部分地区上学期高二语文期末试卷汇编非文学类文本阅读（含答案）

部分地区上学期高二语文期末试卷汇编非文学类文本阅读（含答案）非文学类文本阅读

四川省自贡市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学发生学的角度看，中国古代文论尤其强调有感而发，因此有“感物吟志"“为情造文”“不平则鸣"“文章合为时而著，歌诗合为事而作”等说法。这些说法的具体言说语境有异，但都强调了文学写作的发生，必须建立在写作者对现实生活中的人与事有所感触的基础上。作家心有所感，于是“心生而言立，言立而文明"，然后才催生出具有艺术美的文学作品。

具体说来，“有感而发”的“感"、“为情造文”的“情"从何而来呢？从现实生活中来。这个“现实生活”，如钟嵘在《诗品序》中所言，既包括“自然景观"，如“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，也包括“社会景观"，如“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵……”作家平时就处在一定的生活之中，有时候还为了一定的题材专门去深入生活，进行着创作素材的积累。因此，文学创作的生活积累又分为两类：一种是长期的“无意积累"，另一种是专门的“有意积累”。但光有泛泛的积累还不够，作家真正开启创作还需要一个触发点，一次刺激。秦牧在《艺海拾贝》中就以小羊喝奶的细节为喻来说明这样一个写作道理：文学创作要有生活的积累，要有一次“刺激"。这样，长期积累的素材和情感，才能找到合适的表达突破口。

对文人来说，这种“刺激”是珍稀资源，不是说有就有的，那是一种特殊体验。它需要你有日积夜累的体验作为基础，需要你对写作对象的深入思索作为前提。更重要的是，这种“刺激"虽然可能来自外在的因素，但却跟写作者的内在情感相互契合、相互激发。因此，在这个意义上，写作者写出的才是自己真正的情感，是因为情感的需要而开启写作。此乃真正的“为情造文”。

当下的文坛中，不乏真诚的作家、真挚的作品。他们之中，有的甘坐冷板凳，十年磨一剑，不理会文学潮流的起起伏伏，认真打磨自己内心真正要写的那一部作品；有的为了创作一个题材的作品，长期地深入生活，进行丰富的素材积累，并持续地寻找写作的突破口。当然，我们也要承认，虽然每日从报刊、从网络能看到海量文章，但许多文章好像不是发自作者内心而写出来的，而是“做"出来的。

有的写作是为了完成任务。为了应付一些编辑的主题约稿，为了给一次采风活动交差，这样的写作大都有“任务”之嫌。当然，即使为了完成任务，也有作家能够积极调动自己的积累和经验，写出了漂亮的文章，甚至成为名篇。但是，大多数的“任务式作品"都写得不怎么样，因为这不是出于他们的本心，这让我想到鲁迅所说的，“写不出来就不要硬写”。自己给自己下达任务，可以不可以呢？比如，必须每天写一两千字，雷打不动。这似乎无可厚非，特别是学徒期，坚持勤奋练笔自然是好事。可是，像网络作家那样，必须每天更新，被一种“机制"逼着写作，是不是好处、坏处并存呢？

对有些作家而言，写作变成了一种“生产”。他们好像不是文学家，而是一批生产商，夜以继日地构思，写作，发表，清点稿费。书房变车间，作品变产品，难免悲剧发生，粗制滥造，浪费纸张。尤其是一些专写历史典故的杂家，他们一篇接一篇推出历史典故，通常开头一段古代轶事，末尾加一两句个人感想，低成本，高效益，好发表，易转载。老实说，那些典故看似深奥，在历史学家眼里是“小儿科"，在稍有点文化的人眼里也是“炒冷饭”，就是寻常百姓，偶尔读来感觉有点新鲜，久而久之便味同嚼蜡。

有的写作是为了“钓誉"。手机上时常会收到这样的信息，“请给我投一票，我参加了××诗歌大奖赛”云云，写诗难道是为了评奖？太把这种网络投票的大奖赛当真，不太合适。还有，有的人急于发表，确认自己作家“身份"，竟恶意“复制”别人作品，这恐怕是文坛上最糟糕的事了。还有的诗人，把参加A地诗歌大赛的稿子稍微一改，比如改一下地名和习俗，然后又投到B地诗歌大赛。这样的“写作"还称得上写作吗？

优秀的文学作品，大多是作家内心受到真正的触动而写出来的。屈原“发愤”而写就《离骚》，司马迁心怀志向而著《史记》，曹雪芹受“刺激"创作千古《红楼梦》……他们的作品中有时代、有自我，感染了一代代读者。因此，对于当下的写作者而言，不必勉强地进行创作，你没有那份情要表达，就不要“为文造情”、矫揉造作。更进一步地，如果一个人没有写作的那份才华，就不要着急地挤入写作圈子，先踏实地生活，踏实地积累。积累够了，情感有了，文学自然就来了。

文无定法，唯情满自溢耳！坚持“为情造文"，而非“为文造情”！

（摘编自李秋生《“为情造文"而非“为文造情”》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国古人虽然经历各异，说话具体情境有别，但都强调文学写作应该有感而发。

B.作家平时就处在一定的生活之中，在他无意之中也可为他提供丰富的生活积累。

C.报刊、网络的海量文章表明，多数文章是“做"出来的，而不是发自作者内心。

D.“似乎无可厚非”，作者对给自己下达任务、每天必须写的做法，持保留态度。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.在古人看来，写作者对现实生活中的人与事一旦心有所感，就可以创作出具有艺术美的文学作品来。

B.作家真正开启创作需要一个触发点、一次刺激，以找到合适的表达突破口，但这是殊为不易的事。

C.能够刺激作者表达的突破口无论来自哪里，更重要的是它要与写作者内在的情感相互契合、相互激发。

D.没有写作的才华不要紧，只要踏实生活，踏实积累，当积累够了，情感有了，也是可以进行写作的。

3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从文学发生学角度立论，大量引用中国古代文论的观点，增强了论证说服力。

