2024年大学试题(历史学)-西方政治思想史笔试历年真题荟萃含答案

2024年大学试题(历史学)-西方政治思想史笔试历年真题荟萃含答案（图片大小可自由调整）答案解析附后卷I一.参考题库(共25题)1.阿奎那怎样继承和发扬了西塞罗的自然法学说？2.比较分析霍布斯和洛克的自然权利思想？3.阿那克西美尼4.杰斐逊的自然权利学说评述？5.简述伏尔泰的平等思想6.下面哪一个是“公爵”的意思（）A、首领B、伙伴C、敌人D、皇帝7.以下的语句涉及本章讨论的内容，请把你认为的错误的句子勾出来（）A、希腊的露天剧场运用了拱券技术得以建成B、唯经由教会罪人方才能得救的学说是奥古斯丁提出的并被教会视为基督教的正统C、西方精神的三大要素是希腊的哲学理性、罗马法和希伯来的社会是非观D、汤普逊说中古教堂既是礼拜堂也是一所社会企业，是因为教会经营着教堂前广场上的集市E、提出东西方的文化超越性内外之别的学者是余英时8.为什么说路德的宗教改革也解放了世俗国家的主权和法律？（）A、因为教会失去了信徒与天国之间的居间地位，也就失去了政治与法律的权力，仅有的主权和法律是世俗国家的主权和法律B、路德反对教皇和教会，有利于增强世俗国家的权力C、宗教改革让新教独立于教皇，也让德国诸侯独立于罗马教会9.《论法的精神》10.格劳秀斯的四大贡献。11.罗马法和罗马法学家对后世的西方政治思想史有哪些影响和贡献？12.罗尔斯《正义论》13.英国中央政府对地方政府的监督和控制主要通过什么方式？14.在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（）A、社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府B、社会在理论逻辑上小于政府C、社会在理论逻辑与政府平行D、以上说法都正确15.《人权宣言》16.古希腊政体学说演变？17.学者型18.托马斯阿奎那政治思想的特色是什么，表现在哪里？19.简述卢梭人民主权理论的意义及局限性。20.当今世界主题是（）A、危机与动荡B、和平与发展C、革命与战争D、繁荣与发展21.雅典民主政治评述。22.权力意志（现代）23.20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现（）、（）和（）趋势。24.贵族制政体25.日蚀卷II一.参考题库(共25题)1.奥克肖特2.美国县政府的组织形式可分哪几种？3.洛克的分权思想评述？4.波利比乌斯5.希腊世界6.试对亚里士多德的法治思想与中国先秦法家的法治思想进行比较，分析其异同。7.《利维坦》8.维也纳会议确定的原则是下面哪两个（）A、王统王位继承权原则；自由原则B、王统王位继承权原则；民主原则C、王统王位继承权原则；专制原则D、王统王位继承权原则；和谐原则9.亚里士多德的理想城邦思想？10.无政府主义11.阿奎那的政体理论12.潘恩的人权理论评述。13.简述西方民主制度法治原则背后法理逻辑的两种不同观点。14.霍布斯15.犬儒学派16.洛克的自然权利学说。17.美国总统制总统和法国半总统制总统地位和权力的不同表现在哪里？18.简述实行市长制的城市中，市长与市议会的关系包含内容。19.黑格尔的君主立宪制思想？20.古希腊政体学说演变？21.政体三要素22.罗马法学家是怎样看待自然法与普通法之间的区别和联系的？23.第一个在意大利提出改变革命策略的人是下面哪一位（）A、墨索里尼B、贝尔尼尼C、马志尼D、卢梭24.柏拉图在《理想国》中对城邦的“正义”状态是如何设计的？25.试论民主制和精英论之间的关系。卷III一.参考题库(共25题)1.简述西方政治思想的历史沿革分期。2.试论格劳秀斯和斯宾诺莎的天赋人权思想？3.意大利的天主教民主党于1994年恢复了下面哪一个旧称（）A、人民党B、共和党C、左派党D、右翼党4.三权分立5.现代地方政府机构改革的趋势包括什么？6.洛克关于社会契约的思想有哪些主要内容？7.请比较霍布斯和洛克思想的异同及其历史意义。8.路德的宗教改革思想。9.下面哪一类人是斯堪的纳维亚和日德兰半岛上的居民（）A、盎格鲁人B、撒克逊人C、日耳曼人D、土耳其人10.简述西塞罗的混合政体理论。11.密尔在《论自由》一书中是如何为思想与言论自由辩护的？12.汉密尔顿的分权制衡思想？13.诺齐克《无知政府、国家与乌托邦》14.霍布斯和洛克思想的异同点。15.空想社会主义16.中世纪的红衣主教具有下面哪一项权利（）A、监督皇帝B、选举教皇C、选择皇帝D、罢黜皇帝17.简述汉密尔顿的分权与制衡思想。18.划分政体的标准。19.“爱”和“争”20.政治思想世俗化21.马基雅弗利对政治思想的主要贡献是什么？22.简述但丁的主要政治思想。23.苏格兰学者说社会秩序是演化的，而不是理性设计的，意即秩序是不可预先构想的，其理由是（）A、由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体，经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的B、投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体，由差异个体互动造成的秩序是不可预见的C、从人际微观互动中产生的宏观秩序，是先前不曾有的，也是不可预见的24.伯里克利改革25.简述法国总统与司法机关的关系。卷I参考答案一.参考题库1.参考答案: 西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威，人类由自然法而联接为一个整体。阿奎那将法分为永恒法，自然法，人法，神法，永恒法是一切法律的本源，阿奎那在继承西塞罗思想的基础上承认自然法是人类的普遍理性，自然法是管理人类的法，是上帝理性在人类理性中的体现，适用于全人类，又将自然法臵于上帝的永恒法之下，人法是自然法的特殊应用。