蒙台梭利幼儿单元活动设计课程

蒙台梭利幼儿单元活动设计课程前言近年来随着家庭与社会结构的变迁，照顾及教育幼儿的重责大任，乃逐渐由幼儿园与家庭来共同分担。因此，如何为幼儿们提供一个符合整体成长需要的教育环境，是当前刻不容缓的一个重要课题。从个体生长与发展的观点来看，幼儿时期不仅身心发展，学习速度都较其他时期迅速，而且可塑性与模仿性也最高。蒙台校利在其所蓑《吸收性心智》一书中指出：“所有的社会习惯与道德文化，都是在幼儿期即已形成的，它们塑造了一个人的人格、情操与其他各种情感，使他成为典型的印度人、高大利人或是英国人。”弗洛伊掐也确认基本的人格架构是建立在幼儿5岁以前，幼年时期的亲子关系及父母的教养方式，可决定幼儿一生的发展。认知心理学者皮亚杰以为幼儿的心智发展有一定的程序，出生至两岁的“感觉动作期”、以及2—7岁的“运思前期”乃是后来“具体运思期”以及“形式运思期”的基础。此外，卢校、裴斯泰洛齐、福禄培尔、杜威等西方哲学家也一致认为婴幼儿期乃是人类一生中最关键的时期，而一再强调幼儿教育的重要性。至于我国自古即有“童蒙养正，作圣之功”的明训，易经蒙势亦曾以“蒙养圣基，段殷垂教”来明示幼儿教育的重要性。朱实在其44、学＞一书序文中更强调日常生活、伦常道德的学习是幼年时代即必须教以学习之事。此外，销L记内则》以及《颜氏家训教子篇》等古藉中，更是充满及早教诲之理。如上由中外典籍的记述，乃至无数著名幼儿教育家、哲学家，以及心理学家的阐述，无论由心理学的层面或幼数理论的不同角度来看，幼儿时期的生活经验与教育方式，都对整个人生有着决定性的影响；而旦尽管中外教育子女的方式不尽相同，其对幼儿教育的重视却都是一样的。幼儿教育的目标在于培育幼儿成为一个健全的个人，而课程即是达成此一教育目标的主要途径。幼儿园的课程内容及实施情况不仅代表幼儿教育的品质，更是决定幼儿教育成败的关键因素。而我国当前幼儿目的教育内容，却面临分下的问题与危机。一、升学主义影响幼儿因螺程国内在升学主义挂帅的教育方式下，即使幼儿教育也受到莫大的影响。目前大部分的幼儿国为顾及父母过度操急的期望，在课程的安排上往往偏重认知及记忆方面的训练，而忽略了情意及动作技能领域上的教育。然而一个完善的幼儿教育课程，应涵盖认知领域、情意领域，以及动作技能领域等多重目标．如此才能培育出身心健全的幼儿。因此，如何发展出兼顾认知、情意以及动作技能等多重目标绚幼儿园课程,日益重要。二、幼儿园素质良黄不齐影响课程的设计与发展目前我国的幼儿教育课程，并没有统一的教材限制与课程模式，因此幼儿园课程内容纳选择与设计，乃由各园自行安排，其用意在于避免课程陷入因定的案臼，以灵活适应各国的特殊条件。然而，近年来我国幼儿回如雨后春笋四处林立，在程度上难免良劳不齐。多数幼儿园并未具备课程设计与课程发展的能力，纲要、教学资源、活动程序以及评量等方面经常挂一漏万．再加上不能顾及团体、分组与个别的学习以及室内、户外、与动静的均衡发展，以致整个课程失去统合性、程序性和衔接性。三、未经本土化的国外幼教课程模式蔚为风潮随着幼教思想的演进、社会环境的变迁以及幼儿园之间强烈的竞争风潮．家长们对幼儿因素质的要求已普遍提升。幼儿因为求生存，乃力图求新求变，陆续从国外引进各种幼儿教育新方法和教材，使得幼儿因课程产生极大的冲击和变革。然而面对各种纷至杏来的新课程模式，绝大多数的幼儿园仍处于摸索与尝试的阶段。根据我们实际从事幼儿园辅导工作曲过程中也发现，许多团长及老师并未能真正了解新课程的理念与内涵，以致于在一知半解的情况下，东取一点，西截一段，形成大杂烩。的“蒙台梭利教学法”；然而遗憾的是，多数偏重在机械式的教具操作部分．而忽略了蒙台校利教育的基本精神与其正内涵。这些采用蒙台校利教学的幼儿园，普遍最感吃力的一环，便是如何将行之已久的单元活动设计课程融入蒙台校利教育中。单元活动设计课程，是我国目前一般幼儿园中最主要的课程模式。单元活动设计课程的优点，在于幼儿的学习活动和生活密切地结合在一起，以及幼儿所获得的是完整的知识经验。