B.第二段从“感"“情”从何来谈到写作表达的突破口，论述层次清晰，逻辑严密。

C.第四段论证当下文坛不乏真诚的作家、真挚的作品这一观点，运用了举例论证法。

D.文章倒数第二段从正面立论，为最后一段再一次明确观点、主张提供了充足依据。

4.文章第五、六、七段使用“任务"“生产”“钓誉"等词语，请简析其作用。

5.作者特别强调文学写作中“现实生活”的作用。请结合材料谈谈你的认识。

四川省达州市2023-2024学年高二上学期期末统考语文试卷

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

推进中国式现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进，正确处理好一系列重大关系。

______。党的二十大报告深刻阐述了中国式现代化的中国特色、本质要求和重大原则，是对推进中国式现代化的最高顶层设计。中国式现代化是分阶段、分领域推进的，实现各个阶段发展目标、落实各个领域发展战略同样需要进行顶层设计。进行顶层设计，需要深刻洞察世界发展大势，准确把握人民群众的共同愿望，深入探索经济社会发展规律，使制定的规划和政策体系体现时代性、把握规律性、富于创造性，做到远近结合、上下贯通、内容协调。同时，推进中国式现代化是一个探索性事业，还有许多未知领域，需要我们在实践中去大胆探索，通过改革创新来推动事业发展，决不能刻舟求剑、守株待兔。各地区各部门要结合各自具体实际开拓创新，特别是在前沿实践、未知领域，鼓励大胆探索、敢为人先，寻求有效解决新矛盾新问题的思路和办法，努力创造可复制、可推广的新鲜经验。

（摘编自习近平《推进中国式现代化需要处理好若干重大关系》）

材料二：

实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。

加强党性修养，坚持实事求是的工作态度。坚持从实际出发、实事求是，不只是思想方法问题，也是党性强不强问题。敢不敢坚持实事求是，考验着我们的政治立场，考验着我们的道德品质，考验着党员干部的党性。各级领导干部要全心全意为人民服务，为了人民利益敢于坚持真理、修正错误，以坚强的党性来保证做到实事求是。

加强理论学习，加强实事求是的理论武装。只有掌握了科学的世界观和方法论，活学活用马克思主义思想武器，才能够透过事物的现象看本质，把握事物的内在联系，真正做到实事求是，一切从实际出发，避免陷于盲目性、片面性、被动性，不断增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性。

（摘编自董振华《一切从实际出发理论联系实际》）

材料三：

我国自古以来就有“学以致用"的优良传统。宋代学者朱熹曾说：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。”其大意是，学习的目的在于实践，如果只是知道而不去做，那么学与不学就没有什么区别了。学习，就要联系实际学，带着问题学，把研究解决问题作为学习的着眼点、落脚点，决不能坐而论道空对空。“学以致用、用以促学、学用相长"不仅是领导干部学习的根本出发点，也是广大群众学习的最终落脚点。一个人如果不注重把学到的知识运用到工作中、落实在行动上，即使他“学富五车、才高八斗”，也不能说达到了学习的最终目的。

学是为了用，我们在工作和生活中总会不断遇到问题、困难，要想解决这些问题和困难，就需要不断学习，这就形成了学习的新动力。“用"不仅是学习的目的，更是学习的动力，是我们不断发展和进步的源泉。回顾人类社会发展的历史，任何新知识、新方法，都是在社会生活和实践提出新问题之后，人们为了解决问题探究和发明的，爱迪生一生一千多项发明，都是他在工作和生活中遇到了新问题之后，苦思冥想、多方查阅、大胆试验，才找到了解决问题的新方法，而他“苦思冥想、多方查阅、大胆试验”的过程，就是他学习、探究的过程。生活给我们提出了新问题，带着问题学，就会产生无尽的学习动力，这种学习动力能够变成人们更强的学习能力，使人的思维更灵活、更缜密，使人的思考能力变得更强，这就是“用以促学"“学用相长”所蕴含的哲理与智慧。

正所谓“一语不能践，万卷徒空虚"，学习的知识要在实践中得到检验。皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策，只会说不会做，甚至言行不一，这种人终无大用。知行合一是我国优秀的文化传统，是修身治学之道。墨子说：“士虽有学，而行为本焉。”荀子讲：“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。"陆游诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”王阳明主张“知行合一"，认为“知而不行，只是未知”。王夫之提出，“知行相资以为用"“并进而有功”。“实践出真知"之说出自毛泽东同志的《实践论》，他认为，“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人。

（改编自方中雄《学以致用学用相长》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.推进中国式现代化是系统工程，分阶段分领域，各阶段各领域的发展都需要顶层设计。

B.掌握了马克思主义，就能把握事物之间的内在联系，坚持实事求是，避免一系列问题。

C.坐而论道空对空与联系实际是相背离的，学习应该秉承我国“学以致用"的优良传统。

D.我们学习与问题、困难相关，要解决问题、困难，就要不断学习，这体现了学与用的关系。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.体现时代性、规律性、创造性的规划和体系，能让顶层设计准确把握人民的共同愿望。

B.能否实事求是与人们的政治立场道德品质有关，也与党员干部的党性修养相联。

C.从人类社会发展史来看，新知识、新方法都是新问题产生之后，为解决问题而产生的。

D.毛泽东认为“秀才不出门，全知天下事”在古代只是一句空话，因为技术无法支撑。

3.下列关于文中划横线处的内容，最恰当的是（）

A.一是顶层设计与大胆创新的关系。

B.一是系统谋划与实事求是的关系。

C.一是系统谋划与具体实际的关系。

D.一是顶层设计与实践探索的关系。

4.高一新生小刚准备参加学校组织的一次以“学与用"为话题的演讲比赛，关于“用”之于“学"的作用，他还不太明晰。对此，作为高二师哥（师姐）的你有何看法？请结合材料三，简要说明。

5.有人说“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”的引语极为精妙，请结合材料三，谈谈你的理解。

四川省成都市2023-2024学年度上期期末高二年级调研考试语文试题

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一

在叙事性抒情长诗《离骚》的下半部分，屈原以大段篇幅，写到了诗篇主人公因在楚国处处碰壁，很不得志，而不得已离开人世远游天国的情节。他在向重华陈辞后，踏上了“往观乎四荒"的征程，几乎《离骚》诗的后半部分，诗篇的主人公一直在幻想的广阔天国遨游，上下求索，“览相观于四极兮，周流乎天余乃下”，只是由于毕竟心系楚国，不忍心去而不返，才中止了天国之行，最终回到了现实人间。

