广东佛山南海颐景园园林景观规划方案样本样本

*广东佛山*南海颐景园文化景观设计工程金学智请查看每景开头标题位置，如不对，请调节2006年11月文化导入理念与原则一、强调园林景观生态性在今天，“环保”、“可持续发展”已成为世界性时代主题，中华人民共和国老式“天人合一”理念也已不断被世界各国所接受。因而，南海颐景园文化导入，一方面强调人与自然和谐，贯彻“回归自然，天人合一”理念。如《文本》十大景区中，最重要第一景区就是“水天绿净”，突出了绿化、净化生态追求，详见该区文本中理念阐发和品题构想。此外，“天人合一”和谐理念与生态原则，也处处贯穿在其她景区或景点之中。二、融进岭南文化地区性广东佛山南海颐景园在景观建筑方面，虽然坚持苏州园林粉墙黛瓦、秀雅轻灵风格，但是，在精神文化方面，却应当尽量渗入岭南文化地区性，使其能在广东地区深深地扎根，为本地人们所接受，所喜闻乐见，同步还可使其具备更高文化品位，具备更耐人寻味意蕴，从而成为广东以及全国房地产开发和园林文化建设一种突出亮点。为此，笔者进一步到岭南历史文化底层，查阅了大量地方文化典籍，如《广东新语》、《广东通志》、《广州府志》、《南汉春秋》、《新五代史·南海世家》《南越志》、《岭海名胜记》、《南海百咏》、《南海百咏续编》、《南方草木状》、《岭表录异》等等。这样，文化品题、景观设计就有也许进一步到岭南历史文化老式之中，让苏式园林“嫁接”到岭南文化“砧木”之上并能迅速成活、茁壮生长。同步，这种对苏、广二地精华融集，也丰富和充实了文化导入种种体现。此外，地区文化导入，还重点突出在如下两个方面：（一）文学方面，导入韩愈诗歌。唐代大文学家韩愈曾任潮州刺史，对岭南文化开发有其不可磨灭之功。潮州至今有以其姓而命名韩江、韩山，在韩山上尚有韩文公祠，祠中悬有“百代文宗”、“泰山北斗”、“三启南云”、“百世师”等匾额，可见韩愈对岭南文化影响之深远。因而，应较好地加以导入。（二）书法方面，引入康有为手迹。康有为是本乡本土南海人，人称“康南海”，佛山南海至今还保存着康有为故居。她不但是中华人民共和国近代史上戊戌变法领导人，并且是知名书法家、书法理论家。她书法风格独特，自成一家，影响很大。南海颐景园引进南海康有为书法——寻找其所书对联，或选她字集成为匾额，就更能凸现地区文化特殊性。有了韩愈、康有为这两位地方文化名人作为支撑，颐景园就会既有突出地区特色，又有高品位文化内涵。至于花木和地方性关系，最抱负是与岭南园林既有共同之处，又有不同之处。这次，公司提供了以便，几种人出去考察了岭南四大名园中三个——顺德清晖园、番禺余荫山房、佛山梁园（如下简称岭南三园），从而能做到“知己知彼”，并提供了进行比较甚至某种超越也许。简述如下：（一）南海颐景园和岭南三园花木种植大体相似，有竹、芒果、花叶姜、木棉、朱蕉、南天竹、罗汉松、散尾葵、紫薇、石榴、合欢……尚有荔枝也差不多。但荔枝是岭南老式植物，有其悠久文化历史，应予突出，因而，《文本》特辟“荔汀溢芳”并将其作为一级景区，这既是对岭南文化老式回归，又可说是对岭南三园这一方面补充甚至超越。（二）岭南老式植物中，岭南三园种得较少或没有种，而南海颐景园却种得诸多或较多，如芭蕉、榕树等。这阐明岭南三园在这方面有所忽视。由于清代《广东新语》就非常强调榕树、芭蕉，指出这是岭南重要老式植物。据此，笔者特题“榕阴道”之名将其列为二级景点，并挖掘其历史内涵；又特辟“蕉园听雨”并将其作为一级景区，还将它和广东音乐名曲《雨打芭蕉》联系起来。这表白南海颐景园不但尊重和继承文化老式，并且这方面在岭南也进一步显示出自身地区优势。（三）南海颐景园有一类植物，如香樟、茶花、桂花、紫荆、夹竹桃甚而至于柳树以及桃花等，均种得诸多或较多，而岭南三园却较少甚至没有，由于这些是江南园林重要老式植物。由此可见，南海颐景园在引进苏式园林同步，也给岭南带来了具备江南风采新花木景观。（四）南海颐景园尚有一类种得诸多或较多植物，如红继木、鸡蛋花、希美丽、勒杜鹃、大王椰、鸡冠刺桐、海南蒲桃、洒金珊瑚等，它们特别适合于南方气候（其中有些还是较新品种），但岭南三园却很少种甚至没有种，这阐明颐景园在尊重地方老式同步，又敢于大胆尝试、创新、推广，敢于在一定限度上突破中华人民共和国古典园林风格老式，把传承和创新较好地结合起来。（五）至于岭南三园种得诸多或较多，而南海颐景园种得较少或没有，只有白玉兰、紫藤和榆树盆景等。其中白玉兰较重要，景观效果好，故而《文本》中特辟“玉辉亭”作为二级景点，在此群植白玉兰，这就弥补了南海颐景园原有局限性。[以上五点请麦工依照实际状况再提意见。]南海颐景园对于岭南古典园林历史老式，不但注意继承，并且又有创新、开拓和发展，其中特别是涉及苏园建筑风格方面大胆突破。这是又一条重要经验。而既注重查阅本地古代地方文献，又注重外出调查本地现存园林，这也是经验一种方面。三、突出文化景观系列性在一系列景观中，重点导入中华人民共和国古典文学乃至历史学、哲学、文化学、风水学等方面内涵，力求贯彻“回归文化，人文合一”理念；同步，又将其通过中华人民共和国先进书法文化加以体现，从而使其物化为匾额、对联、砖额、砖联、题名石等形式。通过导入，无论在内容方面还是在形式方面，力求建成为既有浓郁苏园风采，又有岭南地区特性、文化密集型房地产园林，在景观文化质量上成为全国一面旗帜和顶级品牌。此外，《文本》又提供了不少小故事，可给游人解说，以增长景观趣味性。同步，还力求将全园景观整合为“十景”文化品题系列。这样，也许更易受人欢迎。并且这种“十景系列”模式，还可以成为三盛房地产开发一种重要标志和典型特色。佛山南海颐景园文化景观，拟设计并归结为三个不同级别层次，除了“颐景十二峰”系列外，其她两个层次均通过推敲、凝练，均使其符合于十数。依次排列如下：一级：南海颐景园十大景区系列：一、水天绿净二、颐湖春晓三、凤华南薰四、深院致幽五、垂虹摇影六、荔汀溢芳七、荷塘月色八、玉潭飞练九、蕉园听雨十、花源流溪这一级十大景区系列，都整洁地以四字排列，富故意境和文采。并且它们分布，还非常注意贯彻合理性原则。如中心湖周边景观虽然密集，但也只将其概括、凝集为五个景区，其排列顺序，在总平面图上是由北面“水天绿净”开始，顺时针绕湖一圈，至“垂虹摇影”为止，共五个景区。而此外五个景区，则安排在周边地区住宅社区并加以提高。计东面一种，南面一种，西面两个，北面一种，这样既注意了突出重点，又注意了多方兼顾，这是吸取了上海九亭颐景园经验。二级：南海颐景园十大景点系列：一、庆云岫二、吉祥地三、榕荫道四、岁寒图五、浮碧廊六、宇蓬岛七、鱼乐湾八、坐隐室九、玉辉亭十、烟霞苑这十大景点，比十大景区低一级。为了区别起见，均不用四字而一律以三字整洁排列。其顺序是从平二路西大门开始，并以吉祥文化当头，由“庆云岫”、“吉祥地”入园，然后也环湖顺时针绕一圈，亦即从“三”至“八”，共六个景点。其中“三”至“六”稍为接近，并与大景区互为穿插，因而较为密集。这是由于本来这里景观就比较密集；并且都很有特色，体现出丰富多彩美，因而不肯将其放弃或合并。三级：南海颐景园十二峰系列：一、吉羊峰二、天马峰三、敦艮峰（狗）四、狮鳌峰五、垂翅峰六、翘首峰七、石莲峰八、真芝峰九、英华峰十、灵透峰十一、磊块峰十二、漏月峰清代苏州留园，曾有知名十二峰系列，今已残缺不全。南海颐景园峰石固然多于十二之数，但选出十二个后来，余下一、二个如再加上去构成十三或十四之数，反而不好。其实，十二个中有已较勉强。十二峰排列顺序是跳跃式，这由于本来置放就带有随意性，有区域比较集中，有区域则纯为空白，这就难以按序排列。于是，只能按题名品种加以分类，这样倒反容易理解，还容易掌握它们互有关系。这里排列如下：（一）自“一”至“六”为第一组。这组都是把峰石比拟为动物或动物动作，有：吉羊峰、天马峰、敦艮（狗）峰、狮鳌峰、垂翅峰、翘首峰，共计六峰。