2.参考答案: 霍布斯认为自然状态是“一切人反对一切人的战争”状态，除了法律限制以外，个人享有一切行为的自由，经济生活的自由是人民的一项基本权利，人民的另一自由权利是自我保存的自然权利，是国家不得侵犯、不得剥夺的基本权利。 洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，人人都是自由的平等的。生命、自由、财产是自然法为人类规定的基本权利，是不可让与、不可剥夺的自然权利。财产权是自然权利中最基本的权利，生命的权利不过是保障个人的财产不受侵犯的权利，而自由权不过是每个人都有任意处置自己全部财产之权，但广大贫苦农民的劳动不能使他们享有财产权。洛克创造性地运用了霍布斯的自然权利理论，进一步将人的自然权利充实为财产权、自由权、生命权并阐释了法治和公权理论，奠定了近代西方自然权利理论的基础。3.参考答案: 他是米利都人，BC586/585-526/525。泰勒斯、阿那克西曼德他们三人大约各相差20岁左右，他与阿那克西曼德的关系很密切，古人说他是阿那克西曼德的学生、朋友、继承人等。 拉尔修记录的阿给毕德哥拉斯的一封信表明了他对僭主政治的态度。信中祝贺毕泰戈拉斯平安地离开了那时有僭主统治下的萨摩斯，到达克罗顿。得到当地人和其他在意大利的希腊人的欢迎。但他说：“„„米利都是不能没有僭主的。的确，只要我们不愿意纳贡，米地亚的国王就是另一个令我们害怕的人。伊奥尼亚的人为了保卫共同的自由，就要和米地亚作战，这样，我们也就不再希望平安了。当遭到毁灭或奴役的威胁时，阿那克西美尼如何能再继续研究天呢？”这是米利都三杰对僭主的共同态度。 阿那克西美尼认为万物的本原是气。这个气与泰勒斯的水一样既是具体的物质，又是一般的物质，是多中之一。 他认为本原是无限的气。一切生成的东西，已经是或将要是的东西，还有神和神圣的东西，以及其它由它产生的东西，都是由它而成为存在的。气这个本原如何生出万物？气由于热而稀散，便成为火；气由于冷而凝聚，便成为水和土。最浓厚时就成为石头。日、月、星辰及其它事物都由此而生成。气是呼吸、生命、灵魂、甚至就是神。气围绕着大地。4.参考答案: 所有人都是平等的，“生命、自由和追求幸福的权利”是上帝赋予人民的“不可让渡的权利”。平等以及言论、出版、宗教信仰的自由是人民不可剥夺的权利。坚信广大农民地位的稳固是民主政治的可靠基础。主张将美国西部的大片土地无代价地分给农民。提出并丰富了人民革命权利的思想，构成一个社会或国家的人民才是国家一切权力的源泉。政府不应靠镇压对付人民的不满与反抗，而应注重宪法和法律以及制度方面的改革，以避免引起人民的反抗。 杰斐逊的人权思想继承了洛克等人的自然权利思想，用“追求幸福”的权利代替了财产权利，使欧洲的自然权利思想更加适合美国的实际，第一次用简明的语言，将自然权利的原则写入《独立宣言》这一纲领性文件中。5.参考答案: （1）平等包括人身、权利、法律和经济平等 （2）平等的最大威胁是特权阶级 （3）不平等源自社会分工及人的能力差异 （4）批判卢梭的不平等源自私有制6.参考答案:A7.参考答案:A,D8.参考答案:A9.参考答案: 1748年法国著名启蒙思想家、哲学家孟德斯鸠名作《论法的精神》问世。此书的副标题是：“论法律与各国政府体制、风尚、气候、宗教、商业等等的关系”。它不仅是一部法律、政治著作，而且用自然和社会因素来说明各国历史和不同制度的特点，以彻底否定流行的神学史观。他揭示国家的目的在于保护政治自由，而自由就是每个公民有权去做为法律所许可的事。他把政权分为立法、司法、行政3个部分，并强调彼此的分立和约束：立法权必须操在人民代表手中，行政权则归属世袭君主，司法权由选举产生的常任法官掌握。 这个著名的三权分立理论，后来成为许多资产阶级国家宪法的理论基础。孟德斯鸠的出发点实际上是为了维护贵族和法院的特权，以此约束专制王权。他只希望改革君主制度，并不想彻底消灭它。但他批判封建专制暴政，痛责宗教迷信和奴隶贸易，宣扬人权、政治自由和信仰自由等思想，在当时的历史条件下，起过巨大的进步作用。10.参考答案: 近代自然法理论创始人、开创“论证体系”时代、主权学说的发展者、近代国际法奠基人。11.参考答案: 首先，在对法律的基本内涵的理解上，罗马法继承了古希腊的法律理性说，称法律为“非人格的理性”。此外，罗马法学家们又提出带有罗马文化特点的法律意志说，在西方历史上经过历代发展，成为一种含义纷繁的主流学说。其次，法学家有关法律分类的学说影响深远。中世纪神学家托马斯•阿奎那的法律学说中可以看到罗马法的遗产，近代政治学的奠基人霍布斯也是在对查士丁尼法典中法律分类进行研究的基础上，提出了自己的法律学说。再次，对近代民族国家立法的影响。罗马法对于权利主体的严格区分，对于各种权利形式的定义方式等在近代都得到创造性的改造，转换成具有启蒙意义的天赋人权观念和法治原则。12.参考答案: 在多元社会的前提下，正义原则是具有不同利益、观念与追求的人们协调共存的基本前提，因而国家有必要在社会正义领域进行强制干预。明确肯定了政治生活中正义原则的核心位置，并通过经验主义和分析哲学的方法对这种价值进行论证。正义就是给个人他所“应得”之物，历史上对正义原则的讨论分为两大类：以柏拉图为代表的把正义理解为一种社会政治安排，即国家向个人分配各种资源的是所遵循的基本原则；以霍布斯为代表的把正义理解为一种对人的道德要求。罗尔斯所关注的是制度正义的问题，倾向于从公平的意义上规定正义，其正义理论的两方面基本目标首先是澄清并批判功利主义在正义问题上的错误，其次是拯救传统社会契约论的基本原则。“起始位置”和“无知之幕”的假设是其正义理论的关键。罗尔斯提出一种“作为公平的正义”理论。他反对功利主义和实证主义正义观，把正义作为社会制度的首要价值和每个人的先天权利。