毫无疑问，《离骚》中这一部分远游天国的情节，乃是诗人屈原展开想象翅膀，让诗篇主人公神游天国世界的生动表现，是诗人想象力丰富的充分体现。不过，在屈原那个时代，人的想象力是否已达到了如此惊人的地步，居然可以离开人世，去往宇宙天际？为何之前的《诗经》，以及同时期北方地区的诗歌或歌谣中，却罕见类似艺术性的夸张描绘或表述？这就使我们想到了楚国的历史、风俗和文化，想到了楚国的历史史料,其中尤以楚国本土出土的文物最有说服力，它们是第一手的原始资料，最能说明屈原时代的文化背景和楚人的民风、民俗。

我们先从楚国出土的工艺品说起。湖北江陵马山一号墓出土的凤虎纹禅衣，江陵战国楚墓出土的楚漆器圆盒等，其中禅衣的图案与纹饰、漆器圆盒的造型和绘画图式，都表现了鸟兽与云霞在天际空间的翱翔飘飞形态，给人们以强烈的漂浮动感，这些都毫无疑问地让人们了解到，楚人在当时已具有了朦胧的宇宙空间意识。

再看楚墓出土的帛画，这是能直接体现楚人企求灵魂升腾上天意识的文物。长沙烈士公园发掘的三号墓的内棺外表丝织物上，其图案为龙凤；湖北随县发掘的曾侯乙基，内棺上画有鸟身执戈奋翅的羽人，羽人上方有风，这些帛画都表现了一个共同的主题——借龙凤而登天飞仙，离开人世到宇宙天国去。从帛画在当时的功能来说，它主要是为死者祭魂、招魂、安魂、护魂，代表生者对死者的祭奠与祝愿，而这种做法的最终理想归宿，乃是死者灵魂的升入天国，到天国世界去寻找欢乐。

由此，我们再来看屈原《离骚》中的神游，也就更可明白问题的实质了。作为生于楚地、长于楚国的屈原，深染楚风，是不容置疑的，加上他博闻强记，熟谙文史，对天文星象之类，一定深怀好奇之心，并有所专研，正因此，当他一旦思想受到强烈冲击，情绪难以自已时，抒发升天国神游、寻找理想境界和归宿之情，便是自然而然的了。鉴此，我们可以断言，屈原《离骚》中的神游描写，与楚国的出土文物有着密切的内在联系，楚国的出土文物，为我们寻求屈原神游思想及其创作表现，提供了最好的来源和富有说服力的实据。

(摘编自徐志啸《从楚国出土文物看的神游》)

材料二

所谓的神游，就是超越时空，出入古今，在时间隧道中穿行，在虚实相兼的空间中漫游。对于先秦楚辞抒情主人公神游的精神寄托，古今楚辞学者所作的论述可谓多矣，其中不乏真知灼见。但是，先秦楚辞抒情主人公神游叙事的一个重要的指向往往被忽略，那就是在时间隧道中的逆向穿行，追本溯源，最终把楚族祖先圣地作为精神家园。由对时间隧道的逆向穿行而导致精神依托空间挪移，表现出深沉的恋祖情结。

《离骚》正文最末一段提到的旧乡，指的不是楚国疆域，而是指此次神游的目的地——西海。西海是楚族的发祥地，传说颛顼就在那里出生。西海是孕育楚族的摇篮，屈原把那里称为旧乡，可谓名副其实，恰如其分。抒情主人公神游太空，来到西海的上方，当他俯视到自己祖先出生之地，就悲伤怀恋而不离去。言外之意，抒情主人公要在这里驻留，守护楚族发祥的圣地。正因为如此，乱辞称“又何怀乎故都"，他认为自己决定在楚族发祥地驻守，就没有必要再怀念当下楚国的首都。由此可以断言，《离骚》正文结尾及乱辞，所表现的不是屈原的爱国情怀，而是他的恋祖情结，即对楚族发祥地西海的眷恋，也是对祖先的崇敬和守护。这是他在现实生活中屡受挫折之后所作的选择，以此作为心灵的安慰和精神的寄托。

把屈原定性为忠君爱国诗人，这个历程从贾谊、司马迁就已经开始。到了王逸为楚辞作注，把这种看法渗透在楚辞注解的各个方面，并且得到古今注家的普遍认可。二十世纪三十年代到六十年代，屈原的爱国情怀又被进一步放大，把他说成是伟大的爱国主义诗人。与此形成鲜明对照的是，诗人的恋祖情结则被淡化，乃至被忽略。对屈原所作的伟大爱国诗人的定性成为主流话语，从而诗人的恋祖情结被遮蔽埋没，很少作为研究的对象。在现实生活中，屈原的确没有离开楚国，这是历史事实。可是，先秦楚辞作为浪漫之作，抒情主人公的神游却是上天入地，远离楚国，并且把自己的最终归宿锁定在祖先圣地，以恋祖情结取代先前的忠君爱国情怀。

文如其人是中国自古以来根深蒂固的理念，人们往往根据作家的立身行事去解读他的作品，而忽视二者之间的差异。从这种理念出发，既然屈原是爱国诗人，最终没有离开祖国，那么，先秦楚辞抒情主人公对自己归属的设定，就只能是楚国故都，而不应该是其他的地方。根据这种逻辑推理，本来是祖先圣地的旧乡，却被说成是当时的楚国，把诗人在现实中的立身行事与作品的叙事抒情混为一谈。

(摘编自李炳海《先秦楚辞神游叙事的恋祖情结》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.材料一和材料二都认为，《离骚》中存在神游情节，取决于作者及其生活的时代。

B.材料一认为贯穿《离骚》首尾的神游情节，依靠屈原个人的想象力是难以完成的。

C.材料一和材料二都指出，神游情节蕴含着诗人受挫后找寻人生的理想或归宿的努力。

D.材料二认为，很多人正是由于忽略了诗人的恋祖情结，才将屈原定性为爱国忠君诗人。

2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.材料一用多个论据，从宇宙空间意识和灵魂升天意识两方面证明了楚文化具有想象力。