其中“一”至“四”为动物，“五”与“六”为其动作，“垂翅-翘首”两者还体现为对比关系。（二）“七”、“八”为第二组。是植物名，有石莲峰、真芝峰，共计二峰。（三）自“九”至“十二”为第三组，这组是按石头自身特性（涉及优质、特性和审美功能）来归类。有英华峰、灵透峰、磊块峰、漏月峰，共计四峰。其中“十”“十一”为石头特性，“灵透-磊块”两者也体现为对比关系。由于峰石比较小，地点不太明确，因而《文本》也许尚有错、漏，请予指出。还应阐明是，观赏一种峰，上下左右、东南西北，可以有不同角度，并且各人想象也各不相似，因而必然会有所不一。《文本》里十二峰题名，以所提供照片角度为根据，但有些照片又不很清晰。于是，有些只能凭回忆来想象……总之，题名与峰实况并不也许十分相象或一致，故而应当借用画家齐白石话来理解，是“妙在似与不似之间”。四、几点阐明和建议一、从总体上说，南海颐景园景观建设特别是环湖一带在国内可说是第一流。其空间开阔、整体布局、景观设计、古建质量……都非常好！为了文化建设能跟上去，并使景观进一步提高，笔者在广泛收集资料基本上全力投入，力图将南海颐景园在文化品位上升华到国内领先境层。其中有几处设计，是全国所没有，在中华人民共和国园林史上也未曾浮现过（详见《文本》各关于某些）。笔者曾为上海九亭颐景园“梅苑品诗”景区设计了“历代咏梅诗廊”，一条廊里竟有十八副对联。同步指出，此景是中华人民共和国园林里从来没有过，它把中华人民共和国老式梅文化作了集中展示。笔者以为这仅仅是写写而已，绝对不会被采用和实现。如今她们已着手操作，付诸实行。笔者惊奇地问她们:为什么你们这样不怕麻烦，不考虑人力、财力、物力？她们说，由于全国还没有。这是笔者未料想到。这次至南海，巧总也说，“要不惜血本把它搞好”。这更增添了笔者努力写好《文本》信心。二、《文本》采用“文化密集型”设计，其中提供了大量关于文化信息。由于南海颐景园涉及建筑在内景观内容特别多，因而《文本》除设计特别多外，提供匾额、对联、砖额以及题刻等也都特别多，以致总共竟写了90多页。如实既有困难，其中有些设计以及次要联、额可以不做。再如十二峰题名石，还均附以意蕴深远题词并构成系列，这也是从来没有过。为了提高质量，创出新意，笔者也不怕麻烦将其写出。如感不必要，也可以不采用。如此等等。三、还必要郑重阐明：提供古代关于书法作品，本来不是《文本》任务。但由于笔者也同步研究《中华人民共和国书法美学》，因此积极地把这一任务作为一项系统工程两手同步抓起来，并且这次提供古代书法名家贵重作品，有40页之多。这些大量书法作品，一方面可极大地提高园林文化品位，使园林古意盎然，从而把景观文化历史时间大大地往前推；另一方面又可为佛山三盛节约必要付给当代书法家相称数字“润笔费”，同步还可免除不少工作上麻烦（当前九亭也许就已有体会）。固然，笔者自己也相应大大地增长了工作量。但应附带阐明，由于南海颐景园景观特多，工作量特大，而时间又特紧，因而其中两件书法作品还没作最后加工，如“南海康有为”落款及印章还没有来得及整合为一，这在联、额制作时可让该单位加工，或由我加工、指引均可，并不太难。四、除古代书法作品外，别的联、额、题词需要当代书法家书写时，或者联、额等需要详细制作时，如需要笔者参加意见或进行指引，均请来电联系。五、由于这次文化内容特别丰富，也很深刻、复杂，因而视察者、参观者、游览者以及业主们来到园林里不一定都能不久接受。因此最佳能在《文本》贯彻过程中，同步培养一位兼职解说员。《文本》中有些某些还特意写成较详细景观重点评析（巧总在我下榻房里曾说，最佳能在书里对南海颐景园景观也评一评），这重要是写给解说员看。例如对于主体厅堂——“净绿堂”分析和品赏，就是如此。解说员如尚有什么不理解，也可来电联系。六、文中黑体字，阐明较重要；下面打曲线，阐明是应注意或实行。七、由于在南海时间短而内容却极多，熟悉限度又很不够，只能重要凭借回忆，因而难免各方面有误，特别是方位、区域以及细部等必定会有问题，请予指出。如需要作修改，也请早日提出。【南海颐景园十大景区之一】水天绿净品题出典与内涵题名石：水天绿净——撷自韩愈《东都遇春》：“水容与天色，此处皆绿净。”注：=1\*GB3①容：与“色”同义，指容貌、颜色。=2\*GB3②绿净：这是韩愈诗中知名独创之语，屡次受到评论家高度赞赏。如清代朱彝尊就评道：“独造语，语境俱佳。”堂额：绿净堂堂联一：天人一切喜；花木四时春。南海康有为注：=1\*GB3①天人一切喜：这里不但指天人合一和谐，并且还用来指社区内人与人和谐，园林里物与物和谐……总之，一切人、事、景、物；一切天时、地利、人和；无不和谐，这就是最大喜悦。=2\*GB3②花木四时春：由于“天人一切喜”，因而这里花木，不分春、夏、秋、冬，一年四季都洋溢着春天气息。=3\*GB3③南海康有为：此联为近代知名书法家康有为原作，见【南海颐景园十大景区之一·附页1】。对联制作时，“康有为”三字之前，加“南海”二字，见【南海颐景园十大景区之一·附页2】。“康有为”三字之后，本来印章已看不清，可重换一方，见【南海颐景园十大景区之一·附页3】。后来凡是康有为书法，其落款均照此办理。堂联二：吴郡金学智先生撰联黛瓦粉墙，名园颐景；小桥流水，盛世江南。注：=1\*GB3①黛瓦：黛，青黑色。黛瓦，这里作为苏州园林建筑所用“小青瓦”美称。门厅砖额一：承前注：=1\*GB3①承前：继承以往先进老式。二字由金学智集自汉代隶书名碑——《华山庙碑》，见【南海颐景园十大景区之一·附页4】。门厅砖额二垂后注：=1\*GB3①垂后：流传至后世。垂：流传下去。二字由金学智集自汉代隶书名碑——《华山庙碑》，见【南海颐景园十大景区之一·附页5】。门厅柱联：唐白居易句风竹散清韵；烟槐凝绿姿。——撷自[唐]白居易《官舍小亭闲望》。侧门砖额一：藏春侧门砖额二：留秋注：=1\*GB3①“藏春”、“留秋”：都是当代书法家白清渊（友人）十年前书赠金学智，现用于颐景园此处非常恰当，均见【南海颐景园十大景区之一·附页6、7】。如此工整楷书，当前已很少见到了。景观构想与描述“水天绿净”为一级景区，在颐景湖北岸。本景区及其主体建筑“绿净堂”，都以韩愈诗中最精彩词——“绿净”二字品题。此二字不但语言、意境均极佳，并且特别符合于21世纪生态文明时代规定，特别符合广大人群对于居住生态意向。试看在今天世界上，人类生存环境受到了严重破坏：大气污染、水体污染、噪声污染、森林减少、土地沙漠化、沙尘暴频繁……于是，人们急迫地规定绿色，急切地渴望净化（详见金学智《中华人民共和国园林美学》第4-22页）。而南海颐景湖及其周边环境，恰恰是完全符合人们绿净需求。这里，湖区辽阔，湖水清澄，空气新鲜，水天一碧，近处远处，树木繁密浓郁，一片青葱碧绿……。因而，用“水天绿净”和“绿净堂”来概括这里生态特色，最为恰当。如进而放开视野看，“绿净”二字还体现着全国性、世界性憧憬和追求。《文本》一开头，就引用文化名人韩愈“水容与天色，此处皆绿净”，其目之一还在于借这一名句，来赞扬不可多得颐景湖景色之绿、净、美。再从建筑美学角度，重点赏析“绿净堂”艺术特色（后来凡是较详赏析，均重要供解说员用，下同）：此堂作为本景区主体厅堂，坐北朝南，其正立面可分为三个层次：（一）台基层。这是它下部，略高出于地面，它不但有防潮防湿，稳定屋身作用，并且尚有烘托和突出屋身主体形象功能。（二）屋顶层。这是它上部，用是卷棚歇山顶。它省去了正脊，使得屋顶坡面如船棚同样，柔和优美。它又有四条斜脊和四条戗脊，更使坡面结合得美妙而富于变化，同步，又使屋角高扬，犹如凤翼分张。三）屋身层。这是它中部，是最重要某些。其建筑形式特别出众：=1\*GB2⑴从厅堂构造看，它四周均为美丽玻璃花格半窗或落地长窗，可供人们在其中欣赏四周不同景物，因而它是一种优美明亮“四周厅”。