缺点则是幼儿不能获得有系统的知识，以及缺乏各种基本生活技能，有时则因为太重视教材的统整原则，而流于教材本位。根据我们的教师担任蒙台校利教育多年的经验．发现在荣台梭利教育中融入单元活动设计课程．不仅可以弥补彼此的缺点，更能使两种课程模式原有的优点更加彰显出来。然而，国内幼儿园在普遍缺乏理论基础的情况下，欲使其自行建立一套兼顾统合性、程序性和衔接性的蒙台校利单元活动设计课程，实属不易。更遗憾的是，我国幼儿教育的研究与发展起步较侵，目前幼教的学术研究与实际辅导，是我国各级数育中最弱的一环，似乎还赶不上社会大众对此专业知识的需求。．有鉴于此，我们乃不揣浅陋，将这些年在国内外从事幼教辅导工作，以及实际在莫国朋与AMI蒙台校利幼儿园任教期间所获得的经验与心得整理成书，以给读者。目录第一节课程的基本概念一、课程的定义二、课程的结构三、课程的组织四、幼教课程模式的撅念第二节心理学基础一、认知发展论二、心理动力论三、人本心理学四、社会学习论五、蒙台梭利心理学第三节哲学基础………．一、废米纽斯二、卢梭三、裴斯察洛齐四、搞禄培尔五、杜威六、蒙台梭利第四节社会学基础一、家庭因素二、社会变迁三、教育政策四、文化第一节如何实施蒙台铰利教育一、如何为幼儿预备一个适合身心发展的环境二、蒙合梭利教具三、老师所扮演的角色第二节如何设计蒙台校利单元活动一、了解幼儿二、选择单元主题三、没定目标与构思活动四、评估活动的可行性五、搭出活动的先后顺序六、填写单元活动日历表七、撰写单元计划书第三节观察与记录一、每日观察记录二、综合观察记录三、幼课程进度四、幼儿课程计划五、综合发展记录第三章幼儿单元基本练习与实例――应用篇第一节蒙台校利幼儿单元活动设计基本练习一、如何撰写蒙台校利活动计划二、如何教幼儿“名称”：三段式教学法三、如何进行团体活动四、如何念故事书给幼儿听五、如何进行团体律动六、如何教幼儿唱歌七、分类练习八、配对练习九、团体讨论制表活动十、如何制作小书十一、画图说故事十二、美劳基本练习第二节蒙台梭利幼儿单元活动设计实例介绍一、单元活动主题二、前言三、目的四、主要概念五、单元计划日历表附录：蒙台梭利生平年度记要第一章幼教者应该具备的理论基础―理论篇幼教课程的建立，如同建造一栋大楼，为达成此一目标，幼教老师首先应做好“打桩奠基”的工作，亦即找出并界定那些构成幼教课程之“基础”的东西，经过一番消化和统合之后，才能设计出适合幼儿身心发展的幼教课程。所谓幼教课程的“理论基础”，乃是指课程的理论来源、决定因素、以及影响或塑造课程内容与组织的一些基本“力最”（凡哪）。本章将从以下四节来探讨幼教课程的理论基础。第一节课程的基本概念一、课程的定义课程的定义归纳而言，不外乎以课程为学科（教材）、经验、目标、计划四类：1．以课程为学科以课程为学科（教材）时，课程可以是一个科目、几个科目或所有科目。课程除了被当做学科之外，亦被当做学科的内容或教材。而使教材具体化的物品，也经常被当做课程。以课程为学科，其缺点是易导致分科教学，幼儿难以自行统整经验，而流于杂乱、片断的学习；优点是有助于学习内容的选择。2．以课程为经验以课程为经验时，课程包含学生在学校指导下的所有经验，因此学生与学习环境中人、事、物的交互作用，十分重要。学龄前幼儿尚处于以自我为中心的阶段，他的世界是一个与其个人兴趣有关的世界，而不是一个事实与法则的世界。所以，幼儿的学习多以自己为出发点，和环境中的人、事、物产生交互作用，借以获取各种经验而成长。因此幼教课程应重视经验的组织和提供，使幼儿经由多样化的经验而展开其内在的潜能及特质。3．以课程为目标以课程为目标时，课程包含的是所欲达成的一组目标，强调课程目标的重要性，所么也着重于课程目标的选择、组织、叙写，并以此指导后来的教学活动。以课程为目标的优点在于有助于明确目标的建立，缺点在于目标乃是成人所设定的，若未深人了解幼儿能力、兴趣和学习本质，则目标易流于空泛、遥远而不易达成。