B.材料一第四段指出帛画在屈原时代的功能，强化了当时楚人已具灵魂升天意识的观点。

C.材料二第二段运用引用论证的方法，以此证明了《离骚》并没有表现屈原的爱国情怀。

D.材料二论证思路清晰、层层深入，首先提出问题，接下来从多个角度进行了深入分析。

3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二第四段观点的是(3分)

A.贾谊因贬离京，内心抑郁，途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，抒发心中的怨愤。

B.欧阳修忧北宋朝廷命运，借助《伶官传序》表达了对国家如何才能长治久安的深入思考。

C.1879年的挪威，妇女解放运动高涨，这也激发了易卜生创作《玩偶之家》剧本的热情。

D.《大卫·科波菲尔》虽是狄更斯带自传色彩的小说，但童年狄更斯并非像大卫一样是孤儿。

4.材料一第二段使用了疑问句，请简析其作用。(4分)

5.材料一和材料二对《离骚》中神游情节的关注和分析，侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。(6分)

四川省内江市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试卷

（一）论述类文本阅读（本题共5小题，共19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华文化的传承。

“五色体系"形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。"由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色"的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论"，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。

“五色体系"确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。

“五色体系"成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼"的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱"。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫"天、“黄”地、“红"人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐开始一直影响后世。

战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行"学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。

在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。

（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）

材料二：

中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。

儒家色彩观的一大特色是从“礼"的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色"定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼"这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。

孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸"观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜"的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式；红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁"“德”“善"融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。

道家以黑色为“道”的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道"观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。"玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。

《道德经》中指出“五色令人目盲"，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具"，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。

（改编自王志惠《论中国传统色彩美学》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.西周时提出了“正色”和“间色"的色彩概念。统治者用五色规范章服等级制度，对社会道德进行了色彩美学装饰性的统一。

B.“五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。

C.儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，儒家色彩观从“礼"的规范出发，道家对黑色的选择本质上从“自然天道”观出发。

D.阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（紫、黄、赤、白、黑）自然也被对应配属于其中。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.《尚书》中记载的“青、黄，赤"三种颜色，与现代色彩理论中的三原色相对应，只是所用词语与今天有所不同。

B.起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选；宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。

C.儒家色彩观把色彩美与“仁"“德”“善"融为一体，体现了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。

D.中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境，所以水墨山水画无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意。

3.根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德"色彩观的一项是（3分）

A.按中国戏剧脸谱颜色传统，曹操、秦桧扮演者宜用白脸，关羽宜用红脸，包拯宜用黑脸。

B.于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白表明自己的德行节操。

C.南宋画坛志士，如赵孟坚、法常等喜欢以水墨作画，意在用黑色表现其淡泊思绪、隐逸思想。

D.莫言《大风》中绿色的草，暗示了辛勤劳作的农民朴野顽强的生命力。（4分）

4.两则材料都阐述了中国传统色彩美学，但各有侧重。请结合两则材料简要分析。（6分）

5.如果你是新版《西游记》剧组的美术指导，按照导演要求，请根据孙悟空及其师父（菩提祖师）的性格特点及身份，分别为其确定服饰主色，并结合材料二说出依据。

四川省德阳市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，作出历史的、思想的和审美的评价。文学现象主要包括文学作品、文学思湖和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。可以说，经典作品是在一定的文学生产过程中形成的最佳结果，它既积淀着某些最重要的文学经验，又制约着此后的文学生产。

文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。

在外国文学研究中，经典作品始终是出发点和归宿，无论哪一个时代、民族的文学，也无论哪一种文学思潮、流派和倾向，都是以某些经典作家作品为标志的。这些文学经典构成了各民族、各时代的一座座“高峰",代表了各种文学思潮和流派的建树、价值和特色。如果疏离经典作家作品研究，外国文学研究话语体系建设就只能是一种空谈。

经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品。外国文学史上的经典作家往往通过自己的经典作品为本国文学创立了规范性语言，这些经典本身也成为本民族标准文学语言甚至标准普通语言的最佳体现。如意大利民族诗人但丁的《神曲》实践了他在《论俗语》中提出的主张，成为以意大利语写成的一部优秀作品，不仅为本民族诗歌奠定了基础，而且在意大利文学语言的规范化、促进民族语言统一方面发挥了不可替代的作用。莎士比亚是一位杰出的语言大师，他的《哈姆雷特》等一系列经典作品，语言丰富、生动、形象而富于变化，各部作品中的人物语言各具个性特色。这些经典作品有力推动了英国文学语言的形成与发展，至今仍是人们学习英国语言文学的典范。由此可见，标准、纯洁、流畅而优美的语言就存在于一部部文学经典中。系统而经常地阅读外国文学经典，既为文学感性经验的积累提供了保证，也是进行研究的必要前提。经典阅读是研究者加强语言修养的基本训练，是不断提高语言表达水平的“体操”,是使学术话语规范化、完善化的必由之路。事实上，每一位真正有成就、形成自己话语特色的作家或研究者，都离不开经典作品的长期熏陶与滋养。

广义的“文学经典"应当包含文学理论与批评经典，这类经典是外国文学研究话语体系建设的直接理性资源。朱光潜说：“在马克思主义诞生以前，西方美学和文艺理论的书籍虽是汗牛充栋，但真正有科学价值且影响深广的只有两部书，一部是古希腊亚里士多德的《诗学》,另一部是十九世纪初期黑格尔的《美学》。”如果说文学理论经典阐述了文学的基本原理，经由对文学的起源、本质、构成因素、存在形态和发展规律等问题的系统探讨，构成了关于文学的具有一定稳定性的基本观念体系，那么文学批评经典则通过对文学现象的深入研究，显示出历代研究者的关注侧重、问题意识、切入视角和批评方法。他们所使用的专业术语、核心概念和常用提法，乃至行文方式和话语风格，都为后来的研究者和批评家提供了不可忽视的范例与参照。沿着文学批评史的脉络系统阅读德菜顿、狄德罗、萨缪尔·约翰逊、莱辛、别林斯基、圣伯夫、泰纳、勃兰兑斯等批评家留下的文学批评遗产，就有可能掌握切实可行的研究方法，避免被某种偶然碰见的“最新"理论著作弄得晕头转向。所以，哈罗德·布鲁姆才一再强调：“经典是真正的记忆艺术，是文化思考的真正基础。”毫无疑问，熟读精研外国文学批评经典是外国文学研究话语体系建设必要而可靠的基础。

