高三一模语文试题汇编：文言文

高三一模语文试题汇编：文言文2024届云南省红河州高中毕业生第一次复习统一检测（一模）语文试卷阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“侯人兮猗。”实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》《召南》。周昭王亲将征荆。辛余靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及蔡公坛①于汉中。辛余靡振王北济又反振蔡公周公乃侯之于西翟实为长公。殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。长公继是音以处西山，秦缪公取风焉，实始作为秦音。凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。故曰：乐之为观也，深矣。（节选自《吕氏春秋•季夏纪》）材料二：二十三年，王将铸无射，而为之大林②。单穆公曰：“不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？且夫钟不过以动声，若无射有林，耳弗及也。夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也。耳之察和也，在清浊之间；其察清浊也，不过一人之所胜。是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石。律度量衡于是乎生，小大器用于是乎出，故圣人慎之。今王作钟也，听之弗及，比之不度，钟声不可以知和，制度不可以出节。无益于乐，而鲜民财，将焉用之。”王不听，卒铸大钟。二十四年，钟成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’三年之中而害金再兴焉，惧一之废也。”王曰：“尔老耄矣，何知？”二十五年，王崩，钟不和。（节选自《国语•周语下》）【注】①坛：通“陨”，坠落。②大林：指低音的林钟。10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。辛余靡振王A北济B又反C振D蔡公E周公F乃侯之G于西翟H实为长公。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.右，即车右，也叫“参乘”“骖乘”，指乘车时在右陪乘或担任警卫的人。B.无射，古代十二音律之一，文中指能发出合乎这一音律的大钟。C.所胜，指力所能及，其中的“胜”与成语“不胜枚举”中的“胜”意思相同。D.济，文中指成功，与《行路难》中“直挂云帆济沧海”的“济”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.殷整甲迁徙到西河居住，依然难忘故土，于是创作了西方的音乐。秦缪公在西翟继承了这种音乐，并把它作为秦国的音乐。B.乐由心生，人的内心受到触动则外化为声音。因此音乐作为一种观察对象，反映出的内容是相当深刻的。C.单穆公认为，钟声是让耳朵听的，如果耳朵听不到了，那就不再是钟声了。耳朵能辨别的清浊之音，也不会超过个人能力。D.钟铸成后，伶州鸠用“众心成城，众口铄金”来提醒周景王不要违背民意，更不能做恶，免得遭到众人的反对而被厌弃。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。（2）今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。14.结合材料二概括单穆公反对周景王铸钟的理由。2024年云南省统一考试模拟测试卷阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能、受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危正为此也安而能惧岂不为难”。（节选自《贞观政要·君道》）材料二：帝幸九成宫，宫御舍湋川宫下。仆射李靖、侍中王珪继至，吏改馆宫御以舍靖、珪。帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宫人止后宫扫除隶耳。方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。至宫人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珪事隐太子、巢剌王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、蒐所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但觉其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢？若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”帝惊曰：“非公不闻此言。”（节选自《新唐书·魏征传》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。圣人A所以B居安C思危D正E为此F也G安H而I能J惧K岂不L为难11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.侍中，秦时始置，隋改称纳言，唐复称侍中，为门下省长官，乃宰相之职。B.“固靖等见官吏之所”与“固一世之雄也”（《赤壁赋》）两句中的“固”字含义相同。C.“诚可恶”与“诚能见可欲”（《谏太宗十思疏》）两句中“诚”字含义不同。D.