中国民间文学论证专项方案北京师范大学研究应用生院

附件一-1：自主设置目录外二级学科论证方案（提要）【本页为论证方案首页】学位授予单位名称：北京师范大学学位授予单位代码：10027二级学科名称中国民间文学二级学科代码0501Z1所属一级学科代码名称学位授权等级0501中国语言文学博士√硕士√接收质询联络电话010—58805596接收质询电子邮箱注：1.请填写相关项目，并在对应“□”划“√”；2.各单位自主设置目录内二级学科可参考本提要进行论证；3.本方案将上网公告。4月16日一、该学科基础概况（一）学科内涵民间文学学科是研究民间文学性质、通常特点、起源、发展和功效等关键方面学科。民间文学研究主体是由属于民间文学各个门类研究组成，包含神话学、史诗学、传说学、小说学、歌谣学等，它们是民间文学研究中关键组成部分，同时本身又是一个个相对独立、完整门类。民间文学作为研究对象，存在于底层社会，和作家文学一道，是中国语言文学关键组成部分。现代民间文学研究始于欧洲，经过一百多年发展，有着深厚学术积淀。中国民间文学研究兴起于20世纪早期，尽管在学科发展早期曾受到国外理论一定影响，但经过近百年发展，中国民间文学研究表现出鲜明历史延续性和本土化特点，形成了富有民族特色传统取向学术体系。所以，在“中国语言文学”下设置“中国民间文学”二级学科，是符合学术传统和学理基础。民间文学学科关键研究内容，包含民间文学基础理论、民间文学史、民间文学研究史、民间文学方法论和资料学和民间文学多种体裁（如神话、传说、小说、歌谣、谚语等）研究。民间文学研究目标不仅在于探讨民间文学本体特征，更在于发觉这种口头艺术和民众生活文化之间亲密关系，进而揭示它在民族文化史和民众思想史方面意义。民间文学研究，不仅是艺术、情感、鉴赏和审美，更是历史、社会、民族和传统。伴随现在社会转型和经济全球化过程加紧，作为承载民族精神和记忆民族历史民间文学，越来越受到关注。在文学、艺术创作队伍中，在相关教学、研究岗位上，在保护“非物质文化遗产”文化管理、宣传和展示机构中，全部有更大对民间文学专业人才需求。所以，民间文学学科建设显示了宽广发展空间和新生机，含相关键学术价值和现实意义。（二）中国外设置该学科情况和发展情况民间文学含有鲜明文学语言艺术属性。在很多国家大学里，民间文学研究常常被作为和作家文学研究相并列一门学科，或设置在文学系，和作家文学研究相互独立，比如美国俄勒冈大学民间文学研究专业，为本专业硕士培养机构，就设置在英文系；或成立独立系或研究所，和古典研究、文学和文化研究等系所并立，比如芬兰赫尔辛基大学民间文学研究所、美国印第安纳大学民俗学和民族音乐学系，均是本专业博士学位授予单位。这些专业机构成立，有已经有数十年乃至上百年历史，在国际民间文学研究领域长久产生着关键影响，有则是在最近一二十年间取得发展并声誉日隆。多年来，伴随非物质文化遗产保护工作兴起，民间文学研究在欧美及日本、韩国、越南等亚洲各国高校和研究机构中地位和影响，全部得到了深入提升和拓展。在中国，从上世纪50年代早期开始，民间文学研究就已经成为大学汉字系本科和硕士专业课程，作为本专业教学和研究重镇北京师范大学，在文化大革命之前曾前后培养了10多位民间文学硕士，她们成为了新中国民间文学研究方面基础力量。文化大革命结束以后，一度中止民间文学专业得到恢复，在学科计划体系中，中国民间文学被列为中国语言文学下二级学科，从1979年起，该专业陆续开始招收硕士和博士硕士，包含北京师范大学、北京大学、中国社会科学院文学所和辽宁大学等在内很多高校和科研机构，前后为本专业培养了大量硕士和博士，其中很多人现在已成为中国民间文学研究领域关键学者和中坚力量。1997年，受国务院学位委员会学科目录调整工作影响，“民俗学”作为二级学科被放在了“社会学”一级学科之下，而原“中国语言文学”一级学科下面“民间文学”独立二级学科被取消，并作为研究方向，一分为三，分别划归到“古代文学”、“现现代文学”和“民俗学”三个二级学科之下，在研究队伍建设和发展，和人才培养力度和规模等方面对已经自成体系、含有较强独立属性民间文学专业，造成了很大负面影响。