4，以课程为计划以课程为计划时，课程是预期的、有意图的计划，此计划着重目标、内容、活动和评鉴的规划。课程计划的详简与否关系到教师教学的限制或创意空间，亦决定了教师教学前所需的努力程度。以上四种定义是由不同的角度来解释“课程”的概念，因此所强调的重点各不相同。幼教教师在设计幼儿园课程时，切莫过度执着于某一课程定义，以免产生“见树不见林”的毛病，而忽略其他课程定义的贡献。二、课程的结构学校课程的结构，可区分为如下四种：1．形式课程形式课程是指教师有意计划和教导的科目，例如课程标准、教科书、教学指引、教学目标之类的内容。2．理想课程理想课程是形式课程的基础，能够影响形式课程的内容，它奠基于整体社会的文化和传统之上，例如尊敬师长、孝顺父母的传统。3．潜在课程学校教导的课程除了形式上可见到的课程外，还包括许多非形式的学习结果，亦即所谓的潜在课程。更具体的说，它是指学校文化、价值气氛，或结构特征、组织形态等对学生潜移默化的影响。例如幼儿园老师之间不和，无论是互相公然指责或是暗地牵制对方，在这种不和睦的气氛之下，最大的受害者往往是幼儿，这种影响也可归诸于“潜在课程”的一部分。贾克森认为“潜在课程”对儿童社会化的影响远比“形式课程”为大，但教育者往往只注意“形式课程”而忽略了“潜在课程”。4．空白课程空白课程一词是艾斯纳提出的概念。是指学校没有教的或选择不予施教的课程。艾斯纳以心智过程为例，说明认知一词原泛指一切与心智有关的过程，而许多人却狭隘地界定为和语文、数字有关的思考，忽略了运用视、听、嗅、味、触等感觉官能，学校课程教给学生的内容流于片面。由此可见，探讨空白课程的重要。华威克说：“没有理想课程则教育过程缺少统整和方向，流于杂乱而支离破碎；没有显著课程则原则和计划变成好高鹜远，不能实现；没有潜在课程则课程变成一愚人天堂，只有学习活动，而没有人在接受教育。”因此，幼教课程在设计上应力求兼顾，才能构成一整体的课程。三、课程的组织课程的组织是指将课程的各种要素加以妥善安排，使其力量彼此相辅相成，对学生的学习效果产生最大的作用。反之，如果课程的组织不良，各种力量的效果不但无法做到极大化，且很可能互相冲突、抵消，而出现负面的效果，由此可知课程组织的重要性。奥立佛认为课程组织应考虑三个层面：衔接性、均衡性及继续性，简称课程组织的ABC。泰勒指出有效的课程组织必须符合三个规准：继续性、顺序性及统整性。以下针对顺序性、继续性及统整性三者加以探讨；1．顺序性所谓顺序性是指学习先后的问题，哪些该先教，哪些该后教，如果安排妥当，幼儿便易于吸收。虽然知识本身有其逻辑结构，但是幼儿吸收知识也有他们的程序与发展上的限制。因此，课程设计者在组织课程之际，应该以幼儿的经验能力、兴趣及筋要为出发点，才能设计出有益于幼儿身心发展的课程。有关学龄前的幼儿学习先后次序的安排，有如下原则可供参考：由简易到困难；由单纯到复杂；由熟悉到不熟悉；由近及远；由具体到抽象等等。2．续续性所谓继续性是指提供幼儿继续发展、重复练习、避免遗忘的机会，例如老师在各种不同的活动单元中，提供幼儿重复练习颜色分类的机会，以慢慢形成幼儿对颜色的辨识与分类能力。由于课程组织的继续性并未有加深、加广的涵意，因此应与继续性相结合。布鲁纳的“螺旋式课程”组织形态，便是继续性和顺序性结合的最佳代表J所谓“螺旋式课程”是以一个重要的概念为中心，依次让不同认知发展阶段的儿童学习，也就是说，只要教材的提示能适合幼儿的发展程度，幼儿就可以学习任何学科或教材。总的来说，课程的组织应注重课程间的继续性―重复基本的观念，同时兼顾顺序性―在内容上不断加深加广。最重要的是，老师（课程设计者）让幼儿学习新经验时，应该先评估幼儿的旧经验是否有足够的基础及能力来学习新经验；一旦幼儿对某项动作技能或认知达到熟能生巧时，就应偏重于更高层次的学习。3．统整性所谓统整性是指统合幼儿分割的学习状态，让各领域的学习得以关联起来。人类的经验和活动是一个整体，但是学校教育却将这个整体区分为语文、算术、音乐、美劳、体育等不同的领城来施教。