所以，表方法、凭借，与（《石钟山记》）中“此世所以不传也”的“所以”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏征认为守住江山十分困难，原因在于很多帝王到了天下太平的时候就会懈怠政务，疏远直言进谏的人，长此以往，国家就会灭亡。B.因李靖、王珪到来，被安置在官舍中的宫女被官吏安排他处，太宗认为此举轻视宫女，助长李靖等人作威作福的气焰，就查办了官吏。C.唐太宗在选拔人才时，不记旧恨，对贤能之人委以重任，他曾对长孙无忌说他认为自己能放弃怨嫌任用魏征、王珪等人才，无愧于古人。D.唐太宗在昭仁宫时对地方官多有谴责，魏征以史为鉴进行劝谏，让太宗明白欲壑难填，不要步隋炀帝奢侈靡费的后尘，要知足戒奢。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。（2）故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢？14.唐太宗为什么会用“妩媚”来形容魏征呢？请结合材料简要分析。2024届云南省大理州高三一模语文试题阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者不求诸外不请于人议之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷将危，国家偏威。（节选自《韩非子·爱臣》）材料二：古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也；农不离廛者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民不偷也。（节选自《商君书·君臣》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此四美A者B不求诸C外D不请于人E议之F而得之矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.嫡子，古时候正妻所生的第一个儿子。嫡在古代既有正宗的含义，也有继承的含义。B.乘，读chéng，古代称四马拉一车的兵车为一乘。“千乘”指拥有众多兵马的国家。C.知，通“智”，通假字。与《劝学》中“则知明而行无过矣”中的“知”用法相同。D.缘法，遵照法律。“缘”与《齐桓晋文之事》中“缘木求鱼”中的“缘”意义相同。12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩非认为君主和臣子之间要保持一定的距离，王后和妃子间要有主次等级，王子之间弟弟要懂得服从兄长，这样国家才会安定。B.韩非认为在治国中君主是最高贵的，君位是最尊贵的，君威是最强大的，君权是最隆盛的，但是这个想法不能为统治者所共识。C.韩非在分析纣、周、晋、齐、燕、宋灭亡原因后指出，英明的君主蓄养臣子，要完全让他们按照法律办事，要做到正直且规矩。D.商鞅用古代没有君臣等级，没有五官，没有法制时的混乱情形来说明建立秩序的必要性，有了秩序后，人们行事才会变得慎重。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）是以奸臣蕃息，主道衰亡。（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。14.材料一和材料二都谈到“君臣”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。2024届云南省昆明市高三“三诊一模”摸底诊断测试语文试卷阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。今王公大人之要务在于众贤。曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也。亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。”古之圣王为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，厚予之禄，断予之令。爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳定赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之，然则人人思贤也。（节选自《墨子·尚贤》）材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符。此为人君者，不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。（节选自《说苑·尊贤》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。古之圣王A为政B列德C而尚贤D虽在农E与工肆F之人G有能H则举之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.爵，古代君主对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。B.举，指推荐提拔，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。C.案，在文中意为查讯、审问，与成语“有案可稽”中的“案”意思相同。D.见，文中表示被动，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子说的贤良之士就是“国之善射御之士”，君王要给他们足够的地位、财富和权力，否则他们无法取信于民。B.墨子认为地位的高低贵贱不是永远不变的，主张按照功绩来决定赏赐和俸禄，这有利于调动士人尚贤的积极性。C.阖闾、秦穆公成为霸主，而夫差、秦二世却落得被俘或被杀的下场，功业截然不同，关键在于所任用的人不同。D.