1997年目录调整以后，北京师范大学文学院中国民间文学专业即使仍在招收硕士，但因为它只是被作为民俗学下一个研究方一直对待，其人才培养规模和效果受到了较大影响，学科建设受到严重冲击。在国务院学位办相关文件指导下，，依据《北京师范大学硕士院相关在博士学位授权一级学科范围内自主设置学科专业实施措施》，本专业申请设置了独立中国民间文学二级学科博士点，于开始招收中国民间文学专业博士硕士，现在已毕业两届学生（共2人），在读博士硕士3人。（三）本学科关键研究方向及研究内容1、民间文学基础理论民间文学理论研究民间文学本质特征、体裁等原理，对这一普遍存在于人类社会文学现象进行系统解释。民间文学研究是整个中国文学研究有机组成部分，同时作为口头创作和传承文化现象是中国传统文化活态传承表现，是亲密联络现实民族文化遗产调查研究和保护时代课题。民间文学一直是北师大文学院优势学科，也是本所继承和弘扬钟敬文先生开创学术传统关键方面。本研究方向现在已经展现出了理论和实证研究，中国外比较研究和多学科交叉研究兴旺景象，对全国相关领域研究起到了引领和示范作用。2、民间叙事学民间叙事学是中国民间文学研究中关键研究领域，它和通常叙事理论研究关系亲密。现在，有很多创新性结果在文艺学和美学研究中独树一帜。钟敬文先生主编民间文学集成（国家卷）在中国外影响深远。本学科点神话学、小说文化释义研究、民间叙事类型学等研究居于中国领先地位。民间叙事资料搜集整理、理论研究对于了解中国广大民众集体记忆和历史观念有不可或缺意义。所以，该研究方向既是文艺学，也是民俗学和历史人类学，有很多学术发展生长点。3、口头传统民族志研究20世纪60年代以来，世界民间文艺学领域发生了很多改变，其中，对“民间文学”定义和内涵和其历时性溯源方法反思，成为其中焦点问题。现在，越来越多世界民间文艺学工作者倾向于用“口头传统”（OralTradition）或口头艺术（SpokenArt）替换传统“民间文学”概念，随之而起是对民族志研究方法强调。所以，这一研究方向充足顺应了国际民间文艺学界最新发展动向，重视经过田野研究，对特定区域和语境中口头传统文类（Genre）、角色、演出行为和事件等进行全方面而深入描述和研究。本研究方向带头人曾经在国外权威民俗学专业机构进修，熟悉国际民间文艺学前沿理论和方法,在口头传统民族志研究方面取得过丰硕结果，在现在中国相关研究方向居于领先地位。这一方向既反应了传统民间文学学科在现代学术领域里新发展，是中国民间文学学科领域里前沿研究方向，同时也更轻易同文化人类学、社会学、民族学等相邻学科交融互动，有利于深入促进民间文学学科建设和新兴、交叉学科发展。（四）该学科理论基础中国民间文学学科，诞生于20世纪20年代，经过近百年发展，涌现出了一大批民间文学研究教授和水平很高著作，诸如顾颉刚先生《孟姜女小说研究》，容肇祖《迷信和传说》，江绍原《发须爪》，钟敬文先生《民间文艺丛话》、《歌谣论集》等，至今仍有较强学术意义。改革开放后，以《民间文学论坛》和《民间文艺集刊》为阵地，中国民间文学研究取得了长足发展，基础确立了民间文学理论框架。一个多世纪以来，国外学者亦很重视民间文学研究，不仅很多民间文学家投身于此，人类学家、心理学家、语言学家、哲学家、历史学家、符号学家也参与其中，形成了很多民间文学研究流派，如历史-地理学派、神话学派、人类学派、功效学派等等，为丰富民间文学理论和方法做出了关键贡献。在当下民间文学研究中，立足于民间文学本体特征，涌现出了口头程式理论、演出理论等很多理论，中国民间文学研究结合本土实际，充足吸收并借鉴中国外研究结果，在神话研究、民间叙事等方面取得了重大突破。而在当下，伴随全球化进程加紧，作为民众口头叙事民间文学不停受到冲击和破坏，民间文学发生场域和传承方法受到了严重破坏。