他的正义理论的对象是社会的基本结构，即社会主要制度分配公民的基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益和负担的方式。正义原则是社会基本结构设计的根本道德原则。它包括两个部分，第一，平等自由原则；第二，机会的公平平等原则和差别原则的结合。其中第一个原则优先于第二个原则，在第二个原则中，机会公平平等原则又优先于差别原则。13.参考答案: 英国中央政府对地方政府的监督和控制主要通过：主要通过立法监督、行政监督、司法监督和财政监督的方式进行14.参考答案:A15.参考答案: 《人权和公民权宣言》简称《人权宣言》，（1789年8月26日颁布）是在法国大革命时期颁布的纲领性文件。人权宣言以美国的《独立宣言》为蓝本，采用18世纪的启蒙学说和自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则。1793年6月24日，雅各宾派通过的新宪法前面所附的《人权宣言》又作了进一步的修改，宣布“社会的目的就是共同的幸福”，提出“主权在民”，并且表示如果政府压迫或侵犯人民的权利，人民就有反抗和起义的权利。16.参考答案:依据《西方政治思想史上的政体学说》，古希腊政体学说课追溯到早期自然哲学家的德谟克利特等人。苏格拉底：主张专家治国论，简单区分了君主制，暴君制，贵族制，寡头制，民主制。柏拉图：建立在以抽象人性基础之上的“灵魂学说”伦理哲学基础之上，主张建立以哲学家为国王的贤人政治，是理想国政治。现实存在的荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体都是不当政体。政体随着统治者和公民的品格和心灵的变化而变化。按统治者人数划分：一人统治：王制和僭主制，少数人统治：贵族制和寡头制，多人统治：共和制和平民制。按统治者是否依法统治：守法：王制，贤人政治，民主政治，不守法：民主政治，寡头政治，僭主政治。第二等好的理想国：混合政体：君主政体与平民政体相结合。亚里士多德：：主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体。政体分类：政府的宗旨：正宗政体变态政体。掌握城邦最高统治权的人数：一人统治少数人统治多数人统治政体变化的根本原因，是寡头派和平民派的冲突。17.参考答案: 其知识渊博，思想深刻。服膺其学说并按他们开拓的方向继续理性探索的人形成一个学派，使其思想得以延续发展，并传播到社会。以知识理性和逻辑的力量征服人，其渊博深刻，具有说服力。18.参考答案: 神学特色和调和特色。 神学特色表现：在国家起源方面，托马斯•阿奎那继承了亚里士多德的国家起源说，认为政治权力的设立是因为人的理性，但人的理性来自上帝，归根结底是上帝的意旨；在政体方面，托马斯•阿奎那继承亚里士多德的政体分类学说，但他认同君主制，认为神的世界是上帝支配的，人的世界也应该是君主统治。从阿奎那的政治思想看，处处可见亚里士多德的影子，但是已经完全换作基督教的灵魂了。所以萨拜因说他对亚里士多德政治哲学遗产的继承，主要是“当作对基础稳固的一种信仰的一种较好的哲学上的支持”。 调和特色表现：托马斯•阿奎那的政治理论竭力调和教权与王权的矛盾，调和理性与信仰的矛盾，所以萨拜因说他建立的政治哲学“体系的关键在于和谐一致”。19.参考答案: 意义：卢梭的人民主权论第一次以完整的形式，彻底的精神打开了法国近代的大门，深刻地影响了西方资产阶级政治制度的建立。他坚持人民主权的绝对性、神圣性和不可侵犯性，极大地鼓舞了大革命时代的政治先驱者。具梭的人民主权论原则中所提出的人民主权不可转让，不可分割以及政府权力来自人民、政府受人民委托并接受人民监督和政府成员是人民公仆等观点，都是他激进的资产阶级民主主义思想的体现，是西方政治发展史上最具反抗精神的思想精华； 局限性有：从哲学上讲，他代表了小资产阶级反历史主义的浪漫主义政治倾向，没有提供出一一条实现人民主权的具体途径；其公意理论极为抽象，无法运作等。20.参考答案:B21.参考答案: 一方面，雅典民主政治的基础是公民政治： 其一，政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制； 其二，公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现； 其三，贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽； 其四，国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。 另一方面，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格，妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所谓的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权，所谓的民主政治只是存在于一定的范围之内，因而区别于现代社会的民主政治，后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关，具有普遍性抑或全民性。22.参考答案: 德国哲学家，超人学说和权力意志论的创立者尼采的政治和哲学用语，也是他政治思想的理论基础。尼采认为，世界上一切事物都是由权力意志决定的，各种有机功能都可归结到权力意志，甚至世界和人的生命本身就是权力意志。权力意志是衡量生活、道德和真理的唯一的、最高的准则。认为，一个人没有权力意志就没有创造、欢乐和价值；一切出自权力和追求权力的东西都是善，一切出自懦弱和反对权力的东西都是恶，弱肉强食才合乎道德。认识是随着权力的增长而增长的。真理的标准就在于提高权力感。凡是有利于获得权力的思想和观点就是真理，否则，就是谬误。