浙江省舟山市定海区四校2022-2023学年九年级上学期期中语文试题

浙江省舟山市定海区四校2022-2023学年九年级上学期期中

语文试题(Wd无答案)

一、填空题

(★★)1.根据拼音写汉字，完成邀请函。

邀请函

亲爱的同学：

你好！

夏天，倾尽所有，酝酿一个浪m&n____的秋。秋天是诗歌的季节，秋雨，是对土地的诗意

呢n5n___；秋叶，是自然向我们发出的请束：秋风，是游yl____在天空的诗篇；秋实，

蕊藏着万物积若n___已久的成熟。现邀请你参加诗歌原创大赛，用诗意的语言写下你心中

的秋天，期待你的加入！

“金秋诗韵”原创诗歌大赛组委会

2022年11月1日

二、诗歌鉴赏

(★★★)2.为了更好完成诗歌创作，乘风小组找到了三首有关秋天的现代诗，想从中学习“如

何写好一首现代诗”。

【甲】秋艾青雾的季节来了无【丙】秋日将至及对父母的思

厌止的雨又徘徊在收割后的田念(以色列)阿米亥不久秋天

野上……那里，翻耕过的田亩的【乙】秋天何其芳轻轻摇着归就要来临。最后的果实业已成

泥黑与遗落的谷粒所长出的新泊的小桨。秋天游戏在渔船熟人们走在往日不曾走过的路

苗的绿色缀成了广大，阴暗，上。草野在蟋蟀声中更愿阔上。老房子开始宽恕那些住在

多变化的平面；而深秋的访问了。溪水因枯涸见石更清冽里面的人。树木随年龄而变得

者一无厌止的雨就徘徊在它的了。牛背上的笛声何处去了，黯淡，人却日渐白了头。不久

上面……人们都开始蛰伏到那些那满流着夏夜的香与热的笛雨水就要降临。铁锈的气息会

浓黑的屋檐里去了；只有两匹孔？秋天梦寐在牧羊女的眼焕发出新意，使内心变得愉

鬃毛已淋湿的褐色的马，慢慢里。悦，像春天花朵绽然的香味。

走向地平线搜索着田野的最后在北国他们提到，大部分叶子

的绿色。1939年秋湘南’仍在树上。但这里我们却说大

注释：①1937年抗战爆发后，部分的话还窝在心里。我们季

诗人投身于抗日救国运动的洪节的衰落使别的事物也凋零

流之中，但终因国力不济，抗了。不久秋天就要来临。时间

战节节失利，形势所迫，作者到了，思念父母的时间。我思

不得不辗转于杭州、武汉、桂念他们就像思念那些儿时的简

林等地。单玩具，原地兜着小圈子，轻

声嗡嘤，举腿挥臂，晃动脑袋

慢慢地从一边到另一边，以持

续不变的旋律，发条在它们的

肚子里而机关却在背上，而后

陡然一个停顿，并在最后的位

置上保持永恒。

1.【诗•意象探究】梳理秋天意象群，补全表格。

秋天意象群

【甲】【乙】【丙】

意象群

雾、雨、田野、黑泥、露珠、镰刀、白霜、①__________（至少

黑马等溪水、幽谷、镰刀等三处）

丰收的喜悦，对秋天时光流逝，季节更迭的

情感②________

的喜爱感慨，对父母的思念

指南1：创写诗歌时，组建意象群具有③_____________的效果。

2.【诗.语言品析】品析诗歌语言。

好的诗歌语言常具有“陌生化”特点，用表面违反常情、常理的语言给人以新奇感，带来诗

意，赋予诗歌审美价值。

请从下列诗句中任选一处，品析其陌生化语言表达效果。

A.人们都开始蛰伏到那些，浓黑的屋檐里去了。

B.收起青编鱼似的乌柏叶的影子。

C.老房子开始宽恕那些住在里面的人。

指南2：创写诗歌要运用新颖灵动、精炼优美的语言来传递情思。

3.【诗・节奏韵律】探究诗歌节奏韵律。

结构相同的句式

秋

艾青

无厌止的雨又徘徊在

——无厌止的雨

就徘徊在它的上面

秋天

何其芳

（摘抄诗中结构相同的句式，两句以上）

反复的使用

【丙】诗中反复出现三个“不久”，赏析其表达效果。

指南3：创写诗歌可以运用结构相同的句式、反复等手法来展现韵律美。

4.【诗.我的原创】请借助“秋”的字词库，至少运用指南中的两种写诗策略，创作一首现代诗,

不少于5行。

“秋”字词库

落叶、麦田、夕阳荡漾、遥望、点染柔软、枯黄、绚烂

三、现代文阅读

（★★★★）

3.为学与做人（有删节）

梁启超

①问诸君"为什么进学校？"我想人人都会众口一词的答道："为的是求学问。"再问"你

为什么要求学问？”"你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。

诸君啊！我替你们回答一句罢："为的是学做人。”你在学校里面学的数学、几何、物理、化

学、生理、历史等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭

你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。

②人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、

仁、勇。为什么叫“达德"？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者具备，才能成一

个人。三件的完成状态如何呢？孔子日："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分

为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围

太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育到教到人不惧。教育家教育学生，应

该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。

③怎么样才能不惑？最栗紧的是养成我们的判断力。第一，最少须有相当的常识，进一步，

对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没

有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意,

碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学

校里小学中学所教，就是要人有许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，

我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人

做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。例如我想做农吗？怎么

的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫等等，都是前人经脸有得成为学识的。我

们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。做工、做商等等都各有他

的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学

识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那

么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本

的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，

叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，

自然不至于惑了。第二件，要把我们向来浑浊的脑筋着实将养他，叫他变成清明。那么，一件

事理到跟前，我才能很从容很莹漱的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的

智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。

④怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”

之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一日忧成败，二日

忧得失。我们得着"仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永

远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不

过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？

不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯

做事便不会失败。故《易经》说：“君子以自强不息”«再者，我们得着“仁”的人生观，便

不会忧得失。为什么呢？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，

不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，

为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种

人生观的，还有何得失可忧？

⑤怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。-

个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。

然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇

气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无

聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔

弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，

自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，"虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立

地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右细的丑态。这便是意育目的，教人做到"勇者不惧"。

⑥诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，

便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是

你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛

切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！

1922年12月

（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）

1.演讲词要有鲜明的观点，本文的中心观点是什么？

2.本文主体部分在论证的过程中都以问句开头，这样写有什么好处？

3.小玉读了文章，颇受警醒，想通过演讲的方式将其观点传递给全班同学，但总是处理不好结

尾划线句的情感把握。请你结合划线句为小文设计一个演讲脚本，要说明理由哦。

小贴土：演讲脚本要达到良好效果，是需要一定技巧的。技巧包括语气、语调、语速、重音、

停顿、手势等。

(★★★)

4.【材料一】

2021浙江少年诗词大会总决赛初中组总冠军，是来自杭州市嘉绿苑中学八年级的上官张禾。

上官张禾和古诗词结缘很早，幼儿园时，他就会跟着妈妈读读背背唐诗宋词。对于古诗词的

积累，他有着自己独特的方式。不光熟练掌握课文中的古诗词，在生活中偶遇古诗词，他也会

纳入自己的“诗词库"中。“比如我看到某个句子，就会去查它的出处，然后了解整首诗和背

后的故事。”