怎样继承民族文化传统，成为现代民间文学研究必需面临关键问题。（五）该学科和其相邻二级学科关系民间文学是文学关键组成部分，不管是文学现象还是文学理论，缺乏民间文学全部是不完整。和文艺学、古代文学、现现代文学研究一样，民间文学同属中国语言文学下设二级学科，全部是以文学作为研究对象学科，在理论和方法上相互借鉴，存在着很多共享之处。比如，全部重视研究对象语言艺术特征，重视体裁区分，同时亦重视对文学现象文化阐释等等。但民间文学又和文艺学、现现代文学之间存在着根本区分，关键表现在二者研究对象分属两个不一样体系:前者研究是民间口头文学传统，是一个区域内广大民众群体创作和传输口头文学活动，它是一个演出过程和带有审美意味行为方法；后者所关注则是作家书面（经典）文学传统，二者在具体理论和研究视角上存在着一定差异，另外二者展现方法并不完全一致，作家文学等同于文学作品，民间文学却并不尽然，真正民间文学存在于现实生活当中。在民间文学演进过程中，尽管其和作家文学确实组成了互动关系，研究方法上也相互影响和借鉴，但二者异质性很显著。尽管民间文学现属于民俗学分支学科，二者之间存在着亲密联络，但二者区分亦是很显著。就学科形成而言，不管中外，民俗学研究最早是以民间文学为开端，所以在研究对象和研究方法上存在着一定共通性。然而，尽管作为两个学科研究对象民间文学同民俗一样，全部含有传承性、类型性和模式性特征，研究对象相同性并无须定指向学科同一性。就研究对象而言，民间文学作为口头语言艺术，由含有显著审美意识和生活特征交融双重性，是一个审美型生活、生活化文学活动，同其它民俗文化之间也存在本质差异。就研究方法而言，民间文学研究范式多立足于其作为文学特质，不管是早期历史-地理学派，还是当下演出理论、口头程式理论、小说形态学等全部是建立在民间文学文学特质基础上，而民俗学研究多借鉴社会学、人类学研究方法，二者在研究方法和理论体系上存在着较大差异。二、设置该学科必需性和可行性（一）社会对该学科人才需求情况伴随现在社会转型和经济全球化过程加紧，作为承载民族精神和记忆民族历史民间文学，越来越受到关注。在文学、艺术创作队伍中，在相关教学、研究岗位上，在保护“口头和非物质文化遗产”文化管理、宣传和展示机构中，全部有更大对民间文学专业人才需求。所以，民间文学学科建设显示了宽广发展空间和新生机，在全国各地高校受到前所未有重视。当今非物质文化遗产保护理论和实践，就在多方面参考了民间文学理论研究结果。各省区非物质文化遗产保护教授委员会组员也有相当一部分毕业于本学科点。另外，作为民族历史积淀， 作为民族国家文化建构关键力量，民间文学能为现代民族国家建设提供文化依据，民间文学对促进社会良性运行、服务于当下友好社会建设也含相关键作用。总而言之，民间文学表现出极大学术价值和社会价值，培养民间文学方面研究人才，不仅能够重拾民间文学研究队伍，更能服务于当下友好社会建设。（二）设置该学科目标北师大民间文学学科建设有着悠久而辉煌历史。原北师大汉字系民间文学教研室因为曾有钟敬文先生长久领导和培育，半个多世纪以来一直是全国民间文学研究重镇和龙头，在中国外享受高尚声誉。1949年，中国民间文学、民俗学学科创始人和奠基者之一钟敬文教授来到北师大，首次将“民间文学”植入大学课堂。1953年起开始在中国首次招收这一专业硕士；1955年创建全国第一个“民间文学教研室”。在民间文学界享受很高声誉张紫晨、许钰、陈子艾、潜明兹等先生全部曾在这里长久执教，进行神话学、小说学、传说学、歌谣学、史诗学等方面研究,出版有《民间文学概论》（钟敬文主编）、《民间文艺学原理》（张紫晨）、《中国民间小戏》（张紫晨著）、《中国神话学》（潜明兹）等民间文学教材和专著，在中国民间文学教学和研究领域产生了深远影响，至今仍是本专业硕士必读经典著述之一。改革开放以后，该学科进入新发展阶段。