=2\*GB2⑵从外檐装修看，它四周有回廊环绕；廊柱上部之间饰有精致“万”川挂落；四周轩顶，整洁地排列着体现着曲线美鹤颈椽；廊柱下部则围有形式精雅砖细漏空坐槛，可供人们小坐；回廊东、西两面挂落间，各饰有两个“垂花柱”，其下端为简易雕刻花篮，因而它又是一种装修精美“花篮厅”。=3\*GB2⑶从所处环境看，它南面是一种由石栏环绕亲水平台，台下水中是一片荷花，因而它又是一种视野辽阔“荷花厅”。此平台上是欣赏“水天绿净”景观最佳处所。堂内北面额枋上，悬有“绿净堂”之匾。柱上悬有康有为所书“天人一切喜；花木四时春”对联。岭南文化名人“康南海”所书这一具备宏观概括性重要对联，不但增深了南海颐景园文化内涵，并且突出了生态文明时代“天人合一”重大主题，也符合园内广大业主普遍愿望。康有为又是南海人，故而人们读来特别感到亲切。堂内又有一联：“黛瓦粉墙，名园颐景；小桥流水，盛世江南。”这是对南海颐景园风格特色总体概括和高度评价，指出南海颐景园在岭南引进了独具一格“小桥流水，粉墙黛瓦”苏州园林风格，而这正是三盛颐景园追求卓越一贯品牌。绿净堂之北，是一种半封闭庭院，布置雅洁宜人，甚至是连曲廊、粉墙间空隙一角之地，也注意追求微型景观美（固然尚须改进）。庭院中心，有桃花心为主花坛，庭院四角也有湖石围合花坛，植有秋枫、芒果、紫薇、玉兰等，局限性之处是缺少具备重要地位蟠槐（见下）。庭院之北，尚有一种踞于高高屋基之上门厅，与绿净堂隔院相对，它们同处在一条中轴线上，门厅起着衬托和突出“绿净堂”这一主体作用。固然，其自身也是重要建筑。其左右两侧门上，分别有“承前”、“垂后”砖额，它概括了整个南海颐景园文化地位和价值意义，这就是一方面传承了中华人民共和国先进民族文化老式，传承了苏州古典园林文脉；另一方面，它又有较大创新，作为典型性作品，它必然会流传到后世。承前启后，继往开来，这正是三盛颐景园作用和重要特性。“承前”、“垂后”四字，还特选自汉代名碑典型重镇，这不但把“承前”时间跨度（当代～汉代）大大地推前，并且其笔画舒展充实，显示出富丽堂皇气派，对文字内容起了较好烘托作用。门厅和绿净堂之间庭院北面两角，应相对地各种蟠槐（盘槐）一棵。这种“绿槐夹门植”老式对称布局，是古代显示门庭高贵“身份树”，也是王侯三公身份象征，它有着增辉门庭、荫庇人家、抬高宅第身价等寓意，因此古代有“槐庭”、“槐府”、“槐第”、“槐卿”、“槐望”等惯用词语。在南海颐景园“门厅——庭院——四周厅”这条中轴线两侧，如果种了蟠（盘）槐，就更显得有气派。同步，门厅柱上还悬有对联一副：“风竹散清韵；烟槐凝绿姿。”这重要也是为了突出庭槐。故应设法补种。门厅两侧，大体上有曲廊包围并导向绿净堂，并使其中空间构成院落。庭院之东曲廊，连接着歇山顶下侧门。这个廊、门交接处之上有砖细门额，分别为“藏春”、“留秋”，其意义是要把春秋美景藏好、留住，慢慢地欣赏品味。庭院之西曲廊，连接着一种方亭，它面向着里湖（颐景湖北湖）假山瀑布，名为“望瀑亭”。它一方面对庭院围合，起着重要作用；另一方面，其更重要作用是供人观赏西面山桥瀑布等景色。因而它是两区（“水天绿净”和“垂虹摇影”）互用一种建筑，《文本》已将其写入“垂虹摇影”景区，在这里先作交代。绿净堂之东，有曲廊通往二级景点“岁寒图”。绿净堂之西，有三孔“宝莲桥”通往“垂虹摇影”一级景区。该区景观异常生动，极有情趣。它作为对景，大大地丰富了绿净堂观赏内涵。“水天绿净”景区（绿净堂及其庭院），和“垂虹摇影”景区两者关系，是隔而不隔，断而又连，这种解决颇佳。绿净堂之南，更是辽阔颐景湖及其周边丰富多彩滨水景观，这难以一一列举。但应着重指出是，它们作为绿净堂上下一碧，辽阔而又清净对景，是“水天绿净”景区最为重要观赏内容，它完全应涉及在“水天绿净”景区范畴之内，千万不能把它排除在外。美中局限性是，绿净堂平台之西亦有石栏，栏下又有较高台基，它阻碍着人们从堂西顺利地进入“垂虹摇影”景区，这不能不说是一种败笔。而人们又不肯从堂南正面绕道折西拐往“垂虹摇影”景区。为求便捷往西，人们往往跨越石栏，跳下平台。这一举动，不文明，不雅观。因而，此处途径，为求人性化，最佳能设法改进一下。“水天绿净”题名石，可置于绿净堂庭院内,接近屋基，面向庭院。【南海颐景园十大景区之二】颐湖春晓品题出典与内涵题名石：颐湖春晓亭额一：青阳亭——撷自[汉]《郊祀歌·青阳》：“青阳开动……惟春之祺。”注：=1\*GB3①青阳：古代对春天别称、美称，较多地用于祀天、祈福、求祥之歌。《尔雅·释天》：“春曰青阳。”郭璞注：“气清而温阳。”=2\*GB3②祺（qí）：吉祥。亭联一：集唐人诗句十分春水双檐影；（徐夤）百叶莲花万里香。（李洞）注：=1\*GB3①十分春水：雨水充分，春水已涨至十分，阐明风调雨顺。=2\*GB3②双檐影：这里借指青阳亭八角重檐。=3\*GB3③夤：音yín。亭联二：唐韦庄诗句千重绿树笼春苑；万缕红霞衬碧天。注：=1\*GB3①韦庄诗题是《中渡晚眺》。亭额二：与春亭——撷自《庄子·德充符》：“与物为春。”注：=1\*GB3①与：和。=2\*GB3②物：天地和自然景物。=3\*GB3③“为春”：共同享有着浓浓春意，这已进入天人合一境界。亭联三：桃李成蹊径；江山出画图。南海康有为注：=1\*GB3①桃李成蹊径：原为成语，此用其本义：桃李之下，人多了，就成了路。这可理解为春天游人多。蹊（xī）：小路。=2\*GB3②这副对联也是康有为原作，见【南海颐景园十大景区之二·附页1】。砖额一：倚红砖额二：傍绿注：=1\*GB3①“倚红”、“傍绿”：四字由金学智集自文徵明行书。均见【南海颐景园十大景区之二·附页2、3】。文徵明为明代大书画家、吴门画派领袖，其书法娟雅秀美。景观构想与描述“颐湖春晓”为一级景区，在颐景湖东岸。本景区重要建筑物是硕大“青阳亭”。此亭为八角攒尖顶，重檐，双排列柱，周边有精美石栏环绕，风格庄严，体量宏大，器宇不凡。这一重檐八角亭，其级别远远超过单檐、六角、四角之亭。其崇高身价，并不亚于绿净堂。此亭周边石栏云纹望柱、云瓶栏板，也显示出它那尊贵气派。正由于此亭属于重量级，因此不能用普通对春天轻描淡写词语来为其题名。经重复推敲，特选汉武帝举办隆重典礼时所唱《青阳歌》中“青阳”一词来题名，这样，就能和此亭身份相称。再从古代哲学中五行方位学说和风水学老式理论来看，春在东方曰“青阳”；夏在南方曰“朱明”；秋在西方曰“西颢”；冬在北方曰“玄冥”。青阳亭正好在中心湖东部，因而这一题名也十分贴切、吻合并且和顺。又由于青阳亭身价很高，方位重要，因而它和绿净堂同样，对整个宽阔颐景湖及其附近景观都起着宏观控制、辐射和辐集作用。为此，特将它所在景区题名为“颐湖春晓”，从而阐明其影响和作用并不限于本景区之内，而是及于整个“颐湖”广大范畴。青阳亭“青阳”，“颐湖春晓”“春晓”，都以“春”为主题，这还和此亭周边环境非常切合。亭北面湖岸边，有垂柳三株，婀娜随风。南面岸边，则只有一株，可再补几株，但不要排列太直。至于湖对岸作为青阳亭对景，也有一带烟柳，倒影入水，在阳春三月更具迷人魅力。此外，青阳亭附近尚有某些春季花树，但还应增种某些。亭内悬“青阳亭”大匾，柱上又成双地悬挂对联两副。为了显示该建筑特殊性，故选集唐人诗句为联：“十分春水双檐影；百叶莲花万里香。”“千重绿树笼春苑；万缕红霞衬碧天。”二联大抵是这里景色生动写照，如“春水”、“绿树”、“春苑”、“碧天”……都是这里实景；至于“莲香”，就从不远处绿净堂平台前飘来。而“双檐影”，又是写出了青阳亭重檐一角美。这两副对联，是花了诸多工夫才找到。其重要特色之一是用了六个数字，特别是每句第一种字用得更巧妙，依次为“十”“百”“千”“万”，它们既体现了排列整洁数字之美，又用了夸张、对偶等艺术手法，显得极有气派。