上学期，他在学校的诗词比赛中迷上了飞花令，自己研究了好一阵子，发挥了他很擅长做笔

记的优势，梳理了厚厚的好几本笔记。他还爱和小伙伴一起“玩诗词”，自己写诗或互相出填

空题。

妈妈也是他的“诗友”，有时候在家里来了兴致，就玩上几局。"我也会积累一些古诗词素

材，时不时给他讲一些古诗词的背景，出一些题考考他。这样诗词的学习才更有乐趣。他小的

时候字不太好看，在练字时我特别挑了古诗词的字帖，这样既能练字又能学古诗词。”上官妈

妈说，儿子小的时候，她还买了如《唐诗鉴赏辞典》等大部头给孩子翻一翻。

（摘自2022.7.11《钱江晚报》）

【材料二】

诗歌是什么？

朴素一点说，就是"语言的使用”；骄傲一点回答，可以是"语言的创造”。

对中国人来说，语言是由一个个汉字构成的汉语。而汉字早已"被创造出来”了，诗人还能

创造什么呢？诗人写诗，就是具体地“使用”一个个汉字，把它们组合成词、衍生为句、结构

为篇。诗人对汉字的"使用"是如此形象生动、如此活泼多变、如此意味深长，以致达到了

“妙用”的境界，使汉字这些“语言符号”变成了"情感表达"！一首好诗，读者可以看到它

的形貌，听见它的节奏，感受到它的体温和呼吸：一首诗就是一个活泼泼的语言生命体。

8岁的小女孩小嘟在《人》中写道：“世界上只有一个人/这个人做梦/梦里又有几个人/那几

个人做梦/梦里又有很多人/那很多人做梦/梦里又有很多很多人/我们就是那很多很多人梦里面的

人”。读到这样的诗，你还会轻看孩子的懂事能力和写诗天分吗？

我相信，写诗不仅是孩子们学习母语的最有效方式，他们还能从中体验“自我”的生命个性。

一个人使用语言的方式，代表着他的个性。我希望，孩子们通过读诗写诗，能以语言的自由，

促成生命的自由。

（摘自2022.5《人民日报》）

【材料三】

谈骁“曾获《长江文艺》诗歌双年奖、扬子江青年诗人奖、华文青年诗人奖。"他曾经是

2021年2月《诗潮》头条诗人。《诗潮》以"晴天才有傍晚”为题，发表了谈骁的22首诗。不

过，我更愿意展现给大家的，是他的另一首诗《百年归山》。

十年前，爷爷准备好了棺材/十年来，爷爷缝了寿衣，照了老人像/去年冬天，他选了一片松

林/做他百年归山之地/松树茂盛，松针柔软/是理想的歇息地/需要他做的已经不多了/他的一生已

经交代清楚现在他养着一只羊，放羊去松树林边/偶尔砍柴烧炭，柴是松树林的栗树和枫树/小

羊长大了，松树林里/只剩下松树，爷爷还矫健地活着/村里有红白喜事，他去坐席/遇到的都是

熟悉的人/他邀请他们参加他的葬礼。

估计很多人读了这首诗，觉得不可思议，认为是诗人为了艺术化而虚构的情节，是要表现出

爷爷淡看生死的气魄。但是，了解土家族丧葬文化的人，读到这首诗应该觉得很熟悉。出生于

湖北恩施的谈骁，他这首诗描写的就是土家族的丧葬习俗。

所以，谈骁这首《百年归山》不是虚构的，就是事实的描述。死亡对于他们来说，没有恐惧,

只是换了一个新的住的地方。跟他们活着的时候一样，新的住的地方，也要亲手搭建，这样住

着才安心。

谈骁的这首《百年归山》，没有用什么技巧，也没特意地斟酌词汇，但读来还是让人有震撼

的感觉。想来这就是不同民族不同文化习俗的缘故。当然，这算不算诗呢？这就不好说了，因

为现在到底什么才算诗，没人能够说明白。

由此看来，立足于自己的文化，然后写出来，应该是现在诗歌的基调。而不应该一切以西方

为标准，以他们的形式和语言方式，来写诗。希望年青一代的诗人们，多一些文化自信，将自

己知道的文化习俗写出来，可能会有意想不到的效果。

（摘自2022.7《三人随笔》）

1.小语整理的关于读诗写诗的知识，与材料所述内容不一致的一项是（）

A.积累古诗词不只是掌握课内的古诗词，在生活中偶遇古诗词，也可以纳入自己的“诗词

库”中，还可以查诗句的出处，然后了解整首诗和背后的故事。

B.诗歌是由一个个汉字构成的汉语，诗人写诗就是活泼多变、意味深长地使用汉字，使汉字

这些“语言符号”变成了“情感表达”！

C.8岁的小女孩小嘟写的诗歌《人》，让我们感受到孩子的写诗天分，体验自我的生命个性。