甚至在学习场所方面，本来在家庭、社区、大自然与学校中均可学习，现在却只有学校才被视为学习的地方，很可能形成学校所学与社会生活并不相干的现象。尤其学前阶段的幼儿，其身心发展仍处于未分化的状态，不仅无法将自我与外在世界加以分化，且凡事均以自我为中心，甚至对于宇宙间各种事物的观察都是整体性的，无法做客观而有系统的分析。因此，就课程组织的统整性来说，幼儿课程在施行角落教学之余，应配合采用单元或主题式的课程设计；至于活动的安排方面，应该是校内活动与校外活动并重，会增加彼此间的交流与应用，使幼儿的校内生活与校外生活统合为一体。更重要的是，幼儿的课程应包括认知、情惫与动作技能等多重目标，方能培育出身心健全的幼儿。如上所述，幼儿对于宇宙间事物的观察是整体性的。因此，课程组织应由整体开始，概观所有的学习内容和经验，提供幼儿一个整体的理解，然后再开始进行各部分的学习，亦即由整体而分化，再由分化而整体。这并不是一种水平式的历程，而是每一次的统合，均应较前一统合更高一层次，如下图所示：四、幼教课程模式的概念课程“模式”是一种以哲学或助为基础所演绎出来，将最具代表性的理论付诸于计划，它是理想的概念架构，用来决定教育目的、行政政策、课程内容、及教学方法。所谓幼教课程“模式化”，即依据某一幼教思想家或幼儿发展理论，来引导幼儿教育的实行，例如蒙台梭利教育、认知导向、开放教育等。美国幼教课程自“续接教育方案”起，开始走上模式化的趋势。幼儿教育模式化之所以成为当代幼教的发展趋势，乃因为：1．它提供一清楚且有系统的发展架构，确定方向，减少知其然而不知其所以然，或盲目摸索的发生。它使幼儿教育的发展从尝试错误的经验法，走进理论与实际的融合。2．它本身即是学理、实务与研究的结合体。学理带动实务，实务刺激研究，研究回馈学理并改善实务。3．它是一种活的系统，借着评估与回应，模式每一刻都在进化演变中，而且朝着理想的教育方向发展。4．它给指导者、老师及消费者提供一个良好的沟通管道。前两者可以清楚的知道他们为什么做、傲什么，及如何傲；后者则可以知道他期待什么。伊凡斯以为一个完整的课程模式需具备如下四个条件：①理论基础；②教育目标；③课程内容、组织及教学方法；④评估标准及方法（它们之间的关系如图二所示）。幼教专家认为我国幼儿园课程的发展模式具有如下架构：①幼教理念；②幼教课程的计划一；③幼教课程的经验；④评估标准及方法。她指出课程发展初期并不需要明确的幼教目标，但需有统整的“幼教理念”、”幼教理念”促进“计划”的产生“计划‘促进“经验”的处理，“评价。则是在课程发展的过程中，对原理原则的反省、思考、统整及应用的历程(此一模式的内容及关系如图三所示)。由上可知，理论基础是整个幼教课程模式的精神所在；课程计划(目标)与教学是模式运作的主体；课程评量是模式的动力来源。第二节心理学基础随着29世纪心理学研究的兴起与发达，幼儿教育逐渐受儿童发展与学习理论的启示与影响而迈入新的境界。总的来说，心理学研究中对幼儿教育影响最为深远的包括：一、认知发展理论认知发展论主要是阐述人类的智能或思考能力的发展过程，以皮亚杰与布鲁纳的理论为代表。1．皮亚杰的理论皮亚杰对幼儿发展与学习的主要论点如下：(1)幼儿的心理结构在“质”的方面与成人不同幼儿并非小成人。(2)幼儿是主动的学习者，成人无法将知识传授给幼儿，知识必须通过幼儿自身的活动来进行探索与建构。动作可以帮助心智的发展，而心智又更新下一个动作的表达方式，两者为一种循环的关系。(3)真正持久而稳固的学习，有赖于智能结构的重建。如果必要的智能结构设有出现，便不是真正的学习，而且不会持久。(4)人类智能的发展可区分为四个阶段，即①感觉动作期：约出生至两岁；②运思前期：约2—7岁；③具体运思期：约7。12岁；④形式远思期：约]2岁至成年人。(5)所有儿童的智能发展都依循着一定的顺序，但是每个人所经历的年龄不一定完全相同。