尼采的这些观点，为强者压迫弱者，为资产阶级对内压迫和剥削劳动人民，对外侵略和奴役弱小民族提供了理论根据。23.参考答案:深化；多样化；相互交融24.参考答案:亚里士多德在他的经典著作《政治学》中对政体的分析是从统治者人数的多寡入手，把一人执政的制度称为君主制政体；少数人执政的制度称为贵族制政体；多数人执政的制度称为民主制政体。25.参考答案: 产生日蚀是由于本身不发光的月亮在运行时，通过太阳和地球之间造成的。在地球投下一个月亮的大黑影。卷II参考答案一.参考题库1.参考答案: （另一个对近代理性主义进行深入批判的思想家） 认识论强调： 1人类的知识并不是对客观现实的反映。 2各种知识体系之间是有不可通约的特征。认为事实即经验，而真理性则是观念在逻辑上的一致性。经验的样态中三个着重部分：历史、科学、实践（是经验的意志的部分）人的自由是实践的基本条件。重视传统，但传统并非万世不易，传统的原则就是延续的原则。政治学是一门关于传统的学习，通过对人类实践的分类说明政治行为与政治组织的特性。认为存在两类不同的实践。即“思虑性的”与“道德性的”的实践。前者具有确定的共同目标，后者完全是非工具性的、存在两种相互区别的人类联合模式。 即A.思虑型或事业型的； B.道德型或实践基础上的联合，也即“事业型联合体”“道德型联合体”。 公民联合体概念：其中自由与法治是两根重要支柱。推崇自由的价值，强调政治中传统与经验的独特性与重要性。对人类理性即人类政治表极度悲观。“对暗示的追求”体现为人们在政治过程中对那些通过传统延续下来的，人们无法拒绝的联系的感悟。它在某种意义上使人们能判断政治的方向。如：妇女普选权2.参考答案: 一是委员会制，二是县委员会-—经理制，三是县委员会-—县长制3.参考答案:洛克认为国家有三种权力：立法权、执行权和对外权，立法权最高，但不是专断的权力，立法权在最大范围内以不超过社会的公众福利为限度。执行权和对外权权力应该合在一起，交由君主掌握，立法权和执行权必须分开，立法权由代表人民的国会行使，执行权和对外权必须从属于立法权。立法权只是相对于执行权和对外权才是最高的，人民有权运用革命的手段建立新的政府，但他并没有得出人民主权的结论，一方面提出人民革命权，一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权。分权理论的提出，是洛克对西方政治思想的重要贡献，第一次为资产阶级用民主形式组织国家提供了论证，集中地表达了革命时期资产阶级对国家和法的基本认识，并为以后西方自由主义思想的发展提供了理论基础，对其后的法国启蒙运动和美国独立战争时期的政治斗争和政治思想也产生了深刻的影响。在现代，分权原则已成为西方资本主义国家制度中一种主要原则。4.参考答案: 罗马共和国时期的政治思想家。波利比乌斯分析了罗马成功的原因，认为是罗马人不自觉地采用了一种混合政体，将君主制、贵族制和民主制的因素相混合，使这三种因素得到“精确地调整并处于恰好平衡的状态”，从而避免了自发的衰败倾向，跳出了被动循环的轮回。波里比乌斯提出的分权和制约平衡原则，后经多位思想家的阐发，成为西方政治传统的重要组成部分。5.参考答案: 并不是一个统一的国家，而是一个地理和文化概念。它以爱琴海地区为中心，包括希腊半岛、爱琴海中各岛屿和小亚细亚沿海地区，其边缘延伸到黑海沿岸和意大利南部及西西里岛等地区。所谓的希腊世界就是由数以百计的城邦构成。6.参考答案: 相同点：都认识到法律在社会生活中的重要作用和实行法治的必要性；都旗帜鲜明地主张法治反对人治；所强调的法治都是在成文法的基础上实现的；都强调维护法律的权威；都主张法律本身应保持一定的稳定性。 不同点： （1）亚里士多德之法律是公共之规范；法家之法律是君主之工具。在亚里士多德的政治学说中，法律是公共利益的体现，是最高的社会权威，执政者应该“依法治国”，执政官的权力不能凌驾于法律之上。而法家则高度认同君主专制，认为国家、权力等都是君主的私有财产，君主应该“以法治国”。对君主而言，法律只是工具而不是规范。 （2）亚里士多德之法治强调公民权利；法家之法治重视臣民义务。亚里士多德认为每一个公民都拥有不可侵夺的权利，法律必须体现公民意志、保护公民权利。法家不承认人与人之间的平等。当论及法律与民众的关系时，只是把民众作为制裁的对象。在法家的法治理论中，民众所能做的只能是知法守法，而能否做到这一点，也是判断民众好坏的唯一标准。 （3）亚里士多德之法治包含权力分立因素；法家之法治体现专制集权特点。亚里士多德注重法律与政体的关系，认为一切政体都有3个要素，即议事机能、行政机能、审判（司法）机能，并强调指出，一个优良的立法家在创制时，必须考虑到怎样才能使法律适合于其所构成的政体。亚里士多德主张的法治包含权力分立因素。法家所主张的法治是与君主专制的集权统治连为一体的。法家认为，国家不能存在二元的权力结构，国家的立法权与行政权必须集中在君主一人之手。法家主张的法治是以高度集中的君权为前提的。7.参考答案: 17世纪英国思想家霍布斯的政治学著作。全书分四篇：第一篇“论人”，他将人的自然状态描述为一切人反对一切人的战争状态。第二篇“论国家”，主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，把它交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。主权是国家的本质，主权者的权力是绝对的、不可分割的，臣民对主权者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。第三篇“论基督教国家”和第四篇“论黑暗王国”，主要揭露罗马教会的腐败堕落，抨击教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。《利维坦》体系完备，论证严密，在西方法律思想史上占有重要的地位。