D.谈骁的这首《百年归山》，将自己知道的文化习俗写出来，收到了意想不到的效果，我们从

中可以借鉴，以后写诗可以多一些文化自信。

2.热爱诗歌的小文同学，被上官张禾夺冠的新闻激励，准备参加2022浙江少年诗词大会。作

为好朋友，你会给小文哪些准备意见？请结合材料和自己的学习经验简要回答。

3.学校准备用以上三则材料印做“诗海徜徉，厚积薄发”活动的专题版面。你认为下面哪项最

适合做这组文章的大标题？请结合材料简述理由。

【甲】当诗歌遇见童心【乙】诗歌创作多一些文化自信【丙】读诗写诗，文化自信

四、情景默写

（★★）5.整理贬谪诗句，请根据表格信息，完成填空：

迁客心境经典诗句

汉文有道恩犹薄，________?刘长卿（《长沙

忠而被贬之愤

过贾谊宅》）

怀旧空吟闻笛赋，________O（刘禹锡《酬乐

物是人非之悲

天扬州初逢席上见赠》）

登斯楼也，则有去国怀乡，______,_______

仕途险恶之叹

感极而悲者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）

愈挫愈勇之志______,________。（李白《行路难》）

但愿人长久，_________。（苏轼《水调歌

—

头》）

面对迁客骚人的种种曲折心路，小舟想说，人生难免遭遇困顿，每当心情跌入低谷时，不妨用

孔子的话激励自己：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，锻造出直面困境的真勇气！

五、诗歌鉴赏

（★★★）6.唐诗之韩柳比读。

【甲】

左迁至蓝关示侄孙湘

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

【乙】

登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史'

柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱眦芙蓉水，密雨斜侵薛荔墙2。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡二

注释：①“永贞革新”失败，柳宗元、刘禹锡、陈谏等人同时被贬到荒凉的柳州、漳州、汀州、

封州和连州担任刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。②乱飕(zhan)：吹动；薜荔:

蔓生植物，也称木莲。③百越即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区；文身：古代南方少数

民族有在身上刺花纹的风俗。

(1)你认为乙诗的诗眼是与标题的"寄"相呼应的诗句是。

(用原文回答)

(2)俞陛云在《诗境浅说》中评论道：“昌黎蓝关诗，见忠愤之气，子厚柳州诗，多哀怨之音。”

请结合诗歌内容，理解俞陛云对两首诗的评价。

六、课外阅读

(★★★)7.细品宋代散文佳作。

武昌九曲亭记'

(宋)苏辙

①子瞻2迁于齐安，庐于江上。

②齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂的蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍3,依山临壑，隐

蔽松才历，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出.江水伏息，子瞻⅛策载酒，乘渔舟，乱流

而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而

息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反,往往留宿于山上。

③有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。

子瞻每至