(摘编自汪介之《外国文学研究话语体系建设与更新》)

材料二：

为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重转向和拓展。

外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸现中国文化的历史贡献。同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《吠陀》《圣经》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。

(摘编自吴笛《谈谈外国文学经典研究的转向与拓展》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的典型现象进行描述、解读与阐释，作出历史的、思想的和审美的评价。

B.但丁的优秀作品《神曲》,不仅为本民族诗歌奠定了基础，而且在意大利文学语言的规范化、促进民族语言统一方面发挥了不可替代的作用。

C.后来的文学研究者，沿着文学批评史的脉络系统阅读批评家们留下来的文学批评遗产，就能够掌握切实可行的研究方法。

D.外国文学经典研究只要从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究，就能提升外国文学经典研究的学术地位。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)

A.文学经典是话语体系的言说对象，也是这种话语体系形成的资源，可见文学话语体系的建设与发展离不开对文学经典作品的研究。

B.研究者加强语言修养的基础就是不断地提高语言表达水平的训练，同时也离不开经典作品的长期熏陶与滋养。

C.如果研究者想要使文学批评语言带有文学性，就要向文学经典学习，因为文学经典中的语言本身就是规范的文学语言。

D.外国文学经典研究应在原有的基础上注重转向与拓展，所以，应该立即停止原有的文本研究，进行文本生成渊源的考证。

3.根据材料内容，下列选项中不属于外国文学经典作品文本研究的一项是(3分)

A.马尔克斯《百年孤独》整本书阅读教学研究。

B.毛姆《月亮与六便士》完美主义思想价值的研究。

C.巴尔扎克《人间喜剧》艺术表现手法的研究。

D.雨果《悲惨世界》主要人物、次要人物研究。

4.请根据材料二的内容完成下列表格。(4分)

5.请你根据材料内容，谈谈研究外国文学为什么要从经典作品入手(6分)

四川省凉山州西昌市2023—2024学年度上期期末检测高二语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）

阅读下面的文字，完成题1~5题。

材料一

中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。

在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序"，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和"，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。

“乐者，和也"，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。

（节选自叶朗、朱良志《以乐治国》）

材料二

大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。

音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。

音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。

音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。

（节选自史其威《论音乐的社会功能》）

材料三

近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。

《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味"音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。

歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。

（节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味"》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.“礼”的内容是“序"，“乐”的内容是“和"，人与自然的和谐是古代礼乐文化追求的最高境界。

B.音乐可以娱人、自娱，欣赏音乐可以使人释放郁闷和压力等消极情绪，必然会促进社会的和谐与安定。

C.音乐不仅可以给人们带来精神享受，使人与它的神韵互交、砥心砺志，还具有道德教化的社会功能。

D.在文化多元化的今天，应坚守“中国味”，弘扬传统文化和民族文化，有力回击西方元素的流行音乐。

2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）

A.音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受。如劳累一天的人们坐下休息时听一段旋律轻柔的音乐，可以一定程度上驱散疲劳，身心得到舒缓。

B.恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。

C.现在一些人更重视节目制作带来的市场和流量，迎合了市场的需求，融入了本土的艺术元素，承担起了向大众普及传统艺术精华的重任。

D.材料三以风靡电视圈的两个音乐类综艺节目音乐表演融入民族文化元素和传统艺术为例，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二第四段的观点的一项是（3分）

A.《礼记·乐记》：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。"

B.司马迁云：“琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”

C.《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……"

D.欧阳修《送杨寘序》：“既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。”

4.请分析材料二运用了哪些论证方法。（4分）

答：______

5.在当代社会怎样才能实现音乐功能的最大化？请结合材料二和材料三简要分析。（6分）

答：______

非文学类文本阅读

四川省自贡市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学发生学的角度看，中国古代文论尤其强调有感而发，因此有“感物吟志"“为情造文”“不平则鸣"“文章合为时而著，歌诗合为事而作”等说法。这些说法的具体言说语境有异，但都强调了文学写作的发生，必须建立在写作者对现实生活中的人与事有所感触的基础上。作家心有所感，于是“心生而言立，言立而文明"，然后才催生出具有艺术美的文学作品。

具体说来，“有感而发”的“感"、“为情造文”的“情"从何而来呢？从现实生活中来。这个“现实生活”，如钟嵘在《诗品序》中所言，既包括“自然景观"，如“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，也包括“社会景观"，如“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵……”作家平时就处在一定的生活之中，有时候还为了一定的题材专门去深入生活，进行着创作素材的积累。因此，文学创作的生活积累又分为两类：一种是长期的“无意积累"，另一种是专门的“有意积累”。但光有泛泛的积累还不够，作家真正开启创作还需要一个触发点，一次刺激。秦牧在《艺海拾贝》中就以小羊喝奶的细节为喻来说明这样一个写作道理：文学创作要有生活的积累，要有一次“刺激"。这样，长期积累的素材和情感，才能找到合适的表达突破口。

对文人来说，这种“刺激”是珍稀资源，不是说有就有的，那是一种特殊体验。它需要你有日积夜累的体验作为基础，需要你对写作对象的深入思索作为前提。更重要的是，这种“刺激"虽然可能来自外在的因素，但却跟写作者的内在情感相互契合、相互激发。因此，在这个意义上，写作者写出的才是自己真正的情感，是因为情感的需要而开启写作。此乃真正的“为情造文”。

当下的文坛中，不乏真诚的作家、真挚的作品。他们之中，有的甘坐冷板凳，十年磨一剑，不理会文学潮流的起起伏伏，认真打磨自己内心真正要写的那一部作品；有的为了创作一个题材的作品，长期地深入生活，进行丰富的素材积累，并持续地寻找写作的突破口。当然，我们也要承认，虽然每日从报刊、从网络能看到海量文章，但许多文章好像不是发自作者内心而写出来的，而是“做"出来的。

