如亲属、邻里或主管者)连

带受刑的制度.

(3)“清退徒有虚名的人”错，原文“未尝进寒素，退虚名”.

(4)①“就"，至I],回到；“委”，交出；“崇”，崇尚；“让”，谦让.译为：

(您)若以王的身份回府第，不会失去原来的爵位.交出权力，崇尚谦让，这是寻求安定

的计策.

②“归宁”，回娘家；“色”，脸色；“遽”，赶紧；“直”，钱.译为：女儿后来回

娘家看望父母，王戎脸色不好看，女儿赶紧把钱还给他，这才高兴起来.

【参考译文】

王戎，字潘冲，琅邪临沂人.王戎幼年聪明，神采飞扬.看太阳眼睛不花，裴楷发现

后看着他说：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的电光.”六七岁时，在宣武场看戏，猛兽在

栅栏里吼声震地，众人都吓跑了，王戎一个人站在那里不动，神色镇定.魏明帝在阁上见

到而称奇.又曾与一群儿童在路旁玩耍，见到李子树上有很多果实，大家争着去摘，惟独

王戎不去.有人问他原因，王戎说：“树在路边而果实多，必定是苦李.”摘到后果然是

苦的.

裴^是王戎的女婿，裴虢被杀，王戎获罪被免官.齐王司马冏起义，孙秀将王戎囚于

城内，赵王司马伦之子想任王戎为军司.博士王繇说：“溶冲狡猾奸诈，诡计很多，哪里

肯为年轻人效力？”司马伦便打消了这个念头.惠帝返回宫中，任命王戎为尚书令.不久

河间王司马^派遣使者到成都王司马颖那里游说，将要讨伐齐王司马冏.讨伐的檄文到

T,司马冏对王戎说：“孙秀作乱，天子被幽禁威逼.我纠合义兵，扫除首恶，臣子的节

操，在神明那里显现.二王听信谗言，造成大难，（我）当依赖您的忠心谋略，来调和矛

盾.请您用心为我筹划此事.”王戎说：“您首先倡义兵，匡正安定晋室大业，立国以

来，从未有过.然而论功行赏，没有遍及有功之人，朝廷内外失望，人有二心.现在二王

带兵百万，势不可挡.您若以王的身份回府第，不会失去原来的爵位.交出权力，崇尚谦

让，这是寻求安定的计策.司马冏的谋臣葛旗发怒说：”自汉魏以来，王公失势回府第，

难道有能保全妻子儿女的吗？发此议论的人当斩.”于是百官震惊害怕，王戎装作药性发

作掉进厕所，才能够免于被杀.

王戎因为晋室正处于混乱，仰慕遽伯玉的为人，顺随形式屈伸，没有忠正的节操.自

从主管人才选拔授官的事务，他从未任用过出身寒微之士，也没有贬退过徒有虚名之人，

只是随时事而沉浮，在官吏内迁转举荐而已.不久被任命为司徒，虽然地位总领三司，却

把正事交给同僚.有时骑着小马从便门出去游玩，见到他的人不知他是位列三公的官

员.他原来的属下官吏多升为大官，路上遇到他就避开.

他生性喜好谋利，大量收购四面八方的园田及水力磨坊，遍及天下.积聚财物，不计

其数，常自执算筹，昼夜计算，总嫌不足.又很吝啬，自己舍不得吃穿，天下人说他是病

入膏肓.女儿嫁给裴^时，向他借钱数万，很久没有归还.女儿后来会娘家看望父母，王

戎脸色不好看，女儿赶紧把钱还给他，他才高兴起来.一个侄儿要结婚，王戎送给他一件

单衣，婚事办完后又要了回来.家里有好李子，常拿出去卖，怕别人得到种子，卖时总在

果核上钻个孔.因此在世上受到嘲笑.

王戎后来跟着皇帝北伐，朝廷的军队在荡阴溃败，王戎又去了邺，跟随皇帝回到洛

阳.皇帝西迁长安时，王戎出奔到郑.在危难时期，亲自作战，谈笑自如，未尝有惧怕的

样子.时常召集亲朋宾客，终日欢娱.永兴二年，在郑县去世，终年七十二岁，谥号为

“元”.