(6)幼儿的心理结构能从较低层次发展至较高层次是受到以下四个因素影响：①成熟即生理上的成熟，特别是指中枢神经系统的成熟。⑦经验即手的操弄、身体的动作等、以及对具体实物的思考历程等等。③社会行为的互动包括与其他人(尤其是其他孩子)一起游戏、说话、工作等等。④平衡是指将成熟、经验与社会化三者融合在一起，以重新建立智能结构的过程。(7)认知功能：包括“组织”与“适应”。智能的发展是依据“组织”与“适应”这两种与生俱有的功能而发生的，二者同属一种机械作用的两项互补历程。①组织“组织”代表机械作用的内在方面，是指整体在与环境互动的过程中，其心理结构由较简单的看、触携、命名，而重新建立为较高层次的心理结构。个体因此建构屑于自己的系统来思考这个世界。②适应“适应”构成机械作用的外在方面，是指个体受环境限制而不断改变认知结构，以求其内在认知与外在环境经常保持乎衡的历程。(8)个体在适应时，会有。同化”及“调整”两种被此互补的历程。“同化”是指个体以其既有的认知结构为基础，去吸收新经验。“调整”是指个体遇到新的情境，原有的认知结构不能适合环境要求时，只得改变原有的认知结构来适应环境的要求。例如新生婴儿都有吮吸的反射动作，当母亲把乳头放进婴儿嘴里，婴儿就会开始吮吸而吃到奶。有了多次这种动作之后，只要婴儿碰到母亲的胸部，就会攒动着头，用嘴去寻找乳头，直到他含到乳头才开始吮吸吃奶。“同化”就是把外界的对象(如乳头)纳入自己基本的行为模式(咙吸反射)里。调整，则是改变自己的行为横式(如攒动头部，寻找乳头)以适应外界对象(现头)。“同化”和“调整”是一个过程的两面，人类的各种基模通过“同化”和“调整”而发生变化．以适应新环境，就叫做“平衡”。(9)皮亚杰认为“知识”可分为如下三种形式；①物理的知识是指物体的特性和物理作用。此种知识可以通过直接经验与观察而获得，例如物体的大小、形状、颜色等等。②逻辑数学的知识是指物体间的关系，例如．分类、序列、数字等。这种知识大约在7。12岁之间才会充分发展。③社会知识是指社会有关的文化与习俗，例如语言、音乐等。这一类的知识是通过语言及示范而传递的。(10)幼儿园的幼儿(4—6岁)属于’运思前期”的直觉阶段，此一阶段的幼儿是以宣觉的方式推理，而非逻辑的思考．这些幼儿具有下列特征：①不善于理解事件发生的次序②不善于解释事情的因果关系③不善于了解数字之间的关系④不善于精确地了解其他说话音的真正意思。⑤不善于了解与记住规则。⑥不善于同时思考“整体”与“部分”。由上可知，幼儿可以学些什么以及用什么方式学习是受其智能发展的限制。(11)幼儿道德认知发展：皮亚杰认为道德的发展与儿童认知能力的发展齐头并进，强调道德认知是以个体认知结构为基础的自然发展。皮亚杰将道德认知的发展分为如下三个时期：①无道德期约5、6岁以前，此一时期的孩子其规则意识很有限，倾向于盲目服从权威。由于智能结构的限制，使他们不善于从另一个角度来思考事情。②他律期约5、8岁，以学前幼儿居多数。此一时期的幼儿逐渐有规则意识，但认为规则是不可改变的。他们相信一个人行为的对与锗，以及是否受到惩罚，取决于是否遵守规定。亦即只考虑行为的后果(打破杯子就是坏事)，不考虑行为的动机。③自律期7—12岁以后。此一时期的儿童不再盲从权威，他们认为一个人行为的对与错，除了要看行为的“结果”，也要考虑当事人的动机，作为判断的标准。柯拍格是皮亚杰道德认知发展理论的追随者，却青出于蓝而胜于蓝，建立了比皮亚杰更为完整而详细的道德发展理论他认为学前幼儿屑于“避罚服从取向”的阶段，此一阶段的幼儿尚缺乏是非善恶的观念，只因恐惧惩罚而服从规范。2．布鲁纳理论布鲁纳是另一位具有代表性的认知发展论学者，他提出教学的理论．以促进儿童的认知发展与学习，贡献卓著。他认为儿童的认知发展会经过如下三个阶段：①动作的阶段自出生至两岁左右，幼儿多靠身体的动作去了解周围的世界；亦即由走、跳、看、闻、尝、触等动作的感觉经验中获取知识，探究和游戏是最好的学习方式。②形象的阶段3、5岁左右的幼儿，，能够利用影像、图片、模型等来学习。