1981年民间文学学科被定为全国第一批博士点，而且在以后相当长一段时期，一直是全国唯一民间文学（含民俗学）博士点，为中国民间文艺学界培养、造就了大批专业人才。今天活跃在民间文学（神话、传说、小说、歌谣、史诗等）研究前沿学术骨干大部分全部是从这里毕业出去学生。1988年北师大“中国民间文学”成为国家关键学科。1997年被教育部列入“211工程”给予关键建设。该学科点拥有全国首屈一指雄厚教学和科研队伍，曾数次举行中国外大型学术活动，建有全国最大民间文化资料室，藏有25000多个专业书刊，这在国际同类研究机构中也不多见。还拥有全国一般高校第一所民俗文物陈列馆，拥有可用于田野作业、教学和科研现代化设备。还和日本、美国、韩国、俄罗斯、德国等国际民俗学机构和中国社科院、北京大学、清华大学、中央民族大学、山东大学等中国民俗学机构建立了亲密合作关系，在中国民间文学界居于领先地位。1997年，因为受国务院学位委员会学科目录调整工作影响，“民俗学”作为二级学科被放在了“社会学”一级学科之下，而原“中国语言文学”一级学科下面“民间文学”二级学科被取消，——原“中国语言文学”下“民间文学（含民俗学）”被改成了“社会学”一级学科下“民俗学（含民间文学）”，“民间文学”只是作为三级学科，分别被包含在了“民俗学”二级学科，和“中国文学”一级学科下“古代文学”、“现现代文学”和“文艺理论”三个二级学科之中。原汉字系“民间文学”博士点也被自动转为“民俗学”博士点。但这一管理机制上变动，在一定程度上割裂了民间文学和文学有机联络，减弱了民间文学在学科体系中关键地位，尤其是在一直以民间文学为关键研究方向和对象北师大文学院，半个多世纪以来经过几代民间文艺学者建立起来、在民间文学方面悠久教学和科研传统、原有强大学术优势，并没有得到应有彰显和发扬，反而大大减弱。其次，伴随现在社会转型和经济全球化过程加紧，作为承载民族精神和记忆民族历史民间文学，越来越受到关注，民间文学学科建设显示了宽广发展空间和新生机，在全国各地高校受到前所未有重视。，山东大学、华中师范大学全部设置了独立民间文学博士点，复旦大学等高校也将民间文学和其它相关学科结合设置了博士点，在人力、财力、物力等方面，全部加强了民间文学学科建设。这也从外部对北师大民间文学学科建设造成了巨大冲击，直接威胁到北师大这一优势学科能否继续在全国保持领军地位。所以，在当今总体学科建设趋势下，为愈加好地继承和发扬钟敬文先生在文学院创下优良学术传统，继续发展和壮大民间文学学科优势，保持并增强北师大特色学科在全国竞争力，愈加好地实现北师大“综合性、有特色”办学目标，我们认为：北师大应在“中国语言文学”一级学科下恢复“中国民间文学”二级学科，并将其建设为独立博士点。多年来，经过连续不停硕士教学（在学科目录调整以后，本专业硕士导师也仍然在“民俗学”二级学科下招收硕士）；，本专业在博士学位授权一级学科中国语言文学下自主重新设置了中国民间文学二级学科博士点。本学科培养了多名民间文学研究领域博士，而且在教学相长促进中，深入强化了专业研究优势。（三）本单位设置该学科已含有基础民间文学一直是北师大民间文学、民俗学教学和科研工作关键，多年来积累了丰富经验，取得了丰硕结果，学术实力雄厚。现在，“民俗学和文化人类学研究所”5位在岗专职老师中，有3位是以民间文学为专攻方向，而且在中国民间文学研究领域里全部处于前沿水平；另有2位老师，也以民间文学研究作为其研究中关键内容。另有兼职教授、博导一人。6位老师中，有博士学位者5人；有教授、博导3人，副教授、硕导2人，讲师1人。现任所长万建中教授是教育部新世纪人才，她长久致力于民间文艺学和小说学研究，学术结果丰硕。多年来研究关键是民间口头散文叙事，在利用专题学方法研究民间小说方面形成了自己特点，著有《解读禁忌——中国神话、传说和民间小说中禁忌专题》、《禁忌和中国文化》、《中国民间散文叙事文学专题学研究》、《20世纪民间小说研究史》、《民间文学引论》等专著，其中，《民间文学引论》入选一般高等教育“十一五”国家级计划教材，被多所大学选为民间文学教科书，影响颇深，多部学术论著获北京市哲学社会科学优异结果奖二等奖和特等奖、中国文联和民间文艺家协会“山花奖”。