三、语言文字运用（20分，共4题）

7.下面各句中，表达得体的一句是

A.李老师，我们敬请您担任我们文学社的顾问，如果能得到您的应允，将得我们最大的

荣幸。

B.先生们，在座的不是董事长就是总经理，现在请大家出钱出物，为国家尽匹夫之责。

C.我和你之间的友谊没的说，我们小学毕业时的合影我一直当珍贵“文物”惠存着呢。

D.同学们，在高考之路上，请相信老师，配合老师，你若诚心跟随，我必鼎力相助！

参考答案：

A

试题分析：B项"匹夫”既泛指平常人，也指无学识、无智谋的人，所以对方尊敬不够。C

项“惠存”是敬辞，只用于别人对自己。D项“鼎力相助”意为大力相助，特指别人对自

己的大力帮助，是赞美他人之辞，属于敬辞，不能用于自己。

8.阅读下面的文字，完成题目。

“主敬”一词，较早见于《礼记》。《周易》说：“君子敬以直内”，意思是君子主

敬以使内心正直。

“主敬”也是孔子思想的一个重要方面，《论语》中相关表述颇多。如《论语？子

路》：“居处恭，执事敬”；《论语?季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬”；《论语?卫

灵公》：“敬其事而后其食”等。

“主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐主张“涵养须用敬，进学则在致

知”，这里的“涵养须用敬”意思是以虔敬之意收敛己心。朱熹也认为“敬”是涵养心性

最重要的条件，是成德之要，他指出：“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚。”

曾国藩将毕生所得归纳为四点，要求儿子每日诵读，恪遵不易，此“传家遗嘱”四条

即慎独、主敬、求仁、习劳。

【小题1】请根据以上文字，概括“主敬”的内涵。（4分）

【小题2］请根据你对上述文字的理解，联系社会生活中的实例，谈谈“主敬”思想

的现实意义。（150字左右）（8分）

参考答案：

［小题1］。,主敬”是修身之费：应以虔敬之心涵养心性，收敛放纵散漫之心，使内心

端方正直而符合道义，这样才能明理达道.②“主敬”是处事之要：行事应敬慎认真而不怠慢.

（答出一点给1分，答出两点给3分）

［小题2］“王敬”思想在当今社会仍有重要壕义，对于我们为人处事有重要的效益.”主

敬”而使人正直，使人敬业，有利于推迎和皆社会的建设，有利于民族各项事业的发展.现

今诸多官员贪污、商人非法牟利、医生收取红包等违规非法之事，正是由于他们对己、对人、

对■缺乏了度敬之心.传承“主敬”思想，有益于人生和社会.（其他答案，言之成理、符合

要求即可.举例恰当2分，分析恰当3分.）.

【小题1】

试题分析'.•基思是君子主16以使内心正直~慧思是以度破之意收敛己心-ST是湎葬

心性■重费的条件,是庆德之要••由这些内容可以戟括出第一点.从孔子、♦国■对弟子或

儿子的要求可得出冕二点.

号点：归纳内钥I点,既话中心意思.临力层级为分析综合c.

【小题2】

试医分析，正■理蹲材料是髀答玄题的关窗,有使人正・，收敛己心的作用,所

以可以从这个角度M述人.为人正・，不襄故纵自己，不要业的贪金.♦可以满养心

性，可以从这个角度去阐述，“8T可以修身养性，可以提升一个人的品质.当偿还可以从其

它方面来谈，但必须符合“敬■■的含义.