③符号的阶段儿童在6、7岁以后，能够运用抽象的符号吸取知识，而且也可运用文字、数字、图形等符号，当做思考的工具。就知识的性质而言，布鲁纳认为“求知是一种过程而非结果。”他主张采用“发现教学法”，让学生自己有尝试和探索的各种机会。使儿童操作各种教材，处理不一致和冲突的问题，自行发现教材的重要结构并与自己内部的认知结构相配合。他认为教师并未教结学生任何新的事物，只不过是帮助学生把他已经知道的事物重新加以组织，使他们能较明显的为学生所注意或发现而已。因此，布鲁纳和皮亚杰一样，强调幼儿学习的目的并不在于“结果”，而是在于“过程”；“学习如何学习”本身，要比“发现什么”来得重要。布色纳认为，过去考虑学习预备度，都是以教材为中心，要等到幼儿成熟得可以学习这种教材了，才教他学习，布鲁纳表示，教材的提示若能适合儿童的发展，儿童就可以学习任何学科或教材，亦即教材的提示可以是在动作的层次、形象的层次或符号的层次，这要视幼儿的发展层次而定。诚如他提出的著名假设：“任何一门学科都可以利用某种心智上真实的方式，有效地教给任何发展阶段的任何儿童。”因此，布鲁纳提倡“螺旋状课程”，以一个重要的概念(结构)为中心，依次让不同认知发展阶段的儿童学习。二、心理动力论以心理动力论解释儿童发展源自于弗洛伊德的心理分析论；其学说经由容格、艾立克森等人的发扬修正，改而重视个体发展过程中社会与文化的因素，形成新心理分析论。两者则合称为“心理动力论”，对幼儿教育有很重要的影响。1．弗洛伊德的心理分析论弗洛伊德是心理分析论的创始者。他认为基本的人格架构是建立在幼儿5岁之前，幼年时期的亲子关系及父母的教养方式，决定幼儿一生的发展。心理分析论的主要论点，可归纳为如下三方面：(1)人格结构弗洛伊德认为人格是一个整体．这个整体是由三部分所构成：“本我”、“自我”与“超我”。这三部分备具功能与特色，但彼此间关系密切。人类所有的行为均由：三者交互作用所支配，可视为一体三面，三者平衡发展始能构成正常的人格。①本我“本我”是人格结构中最原始的部分，它包括人性的本能与生理上的冲动，例如饥饿与性欲。弗洛伊德认为新生儿的人格结构是由“本我”的原始冲动所组成，例如婴儿肚子饿时希望立刻有奶喝．如果此一欲望未能及时被满足．其“本我”的冲动使会带来极大的紧张与不安。基本上，“本我”是受“享乐原则”所支配。②自我“自我”是人格结构中合乎理性、有计划、以及有组织的部分。它主要的功能在于帮助个体适应现实人生中的挫折、控制“本我”的本能冲动、以及调解“本我”与“超我”之间的冲突。弗洛伊德指出，“自我”是在婴儿第一年后期至第二年之间，逐渐由“本我”中分化而来。基本上，。自我”是受“现实原则”所支配。⑦超我“超我”在人格结构中．是“本我”与“自我”的监督者。它包括两个部分：一为“良知”，当我们的行为触犯道德规范时，内心会产生罪恶感而形成自我倍制的力量；另一部分为“自我理想”，当自己的所做所为符合心目中的理想时，会感到自豪，而更加自爱。“超我“的形成是幼儿发展过程中，父母管教与社会化的结果。它不仅能管制“本我”的冲动、引导“自我”从较低层次的现实日标中跳脱出来．更能带领个体去追求完美的境界。(2)意识层次弗洛伊德认为人的心如一座冰山．只有一小部分浮出水面，即“意识状态”．而大部分掩盖子水平面之下的是“潜意识状态”，介于二者之间的是“下意识状态”。⑦意识状态个体对自己身心活动随时均可察觉的现象，即为“意识状态”。弗洛伊德指出，发生于“意识状态”中的心理活动仅占极有限的部分，有如冰山之一角。②下意识“下意识”介于“意识”与“潜意识”之间。它与“潜意识”最大的区别在于“潜意识”中积压的经验，个人无法记忆：而“下意识”中的经验是可以记忆的，只是比“意识状态”困难些。例如，当我们面对复杂的问题或创作时，突然而来的灵感便是来自“下意识”，这种情况往往发生于个体呈现放松状态或临睡之前。③潜意识“潜意识”在个体的心理机制中具有支配的力量。