刘铁梁教授在民间文学基础理论和民族志研究方面，有很多发明性贡献，她对“民间文学”概念反思、对钟敬文民间文艺学思想和民间文艺学史研究等，在中国民间文学领域均产生了重大影响。著有《“民间文学”概念和20世纪中国民间文艺学》、《民俗志研究方法和问题意识》等论文。李真瑜教授在中国戏曲方面研究颇有建树，将戏曲演出置于社会生活语境中加以考察。不仅关注戏曲演出本身，而且关注戏曲演出社会土壤。关键有《城市文化和戏剧》、《明代宫廷戏曲史》等。杨利慧教授是教育部优异青年老师奖、霍英东青年老师奖及多项国家级和省部级奖励取得者，曾取得国家留学基金资助，在美国民俗学和民间文学研究中心——印地安纳大学民俗学系——访问进修，比较了解国际民间文学领域前沿理论和方法。她多年致力于神话学和民间叙事学民族志研究，所利用将古代典籍神话和现代民间口承神话相结合、将文本阐释和语境研究相结合方法，不仅在中国神话学、民间叙事学领域含有开拓和创新意义，在国际民间文学研究领域也居于前沿位置。她现在正负担国家社会科学基金课题“中国神话现代传承：以遗产旅游和电子传媒考察为中心”，在中国相关领域处于领先水平。著有《女娲神话和信仰》、《女娲溯源》、《神话和神话学》、《现代口承神话传承和变迁——以四个汉民族小区民族志研究为个案》等学术专著。另外，康丽副教授在民间小说性别视角研究，岳永逸副教授在村落庙会传说研究，彭牧博士在民间信仰和民间传说研究方面全部取得了令人瞩目标结果，发表了多篇有影响学术论文。本所拥有雄厚师资力量，已经形成了民间文学研究学术梯队。另外，在本所近两年硕、博士硕士招生中，民间文学一直是关键招生方向。有相当一批已经毕业和在读硕、博士硕士专门致力于民间文学及相关题目标研究，如巧女小说、精怪小说、幻想小说、地方风物传说、乡村庙会传说、现代口传神话、神话母题等。这些研究多数将民间文学研究和不一样民俗空间民众生活结合起来，主动吸收中国外优异理论，有大量新研究结果，受到中国其它高校和相关同行教授广泛赞誉。总而言之，原有深厚传统、本所近期新实践和结果和已经有师资力量等全部为“民间文学”二级学科设置提供了厚实基础。（四）该学科发展前景伴随社会转型和经济全球化过程加紧，民间文学作为承载民族精神和记忆民族历史文学遗产，也作为现实生活中最普遍存在语言艺术现象，含有文艺学研究和多个人文社会科学研究重大价值，在文学、艺术创作队伍中，在相关教学、研究岗位上，在保护口头和非物质文化遗产文化管理、展示活动中，全部需要更多民间文学专业人才。三、本学科人才培养方案 （一）培养目标： 培养国家建设需要、适应三个“面向”要求、德智体全方面发展、遵纪遵法、品行端正，含有较高民间文学理论素养，系统掌握现实和历史中国民间文学知识，并了解相关学科知识，能够熟练利用民间文学调查研究方法，独立地处理本专业一、两个前沿理论课题高层次专门人才。本专业博士生培养关键面向高等教育机构和研究机构，毕业生应能负担国家级和省、部级社会科学计划项目标研究工作，同时能胜任民间文学专业基础课和专业课教学工作。本专业博士毕业生最少应该能掌握和利用一门外国语，同时应掌握电脑和其它本专业必需技术设备操作。（二）生源要求和选拔方法1、考生须符合教育部和北京师范大学硕士院所要求报考博士学位硕士全部条件。2、须很好地掌握民间文学基础理论，熟悉民间文学田野作业研究方法。3、含有一门（或以上）较强外语能力，能够初步利用该门外语阅读本专业理论著作。4、经过参与北京师范大学硕士院和文学院所要求全部考试，进行选拔。（三）培养方法本专业博士硕士培养采取课程教学和田野调查相结合方法，要求博士硕士经过学位基础课和学位专业课学习，掌握民间文学研究基础知识，激励学生在学期间从事田野调查，培养学生独立科研能力。