8.参考答案:D9.参考答案: 个人与城邦：温和的整体主义：承认个人利益的基础上实现城邦一定程度和一定范围的统一奴隶制度：奴隶制度是城邦制度的基础，奴隶制是社会分工的必然，是维护城邦生活必需的。 理想政体：城邦本性上是民主的，公民普遍参与是实现城邦稳定地必要条件，理想政体应以中庸为原则，以中产阶级为基础。 政治权利结构：主张混合政体，将寡头制与平民政体混合起来，但把公民资格限制在很小的范围里。 城邦治理：强调法治，良好法律是前提，有了良好的法律全体应一律服从亚里士多德的理想城邦思想全面的涉及到了城邦生活的各个方面，但没有区分国家和社会。10.参考答案: 纽约大停电，丹麦无政府主义者城，国家与个人、集团、民族等关系；与其它社会现象和自然现象的关系。11.参考答案: 根据其宗旨分为正义和非正义两类政体政体可以根据其统治者的人数分为6种，即正义政体中的”君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。12.参考答案: （1）潘恩首先指出人是天生平等的这一主张。承袭了启蒙思想家关于人人具有平等、自由等自然权利的思想。但是，潘恩的思想没有停留在此，而是较欧洲启蒙思想家向前推了一步，作了自然权利与社会权利（天赋权利与公民权利）之分，提出借助于公民权利可以实现自然权利方面的平等。 （2）天赋人权是一切公民权利的基础。 （3）公民权利不能侵犯天赋权利。13.参考答案: 当代西方社会，对法治原则背后的法理逻辑主要存着两种不同的观点，一是纯粹法学派的观点，即把法律作为一个摆脱了道德和政治价值判断的、纯粹属于社会技术问题的研究对象。奥地利法学家凯尔森是这一学派的主要代表。二是新自然法学派的观点，其代表人是美国的富勒。主张把法治与正义、与道德联系起来，凡是与共同的善相抵触的法律都是非正义的法律，恶法非法，非正义的法律不是真正意义上的法律。14.参考答案: 17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。他将机械唯物论的哲学观应用到政治学理论的研究当中，运用几何学等“真正科学的方法”进行政治学研究。在霍布斯那里，这种方法同人性论、自然法和社会契约论结合在一起，形成了他自称的所谓新“政治科学”。《利维坦》是其代表作。15.参考答案: 犬儒学派（来自希腊文的κύων，“狗”）是古希腊一个哲学学派，由苏格拉底的学生安提西尼创立。该学说提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。“犬儒学派”这个名字的由来有两种解释，或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”（Cynosarges）的运动场演讲，或说该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶学派产生了深远的影响。16.参考答案: 第一，自然状态是一种自由、平等、良好的文明状态。生命权、自由权和财产权是人拥有的自然权利。 第二，财产权是最基本的自然权利。生命权不过是保障个人财产不受侵犯，自由权不过是每个人都有任意处置自己全部财产的权利。 第三，因为人们的“劳动”，使人类共有物拨归个人使用，从而使个人对他的“产品”享有了自然权利，因此个人财产神圣不可侵犯。17.参考答案: 美国总统兼任国家元首和政府首脑，独立掌握国家行政权，担任武装部队总司令。总统是国家政治生活的中心，总统实际权力非常广泛，总统直接组织和领导政府。政府不对国会负责，只对总统个人负责，总统有权接受部长的辞职或解除其职务。总统的权力来四个方面宪法授权、国会授权先例和最高法院裁决；法国总统的权力很大，是国家权力的核心。 从法国政府体制的权力结构来看，法国总统的地位要比美国总统的地位高，因此法国的总统在国家政治、经济和社会生活中所发挥的作用也更为突出。从一定意义上讲，在西方国家政权结构中普遍实行三极分立的体制，在法国已演变一种家长（总统）式的三权分立体制，法国的政治制度也已演变为选举产生的君主制这个法国式的代议民主制度，总统的权力达到了登峰造极的程度18.参考答案: 市长处于优势地位。其主要内容为市议会由城市居民直接选举产生，市议会议员任期6年（美国是4年），期满后全部改选；议会负责组织和管理市镇公务，通过市镇预算管理，管理市镇财产，市长和市长助理由市议会在市议员中选举产生；市长兼任议会主席，有权召集议会特别会议，讨论紧急事务；市长既是市镇地方团体的执行机关，又是国家在市镇的代表；市长有义务执行市议会的决议案，并受市议会的指挥和控制；市议会中的委员会在市议会不集会期间，可以代表议会监督市行政机构，但这种监督权仅仅限于了解情况，对市行政机构有约束力的监督只能由议会作出；市行政机构各部门首长对市长负责，市长对市行政机构各部门首长对市长负责，市长对市行政机构有高度集中统一的指挥权19.参考答案: 黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家，君主、贵族、人民成为现代君主立宪制自身的三个要素，因而普遍意志便在这种君主立宪制国家得到实现。 黑格尔将国家权力划分为：立法权，行政权，王权，强调作为机体的国家的整体性和统一性，强调王权的地位和作用，王权代表整体的统一，行政权就是执行和实施国王的决定，贯彻和维护现行法律等，否定了立法权是确立国家制度的最高权力。 吸收了英国君主立宪制度中的一些内容，使其为德国新兴的资产阶级提供支持，折射了他那个时代的德国现实，反映出他实现国家统一的真实愿望。20.参考答案:依据《西方政治思想史上的政体学说》，古希腊政体学说课追溯到早期自然哲学家的德谟克利特等人。苏格拉底：主张专家治国论，简单区分了君主制，暴君制，贵族制，寡头制，民主制。