这种宏观、辽阔壮丽美，和“颐湖春晓”、“青阳亭”以及整个南海颐景园宏大气势，也非常相称。至于对联中“红霞”，在特定期间也是会浮现。再看眼前实景，青阳亭视野宽阔，对景非常丰富：在辽阔湖面上，西南为绿净堂，那里平台雅洁，翼角飞举；略偏西为“垂虹摇影”景区，那里亭岛耸拔，画桥卧波；而正西方则为“深院寻幽”景区，那里华轩幽室，曲廊蜿蜒……所有这些，都是青阳亭视域里远景或中景……。至于近景，则是湖中“宇蓬岛”，这是更为重要对景。此岛价值意义、文化内涵，详见【南海颐景园十大景点之六】。青阳亭北有曲廊连接着一种小亭——“与春亭”，它是青阳亭一种陪衬，亦属“颐湖春晓”景区。“与春”二字，既富有哲理意蕴，又概括了业主、游人们在春光明媚日子里，三五成群，和和美美，与物为春，在这里游赏，享有天人合一之欢乐。亭中康有为所书对联，和这里湖山如画春景也十分吻合。“与春亭”附近可再略种某些桃、李、海棠等一类春花。由“与春亭”曲廊再往东北，两门之间和廊交接处各有砖额，一曰“倚红”，另一曰“傍绿”，是对附近景色概括描写。这里门、廊、砖额，也在“颐湖春晓”景区范畴之内。“颐湖春晓”题名石，可置于青阳亭附近，面向游人。【南海颐景园是十大景区之三】凤华南薰品题出典与内涵题名石：凤华南薰——撷自《孔子家语》：“昔者，舜弹五弦之琴，造‘南风’之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！’”——又撷自[唐]白居易《首夏南池独酌》：“薰风自南来，吹我池上林。”注：=1\*GB3①凤华：指“凤眼果”花。“凤眼果”为苹婆别称。苹婆，常绿乔木，属热带作物，初夏开粉红色花，果暗红色，岭南常植为庭园树。“华”：花美称。=2\*GB3②昔者：从前。=3\*GB3③舜（shùn）：古代传说中太平盛世贤明之君，史称“虞舜”，和“唐尧”并称。=4\*GB3④“南风”之诗：传说中“南风”，是祥瑞、吉利之风。它一浮现，天下就太平。舜所唱“南风”之诗，是最美最大、与天地同和音乐。[汉]司马迁《史记·乐书》说：“舜弹五弦之琴，歌‘南风’之诗，而天下大治。”=5\*GB3⑤解吾民之愠（yùn）：消解我老百姓怨恨。=6\*GB3⑥阜（fù）吾民之财：极大地增多老百姓财物。阜，盛多、丰富。=7\*GB3⑦首夏：初夏。首，四时之首。夏以四月为首。=8\*GB3⑧薰风：东南风，南风，和风。《吕氏春秋·有始》：“东南曰薰风。”高诱注：薰风“一曰清明风。”亭额：歌薰亭注：=1\*GB3①歌薰：唱薰风之歌，诵南风之诗。歌：是动词，即唱歌。亭联：紫凤苍龙，神奇入画；清风白日，幽雅成图。玉书注：=1\*GB3①“紫凤苍龙”、“清风白日”一联，虽是古人所书，但是，上、下联中“凤”、“风”二字，正好和“凤华”、“南薰”相合，因此挂在此景区非常贴切。=2\*GB3②玉书：清代书法家张玉书。此联为其原作，见【南海颐景园十大景区之三·附页1】。景观构想与描述“凤华南薰”为一级景区，在颐景湖南部（略偏西），在全园方位上，它正好和“凤华南薰”“南”字相合。此区主体建筑为一较大四角攒尖顶方亭，从体量、构造看，其级别也较高，仅次于绿净堂和青阳亭，位列第三。因而，“凤华南薰”景区在十大景区中，也排位第三。从老式文化意义上看，“凤”、“薰”和岭南地区密切有关，现分述如下：（一）凤是祥瑞象征。[汉]许慎《说文解字》这样解释道：“凤，神鸟也……见则天下大安宁。”从中华人民共和国文化史上看，岭南和凤关系最密切。[清]屈大均《广东新语·鸟语》曾作考证：“凡鸟赤多者，凤。南海鸟多赤，皆凤之族……《山海经》又言，南禺之山有凤凰。南禺者，罗山（广东罗浮山）之南，番禺之东也。”这些典籍以为，凤凰多余现于南方番禺、罗浮山一带。（二）岭南又特别崇拜和爱慕薰风，由于它是南方祥瑞之风，同步，它又被以为是虞舜时代“南风”。薰风对人们来说，不但能解愠消愁，并且能“阜财”——极大地增多人们财富，使人们发财大吉。正由于如此，广州一带爱以薰风品题。五代时南汉以广州为中心，刘应麟《南汉春秋》中说，南汉高祖曾“作南薰殿，柱皆通透刻镂”。直至今天，番禺余荫山房尚有“迎薰亭”……从上可见，南海颐景园“凤华南薰”，紧紧联系着岭南地方文化老式。这里大型方亭，原设计图题名为“浣红春泛亭”，似不太恰当。“浣红“二字，来自番禺余荫山房知名景点”浣红跨绿桥“。余荫山房由于有一棵罕见红、绿强烈相映炮仗花古藤，因此此名非常贴切。南海颐景园如取其一半照搬过来，虽问题不太大，但这里毕竟没有此类花树，并且把它和“春泛”二字相组合，也较生硬费解。为此，依照“凤华南薰”景区主题需要，改名为“歌薰亭”。亭内对联为：“紫凤苍龙，神奇入画；清风白日，幽雅成图。”此上、下联第二字正好点出了“凤”、“风”二字，此外，全联还极有色彩感，其内容又扩展到苍龙、白日、图画……至于花木景观，也应多方面重要紧扣“凤”字。分述如下：这里原有一棵苹婆，较高大。苹婆又称“凤眼果”（见《辞海》）。因而建议附近再种一棵较大苹婆，并尽量种在最突出位置上。苏铁，又称“凤尾松”（见《辞海》），由于其鳞干极象松，其四出开张叶，更象凤尾，。建议在歌薰亭中央，置一特大盆栽苏铁，这不但可突出“凤”字，并且可省却亭中家具。歌薰亭后东北和西北石栏平台角隅，也可各置一较小盆栽苏铁。歌薰亭后西北一带绿地上，再散种若干苏铁。为了使这里成为突出苏铁集中区，其她地方苏铁就该相应减少（总体上说，整个颐景园苏铁种得太多，太高大，往往遮掩了峰石），可将她处苏铁移植过来。这样，不但可节约人力、财力、物力，并且更能达到强化此处、弱化她处目，可谓一举两得。附近绿地上，还可各种某些凤尾竹，并让其蔓延。这样，“凤”字当头植物，就形成了低（凤尾竹）——中（凤尾松）——高（凤眼果）三个层次，这也是一种特色。此外，如能种一、二棵适合于南方凤梨、凤凰木……，则更好。再从总体上对全园花木栽种提一种建议，即每个区域都必要坚持“相对集中，重点突出”原则，这样就能使每个区域花木都各有自己个性特色。否则，每种花木都是处处种一点，各地都差不多，游人就会因缺少新鲜感而厌倦，并且景区或景点主题也难以突出。此区有些花木颇有特色，如小叶榕、龙舌兰、海南蒲桃……为南方植物，符合“凤华南薰”“南”字。“凤华南薰”景区，尚有两处峰石景观可赏:其一是歌薰亭之东，与亭隔湾相对“灵透峰”（见【南海颐景园十二峰之十】），其特点是“大孔小孔尽灵透”；其二是歌薰亭之西“磊块峰”（见【南海颐景园十二峰之十一】），它毫无玲珑透漏之柔美，而只具顽硬突兀之粗犷。“灵透峰”与“磊块峰”同置于一区，两者还能产生鲜明对比效果。【南海颐景园十大景区之四】深院致幽品题出典与内涵题名石：深院致幽——撷自[宋]欧阳修《蝶恋花》词：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。”——又撷自[清]乾隆帝《迎步廊》：“回廊不欲直，曲折足延步。一转一致幽，迎人递佳趣。”注：=1\*GB3①“杨柳堆烟，帘幕无重数”：古代称杨柳为烟柳，由于其无数倒垂柳枝如烟似雾，好象纱幕普通，能使其后景物若隐若现。至于欧词里“帘幕无重数”，是说庭院里杨柳多，好象一重重“帘幕”，其掩映作用增长了空间深度，因此产生“庭院深深深几许”感觉。本景区也参照这这一词意构景。=2\*GB3②致幽：导致幽深。致：达到、导致。月洞门砖额：幽兴——撷自[唐]王维《木兰柴》诗：“缘溪路转深，幽兴何时已。”注：=1\*GB3①已；停止。月洞门砖联：曲径通幽处；垂杨拂细波。注：=1\*GB3①此联为集唐代诗人之句，上联为常建诗句，上联为李益诗句。砖联不落款，下同。馆额：窈窕馆——撷自[明]计成《园冶·屋宇》：“‘旋室便娟以窈窕’，指曲室也。”注：=1\*GB3①旋室：深藏在里面曲折房室。