弗洛伊德指出，人们那些经过压抑的痛苦、外伤经验、或无法接受的打击等等，会停留在个体的潜意识中：它们并非呈现静止状态，而是主动而动态的。压抑本身在过程上虽然是无意识的，但它会消耗心理上的能量；而且压抑并不能永远地抑制住潜意识的冲动，因此这些经验与冲动便以曲解而不合理的方式出现，例如，做梦、尿床、以及神经症等。(3)人格发展弗洛伊德认为要幼儿时期是人格发展的员重要阶段。在此阶段中，个体的人格大致形成，并且延续其一生。根据弗洛伊德的理论，人格的发展必须经过如下五个时期：①口腔期出生至1岁左右的婴儿．其原始欲力的需求，主要靠口腔部位的吸吮、咀嚼、吞咽等活动获得满足。婴儿的快乐多得自口腔活动，如果此一时期的口腔活动受到限制，可能会留下后退性的不良影响，如抽烟、饮食过量等。⑦肛门期1—3岁左右的幼儿，其原始欲力的需求排泄时所地的刺激快感获得满足。此时期的人员训练对幼儿来说是重要的关键。它有助于幼儿区别自己与外在世界的差异，对“自我”的发展很有帮助；但是如果管制过严，可能会产生长期的不良影响，如过分要求秩序、整齐、沽癖等。⑤性器期3、6岁左右的幼儿，其原始欲力的需求，主要靠性器官的部位获得满足，因而对自己的性器有强烈的心理感觉。以男孩为例，此时男孩对母亲产生爱慕感情，即所谓的“恋母情结”。一方面他想取代父亲而拥有母亲，另一方面却因自己的性器与各方面均不如父亲而小生畏惧与罪恶感。这种心理冲突稍后将会自行化解，从原来的敌对转变为以父亲为楷模，亦即“认同”父亲，包括其男性角色、态度、意见及道德标准等。类似的心理历程也会发生在女童身上。经由“认同”过程，幼儿不仅内化了同性父母的性别角色，更内化了父母的标准与道德规范，而形成“超我”，并以此作为行为的准则。良心或超我代表内化了的父母，它相当严厉而且具惩罚性。良心的发展可以帮助幼儿于父母不在面前时，也能按照道德规范来行动，抵制外界的诱惑．这是一个从外部控制，转向内部控制的不断内化的过程。④潜伏期7岁以后儿童的兴趣，由对自己身体与父母的感情，扩大到周围的事物，原始欲力呈现潜伏状态。男女儿童之间的感情较前疏远，团体活动多呈男女分离趋势。⑥两性期青春期以后的青年男女．由于性器官成熟，两性差异开始显著，性的需求转向年龄接近的异性。以上五个时期中，前三个时期是以身体的部位命名，原因即6岁以前的幼儿，其“本我”中的基本需求是靠身体上这些部位获得满足。在6岁以前，如果某一时期幼儿在行为上受到过分限制或放纵，致使幼儿未能在需求上获得适度满足，就可能产生发展迟滞现象。因此，弗洛伊镑认为，人类一生人格的发展，是以6岁之前的三个时期为基础。2．艾立克森的办理社会发展论艾立克森为当代心理分析大师之一，他以弗洛伊德的理论为基础，发展出一种新的“心理社会发展论”，尤其在幼儿教育方面的贡献颇大。艾立克森认为，人在经历每个发展阶段时，受到文化与社会的影响，会形成某些重要的基本行为态度。在任何阶段如果发生社会适应的困难，那么在心理上就会产生心理危机，并会阻碍以后备阶段的发展。艾立克森按照每个阶段正面与负面发展的可能情形，格人的一生分成八个阶段，以下简略说明0－6岁幼儿的三个阶段：（1)信任和不信任年龄：出生至一岁半左右。人格发展第一阶段的主要任务为培养婴儿的信任感，使他对人产生最基本的信任。母亲或母亲替代人若适时适量地满足婴儿的需求，他会对母亲产生信任，并以此为基础。扩展为对一般人的信任。(2)活泼主动和害羞怀疑年龄；一岁半至三岁左右。此阶段的主要任务为培养幼儿的自主性：当孩子开始尝试说话、走路、或入厕而成功时．应予以夸奖。失败时不随意责骂或惩罚、孩子会渐渐培养出主动意识。若失败太多，会产生羞傀怀疑的意识。(3)积极道取和愧疚罪恶年龄：三岁至六岁左右，学前幼儿最重要的发展是主动探索外在的环境事物，表现他们的好奇心与创造性，如果他们的主动探索常受到限制或阻止，幼儿可能会退缩而心生罪恶感。相反的，若成人不阻止他，只是从旁鼓励与观察并防范危险发生，可激励他形成积极进取的意识。