柏拉图：建立在以抽象人性基础之上的“灵魂学说”伦理哲学基础之上，主张建立以哲学家为国王的贤人政治，是理想国政治。现实存在的荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体都是不当政体。政体随着统治者和公民的品格和心灵的变化而变化。按统治者人数划分：一人统治：王制和僭主制，少数人统治：贵族制和寡头制，多人统治：共和制和平民制按统治者是否依法统治：守法：王制，贤人政治，民主政治，不守法：民主政治，寡头政治，僭主政治；第二等好的理想国：混合政体：君主政体与平民政体相结。合亚里士多德：：主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体。政体分类：政府的宗旨：正宗政体变态政体；掌握城邦最高统治权的人数：一人统治少数人统治多数人统治；政体变化的根本原因，是寡头派和平民派的冲突。21.参考答案: 源于古希腊亚里士多德提出的议事机能、行政机能、审判机能三要素。英国资产阶级分权学说的创立者约翰〃洛克据此提出立法权、执行权和对外权三权分立、制衡的主张，法国思想家孟德斯鸠完善了“三权分立”思想。其后，美国的潘恩、杰斐逊等人进一步发展和完善了这一理论。现代意义上的政体三要素包括立法权、行政权和司法权。其中，立法权是指制定或修订法律，行政权是指执行国家的意志，处理国家和社会事务，司法权是指惩罚罪犯或裁决私人讼争。实行三权分立最典型的国家是美国。22.参考答案: 区别：①他们首先认为自然法就是最高的理性，是人们必须遵守的自然规律，是人们行为的最高道德标准，是所有成文法的基础和依据； ②自然法是最高的法，是理想的法，它高于现实中所有的法，一种法律即使得到各民族的普遍接受和普遍实践，仍然不能等同于自然法。或者说，自然法是完美无缺的，而所有现实的法律总有这样那样的不尽人意之处。 联系：①法律以正义为基础，而正义则是以理性的自然法为前提。理性是神和人共有的规定性。 ②凡是体现了理性、符合理性的法律就是体现了并且符合于自然法。凡是符合自然法的的法律，就是正义的、正确的法律；凡是违背自然法的，就是非正义的、错误的。23.参考答案:C24.参考答案: 正义问题是柏拉图研究城邦问题的出发点和归宿点，柏拉图认为城邦的衰败是由于未能把握正义真正的内涵，导致个人生活的失范和城邦的失序，城邦的复兴取决于人们正确把握正义的内涵并以此来规范和约束自己的行为.正义的真正内涵在于个人心灵的三个组成部分和城邦的三个等级各安其位，各尽其职.正义是个人和城邦的福趾所在. 柏拉图的自始至终都贯穿着"正义"这条主线，围绕着国家正义和个人正义，柏拉图为我们描绘了一幅美好、和谐的社会画卷.在柏拉图看来，国家正义就各个等级各守其序，各司其职，正义本质上就是一种秩序和和谐.为了达到社会的统一和谐，实现国家的正义，柏拉图为他所构想的"理想国"确立了两个基本原则：一个是哲学家执政，另一个是整体主义原则.这两个原则构成了柏拉图和谐社会的鲜明特征.25.参考答案: 从古希腊民主思想渊源流变出来的民主内涵，经过资产阶级启蒙思想家的重构与弘扬，构筑成传统民主论的经典内容。传统民主论包容了两个层面的内涵，就价值规范而言，民主意味着让每个人自由平等地参与影响自己生活的各项公共决策，并把这种参与高度评价为个人自我发展的机会。“因为控制自己行为的责任感会使个人的特点、自主精神、智慧和道德的判断力得到提高，简言之，使每个人的尊严得到提高”。正如英国哲学家约翰•密尔所言，人们只有自己亲自发现真理才能懂得真理。 就操作程序而言，民主是通过实施多数决定原则和尊重少数人的权利而做到人人参政。在当今各国普遍适用的代议制民主政体中，全体公民并不直接参与国家的立法与决策，但通过“一人一票”的政治大法，人民行使选择人民代表和政府首脑的民主权利，并最终保有控制、监督、罢免、更换政府的权利。“人民主权”的普遍价值原则通过选举制度、议会制度、政党制度等这些操作层次上的程序形式而得以实现。所以，传统民主论的基本信念是尊重每个人的人格尊严，坚信人人平等，人民应该参与也有能力参与各项政治决策，并认为通过操作层面的机制保障可以实现规范层面的价值追求。 着眼于政治系统权力的实际运作，用实证主义科学分析的维度来考察当代民主社会的现实所得出的结论并不像传统民主论者那样乐观。埃塔诺•莫斯卡、罗伯托•米歇尔斯、哈罗德•拉斯韦尔等人的精英理论就是对传统民主理论的当头棒喝。精英论认为，民众基本上是消极、冷漠和信息不灵的人，选举和政党民主制度机制大体上只具有象征性的意义。一切社会都需要领袖人物，而领袖人物只会关心维护社会组织和保持他们在这个社会组织中的地位，任何民主社会都逃脱不了寡头统治的政治铁律。社会分为有权的少数和无权的多数是一种不可避免的必然现象，统治者的少数不代表被统治者的多数。国家的决策并不反映民众的需求，而只反映盛行于精英中的价值取向，精英对民众的影响大于民众对精英的影响。精英论者观点对于传统民主论者所倡言的民主无异于釜底抽薪，因为它直接从根子上攻击着传统民主论的信念前提：每个人的价值、尊重及理性能力。 受行为主义分析方法和精英主义理论影响而又不愿抛弃民主理想的民主理论被迫选择了一个折衷但又更靠近精英论的精英主义民主视角。约瑟夫•熊彼特在《资本主义、社会主义和民主主义》一书中系统提出了精英主义民主理论。他认为，民主是政治精英竞取权力、人民选择政治领袖的过程。选举是民主的主要标志，政治精英统治的合法性来自人民的同意，但政治权力集中在政治精英手中，整个政治体系靠一个精英集团来维持。美国著名政治家罗伯特•达尔继其后的多元主义民主理论，究其理论实质，也属于精英主义民主理论。达尔同意熊彼特的民主标准，但他不认为精英是铁板一块的。达尔认为社会中众多权力中心的存在是民主的出发点，国家政策不一定反映多数人的选择，而是互相竞争、多元并存的利益集团之间的一种妥协与平衡。公民虽然并不直接参与决策，但个人可以通过选举在多元竞争的精英集团之间进行选择，或通过参加有组织的团体而间接影响决策。