有的写作是为了完成任务。为了应付一些编辑的主题约稿，为了给一次采风活动交差，这样的写作大都有“任务”之嫌。当然，即使为了完成任务，也有作家能够积极调动自己的积累和经验，写出了漂亮的文章，甚至成为名篇。但是，大多数的“任务式作品"都写得不怎么样，因为这不是出于他们的本心，这让我想到鲁迅所说的，“写不出来就不要硬写”。自己给自己下达任务，可以不可以呢？比如，必须每天写一两千字，雷打不动。这似乎无可厚非，特别是学徒期，坚持勤奋练笔自然是好事。可是，像网络作家那样，必须每天更新，被一种“机制"逼着写作，是不是好处、坏处并存呢？

对有些作家而言，写作变成了一种“生产”。他们好像不是文学家，而是一批生产商，夜以继日地构思，写作，发表，清点稿费。书房变车间，作品变产品，难免悲剧发生，粗制滥造，浪费纸张。尤其是一些专写历史典故的杂家，他们一篇接一篇推出历史典故，通常开头一段古代轶事，末尾加一两句个人感想，低成本，高效益，好发表，易转载。老实说，那些典故看似深奥，在历史学家眼里是“小儿科"，在稍有点文化的人眼里也是“炒冷饭”，就是寻常百姓，偶尔读来感觉有点新鲜，久而久之便味同嚼蜡。

有的写作是为了“钓誉"。手机上时常会收到这样的信息，“请给我投一票，我参加了××诗歌大奖赛”云云，写诗难道是为了评奖？太把这种网络投票的大奖赛当真，不太合适。还有，有的人急于发表，确认自己作家“身份"，竟恶意“复制”别人作品，这恐怕是文坛上最糟糕的事了。还有的诗人，把参加A地诗歌大赛的稿子稍微一改，比如改一下地名和习俗，然后又投到B地诗歌大赛。这样的“写作"还称得上写作吗？

优秀的文学作品，大多是作家内心受到真正的触动而写出来的。屈原“发愤”而写就《离骚》，司马迁心怀志向而著《史记》，曹雪芹受“刺激"创作千古《红楼梦》……他们的作品中有时代、有自我，感染了一代代读者。因此，对于当下的写作者而言，不必勉强地进行创作，你没有那份情要表达，就不要“为文造情”、矫揉造作。更进一步地，如果一个人没有写作的那份才华，就不要着急地挤入写作圈子，先踏实地生活，踏实地积累。积累够了，情感有了，文学自然就来了。

文无定法，唯情满自溢耳！坚持“为情造文"，而非“为文造情”！

（摘编自李秋生《“为情造文"而非“为文造情”》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国古人虽然经历各异，说话具体情境有别，但都强调文学写作应该有感而发。

B.作家平时就处在一定的生活之中，在他无意之中也可为他提供丰富的生活积累。

C.报刊、网络的海量文章表明，多数文章是“做"出来的，而不是发自作者内心。

D.“似乎无可厚非”，作者对给自己下达任务、每天必须写的做法，持保留态度。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.在古人看来，写作者对现实生活中的人与事一旦心有所感，就可以创作出具有艺术美的文学作品来。

B.作家真正开启创作需要一个触发点、一次刺激，以找到合适的表达突破口，但这是殊为不易的事。

C.能够刺激作者表达的突破口无论来自哪里，更重要的是它要与写作者内在的情感相互契合、相互激发。

D.没有写作的才华不要紧，只要踏实生活，踏实积累，当积累够了，情感有了，也是可以进行写作的。

3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从文学发生学角度立论，大量引用中国古代文论的观点，增强了论证说服力。

B.第二段从“感"“情”从何来谈到写作表达的突破口，论述层次清晰，逻辑严密。

C.第四段论证当下文坛不乏真诚的作家、真挚的作品这一观点，运用了举例论证法。

D.文章倒数第二段从正面立论，为最后一段再一次明确观点、主张提供了充足依据。

4.文章第五、六、七段使用“任务"“生产”“钓誉"等词语，请简析其作用。

5.作者特别强调文学写作中“现实生活”的作用。请结合材料谈谈你的认识。

【答案】1.D2.A

3.C4.①这些词语揭示了一些作品不是发自作者内心的深层原因。

②“任务"形象写出有的作家在写作时采取应付的消极态度，“生产”形象表现写作时成批处理、粗制滥造的写作流程，“钓誉"批判写作的功利目的。

5.①现实生活为作家提供创作素材。文学创作要有生活的积累，文学创作的生活积累包括长期的“无意积累”和专门的“有意积累"，也包括“自然景观”的积累和“社会景观"的积累。

②文学写作的发生，必须建立在写作者对现实生活中的人与事有所感触的基础上。作家心有所感，然后才催生出具有艺术美的文学作品。

③长期积累的素材和情感，才能找到合适的表达突破口，作家要深入生活，进行着创作素材的积累，踏实地生活，踏实地积累。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。

D.“持保留态度”错误。，由原文第五段“这似乎无可厚非……可是……"，可知，作者明确表示了自己的否定态度。

故选D。

2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。

A.“一旦……就可以”错误，表述绝对。由原文“作家心有所感，于是‘心生而言立，言立而文明’，然后才催生出具有艺术美的文学作品"可知，“催生”只能是一种促成，而非必然结果。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C.“第四段论证当下文坛不乏真诚的作家、真挚的作品这一观点"错误，“当下文坛不乏真诚的作家、真挚的作品”是作者要呈现的一种现象，作者的观点是“许多文章好像不是发自作者内心而写出来的"。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生对重要语句含义和作用的把握能力。

作者先是在第四段提出了观点：许多文章好像不是发自作者内心而写出来的，而是“做”出来的。

由第五段“有的写作是为了完成任务。为了应付一些编辑的主题约稿，为了给一次采风活动交差"“即使为了完成任务，也有作家能够积极调动自己的积累和经验”可知，“任务"表现的一些作家对待创作的应付心理，而非积极态度。

由第六段“一批生产商”“粗制滥造，浪费纸张"“低成本，高效益，好发表，易转载”，作家的写作像流水化生产线，没有情感，缺少内容。

由第七段“写诗难道是为了评奖"“急于发表，确认自己作家‘身份’”，可知，这种高密度影的写作，功利性太强。

【5题详解】

本题考查学生筛选并整合信息的能力。

从现实生活和作家的创作关系看，由原文第二段“作家平时就处在一定的生活之中，有时候还为了一定的题材专门去深入生活，进行着创作素材的积累"及原文第二段，可知，现实生活为作家提供创作素材。