=2\*GB3②便娟：姿态宛转样子。=3\*GB3③窈窕（yǎotiǎo）：深远，又有美好之义。廊间砖额一：引胜注：=1\*GB3①二字由金学智集自唐代大书法家欧阳询代表作《九成宫醴泉铭》，见【南海颐景园十大景区之四·附页1】。廊间砖额二：导远注：=1\*GB3①二字亦由金学智集自欧阳询《九成宫醴泉铭》，见【南海颐景园十大景区之四·附页2】。馆联花阴昼静闻莺语；院落春闲有燕泥。何绍基注：=1\*GB3①燕泥：燕子衔泥在堂馆梁上做窝。阐明了这里院落幽深闲静，生态环境佳优。=2\*GB3②何绍基：清代知名书法家，在中华人民共和国书法史上尤以书写对联而闻名，世称“书联圣手”。此联为原作，见【南海颐景园十大景区之四·附页3】。廊联：集唐人诗句小园回廊春寂寂；（杜甫）朱栏芳草绿纤纤。（刘兼）廊间砖额三：挹青注：=1\*GB3①挹（yì）青：汲取青色。=2\*GB3②此二字亦集自唐代大书法家欧阳询《九成宫醴泉铭》，见【南海颐景园十大景区之四·附页4】。轩额：绿映轩——撷自[明]高启《题芭蕉》：“丛蕉倚孤石，绿映闲庭宇。”轩联：到此诗情应更远；坐来心迹喜双清。春谷冯遵建注：=1\*GB3①“心迹喜双清”：出自杜甫《屏迹》诗。意为由于“心”和“迹”双双在这里都洗净了尘浊，变得非常清洁，因而感到喜悦。“迹”：这里是指足迹、行踪。=2\*GB3②春谷冯遵建：清代书法家冯遵建，字春谷。此为其原作，见【南海颐景园十大景区之四·附页5】。后院门额一：扫云后院门额二：锄月——撷自[明]计成《园冶·相地》：“阶前自扫云，岭上谁锄月。”注：=1\*GB3①“扫云”、“锄月”：二额是说：在云影、月光下扫地、锄土，这均有远离红尘之意。前院门额一：云起——撷自[唐]王维《终南别业》：“行到水穷处，坐看云起时。”前院门额二：烟凝——撷自[唐]王勃《滕王阁序》：“烟光凝而暮山紫。”亭额：秋枫亭亭联：夕来秋兴满；朝坐落花闲。翁同龢注：=1\*GB3①翁同龢（hé）：清代书法家、学问家，光绪皇帝师傅。此联为原作，见【南海颐景园十大景区之四·附页6】。景观构想与描述“深院致幽”为一级景区，在颐景湖西南，离“凤华南薰”景区不远，离“鱼乐湾”特别近，故而它亭、门，和“鱼乐湾”也是两景双方互用。此景区是一种半封闭院落，其建筑布局巧妙合理，内外檐装修精美雅致，峰石、铺地等颇为成功，花木配备也比较好，可说是“园中之园”一种杰品。其建筑质量，在南海颐景园中也是首屈一指，因而将其列为一级景区。景区之东，隔着一道白粉墙。外墙上辟有八角形洞门，上嵌有“幽兴”砖额，启发人们尚未进门就感受到“幽”气息。门两边“曲径通幽处；垂杨拂细波”砖细对联，是这里景物最确切概括，例如湖、湾岸边就有拂水垂柳。略感局限性是，院里垂柳少了些，只有二三棵，且均接近湖、墙一角。这样，院内连成一排馆、轩以及走廊就显得比较裸露而呆板，缺少掩映藏露美学效果,而补救最佳方案是各种柳树。庭院里如果有了“杨柳堆烟”“帘幕”低垂着，掩映着，就必然会在一定限度上产生“庭院深深深几许”效果。因而，八角洞门之西曲廊旁，可增种一、二棵柳，这能将馆遮掉一角。在小轩和走廊前，也可种柳两、三棵，这样，又可将轩、廊也遮掉某些……庭院东南八角洞门之东墙角岸边，原有两、三棵柳，建议也可再增一、二棵柳。总之，此庭院植物，以垂柳为主，这就更符合“深院致幽”品题。该院主体建筑是坐西朝东“窈窕馆”，其东是一片十字海棠形图案花街铺地。在这里可把颐静湖作为对景，饱览湖光岛色。在馆前走廊两边，又均有砖额，南为“引胜”，北为“导远”，点出了这里曲廊有引人入胜、导人向远致幽功能。砖额上四个字，峭劲挺拔，集自中华人民共和国书法史上四大楷书典型（欧、颜、柳、赵）之一欧阳询书，世称“欧体”，这也值得欣赏和宣传。进入馆内，可见上悬“窈窕馆”之匾，两旁悬有一副对联：“花阴昼静闻莺语；院落春闲有燕泥。”此联为清代知名书法家、世称“书联圣手”何绍基用回腕写成，这也提高了此馆文化品位。特别是对联内容，生动细致地描写了这里院落闲静幽美，突出生态环境优越，因而引来了莺歌燕舞。窈窕馆之北，有一小轩。轩前走廊北面，有砖额“挹青”二字，也集自欧阳询书。窈窕馆与此轩紧密相连，两者构成了大与小、明与暗对比。轩西窗外，大叶芭蕉一片绿荫，映入轩内，凉爽悦目，故除了轩外“挹青”砖额外，匾额也题为“绿映轩”。轩内“到此诗情应更远；坐来心迹喜双清”对联，更是意味深长。它写出了人们来此深院寻幽，诗情应当更为幽远；而在这里休闲小坐，“心”和“迹”都远离了尘嚣浊气，变得清净雅洁了。该院曲廊很有特色。起点是“幽兴”八角洞门，进去是两景互用“会心处”（详见【南海颐景园十大景点之七[鱼乐湾]】），往西北经数折而入“窈窕馆”“绿映轩”前走廊，廊柱上有集唐代大诗人杜甫、刘兼诗联一副：“小园回廊春寂寂；朱栏芳草绿纤纤。”它既描颂了环境美，同步又孕育了诗情。由此再经数折，就到了一小亭。此亭近旁有一棵秋枫桩，主干古拙粗壮，枝叶又葱翠茂盛，洵为佳物，故题此亭为“秋枫亭”。在五行方位上，秋称“西颢”，在西方，而此亭也正好在中心湖西。亭中有匾，亭联为清代皇帝教师翁同龢所书：“夕来秋兴满；朝坐落花闲。”这既是一种雅兴，又突出了亭内、亭外“秋”字。此景区“深院”之因此能“致幽”，重要因素之一就是这条长长游廊曲径通幽，它一线串起了种种生动丰富景观……馆、轩后院，也很幽美，其南为竹石组合，其北为芭蕉丛。竹石、芭蕉间有路直对院墙洞门，门上有额曰“扫云”，另一面则额曰“锄月”，均颇清雅。院内尚有一座奇峰——狮鳌峰（详见【南海颐景园十峰系列之四】），其意蕴丰饶，十分耐看。馆、轩前院，更值得一提。其中有较大精美“十字海棠”花街铺地，沿湖尚有横卧于地“翘首峰“，见【南海颐景园十峰系列之六】。铺地之南，有八角洞门院墙围隔；其北，则有月洞门院墙围隔；只有东面向作为对景颐景湖开放，这一设计较好，由此构成了一种半封闭幽静院落。院内北墙月洞门上，有额曰“烟凝”，另一面则额曰“云起”。由月洞门外望，也可见一幅赏心悦目框景。优美歇山顶轩室及其前悬挂大红灯笼作为近景，侧面入画，其后有较远绿树映衬，画面犹如精丽团扇扇面。但是，外面轩室已是此外二级景点——“坐隐室”了。还应一提是，月洞门靠墙小型叠壁山，形象也较美。但当前植物已将其基本遮去，这就失去了叠造壁山目，也不符合种植花木应遵循“显美掩丑”原则。既然叠壁山比较美，就应除去其前某些遮蔽花木，使其原有美得以凸显。【南海颐景园十大景区之五】垂虹摇影品题出典与内涵题名石：垂虹摇影——撷自[清]乾隆帝《圆明园四十景图咏·上下天光》诗序：“垂虹驾湖……修栏夹翼……縠纹倒影，滉漾楣槛间。”——[清]乾隆帝《圆明园四十景图咏·曲院风荷诗序》：“西湖曲院……荷花最多……长虹摇影……“注：=1\*GB3①垂虹：形容驾于湖上造型优美长桥。=2\*GB3②修栏夹翼：长长栏杆在桥身两边夹着。修：长。=3\*GB3③縠（hú）纹：縠,绉纱一类丝织品。縠（hú）纹:以绉纱之纹比喻水波皱纹。=4\*GB3④滉漾（huàngyàng）：形容水广大无边样子。=5\*GB3⑤楣槛（jiàn）：门下横木、窗户下或走廊旁栏杆，这是以上下楣槛为框架构成“框景”，借以欣赏框外辽阔湖水景观。桥额一：宝莲桥——撷自[南朝·梁]沈约《为齐竟陵王发讲疏》：“腾华宝莲。”注：=1\*GB3①腾华：花腾飞在空中，这是佛教中美好形象。华：即花。=2\*GB3②宝莲：佛教中莲花，也指佛像下莲花座。桥额二：双利桥——撷自[汉]“一日双利”瑞形吉语共生印。注：=1\*GB3①“一日双利”瑞形吉语共生印：汉代这方印章，是借助于形象以及双关、谐音手法，来表达对于吉利愿望。该印在“一日双利”印面上，上部两侧有云纹，中间是一种太阳，表达“一日”；下部两侧，是悬挂着两条鲤鱼，表达“双利”，“鲤”谐音为“利”——这些都是瑞形；下部中间，是“日利”二字篆书——这是吉语。