多元主义民主的预设是：如果社会体系内有众多互相竞争的精英集团通过讨价还价和妥协调和来决定国家政策，公民在选举中进行有意义的选择，新的精英可以进入权力集团，那么民主的准则是可以得到遵守的。因此，达尔虽然视“民主思想为理所当然”，但他认为，民主可以补充定义为“少数人的统治”，民主过程的价值在于“多重对立的少数人”的统治，而不在于建立“多数人的主权”。在他看来，一个政体的民主性质是由多元的集团或多重的少数人来保障的。这正与熊彼特所说的“民主就是政治家的统治”暗中契合。达尔认为，多元论是在民众不可能直接参与决策的庞大而复杂的社会体系中解决如何实现民主理想问题的一种“实际办法”。但对其持批评态度的人则断言，多元论不过是一种伪装起来的精英论，多元论者更接近的是精英论者的立场而不是他所崇敬的民主传统。卷III参考答案一.参考题库1.参考答案: 整个西方政治思想史大致可以分为四个时期。 （1）古希腊、罗马时期（B·C500~A·D500）：西方政治思想产生、繁荣的时期，特征为伦理政治。 （2）中世纪时期（A·D500~A·D1000）：宗教政治思想时期。特征是上帝主宰世俗社会。。 （3）近代（十一世纪~十九世纪末）：自由民主思想走向胜利的时期。自由是最高的政治价值，民主是实现自由的合理手段。 （4）现代（十九世纪以来）：政治思想多远化时期。自由民主思想走向深入。2.参考答案: 格劳秀斯在西方传统的自然法学说中最早提出了人权原则，他认为自然法的基础存在于人性之中，自然法要以人的理性为依据，在法的分类上，抬高自然法、贬低神法，维护私有财产，初步提出自然权利观念，把生命、躯体、自由看成不可侵犯的自然权利。财产权是由人类意志的运用必然跟随而来的事物，也和自然权利有关，恢复自己的财产、自卫和惩罚是正当的战争理由，同时他把是非善恶的共同道德标准作为人类社会的结合力，他更多的讲个人的道德义务而不是个人的天赋权利，和公共利益相关时，君主对臣民的财产比财产主人还有更大的权利。斯宾诺莎以人为出发点，认为人的共同本性就是自我保存原则，自我保存主要是身体的保存，他主张每个人天生都有生存权这一最高的自然权利，权利的大小决定于每个人力量的大小，只有在理性指导下，才能更好地实现自我保存。个人永远保留财产权，信仰自由和思想自由权。 同时他着重申述了思想自由权，每个人“是他自己的思想的主人”，天赋的自由思考和判断之权是不能转让的，允许自由思辩的政府才是最好的政府。他在宣扬思想自由的同时，强调了人在行动上要守法，即思想自由，行动守法。3.参考答案:A4.参考答案: 三权分立，是西方资本主义国家的基本政治制度，主要内容是，立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。三权分立制度的理论基础是绝对的权力导致绝对的腐败，所以，国家权力应该分立，互相制衡。资产阶级的思想家们希望据此建立一个民主、法治的国家。英法资产阶级革命和美国独立战争以后，三权分立成为资产阶级建立国家制度的根本原则。在当代，尽管西方国家的政治制度发生了很大变化，但三权分立仍然是它的一个根本特点。对于这种制度，西方的政治家和思想家非常推崇，认为只有实行三权分立，才是民主和法治的标志；不实行这种制度，就是专制。5.参考答案: 一是合并地方政府层级，缩小地方政府的管理范围和机构；二是综合地方政府的行政管理职能，精简机构和人员；三是扩大地方政府的自治权限，强化地方政府的行政管理权；四是寻求中央政府与地方政府的权力关系的最佳平衡点；五是提高城市政府的地位，以逐步取代区划政府的做法越来越普遍；六是在地方政府机构中增设咨询机构和顾问机构，同时赋予一定的准立法权和准司法权；七是用法制的方式控制地方政府的编制和加强对地方政府行政管理预算和支出的监督和检查6.参考答案: 正是因为自然状态存在种种不便，所以人们愿意放弃单独行使的惩罚权力，交给他们中间被指定的人，按照社会全体成员或他们授权的代表所一致同意的规定来行使。这就是立法和行政权力的原始权利和这两者之所以产生的缘由，政府和社会本身的起源也在于此。7.参考答案: 异：（1）在社会契约论中，洛克认为不仅保全自己生命的权利，自由和财产权也是人们在签订契约时不可转让的权利，人们交出的只是保护自己不受不受他人侵犯的权利，而不是任意伤害他人的权利，被授予权利的人也是契约的参加者，必须受契约内容的限制，政府权利不是专断的，而是保护人民的。霍布斯认为契约是为了保全自己生命的权利，人们在订立契约时，交出的是全部的权利，是毫无保留的，主权者不参加订约，不受契约内容的约束，只受契约宗旨的约束。 （2）霍布斯认为人性是恶的，在自然状态下，人人享有平等和自由的权利，但因为人的欲望总是凌驾于理性之上，使自然状态变成了一种人人为敌的可怕状态。洛克认为自然状态是一种完备无缺的状态，生命、自由、财产是人类的基本权利，是不可分割、不可转让的自然权利，把财产权看做是最基本的权利。 （3）霍布斯认为主权者的主要任务是保护人民的安全，包括公民的生命安全和生产致富等。洛克认为政府的目的是保护人民的生命、自由和财产。 （4）霍布斯认为国家主权是至高无上的，是统一和不可分割的，是不可转让的，主权者的权利不受任何个人或团体权利的制约，也不受任何法律的限制，比较欣赏君主政体。洛克认为国家权利要分开行使，达到分权制衡的局面，才能防止权力滥用，他主张实行法治，极力反对君主专制制度。同：都用自然法、社会契约论来解释国家的起源、性质和目的，都摒弃了君权神授的思想，看到了人的重要性，都表达了资产阶级对国家的要求，国家是保护个人的工具，要保证资产阶级的人身、财产和权利不受侵犯。 历史意义：①、奠定了欧洲自由主义的基本模式-自由主义理论的基本问题：个人自由与民选政府之间的关系，而不是个人自由与国王专制统治的关系。 ②、奠定了欧洲古典主义的传统和基础：个人自由与权利是根本的，政府必须为维护人们的自由和权利而存在。 ③、确立了人民主权论：人民委托认可的政府才是合法的政府，人民服从政府是有条件的，人民是政府权力的最高和最终所有者，是制约政府权力的主导性力量。8.参考答案: 1、从政治思想上看，路德著述的中心内容是批判、否定教皇在教俗两界至高无上的统治地位，特别是在信仰领域里的决定权，并要求建立独立的廉价的民族教会。 2、路德坚持人的理性是精神信仰的唯一根据，从而抽空了教会在这一问题上设臵的种种思想钳制和清规戒律的基础。 3、路德倡导“因信得救，不靠事功”，否定教会中介。认为如果没有内心真正的信仰，无论靠什么功行都不能获得释罪，自由和纯洁，成为上帝的儿女，并且只强调外在的善行，只能造就伪君子，造成社会的普遍伪善。 4、路德认为教权的职责只涉及灵魂的事，不应涉及金钱、土地和权力。 5、路德特别反对罗马教会对德国的干涉和掠夺，从维护民族利益出发，他提出建立民族教会的一系列有关原则。 6、路德还提出改革各国教会内部的管理制度以及活动方式，废除教会神职人员的特权和教阶制度，简化圣事。 7、路德承认世俗国家存在的必要性，讨论了君主权力的性质、只能以及人民服从的义务。激进思潮在运动中抬头时，路德站在市民平等派一边，明确维护世俗秩序。9.参考答案:C10.参考答案: 西赛罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。早在古希腊时期，柏拉图就提出了对后世影响深远的“混合政体”学说，西赛罗推崇混合政体，这种政体既具有一定公平性，又具有稳定性。他点明了“混合政体”的精髓：熔“君主对臣民的父爱，贵族议政的智慧和人民对自由的渴望于一炉，但“对人民自由的让步必须以保持贵族意志能够实现为限”。西赛罗指出，当所有的人处于一个人暴力压迫之下时，什么都不属于人民，人民却属于一个人，即使是在世界上最美的城邦，那里根本不存在任何国家。西赛罗的国家概念显然突破了古希腊城邦概念的狭隘界限。 古希腊混合政体政府在西赛罗的政治法律理论中得到继承和完善，西赛罗的混合政体的基础是和谐理论以及所有人的自由和平等，他比古希腊人更加强调不同政体因素之间的均衡。不仅如此，他还要求在国家权力和公民权利之间实现平衡，而这里所谓的平衡就是今天我们所讲的“牵制”。 “混合政体”的思想深刻地影响了文艺复兴时期（如马基亚维利）和启蒙运动时期的思想家（如孟德斯鸠）。他们仍在寻找君主、贵族和民主三种成分的最佳混合比例。例如，孟德斯鸠认为，当时的英国是“混合政体”的最佳样板，因为“人民的权力只限于选代表，除此之外便不应与政府分享任何权力”。 4、梭伦改革的主要内容。 a）废除雅典公民以人身作抵押的一切债务，禁止再以人身作抵押借债，由国家出钱把因无力还债而被卖到异邦为奴的人赎回。这一措施史称解负令。 b）废除世袭贵族的垄断，不再以出身而以财产的数量来划分公民等级。按一年农产品收入的总量把公民分为4个等级，各等级的政治权利依其财力之大小而定。第一、二等级的公民可以担任国家高级官职；第四等级的公民不能担任官职，但有权参加公民大会和民众法庭。 c）设立四百人议事会和民众法庭，作为最高行政和司法机关，扩大公民大会权力，准许每个公民就自身利益攸关的问题向公民大会和民众法庭提出申诉。 d）制定新法典取代格拉古的严酷法律，只保留了其中有关杀人罪的部分，使整个雅典法较有人道色彩。梭伦还奖励公民从事手工业和商业，禁止输出谷物，改革度量衡，铸造雅典新币，制定了一些有关财产继承、禁止厚葬、抚恤为国牺牲公民的亲属等法令。11.参考答案: 约翰•密尔的自由主义思想是西方自由主义思想史上一个重要个案。《论自由》是密尔代表作，阐述他的自由主义思想。十九世纪西欧工业革命蓬勃发展、放任经济弊端日趋明显，工业社会问题受到各种思潮的高度重视，其中又以自由主义的自我反思为代表，密尔就是其中之佼佼者。在制度层面上，他反思经济自由主义的合理性，放弃放任经济的一些基本原则，甚至主张分配与生产分离，分配属于制度领域，不归自由市场管辖，开启了通向社会主义的大门。在思想层面上，密尔既延续了英国自休谟以来的经验哲学和自洛克以来的古典自由主义传统，又综合了欧陆自由主义思想，他既是西方自由主义适应工业社会变革、进行思想更新的典型代表，也被认为是古典自由主义的背叛者。因此，通过解读密尔自由主义思想，有助于我们更好地把握自由主义的理念和发展脉络。 密尔自由主义政治思想是有一个逻辑体系的。"功利"是密尔思想的出发点，公民自由是密尔思想的核心，民主政治和制度重构是密尔自由主义政治思想的体制基础，同时又是其自由主义政治思想在实践中的应用。 密尔对自由的赞颂是与对社会进步和人类幸福的关注紧紧结合在一起的。作为功利主义的自由主义者，密尔关心的是社会上最大多数人的最大幸福，所以，他提出思想、行动自由为什么对于民主社会来说至关重要时，强调的是它的社会功用价值。12.参考答案: 第一，控制立法权。汉密尔顿认为立法、行政和司法三者中立法部门最易对其他部门造成侵权。为了使三者权力保持真正的平衡，就必须限制立法权。他主张在立法权机关的设置上实行两院制，相互牵制。 第二，强调行政权。汉密尔顿认为要使行政部门真正强而有力，必须具备四个因素：统一、稳定、充分的法律支持、足够的权力。 第三，力主司法独立。要保障司法权的完全独立，汉密尔顿认为不仅要保证司法人员任职固定、薪俸固定，还要给予司法机关有效制约其它部门的权力。13.参考答案:与罗尔斯不同的是，他认为任何一种社会性的正义原则，特别是涉及对财富的再分配，在本质上都是不正义的。在国家的社会职能问题上，必须认真对待无政府主义的观念，即国家必然侵犯个人权利，因而从本质上说是不道德的。无论在什么样的社会条件下，国家的权利与职能范围都不能随意扩大，个人自由仍然必须享有尽可能广泛的空间。“最小限度的国家”是既具备了国家的一切条件，同时又对自己的职能进行了严格限制的国家。它的产生过程在道德上是正当的，而且没有损害任何人的