从文学发生学的角度看，现实生活和作品产生过程的关系，如原文第一段的论述“文学写作的发生，必须建立在写作者对现实生活中的人与事有所感触的基础……然后才催生出具有艺术美的文学作品”，可见，文学写作的发生，必须建立在写作者对现实生活中的人与事有所感触的基础上。。

从作家对现实生活的态度看，作家不能脱离生活，因为“作家平时就处在一定的生活之中，有时候还为了一定的题材专门去深入生活，进行着创作素材的积累"，文章结尾卒章显志，作者重申观点“如果一个人没有写作的那份才华，就不要着急地挤入写作圈子，先踏实地生活，踏实地积累。积累够了，情感有了，文学自然就来了”，可见，长期积累的素材和情感，才能找到合适的表达突破口，作家要深入生活，进行着创作素材的积累，踏实地生活，踏实地积累。

四川省达州市2023-2024学年高二上学期期末统考语文试卷

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

推进中国式现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进，正确处理好一系列重大关系。

______。党的二十大报告深刻阐述了中国式现代化的中国特色、本质要求和重大原则，是对推进中国式现代化的最高顶层设计。中国式现代化是分阶段、分领域推进的，实现各个阶段发展目标、落实各个领域发展战略同样需要进行顶层设计。进行顶层设计，需要深刻洞察世界发展大势，准确把握人民群众的共同愿望，深入探索经济社会发展规律，使制定的规划和政策体系体现时代性、把握规律性、富于创造性，做到远近结合、上下贯通、内容协调。同时，推进中国式现代化是一个探索性事业，还有许多未知领域，需要我们在实践中去大胆探索，通过改革创新来推动事业发展，决不能刻舟求剑、守株待兔。各地区各部门要结合各自具体实际开拓创新，特别是在前沿实践、未知领域，鼓励大胆探索、敢为人先，寻求有效解决新矛盾新问题的思路和办法，努力创造可复制、可推广的新鲜经验。

（摘编自习近平《推进中国式现代化需要处理好若干重大关系》）

材料二：

实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。

加强党性修养，坚持实事求是的工作态度。坚持从实际出发、实事求是，不只是思想方法问题，也是党性强不强问题。敢不敢坚持实事求是，考验着我们的政治立场，考验着我们的道德品质，考验着党员干部的党性。各级领导干部要全心全意为人民服务，为了人民利益敢于坚持真理、修正错误，以坚强的党性来保证做到实事求是。

加强理论学习，加强实事求是的理论武装。只有掌握了科学的世界观和方法论，活学活用马克思主义思想武器，才能够透过事物的现象看本质，把握事物的内在联系，真正做到实事求是，一切从实际出发，避免陷于盲目性、片面性、被动性，不断增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性。

（摘编自董振华《一切从实际出发理论联系实际》）

材料三：

我国自古以来就有“学以致用"的优良传统。宋代学者朱熹曾说：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。”其大意是，学习的目的在于实践，如果只是知道而不去做，那么学与不学就没有什么区别了。学习，就要联系实际学，带着问题学，把研究解决问题作为学习的着眼点、落脚点，决不能坐而论道空对空。“学以致用、用以促学、学用相长"不仅是领导干部学习的根本出发点，也是广大群众学习的最终落脚点。一个人如果不注重把学到的知识运用到工作中、落实在行动上，即使他“学富五车、才高八斗”，也不能说达到了学习的最终目的。

学是为了用，我们在工作和生活中总会不断遇到问题、困难，要想解决这些问题和困难，就需要不断学习，这就形成了学习的新动力。“用"不仅是学习的目的，更是学习的动力，是我们不断发展和进步的源泉。回顾人类社会发展的历史，任何新知识、新方法，都是在社会生活和实践提出新问题之后，人们为了解决问题探究和发明的，爱迪生一生一千多项发明，都是他在工作和生活中遇到了新问题之后，苦思冥想、多方查阅、大胆试验，才找到了解决问题的新方法，而他“苦思冥想、多方查阅、大胆试验”的过程，就是他学习、探究的过程。生活给我们提出了新问题，带着问题学，就会产生无尽的学习动力，这种学习动力能够变成人们更强的学习能力，使人的思维更灵活、更缜密，使人的思考能力变得更强，这就是“用以促学"“学用相长”所蕴含的哲理与智慧。

正所谓“一语不能践，万卷徒空虚"，学习的知识要在实践中得到检验。皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策，只会说不会做，甚至言行不一，这种人终无大用。知行合一是我国优秀的文化传统，是修身治学之道。墨子说：“士虽有学，而行为本焉。”荀子讲：“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。"陆游诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”王阳明主张“知行合一"，认为“知而不行，只是未知”。王夫之提出，“知行相资以为用"“并进而有功”。“实践出真知"之说出自毛泽东同志的《实践论》，他认为，“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人。

（改编自方中雄《学以致用学用相长》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.推进中国式现代化是系统工程，分阶段分领域，各阶段各领域的发展都需要顶层设计。

B.掌握了马克思主义，就能把握事物之间的内在联系，坚持实事求是，避免一系列问题。

C.坐而论道空对空与联系实际是相背离的，学习应该秉承我国“学以致用"的优良传统。

D.我们学习与问题、困难相关，要解决问题、困难，就要不断学习，这体现了学与用的关系。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.体现时代性、规律性、创造性的规划和体系，能让顶层设计准确把握人民的共同愿望。

B.能否实事求是与人们的政治立场道德品质有关，也与党员干部的党性修养相联。

C.从人类社会发展史来看，新知识、新方法都是新问题产生之后，为解决问题而产生的。

D.毛泽东认为“秀才不出门，全知天下事”在古代只是一句空话，因为技术无法支撑。

3.下列关于文中划横线处的内容，最恰当的是（）

A.一是顶层设计与大胆创新的关系。

B.一是系统谋划与实事求是的关系。

C.一是系统谋划与具体实际的关系。

D.一是顶层设计与实践探索的关系。

4.高一新生小刚准备参加学校组织的一次以“学与用"为话题的演讲比赛，关于“用”之于“学"的作用，他还不太明晰。对此，作为高二师哥（师姐）的你有何看法？请结合材料三，简要说明。