1本专业课程采取讲座和研讨班两种形式，其内容分为两部分：先由中国民间文学专业老师或中国外同行教授作专题汇报，再围绕专题汇报进行专题讨论。专题汇报内容必需是包含中国外相关民间文学研究领域最新进展情况，并形成正式书面学术汇报。要求论证充足，其见解含有新意，或是有所突破。专题汇报题目事先公布，使学生能有所准备。要求每个学生参与6次前沿讲座课，考评方法为提交专题汇报书面评论或相关读书汇报，字数不少于8000字。充足利用北京师范大学文学院国家级关键学科中国语言文学学术资源，要求学生在完成专业课程学习同时，主动选修其它专业课程，吸收其它相关学科研究结果。课程学习之外，要求学生阅读培养方案中必读书目并撰写读书笔记，并交予导师定时检验。4、充足利用本学科点已经有田野调查基地，要求学生参与田野调查并撰写学术论文，以期提升学生思索能力、田野调查能力和论文写作水平。5、充足利用国家公派硕士项目和北京师范大学短期访学资助，激励学生出国访学，吸收国外最新研究结果，和国际学界保持联络。（四）学习年限博士硕士在校学习时间不能少于三年。（五）课程设置和学分1、公共必修课（1）中国马克思主义和现代社会思潮3学分（2）博士生外语4学分2、学位基础课（1）民间文学基础理论3学分（2）中外民间文艺学史3学分（3）田野作业理论和实践3学分3、学位专业课（1）民间叙事学3学分（2）口头传统民族志研究3学分（3）小说学研究3学分（4）传说学研究3学分（5）神话学研究3学分（6）民俗学导论3学分（7）中国社会—文化史3学分（8）世界民俗学导论3学分（9）民间社会制度研究3学分4、学术前沿讲座6次本专业博士硕士学位课程总学分不能少于13学分。（六）学科综合考评学科综合考评通常在修完学位专业课和选修课以后进行，通常在第三学期末。学生本人提出申请，经导师同意、院长签署意见后，报硕士院同意立案。对无正当理由逾期未考者，一律按不合格处理。考评小组由3－5人组成，组长由博士生导师担任，组员由本专业或相近专业博士生导师1－2名，本专业或相近专业含有博士学位教授或副教授1－2名组成。激励聘用校外本专业或相近专业教授参与考评小组。考评由博士生介绍专业学习情况、学位论文开题汇报，考评小组组员和博士生以提问答辩、讨论分析等方法进行。考评小组对博士生学科专业知识、科研能力、论文选题可行性进行评议，提出是否经过提议。考评成绩达成优异、合格者可进入论文写作阶段。考评成绩不合格者不能进入论文写作阶段。如本人仍要求继续攻读博士学位，则必需重修相关课程，六个月内重新参与学科综合考评。补考合格方可进入论文写作阶段。如重新补考仍不合格，将被报硕士院同意给其中止学习，按博士肄业处理；系相同学力考取博士者，经本人申请，院系所同意后改做硕士学位论文，经过答辩后申请硕士学位。（七）学位论文1、学位论文选题确实定及开题汇报在确定论文选题之前，博士硕士必需经过充足调查研究，查阅中国民间文学专业关键文件资料，了解本课题学术史，熟悉本学科前沿问题。博士生应以中国民间文学专业内关键、或原来研究比较微弱问题（含现实和历史两方面），和为现代中国社会文化建设起到辅助参考作用课题作为论文选题。博士硕士通常应在第三学期末完成学位论文开题汇报工作。2、学位论文基础要求博士学位论文应在导师、培养小组指导下由博士硕士独立完成。博士学位论文应在中国民间文学专业研究领域提出新关键学术见解。论文要见解鲜明，言之有据，结构严谨，行文流畅。博士学位论文应符合学术规范，达成概念正确、分析严谨、推理严密、论证实确、语意通达、数据可靠、结构完整要求。论文内容通常应包含汉字和英文摘要（含若干个关键词）、目录、序言、正文（应有脚注）、结论、汉字和外文参考文件及附录。3、学位论文写作时间及字数博士学位论文必需由硕士本人独立完成，时间不少于两年，用于直接撰写博士学位论文时间不得少于三个学期。博士学位论文正文不少于10万字，学术史部分不少于1万字。博士学位论文部分章节应达成（或经过修改后达成）在中