这方知名瑞形、吉语共生于“一日双利”之印，可见金学智《中华人民共和国书法美学》上卷[图2-12]。桥额三：卧月桥——撷自[明]张岱《西湖梦寻·冷泉亭》：“夏月乘凉……就亭中卧月。”题名石一：昂秀山——撷自《丹经口诀》：“山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。”注：=1\*GB3①《丹经口诀》：古代风水学著作，用七言韵语写成。=2\*GB3②来龙：“龙”即“龙脉”，古代风水学以起伏山势为“龙”，有来龙即是活龙。来龙去脉，亦是指山水地形起伏之势。题名石二锦屏山——撷自[明]计成《园冶·园说》：“障锦山屏，列千寻之耸翠。“注：=1\*GB3①“障锦山屏”：锦绣般山。如屏障同样。锦：如锦似绣。=2\*GB3②列：排列。=3\*GB3③千寻：夸张山有千丈之高。寻：古代长度单位，八尺为寻。=4\*GB3④耸翠：高耸着一片绿色。亭额一：昂秀亭亭联一：马东原先生撰联昂山耸翠吉星出；秀水环青流韵长。注：=1\*GB3①马东原：金学智化名。亭额二：望瀑亭——撷自[唐]李白《望庐山瀑布》诗题。亭联二：飞流直下三千尺；锦瑟无端五十弦。李文田注：=1\*GB3①“飞流直下三千尺”：这是[唐]李白《望庐山瀑布》中名句。=2\*GB3②“锦瑟无端五十弦”：这是李商隐《锦瑟》中第一句。瑟：一种弹拨乐器。锦瑟：瑟上所漆花纹如锦。唐代瑟是二十五根弦，但古瑟却有五十根弦。无端：这里可理解为心里突然想起（为什么瑟有五十弦？）=3\*GB3③李文田，清代岭南书画家，广东顺德人。此为其原作，见【南海颐景园十大景区之五·附页1】。景观构想与描述整个颐景湖，由“三桥一岛”分割为里湖（北，较小）和外湖（南，较大）。“垂虹摇影”为一级景区，在颐景湖西北里湖一带。其东与“水天绿净”景区相连，并有一亭——“望瀑亭”供两区互用。此区在颐景园各景区中，完全开敞，景物也最丰富，有山、岛、湖、瀑、亭、桥……高低起伏，错落有致。由绿净堂往西，有桥可通湖中较大山岛。此桥造型优美，桥身呈弧曲拱形，下有三孔，架于碧波粼粼湖上，犹如一道美丽“垂虹”，其桥身倒映入湖，更是倩影摇漾，美不胜收，这是颐景园弥足贵重景观，特题名为“垂虹摇影”，并以此景来代表和概括整个景区之美。此桥除了整体曲线造型外，细部也值得品赏，其两侧有石栏，特别是望柱顶端，呈含苞莲花之状，其下部也借鉴于佛寺莲花须弥座，两者构成了优美立体浮雕图案，望柱间栏板也精致雅洁。现据其特性结合佛教含义题此桥为“宝莲桥”。宝莲桥往西有一山岛，上有亭，高耸于山岛之上。此山名为“昂秀山”，亭名为“昂秀亭”。从风水理论角度来看，“昂秀”二字，正点出了这里风水清嘉，形势优胜。详细地说，昂秀山与锦屏山隔水相对，水中有暗脉相连。里湖周边岸边，又有景石攒三聚五，合宜掇置，这是昂秀、锦屏二山左右余脉。昂秀山尚有气脉可连湖中“宇蓬岛”……从总体上看，这里体现了“来龙去脉，潜气内转，起伏绵亘，屈曲相通”特点。再看昂秀山四周，绿水环绕萦回，又有三桥架通其上，确乎体现了“山有来龙昂秀发，水须围抱作环形”（《丹经口诀》）舆地形势，是一块宝地。“垂虹摇影”景区，不但是山水风景区、风水形胜区，并且是吉祥文化区。这里吉祥文化环绕着昂秀山而展开。昂秀亭高高地矗立在山上，其匾额之下，有“昂山耸翠吉星出；秀水环青流韵长”对联。这是一副嵌字联，它不但分别巧妙地嵌进了“昂”、“秀”二字，以此二字领起上、下联，并且还突出了其中吉祥文化、风水生态内涵。该亭作为全园制高点，在风景、文化等方面对全园起着一种引领、辐射作用。再如三孔桥望柱上“宝莲”，也有着吉祥文化意蕴，而宝莲桥柱西南，尚有立于湖中“石莲峰”（详见【南海颐景十二峰系列之七】），它价值“堪百万”，“重千金”，宝莲桥柱和它一上一下，互相呼应，洋溢着吉祥氛围。由宝莲桥往西，有倾斜向上金钱纹样花街，名为“钱文路”（“文”有“纹”、“美”之意）。由此步步向上，即达“吉星高照”昂秀亭。钱文路或昂秀亭边，可种较大金桂一二棵，较大白玉兰两三棵，谐音为“金玉满园”。路旁尚有洒金珊瑚，花开也是一片金黄。山岛西北，有梁式平桥，两侧桥栏两端，均刻有大鲤鱼，可称为“双鲤桥”，谐音为“双利桥”。为了突出吉祥文化，直接称其为“双利桥”。“垂虹摇影”景区，还是颐景园桥文化集中区。除了宝莲桥是拱式三孔桥，双利桥是梁式平直桥外，山岛西南尚有梁式三曲桥。此外，里湖之尾延伸小溪之上，尚有小曲拱桥架于其上。此桥小巧玲珑，弧曲如新月卧于溪上，题为“卧月桥”。全区这四座桥，型式有别，风格各异，长短曲直不同，在内涵上更是个性不一，值得作比较品赏。至于四座桥题名，均应刻于桥栏内侧，字应略大，让游人都能看得清。里湖之北，有一山连延如屏，山头也参差错落，形态甚美，尚有藤树点缀其间，如锦而似绣，故题为“锦屏山”。山上有大片瀑布泻落于湖，其形其声，均能给人以美感。湖水也因瀑布冲激而波光摇漾，正由于如此，本景区题名“垂虹摇影”，还强调一种“摇”字，它写出了波影摇漾不但是由于风吹动，并且是由于瀑布冲击。因此通过这个“摇”字，也把湖、山、瀑布概括在景区之内。还应高度评价两区互用一亭造园佳例：一方面，“水天绿净”景区借“望瀑亭”来围合庭院；另一方面，“垂虹摇影”景区又要借“望瀑亭”在这里观瀑，因而，“望瀑亭”可谓“一身而二任”。该亭中除匾额外，有清代岭南书法家李文田所书魏碑体对联：“飞流直下三千尺；锦瑟无端五十弦。”上联以夸张手法，以李白名句写瀑布形状和气势，下联巧妙地写瀑布声音，借用李商隐名句将其比喻为琴瑟所奏优美音乐。此联可谓盖世妙联！【南海颐景园十大景区之六】荔汀溢芳品题出典与内涵题名石：荔汀溢芳——撷自[南朝·宋]谢灵运《登临海嶠》诗：“汀曲舟已隐。”——又撷自[清]李斗《扬州画舫录·桥西录》：“佳气溢芳甸；宿云澹野川。”注：=1\*GB3①嶠（jiào）：尖而高山。=2\*GB3②汀：水边平地。=3\*GB3③“佳气溢芳甸”：清晨美好新鲜空气，洋溢在花开芬芳郊外。甸（diàn）：城外郊野。溢：洋溢，充溢。=4\*GB3④宿云：隔夜云。这是一种想象。=5\*GB3⑤澹(dàn):波浪起伏或流水迂回样子。这里是形容野川之水迂回流动。榭额：幽香榭——撷自[明]林叔学《荔枝花》：“幽香阵阵微风里，苞蕊还分雄与雌。”注：=1\*GB3①“苞蕊还分雄与雌”：荔枝花型诸多，有雄花、不完全雄蕊雌花、不完全雌蕊雄花、变态花等，并能散发芳香。榭联：荔枝情味人犹觉；香雪玲珑梦最凉。石如江介注：=1\*GB3①“荔枝情味人犹觉”：荔枝情缘和滋味，人还是能感觉到。=2\*GB3②“香雪玲珑梦最凉”：香雪，比喻梅、梨等树所开洁白色花。玲珑，美妙可爱。全句是说，在这样环境里，做梦也是非常凉爽。=3\*GB3③石如江介：清代书画家江介，字石如。此联为原作，见【南海颐景园十大景区之六·附页1】。轩额：红云轩——撷自郭棐《岭海名胜记》：“荔枝湾在城西七里，南汉于荔枝熟时，宴于此，名红云宴。”注：=1\*GB3①红云：荔枝果实颜色，多鲜红或紫红，因而喻为“红云”。轩联：宋力先生撰句实丹夏熟脂甘美；华橘春荣叶长青。——撷自[唐]白居易《荔枝图序》：“荔枝……树形团团如帷盖，叶如桂，冬青。华如橘，春荣。实如丹，夏熟……”注：=1\*GB3①宋力：金学智化名，为“颂荔”谐音。=2\*GB3②实丹：荔枝果实颜色是红红。丹，红色。=3\*GB3③脂甘美：荔枝果实肉，新鲜时半透明如凝脂，其味甘甜而美。=4\*GB3④华如橘：荔枝树花，就好象橘树所开花。华，即花。=5\*GB3⑤春荣：春天花开得很茂盛。荣，开花。亭额：嘉实亭——撷自[宋]黄庭坚《古风》：“江梅有嘉实。”注：=1\*GB3①嘉实：美好果实。亭联：露香红玉树；风绽紫蟠桃。