5.有人说“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”的引语极为精妙，请结合材料三，谈谈你的理解。

【答案】1.B2.B

3.D4.示例：（1）我国自古以来就有“学以致用"的优良传统。“用”是学的目的，“学"和“用”要紧密联系，“用"是学的着眼点、落脚点。

（2）用以促学、学用相长，“用”是学的动力，“用"提升学习能力，使人的思维更灵活、更缜密，使人的思考能力变得更强。

（3）学习的知识要在“用”中得到检验，正所谓“实践出真知"。

5.引语意思是：听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去践行。听到了而没有见到，即使听到了很多，也必然有谬误；见到了而不理解，即使记住了，也必然虚妄；理解了而不实行，即使知识丰富，也必然会陷入困境。正所谓“一语不能践，万卷徒空虚”，学习的知识要在实践中得到检验。听到的未必是真，眼见才是实；只是看到了却不懂相关的知识，所见如过眼烟云；懂得了却不会做，终无大用。知行合一是我国优秀的文化传统，是修身治学之道。引语告诉我们一定要学以致用，实践才是检验真理的标准。

【解析】

【1题】

本题考查学生理解分析文章内容的能力。

B.“掌握了马克思主义，就能……"错，“就”表述绝对，原文信息是“只有掌握了科学的世界观和方法论，活学活用马克思主义思想武器，才能够透过事物的现象看本质，把握事物的内在联系，真正做到实事求是，一切从实际出发，避免陷于盲目性、片面性、被动性，不断增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性"，可见不仅要掌握，还得“活学活用”，还需要掌握科学的世界观和方法论，才能“透过事物的现象看本质"，进而把握事物的内在联系，真正做到实事求是，选项曲解文意。

故选B。

【2题】

本题考查学生的能力。

B.“能否实事求是与……有关，也与……相关联”错，原文信息是“坚持从实际出发、实事求是，不只是思想方法问题，也是党性强不强问题。敢不敢坚持实事求是，考验着我们的政治立场，考验着我们的道德品质，考验着党员干部的党性"，选项偷换概念，不是能否实事求是，而是“敢不敢坚持实事求是”。

故选B。

【3题】

本题考查学生理解作者观点态度和语句复位的能力。

首先确定横线处所填句子具有总领下文的作用，属于分论点、中心句，然后分析下问内容确定观点。后文首先提出关键词“顶层设计"，排除BC；

然后说明进行顶层设计的前提条件，也就是如何做到，由“推进中国式现代化是一个探索性事业，还有许多未知领域，需要我们在实践中去大胆探”可知需要实践探索，阐释如何探索实践时才提到“创新"，可见第二个关键词为“实践探索”，排除A。

故选D。

【4题】

本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。

我国自古以来就有“学以致用"的优良传统。学习的目的在于实践，学习，就要联系实际学，带着问题学，把研究解决问题作为学习的着眼点、落脚点。学以致用、用以促学、学用相长。

我们在工作和生活中总会不断遇到问题、困难，要想解决这些问题和困难，就需要不断学习，这就形成了学习新动力。“用”不仅是学习的目的，更是学习的动力，是我们不断发展和进步的源泉。任何新知识、新方法，都是在社会生活和实践提出新问题之后，人们为了解决问题探究和发明的，生活给我们提出了新问题，带着问题学，就会产生无尽的学习动力，这种学习动力能够变成人们更强的学习能力，使人的思维更灵活、更缜密，使人的思考能力变得更强，这就是“用以促学"“学用相长”所蕴含的哲理与智慧。

学习的知识要在实践中得到检验，才能出真知。

【5题】

本题考查学生理解句子含义的能力。

首先理解引语“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之"的内涵。然后结合材料三加以阐释，强调实践的重要性，即学以致用，实践出真知，耳听为虚眼见为实。

结合原文“我国自古以来就有‘学以致用’的优良传统”“学习的目的在于实践，如果只是知道而不去做，那么学与不学就没有什么区别了。学习，就要联系实际学，带着问题学，把研究解决问题作为学习的着眼点、落脚点，决不能坐而论道空对空"分析学习的知识要在实践中得到检验，一个人如果不注重把学到的知识运用到工作中、落实在行动上，即使他“学富五车、才高八斗”，也不能说达到了学习的最终目的。

结合原文“学是为了用，我们在工作和生活中总会不断遇到问题、困难，要想解决这些问题和困难，就需要不断学习"“正所谓‘一语不能践，万卷徒空虚’，学习的知识要在实践中得到检验。皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策，只会说不会做，甚至言行不一，这种人终无大用。知行合一是我国优秀的文化传统，是修身治学之道”分析我们不能坐而论道纸上谈兵，百无一用是书生。

四川省成都市2023-2024学年度上期期末高二年级调研考试语文试题

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一

在叙事性抒情长诗《离骚》的下半部分，屈原以大段篇幅，写到了诗篇主人公因在楚国处处碰壁，很不得志，而不得已离开人世远游天国的情节。他在向重华陈辞后，踏上了“往观乎四荒"的征程，几乎《离骚》诗的后半部分，诗篇的主人公一直在幻想的广阔天国遨游，上下求索，“览相观于四极兮，周流乎天余乃下”，只是由于毕竟心系楚国，不忍心去而不返，才中止了天国之行，最终回到了现实人间。

毫无疑问，《离骚》中这一部分远游天国的情节，乃是诗人屈原展开想象翅膀，让诗篇主人公神游天国世界的生动表现，是诗人想象力丰富的充分体现。不过，在屈原那个时代，人的想象力是否已达到了如此惊人的地步，居然可以离开人世，去往宇宙天际？为何之前的《诗经》，以及同时期北方地区的诗歌或歌谣中，却罕见类似艺术性的夸张描绘或表述？这就使我们想到了楚国的历史、风俗和文化，想到了楚国的历史史料,其中尤以楚国本土出土的文物最有说服力，它们是第一手的原始资料，最能说明屈原时代的文化背景和楚人的民