齐桓公得管仲得天下，任竖刁、易牙却身死不葬的事例，证明国君任用贤人则国会安定，任用佞臣则国会凶险。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。（2）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。14.材料一和材料二都谈及任贤的话题，但侧重点有所不同。请简要概括。答案2024届云南省红河州高中毕业生第一次复习统一检测（一模）语文试卷【答案】10.BEH11.C12.A13.（1）兴盛与衰亡、贤明与品行不好、君子与小人都会在音乐中表现出来，不可隐藏。（2）现在花费了财物，又使百姓疲惫，百姓没有不怨恨的，我不认为这是和谐。14.①浪费民力，穷尽民财。②不合法度，无法展现乐音的和谐之美。③无益于礼乐教化。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：辛余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方为诸侯，作一方诸侯之长。“振王北济”和“反振蔡公”是连续动作，主语为“辛余靡”，分别成句，中间B处断开，在“公”后E处也要断开；“侯”名词活用为动词，“周公乃侯之于西翟”为状语后置句，其后H处断开。故选BEH。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。C.错误。经得住，能承受；完，尽。句意：不超过个人能力所及。/不能列举完。D.正确。成功；渡过，横渡。句意：很少办不成的。/挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“秦缪公在西翟继承了这种音乐”有误，结合材料一“长公继是者以处西山”可知，在西翟之山继承西方音乐的是辛余靡。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“不肖”，品行不好；“形”，显露，表现。（2）“亡”，损失；“罢”，同“疲”，累，使疲惫。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖”可知，他认为浪费民力，穷尽民财；由原文“今王作钟也，听之弗及，比之不度，钟声不可以知和，制度不可以出节。无益于乐，而鲜民财”可知，他认为周景王铸钟不合法度，无法展现乐音的和谐之美，也无益于礼乐教化。参考译文：材料一：禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行婚礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，唱道：“等着你啊。”这是最早的南方音乐。周公和召公曾在那里采风，后人就把它叫作《周南》《召南》。周昭王亲自率领军队征伐荆国。辛余靡身高力大，做昭王的车右。军队返回时欲渡汉水，这时浮桥坏了，昭王和蔡公坠落在水中。亲余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方为诸侯，做一方诸侯之长。殷整甲迁徙到西河居住，但还思念故土，于是最早创作了西方音乐。辛余靡封侯后住在西翟之山，继承了这一音乐。秦穆公曾在那里采风，开始把它作为秦国的音乐。大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。因此，听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。兴盛与衰亡、贤明与品行不好、君子与小人都会在音乐中表现出来，不可隐藏。所以说：音乐作为一种观察的对象，它所反映的是相当深刻的。材料二：周景王二十三年，景王将要铸造无射乐钟，并铸造与之配套的大林乐钟。单穆公说：“不行。老百姓已经深受重币发行之苦，再铸造大钟将加重百姓的生活负担。民生业已凋敝，若是再度耗费民力、民财，百姓将何以生存呢？何况乐钟不过是用来奏乐的，若无射之音配以林钟，耳朵就无法听它的乐音了。钟声是让耳朵听的，既然耳朵听不到，那也就不算钟声了。耳朵能听到的和声在清音和浊音之间；其所能分辨的清、浊之音，不超过个人能力所及。所以先王铸造的乐钟，大小始终不超过标准，重量也不超过一百二十斤。音律、长度、容量、重量的标准因此确定了下来，各种各样的器物都依据既定的标准来制造，所以圣人铸钟时往往非常慎重。如今大王铸造乐钟，耳朵难以听到和谐之音，规格上又不符合法度，钟声中听不到和声，规格上不能成为标准。铸造乐钟无益于礼乐教化，又会极大地耗费民财，那铸造它又有什么用呢。”周景王不听劝告，执意铸造大钟。周景王二十四年，大钟铸成，乐人向景王报告说钟声和谐。景王对伶州鸠说：“钟声还是和谐的。”伶州鸠回答说：“陛下不明白其中的缘故。”景王问：“为什么这么说呢？”伶州鸠回答说：“君王铸造乐器，百姓衷心支持，这才是真正的和谐。现在花费了财物，又使百姓疲惫，百姓没有不怨恨的，我不认为这是和谐。百姓都支持的事情，很少办不成的，百姓厌恶的事情，很少有办成的。所以谚语说：‘众志成城，众口铄金。’三年内劳民伤财的事情做了两次，恐怕至少有一件是会被废弃的。”景王说：“你老糊涂了，懂得什么？”二十五年，景王去世，大钟所奏的乐声不再和谐。2024年云南省统一考试模拟测试卷【答案】10.DGK11.D12.B13.（1）当朝廷大臣到地方上巡视时，官吏要向他们请示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣询问民间疾苦。（2）因此上天命陛下取代隋朝，正应当小心谨慎、心怀戒惧而自行警惕约束，怎能让人们因供奉不奢侈而悔恨呢？14.魏征作为曾经敌方阵营中的人而受到重用，他在进谏而君主不从时，仍能坚持己见，唐太宗可见其骨鲠气节。魏征引用尧、舜事例，把皇上比作尧、舜，唐太宗看出魏征臣服的态度，知晓他的“逢迎上意”利国利民、造福百姓。