彝尊注：=1\*GB3①露香红玉树；：这里形容果实累累如红玉，而又发出幽香荔枝树。=2\*GB3②风绽紫蟠桃：风中蟠桃，饱满得将近裂开了。绽：开裂。=3\*GB3③彝尊：清代文学家、书法家朱彝尊。此联为原作，见【南海颐景园十大景区之六·附页2】。景观构想与描述此景区地在整个颐景园东部，详细地说，是在颐景湖之东，并延伸到颐景湖东南面，再往东就是园外平三路。在原设计图上，它名为“江枫雅韵”。这名称虽很雅，但南方天热，种不好枫，也不适当种枫，由于枫叶必要经寒霜而后变红。何况“江枫雅韵”“江”字，是名不符实，由于这里主线没有江，也容纳不了江。因而，“江枫雅韵”必要改名。纵观岭南地理历史，荔枝树是该地爱慕植物，有着悠久文化老式。在唐代，杨贵妃爱吃荔枝，唐明皇命人日从岭南专程进献，于是传为佳话。至于五代，刘应麟《南汉春秋》写道：“岭南于五代时为南汉……会城西南七里有荔枝湾。”《南越志》也说，“荔枝洲上有荔枝，冬夏不凋，盖以荔枝湾为古荔枝洲也。”直至今天，广州尚有荔湾区。再看岭南公共园林名胜，其八景系列品题从不提“枫”，却往往与“荔”结缘。如羊城八景有“荔湾渔唱”；惠州西湖八景有“荔浦风清”……因而，南海颐景园有必要开辟“荔汀溢芳”，以代替“江枫雅韵”，从而将自身根植于岭南文化老式之中，成为岭南园林一景。依照原设计图，该景区涉及北、南两社区。北区在“GD1#23-GD2#26”和“GD3#23-GD5#26”之间；南区在“GD3#23-GD5#26”和“GN13#21-GN14#23”之间。二区相比，北区大，南区小，景物重要集中在北区。北区基本上呈长方形，其中辟有横向自由型溪池，它中间收束，上架小桥，将溪池分割为二，东部较大，西部较小。东池又有五曲平桥斜架其上，整个溪池平面比较活泼，富有变化。溪池四周平地上，除一、二棵小叶榕、麻楝外，还应或远或近地散植荔枝树，这就构成了岭南小型生态环境——“荔汀”。东池斜曲桥两端连接着两个轩榭型建筑，其屋基平面，均呈长方形。曲桥西南是作为主体建筑榭，该榭坐南朝北，面向水池，其东北角还凸架于水上，其造型、构想俱佳。榭西南路边，有荔二、三棵。但该榭隔池对面平地上，也应种荔一、二棵，作为该榭对景。附近荔香阵阵，故题该榭为“幽香榭”。榭内匾下有联：“荔枝情味人犹觉；香雪玲珑梦最凉。”依照下联内容，该榭附近及对岸还应增补某些花开白色树种，如李花、梨花、柑花（又名金桔、罗浮[据此名可见原产南方]），榭墙上，设法攀缘一棵木香，接近榭池水中，还可飘浮少量白苹（应控制生长）……这些不同季节盛开白花，会令人产萌生“香雪玲珑”意象，催人凉爽入梦，而这在炎热南方，正是人们最需要。除了荔枝红色外，此区“香雪玲珑”白色凉爽世界创造，有着独具个性魅力，可说是南海颐景园一种独创作品。它在中华人民共和国造园史上，也是未曾有过。曲桥东北，有一略小轩亭。其东、北路边，也应种荔树一、二棵。其轩内有匾曰“红云轩”，其联云：“实丹夏熟脂甘美；华橘春荣叶长青。”这是依照唐代大诗人白居易知名散文《荔枝图序》对荔枝树比较全面描颂，其中涉及叶、花、果实及其关于季节，尚有美味，这也很有特色。小桥之西池边，有一小小笠亭。因其屋基平面、屋顶均呈圆形，特别象花树所成果实，因而题为“嘉实亭”。其联语“露香红玉树；风绽紫蟠桃”，则是对这里荔、桃生动描写。依照此联，亭附近除少量荔树外，还应种两、三棵蟠桃树。普通说来，园林里供观赏花木可分为观叶类、观花类、观果类……本景区突出是供人观果主题，这是一种重要特色；另一方面是供人观花，欣赏其散发香气，以体现“溢芳”二字；再次是观叶……。荔枝树若干年后也许长得较高，因此不适当各种，北区可控制在十棵以内，南区约种三五棵左右。还应注意，“GD3#-23”之西空地上，也应种荔一、二棵，使其作为南、北两区之间映带，从而使南北连为一片。题名石置北区路旁。荔忮树因较高大，故应尽量沿此区四边种植，也要力避整洁排列；溪池和中心地带，则应以矮小花木为主。【南海颐景园十大景区之七】荷塘月色品题出典与内涵题名石：荷塘月色——撷自[当代]朱自清知名散文《荷塘月色》标题。馆额：素月流天馆——撷自[南朝·宋]谢庄《月赋》：“白露暧空，素月流天。”注：=1\*GB3①暧（aì）：这里指布满。=2\*GB3②“素月流天”：素：白。流：流动。这两句是谢庄《月赋》中千古传诵名句。馆联：陈新先生拟联四季品花推古桂，月宫先溢彩；一轮秋影转金波，飞镜又重磨。注：=1\*GB3①陈新：金学智化名。=2\*GB3②“四季品花推古桂”：品评一年四季中花高低，一方面应推古桂为最佳。=3\*GB3③“月宫先溢彩”：传说月宫里有古桂。它一方面在月宫里流香溢彩。=4\*GB3④“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”：两句撷自[宋]辛弃疾《太常引·建康中秋夜》词。秋影：秋天月亮。转金波：转动着金色光波。“飞镜又重磨”：月亮犹如飞在天上铜镜，好象又重新磨过同样，非常新亮。馆碑刻字：荷塘月色右集康南海书注：=1\*GB3①右集康南海书：此四字为集康有为书迹，康为南海人，“荷塘月色”四字为金学智所集，见【南海颐景园十大景区之七·附页1】。轩额：碧玉轩徵明——撷自[宋]郭震《莲花》：“湘妃雨日后池看，碧玉盘中弄水晶。”注：=1\*GB3①湘妃：湘水之神。这里泛指古代传说中神女。=2\*GB3②碧玉盘：比喻碧绿如玉荷叶。=3\*GB3③水晶：比喻雨后荷叶上水珠。=4\*GB3④徵明：即明代吴门画派领袖、大书画家文徵明。此匾之字，由金学智集成提供，见【南海颐景园十大景区之七·附页2】。轩联：伊和先生撰句清香浮曲岸；翠影漾华池。注：=1\*GB3①伊和：金学智化名。=2\*GB3②幽香：清幽荷香。=3\*GB3③翠影：绿荷倩影。=4\*GB3④漾：轻轻地摇漾、荡漾。=5\*GB3⑤华池：美丽水池。榭额：澄晖榭其昌——撷自[南朝·宋]谢庄《月赋》：“升清质之悠悠，降澄晖之蔼蔼。”注：=1\*GB3①“升清质之悠悠”：悠悠地升起了清朗月亮。清质：指代月亮，由于其质极清。=2\*GB3②“降澄晖之蔼蔼”：（月亮）从空中降下了澄澈光辉，还带着云气。蔼蔼：濛濛云气。=3\*GB3③其昌：明代大书画家董其昌。此匾之字由金学智集成提供，见【南海颐景园是十大景区之七·附页3】。榭后洞门砖额瑶台镜——撷自[唐]李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，挂在青云端。”注：=1\*GB3①瑶台镜：瑶台圆镜。瑶台：天上仙人居住地方。轩联：举头望明月；倚树听流泉。乙丑四月赵之谦注：=1\*GB3①两句由赵之谦集自唐诗名句。=2\*GB3②乙丑四月赵之谦：乙丑，1865年。赵之谦，清代篆刻家、书法家。此联为原作，见【南海颐景园十大景区之七·附页4】。亭额：月荷双清亭亭联：孙清源先生撰句酌酒邀月：凭栏赏荷。注：=1\*GB3①孙清源：金学智化名。景观构想与描述“荷塘月色”为一级景区，在整个颐景园南部，再隔开一排楼房，外面就是桂平路。它在原设计图上题名为“荷塘月色”，此名极佳，饶有新意，故仍用此品题。这里重要景观，是馆榭轩亭和曲折长廊环绕中荷塘，其塘中之水，是北面颐景湖水，通过一条屈曲悠长小溪远远地流来。此景区以月为主题，以荷为副主题。全区主体建筑是荷塘之南体量较大馆。此馆北有平台接近水面，南面又有长方形台基高出平地，因而此馆显得很突出。馆内悬有“素月流天馆”之匾，其长联为：“四季品花推古桂，月宫先溢彩；一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”为了突出“圆月”意象，馆中最佳增设木质“圆光罩”（简朴一点，可如上海九亭颐景园“瑞莲映日”景区“嘉莲馆”中冰裂纹圆光罩。