希腊化时期政治思想

第二章、希腊化时期政治思想第一节、希腊化历史概述一、希腊化时期的内涵二、希腊化时期重大历史事件三、希腊化时期的社会状况一、希腊化时期的内涵之前：古希腊城邦时期；之后：古罗马时期；从公元前334年，马其顿国王亚历山大东征开始，到公元前30年罗马帝国征服最后一个希腊化国家，即以埃及为中心的托勒密王朝为止。以希腊文明为主导，多种文明（希腊文明、波斯文明、埃及文明、印度文明等）相互交流融合的历史时期。二、希腊化时期重大历史事件1、亚历山大东征公元前334年，马其顿国王亚历山大东征开始，历经十年，征服埃及、波斯、印度等奴隶制帝国，建立了地域广阔的大帝国。2、亚历山大病死，帝国分裂公元前223年，亚历山大病逝于巴比伦，亚历山大帝国随后崩溃，其镇守帝国四方的将领，分疆裂土；到公元前3世纪初，形成了三个王国：1）马其顿王国；2）托勒密王朝统治下的埃及王国；3）塞琉西王国；3、罗马帝国征服埃及公元前30年，罗马征服埃及，希腊化时代结束，古罗马时代开始三、希腊化时期的社会状况1、民族迁移融合状况；2、政治状况；3、经济状况；4、城市分布状况；5、教育文化状况；6、科技发展状况；7、宗教状况1、民族迁移状况亚历山大帝国及其以后诸希腊化国家时期，成千上万的希腊人紧跟亚历山大征服大军的铁蹄，来到了亚洲广袤的土地。这些人包括商人、官员、教师、专门职业者和雇佣兵等。正如十七世纪英国作家弥尔顿在《失乐园》中写道：手携手，

慢移流浪的的脚步，

告别伊甸，

踏上他们孤寂的道路民族迁移融合的原因亚历山大本人的推动；希腊本土的人口压力；战争造成的希腊人与当地人的杂居；广袤富饶的亚洲土地对希腊人的吸引力；当政者的开明、开放政策；民族迁移融合的结果同城邦时代相比，个人与国家关系日益疏远；希腊化国家的公民将注意力转移到个人生活上来，追求生活的富裕和精神的满足；希腊本土公民大都处于社会的上层，土著公民一般居于中下层；（与我国客家历史比较）2、政治状况城邦奴隶制民主制政体的没落；亚历山大帝国及其之后的诸希腊化国家都建立了王权制的政体；在政治体制上，希腊化国家保留了东方的体制；3、经济状况希腊本土经济的衰落：过去的贸易格局不复存在，殖民地和希腊化地区工业和农业发展迅速；该地区经济一体化得到发展；贫富差距扩大，比如伊索克拉底写道：那些占有财产的人宁可将财产抛入大海，也不愿资助穷人；那些最贫穷的人不满足于夺取富人的财产，而是要剥夺他们的全部财富。4、城市发展状况亚历山大及其后继者在三百年的时间里共建造了329座城市（汤因比）；这些城市大都以亚历山大命名，其城市布局和结构都参照希腊城邦的模式；希腊化城市的发展使其成为文明交汇的中心；5、教育文化状况希腊教育体制的传播；希腊化国家广泛建立初级学校、体育馆和图书馆；希腊化国家的统治者是在浓郁的希腊教育氛围中成长的。因此，他们对本国的教育建设不遗余力。如当时埃及的亚历山大图书馆，实际上是历史上最早由政府供养的科学研究院。它包括天文台、实验室、解剖室、植物园、动物园和一个藏书达70万册的图书馆。语言的传播：随着亚历山大的东征，希腊语开始在希腊化国家广为传播。逐步取代土著和底层语言，成为政府和上层社会的通用语言。这一现状在西罗马帝国时期没有改变，而且在东罗马帝国也一直保持到1453年帝国陷落。6、科技状况欧几里得几何学的传播；西帕恰斯、托勒密、阿利斯塔克等的天文学发现和发明；加伦对医学的划时代发现；阿基米德的物理学发现等；希腊化时期的科技发展比之于中世纪和古罗马时期要先进的多。7、宗教状况同其它文明以希腊文明为主导不同，宗教的兴起和传播则是东方宗教占主导；中东诸多宗教形式，其中包括上帝耶和华的犹太教开始西进和传播；宗教兴起和传播的原因：希腊理性主义让位于东方神秘主义；第二节、希腊化时期的政治哲学思想1、犬儒学派；2、伊壁鸠鲁学派；3、斯多葛学派；1、犬儒学派犬儒学派代表人物犬儒学派是一个非常松散的学派，它由一些生活在雅典的外邦哲学家组成；创立者：苏格拉底的弟子——安提斯泰尼；主要代表人物：第欧根尼主要观点1、否定城邦的存在价值，鄙视法律和世俗传统，认为城邦制度的存在是人性发展和道德完善的致命障碍；2、鄙视对外部物质、名誉、权力的追求和感官的享受；3、奉行禁欲主义，追求个人精神、道德乃至行动的自由，期望成为“世界的公民”；P972、伊壁鸠鲁学派主要观点1）快乐主义：伊壁鸠鲁学派也被称为“享乐学派”，因为它主张把个人享乐作为生活的最高目标。但与世俗的享乐理念不同，伊壁鸠鲁强调的是理性的快乐和精神的