【解析】10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：古代圣人之所以居安思危，就是因为这个。安逸的时候能常常怀有警惧之心，难道这不是困难的吗?“居安思危”是成语不能分开，“所以”领起“居安思危”分析原因，可在后面的D处断开。“正为此也”的意思是“就是因为这个”，与前句“所以”呼应，陈述原因，可在后面的G处断开。“岂”意思是难道，用在句首，表反问，前面K处要断开。故选DGK。【11题详解】本题考查学生掌握文化常识和文言文一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。本来。句意：本来就是李靖等接见官吏的地方。/本来是当世的一位英雄人物。C.正确。的确、确实/如果真的。句意：的确可恶。/如果真的能够做到一见到自己所喜欢的东西。D.错误。表方法、凭借/……的原因。句意：这不是稷、蒐用来侍奉尧、舜的做法。/这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。故选D。【12题详解】本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。B.“太宗认为此举轻视宫女，助长李靖等人作威作福的气焰，就查办了官吏”错误﹐原文意思只是唐太宗疑惑李靖等人作威作福，且他听了魏征的观点，不再追究。故选B。【13题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“方”，当；“出”，到地方上巡视；“谘”，请示。（2）“兢”，小心谨慎；“戒约”，警惕约束；“奈何”，怎能。【14题详解】本题考查学生筛选和整合信息能力。“妩媚”指姿态美好。由原文“魏征、王珪事隐太子、巢剌王”“我能弃怨用才”可知，魏征作为李世民对手“隐太子”的臣子，太子败亡，本改谄媚事奉太宗，但是魏征“征每谏我不从，我发言辄不即应”，能刚直不阿劝谏唐太宗，多次让唐太宗很尴尬“数批逆鳞”。魏征用上古治世明君舜的事例“尔无面从，退有后言”来解释，又把自己事奉唐太宗比做“稷、蒐所以事尧、舜”，使唐太宗觉得自己堪比尧舜，能把天下治理得如尧舜时代一样清平，所以转而欣赏魏征，认为他忠诚、可爱、姿态美好。参考译文：材料一:贞观十五年，唐太宗问身边的大臣说：“保住江山是困难还是容易？”侍中魏征回答说：“非常难。”唐太宗说：“只要能任用贤能的大臣，接受直言诤谏，就可以了。为什么还说很难？”魏征说：“纵观自古以来的帝王，处在忧患危难的境地时，才能够任用贤能的人，才会虚心接受大臣的意见。等到了局势安定可以享乐的时候，心里就必然松弛懈怠，议事的大臣只会让自己小心谨慎、心怀戒惧，一直这样下去，(国家)就会逐渐衰落，走向危亡。古代圣人之所以居安思危，就是因为这个。安逸的时候能常常怀有警惧之心，难道这不是困难的吗？”（节选自《贞观政要·君道》）材料二：唐太宗到九成宫，宫女住在湋川宫下。仆射李靖、侍中王珪接着来到，官吏便把宫女安排在别处住而让李靖、王珪住下。皇帝得知后，发怒说：“难道李靖、王珪等人在此作威作福了吗？为什么怠慢我的宫女？”下诏一并审讯查办。魏征说：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宫女只不过是在后宫打扫清除的奴仆罢了。当朝廷大臣到地方上巡视时，官吏要向他们请示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣询问民间疾苦。这官舍，本来就是李靖等接见官吏的地方，官吏不能不去拜见他们。至于宫女就不一样了，供应食用之外用不着参见侍候。如果因此查办官吏，将会惊骇天下人的耳目。”皇帝醒悟，停下不再追究。后来唐太宗在丹霄楼宴饮，酒席间唐太宗对长孙无忌说：“魏征、王珪侍奉隐太子、巢剌王时，的确可恶，我能放弃怨嫌任用人才，无愧于古人了。但魏征每次进谏而我不听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么？”魏征说：“臣认为事情不可行，所以进谏；如果您不听从就随便答应，担心您就这样照办。”皇帝说：“只要答应一声，再另行陈述议论，难道不可以吗?”魏征说：“从前舜帝告诫群臣说：‘你们不要当面顺从，退下又有背后的话。’如果当面顺从说可行，刚离开又议论起来，这就是背后的话，这不是稷、蒐用来侍奉尧、舜的做法。”皇帝大笑说：“人家说魏征举止疏慢，我只觉得他姿态美好!”魏征连连拜谢说：“陛下引导臣说话，所以臣敢这样；如果陛下不接受臣下的建议，臣又怎敢屡次触犯陛下啊！”后来唐太宗驾幸洛阳，路上住在昭仁宫，对地方官多有谴责。魏征说:“隋朝只管责备人家不进献饮食，或是责备人家供奉得不精美，这样无限制地苛求，终至于亡国。因此上天命陛下取代隋朝，正应当小心谨慎，心怀戒惧而自行警惕约束，怎能让人们因供奉不奢侈而悔恨呢？如果认为供给已经充足了，如今就已经够充足了；如果认为供应不足，那么即使万倍于此也不会满足!”皇帝惊讶地说：“没有你，我就听不到这样的话。”（节选自《新唐书·魏征传》）2024届云南省大理州高三一模语文试题【答案】10.BDE11.C12.B13.（1）因此奸臣繁衍滋长，君主的政治主张就会衰亡。