最佳是图案更精致优美某些），这可令人联想起圆月意象。馆里空间较大，家具颇难解决。建议其中立一碑来代替家具，上刻集康有为书“荷塘月色”四个大字，将其竖排。有了岭南名家刻碑，文化内涵就大不相似，使这一区有了与众不同突出个性。馆台之前水中，有控制地植荷一片。馆附近，可种桂花若干。“素月流天馆”之东，有曲廊通过廊桥而跨越溪流，往北可至一座面西小轩。此轩名“碧玉轩”，轩名写出了“荷塘月色”“荷”犹如碧玉。轩中“清香浮曲岸；翠影漾华池”对联，是对荷塘进一步传神写照。轩再往北折西，又可至一水榭。榭坐北朝南，三面开敞，有坐槛，北面为墙，墙上可开月洞门，倒影入水，从“素月流天馆”平台上看来，象是一轮圆月。榭前枋悬匾，题为“澄晖榭”，令人想起谢庄《月赋》中“升清质之悠悠，降澄晖之蔼蔼”佳句来。其对联“举头望明月；倚树听流泉”，更是唐诗脍炙人口名句，令人浮想联翩，拍案叫绝！榭后月洞门，上有砖额，刻“瑶台镜”三字，这又能让人想入非非。“素月流天馆”和“澄晖榭”建构，应注意两者隔塘相赏对景关系。至于榭月洞门外，还须补一条路，使其曲折地通往主干道。“澄晖榭”之西，尚有曲廊往西通向双亭。亭池边水面上，也有些荷。此亭名为“月荷双清亭”，它好像是对“素月流天馆”、“澄晖榭”之“月”和“碧玉轩”之“荷”一种综合，阐明“月”与“荷”两者都具备清新雅韵。亭联“举杯邀月：凭栏赏荷”，指出了在此欣赏两个不同视角——仰与俯；至于上、下联末一种字——“月”与“荷”，则概括了此地两种重要景观，从而归结到“荷塘月色”题意。此区三座桥，应各有特色：荷塘西北小溪上桥，可建为小石梁桥（板式），粗简而很短；荷塘东南跨溪廊桥，则精致而较长；再往东小桥，最佳是建为小石拱桥，造型优美而玲珑，还应特别注意桥洞与水面（正常水位时）构成比较原则半圆，与倒影则合成一种全圆，这也可衬托“月”主题。此区植物，除荷花外，以桂花为主，这样可联系于“月中桂”神话传说。题名石置于附近主干道旁。【南海颐景园十大景区之八】玉潭飞练品题出典与内涵题名石：玉潭飞练——撷自[清]吴长元《宸垣识略》：“再西有轩……为‘玉潭清谧’。”——又撷自[明]计成《园冶·相地》：“素入镜中飞练。”注：=1\*GB3①玉潭：颐景园此潭周边有白色湖石掇砌，故名。玉：比喻洁白美好。=2\*GB3②“素入镜中飞练”：明亮如镜池上，悬挂着洁白如练瀑布。素入：洁白地注入。练：原指柔软洁白绢，这里指飞落瀑布。瀑后刻石玉潭飞练（草书）轩额：玉潭轩轩联：赵珲先生撰句瀑注似练；音飞如琴。注：=1\*GB3①赵珲（huī）：金学智化名。亭额：无尘亭南海康有为——撷自[晋]陶渊明《归园田居》：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”注：=1\*GB3①南海康有为：此匾上三字由金学智集康有为书，见【南海颐景园十大景区之八·附页1】。亭联：消摇于都市而外；好像乎山水之间。顽伯邓石如注：=1\*GB3①消摇：即“逍遥”。=2\*GB3②好像乎：好象在。=3\*GB3③顽伯邓石如：邓石如，字顽伯，清代知名篆刻家、书法家。此篆书联为原作，见【南海颐景园一级景区之八·附页2】。景观构想与描述“玉潭飞练”为一级景区，在整个颐景园西部，原设计图上名为“玉泉夕照”。但这个“泉”字与实际不符，由于这里是大片瀑布泻落，它不能称为泉，因而改名为“玉潭飞练”。此景区东部，有一潭呈弯月形，周边以太湖石掇砌，并错综着草树，形象颇佳，故美称之为“玉潭”。潭上有瀑布下注，此瀑“布落”之面甚大，其后石条上，刻“玉潭飞练”四个大字，人们透过瀑布，仍能看到这四个大字，从而倍增观赏情趣。但是，此区南面靠中间路旁，仍应置一题名石。这样，才干和其她景区题名石规格获得一致。题名石之西，有路可通一亭。该亭坐北朝南，卷棚歇山，体量较大，亭墙上有月洞门，门上有匾，题为“无尘亭”。门两边有联曰：“消摇（逍遥）于都市而外；好像乎山水之间。”匾、联都写出了这里清幽绝尘，不受都市干扰，是休闲好去处。此景区不但自然生态环境极佳，并且亭内文化生态环境亦优。匾上三字，集自岭南名人、近代知名书法家康有为行草书；至于篆书对联，则是清代知名篆刻家邓石如所书原作。这些不可多得书法精品，增长了景区文化含量。出“无尘亭”洞门往北，又可见绿丛中“真芝峰”，其“芝灵龟寿”意象，颇有情趣。“无尘亭”往东折北，经三曲而至一种扇面亭。这里花木也很丰富，池边有多棵垂柳，另有水葵、鸡蛋花等。该亭朝向东南，基本上面向着瀑布，特题为“玉潭轩”，这里是听瀑佳处。亭内有联写道：“瀑注似练；音飞如琴。”上联状写瀑布形态，下联比喻瀑布声音，它启发人们对瀑布作多方面审美品赏。【南海颐景园十大景区之九】蕉园听雨品题出典与内涵题名石：蕉园听雨——撷自[明]沈周《画蕉石》：“记得西园里，题名在绿蕉。”颐景园这一景区，在中心湖之西，也可称为“西园”，也是“题名在绿蕉”。——又撷自[明]高启《斋前芭蕉》：“静绕绿阴行，闲听雨声卧。”轩额：宜雨轩--绍彭——撷自[明]瞿佑《西江月·芭蕉》：“阵阵偏宜夜雨。”注：=1\*GB3①绍彭：薛绍彭，宋代知名书法家，与米芾并称“米薛”。此三字由金学智集成提供，见【南海颐景园十大景区之九·附页1】。轩联一：明徐茂吴诗句当空炎日障；倚槛碧云流。注：=1\*GB3①徐茂吴诗，题为《芭蕉》。=2\*GB3②当空炎日障：把当空炎日都遮挡掉了。=3\*GB3③倚槛碧云流：倚着坐槛，看到清风轻拂着一片片、一丛丛蕉叶，就象绿云在流动同样。轩联二：金风先生撰句雨打芭蕉声声韵；风摇翡翠叶叶舒。注：=1\*GB3①金风：金学智化名。=2\*GB3②雨打芭蕉：这里同步是指广东音乐名曲《雨打芭蕉》。=3\*GB3③翡翠：翠绿色宝石，这里借以形容芭蕉绿叶可爱。=4\*GB3④舒：舒展。景观构想与描述“蕉园听雨”为一级景区，在南海颐景园西北。原设计图上题此为“石林兰芳”，其问题一是这里除了围合道路矮小零散湖石外，主线没有较高大峰石，更不用说是成“林”了；二是兰花体积小，室外极不易种，较难构成景观。因此，将其改名为“蕉园听雨”。芭蕉喜暖，最宜于岭南种植。正由于此，不但芭蕉成为岭南庭园老式作物，并且广东竟被称为“芭蕉之国”，这如屈大均《广东新语·叶语·芭蕉》所写：“粤，故芭蕉之国也。”可见，岭南自古以来就是“芭蕉之国”。也正由于此，南海颐景园十个一级大景区，其中必要有一种凸现芭蕉主题。再说原“石林兰芳”景区轩附近，已有芭蕉十余棵，正好加以运用。固然，这里作为一级景区，条件似还不太够；一是空间不大；二是建筑物少，只有一座；三是附近已有“玉潭飞练”，该区有两亭、一廊、一瀑，相比之下，条件显然优越……。但为了充分运用本来十余棵芭蕉，以凸现岭南地区源远流长蕉文化主题，必要全力设法加以提高、加工。这里拟建为一种以芭蕉为主绿色空间。故建议再多植某些，使芭蕉林始终延伸到东部路边，通过增植、扩展，使这里成为一种小型“芭蕉之国”。固然，全区增植还应依照有聚有散，有密有疏原则。另一方面，芭蕉林中，再散置某些湖石作点景之用。虽然高大石峰难以移来，但路边小湖石可恰当抽调某些来，在重要地方叠掇成峰。只要叠得好，观赏效果也是不会差。除了较多芭蕉外，还可另增几处品种不一竹林（如慈孝竹、佛肚竹等），以穿插、点缀这里绿色空间。并且平时每当微风拂拂，也能萧萧有韵，至于下雨时，它和芭蕉一起，都能供人听雨。景区之北，有轩较大，造型优美，为卷棚歇山造，特题名为“宜雨轩”。匾上三字，集自宋代知名书法家薛绍彭《杂书卷》，其书潇洒脱俗，点出了这里是极佳听雨空间。其中有对联两副，分别适合于两种不同天气：亭外柱上，对联是：“当空炎日障；倚槛碧云流。”这是描写夏天晴日在此亭感受。每逢炎日当空，芭蕉以其一片片大叶作为屏障，遮挡着强烈阳光。人们在轩内倚槛小坐，可见一片片碧云——蕉叶在流动，于是，身心俱有凉意