9*1探究文本中的某约可疑，搜出自己的见解.施力层摄划反完F・

9.材料概括分析题（15分）

《扬鞭集》序（节选）

周作人

中国的诗向来模仿束缚得太过了，当然不免发生剧变，自由与豪华的确是新的发展上

重要的元素，新诗的趋向所以可以说是很不错的。我觉得新诗的成就上有一种趋势恐怕很

是重要，这便是一种融化。不瞒大家说，新诗本来也是从模仿来的，他的进化是在于模仿

与独创之消长，进来中国的诗似乎有渐进于独创的模样，这就是我所谓的融化。自由之中

自有节制，豪华之中实含清涩。把中国文学古有的特质因了外来影响而益美化，不可只披

上一件呢外套就了事。

新诗的手法我不很佩服白描，也不喜欢唠叨的叙事，不必说唠叨的说理，我只认抒情

是诗的本分，而写法则觉得所谓‘'兴”最有意思，用新名词来讲或可以说是象征。让我说

一句陈腐话，象征是诗的最新的写法，但也是最旧，在中国也“古已有之”，我们上观国

风，下察民谣，便可以知道中国的诗多用兴体。较赋与比更要普通而成就亦更好。譬如

“桃之夭夭”一诗，既未必是将桃子去比新娘子，也不是指定桃花开时或是种桃子的家里

有女儿出嫁，实在只因桃花的浓艳的气氛与婚姻有点共通的地方，所以用来起兴，但起兴

云者并不是陪衬，乃是也在发表正意，不过用别一说法罢了。中国的文学革命是古典主义

（不是拟古主义）的影响，一切作品都像是一个玻璃球，晶莹透彻得太厉害了，没有一点

儿朦胧，因此也似乎缺少了一种余香与回味。正当的道路恐怕还是浪漫主义，一一凡诗差

不多无不是浪漫主义的，而象征实在是其精意。这是外国的新潮流，同时也是中国的旧手

法；新诗如往这一路去，融合便可成功，真正的中国新诗也就可以产生出来了。

24.结合全文，简要概括周作人的新诗观点。（3分）

25.分析怎样做到中国新诗与外国诗歌的融合？（6分）

26.本文在说理方法上有何特点？请简要分析。（6分）

参考答案：

24.答：①融化；②抒情；③象征。（每点1分，共3分）

25.答：①在模仿西方诗歌的同时要有所独创。自由之中自有节制，豪华之中实含清涩。

②借鉴西方诗歌的手法，也不能丢弃中国传统旧手法。③新诗语言不能太过直白，要有一

点朦胧，走浪漫主义。（每点2分，共6分）

26.答：①类比论证。将诗歌只在形式上模仿西方与人披上一件呢外套类比，说明中国文

学固有特质也要得到相应美化。②举例论证。举“桃之夭夭”使用起兴手法的例子，说明

象征这种手法古已有之。③比喻论证。将受古典主义影响的新诗比作玻璃球，生动形象地

说明中国新诗过于直白。（每点2分，共6分）5.u.c.o.m

略

10.根据语境，在下面空格中补写“我”的议论。要求看法明确，语言表达鲜明、得体。

（70字内）（5分）

有的人总以为小贩是值得同情的弱者，所以对城管工作抱有成见。而偶尔爆出的个别

城管暴力执法的负面新闻，更是加深了这种成见。

然而，据我观察，有些小贩的所作所为实在令人生厌。比如食品不卫生，挤占人行

道，污染环境，态度恶劣等等。

当小贩们的各种食品车摊拥挤在学校门口，让学生难以通过时；当顾客因为问价后未

买而遭到小贩们的冷嘲热讽、恶语相加时；当临近半夜时分还被楼下大排档的烧烤油烟熏

得无法入睡时……相信大家都会在心里说：这些低素质的小贩真该有人来管一管！

所以我觉

得,_______________________________________________________________________________

这样，我们生活的这座城市才能在大家的共同努力下变得更加美好、和谐。

参考答案：

示例：市民应该认识到城管工作在维护城市秩序与公众利益上的积极作用，消除偏见，理

解和支持城管工作；而城管也应该文明执法，改善工作作风。从市民和城管两方面

谈且观点明确，每方面各2分；语言表达1分

六、写作（60分，共1题）

11.随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来

越常见，这些评价对个人和社会的影响越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的

看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

参考答案:

以人为鉴知得失

人最容易犯的错误,就是过于相信自我,听不进别人的意见.究其原因，不外乎两点：一

是唯我独尊的思想在作祟,二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西.

古代的大部分帝王,对待忠心耿耿进谏的忠臣,往往表现出不可思议的残暴.就连一代

明君唐太宗,有时也对逆龙鳞的魏征恨得咬牙切齿.我们普通人呢?一听到反对意见,轻则脸

红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”.这

就难怪,想听意见,却只能听到赞歌了.

中国有句俗话，叫“三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮”.多