（2）法度不清晰，而要求人民服从法令，那是不可能做到的。14.①材料一强调君臣应该分清地位尊卑，君主是最尊贵的。②材料二强调应该用法制区分君臣，维护君主的权威。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这四种美好的东西，不需向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措置适宜就可以得到。“者”用于主语后，因句子较长，其后断开，即B处；“不求诸外”与“不请于人”结构一致，单独成句，前后分别断开，即DE处。故在BDE三处断句。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.“古时候正妻所生的第一个儿子”错误。嫡子，古时候正妻所生的儿子，嫡长子是古代正妻所生的第一个儿子。B.“读‘chéng’”错误，应读“shèng”。C.正确。句意：即使有尧、舜那样的见识。/就能见识明达，行动不犯错误了。D.错误。遵照；攀援。句意：遵照法度来处理政事。/爬到树上去找鱼。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但是这个想法不能为统治者所共识”错误，原文“此君人者之所识也”只是强调这是一个统治天下的君主所要记住的，并没有说这个想法不能为统治者所共识。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“蕃息”，繁衍滋长；“道”，政治主张。（2）“明”，明朗、清晰；“行令”，依法令行动，服从法令。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一由“万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也”可知，强调君臣应该分清地位尊卑，君主是最尊贵的。②材料二由“圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义”可知，强调应该用法制区分君臣，维护君主的权威。参考译文：材料一：宠爱的大臣过于亲近，一定危及君主本身；大臣的地位太尊贵，一定会改变君主的权位；王后和妃子没有了主次等级，一定会危及正妻所生的嫡子；王子之间弟弟不服从兄长，一定会危及国家的安定。我听说千乘之君没有戒备，一定会有百乘之臣在他的旁边窥视，准备夺走他的百姓颠覆他的国家；万乘之君没有戒备，一定会有千乘的私家大夫在他身边窥视，以便夺走他的权势倾覆他的国家。因此奸臣繁衍滋长，君主的政治主张(统治)就会衰亡。所以诸侯强大，是天子的祸害；群臣过于富有，君主就会衰败。将相控制君主而使私家兴盛起来，这是做君主的所要加以排除的。在万事万物中，没有比君主自身更高贵的，没有比君位更尊贵的，没有比君主的威力更强大的，没有比君主的权势更隆盛的。这四种美好的东西，不需向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措置适宜就可以得到。所以说：人主如果不能利用自己的财富，终会被奸臣所窃取。这是一个统治天下的君主所要记住的。从前商纣王灭亡，东周走向卑弱，都是源于诸侯的强大；晋国被瓜分，齐国被他人夺取，都因为大臣们太富有了。燕国、宋国之所以国君被人劫杀，都是因为这种缘故。所以远处对照商、周亡国，近世对照燕、宋弑君，都是走的这条道路。所以明智的君主蓄养他的臣子，用法律来规范他们的一切，用各种措施来督责他们。所以君主不赦免死罪，不减轻刑罚；赦免死罪而减轻刑罚，这就叫做散失威权，国家将会危急，国家的大权就会旁落。材料二：古时没有君臣上下等级的时候，人民纷乱不得治理。所以圣人划分贵贱，设立爵位，建立名号，来区别君臣上下的等级关系。由于国土广阔，人口众多，物产丰富，所以分设五官来管理。人口众多就会产生奸邪之事，所以创立法度作为行为标准来限制奸邪产生。所以有君臣上下的等级关系、五官的职守、法律的限制，行事不能不慎重。处在君位而命令行不通，那就危险了；五官分设却没有常规，那就乱套了；法度已经建立，而私惠风行，那么人民就不惧怕刑罚了。国君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常规；法度分明，人民才惧怕刑罚。法度不明，而要求人民服从法令，那是不可能的。百姓不服从法令，却希望国君受到尊崇，即使有尧、舜那样的见识，也不能做到。明君治理天下，遵照法度来处理政事，按照功劳行赏。凡是人民奋力作战不畏死亡的，不过是为了求得爵禄。明君治理国家，战士有斩得敌人首级、抓获俘虏的功劳，一定让他的爵位足以荣耀，俸禄足够养活家人；农民不离开居所，足够奉养双亲，供给军队所需粮草。因此，士兵才肯殊死战斗，农民才不懈怠。2024届云南省昆明市高三“三诊一模”摸底诊断测试语文试卷【答案】10.BDG11.C12.A13.（1）把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。（2）君王要想使天下安定太平并且把美名流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。14.材料一侧重论述君主对待贤才的方式；材料二侧重阐明君主任用贤能的重要性。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以古代圣王处理政事，按德行排列位次崇尚贤能的人，即使是农人和工坊中的人，只要有能力就提拔他。“古之圣王为政”中“古之圣王”作主语，“为政”是谓语部分，所以在B处断开；“列德而尚贤”中“而”表示并列关系，所以在D处断开；“虽在农与工肆之人”中“与”是连词，表并列，“农与工肆”作定语修饰“人”，所以EF处不能断开；“有能则举之”中“之”是代词，代指“在农与工肆之人”，所以在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。B.正确。推荐，提拔；完，尽。句意：有能力就提拔他。/杀人只担心不能杀完。C.错误。考查、探求；案，案卷。句意：考查历史事件再审视自己的事情。/有证据可查。D.正确。句意：但夫差却被越国俘虏。/诚信却被怀疑。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“贤良之士就是‘国之善射御之士’”错误。根据原文“况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！”，可知贤良之士并非“国之善射御之士”，而是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者。”故选A。【13题详解】本