三、人本心理学人本心理学乃是针对心理分析论与行为学派而兴起的所谓心理学“第三势力”。其代表心理学家为马斯洛与罗宏斯等人。其理论的基本观点为注重人类主观意识经验，强调个人基本上是统一的个体，生命的意义即在于自我的实现。由于人本主义理论强调人的尊严和价值、个体的统一和自我实现等，促使幼儿教育者注意到幼儿整体的发展，及各方面潜能的实现，同时也注意到以幼儿的感觉和关系为中心的情感教育。1．马斯洛助需求层次论马斯沼的需求层次论，主张人有一种积极努力追求成长的倾向，这种成长发展的内在力量是动机；动机是由多种不同性质的需求所组成，而各种需求之间，有先后倾序与高低层次之分、省较低层次的需求获得满足时、较高层次的需求便随之出现。马斯洛将人类的需求归纳为下列五种：①生理需求维持生存的需求，例如吃、喝、⑦安全需求希求保护与免于威胁的安全感。③爱与隶属需求被人接纳、关心、欣赏、支持等。④尊重需求受人尊重与希求个人有价值。⑤自我实现需求身心各方面的潜力获得充分发展，在精神层面达到人生至高境界。马斯洛的需求层次论也可应用在幼儿发展上，如图五：2．罗嘉斯的人格自我论罗嘉斯认为自我观念的形成，乃是个体直接经验(来自本身)与评价经验(来自他人)的综合结果。幼儿根据直接经验与评价经验形成自我观念时，对别人怀有一种强烈寻求“积极关注”的心理倾向。所谓“积极关注”就是好评，希望别人以积极的态度支持自已。当幼儿从直接经验获得别人的好评时，他的自我观念将更加明确，并因此继续健康地成长。“积极关注”可分为如下两种：①无条件积极关注例如对孩子的学业，只表示关心爱护而不苛求施压，甚至对孩子带回家的成绩单．尽量以勉励代替惩罚。②有条件积极关注例如．父母望子成龙、望女成风心切，除强制其参加补习之外，并且和孩子交换条件：除非每次月考名列前10名之内，否则周末不准外出。罗嘉斯建议父母及老师，对于成长中的孩子，应尽量控供无条件的积极关注，使他们在自然的情境中．形成和谐的自我观念，从而奠定其自我实现的人格基础。四、社公学习论斑度拉是行为学摄的焰正者，他有感于行为主义过于重视外在强化作用的控制，而忽略个体对其行为的自主性与社会因素，于是，从交互决定论的观点，提出“社会学习论”。斑度拉认为行为的学习除了通过幼儿本身的直接经验外．间接经验也扮演十分重要的角色。他指出动儿在行为上的学习，大多是通过对“楷模”的观察与模仿而获得。这种“楷模”可以是现实生活中的某个人，也可以是影片或小说中的主人翁。当幼儿注意观察这些楷模的行为及其行为结果时．会驱使他去学习这种行为或抑制自己去做这种行为。幼儿的“观查学习”可以分为如下两种：]．直接的模仿与反模仿①直接模仿例如，一个小孩看到姐姐扫地，受到父母赞赏，他立刻模仿姐姐的行为也跑去扫地．或在日后环境有利的条件下，在家里扫地或做出同类的行为．就是直接模仿。②直接反模仿例如一个小孩看到哥哥相人吵架，受到父母责备，小孩把它当作一种教训记在心中，而在日后抑制自己不去做类似的事惰，或做出“相反”的好行为．就是所谓的。直接反模仿”。2．抑制和抑制解除①抑制例如一个小孩看到老师处罚在斑上捣乱的同学．使他不敢在班里捣乱。“楷模”的行为后果可以“抑制”幼儿产生同类行为。②抑制解除例如，一个小孩看到电视中激烈的订杀场面后，便经常发脾气或大吼。这个孩子虽未有意地模仿电视里的行为，却自然而然地恢复了以前习得的同类行为。也就是说，原先受到“抑制”的行为获得“解除”。五、蒙台俊利心理学蒙台俊利是意大利的教育家，她的教育思想融合了哲学与科学，对幼儿发展的见解与近代发展与教育心理学的理论有诸多不谋而合之处．以下就是蒙台梭利心理学的儿项重要理论。l吸收性心智蒙台梭利认为，0—6岁的幼儿，其心智属于“吸收性心智”。钉关幼儿的“吸收性心智”，蒙台梭利在其著作中有诸多阐述．以下是他的论点：幼儿的心智和成人不同成人和所获得的知识之间是分离的，如同花瓶与水，两者并未混合在一起。幼儿所获得的知识却经历了彻底的变化，就像盐溶入水中一样；这些印象进入幼儿的心智中，构成幼儿的心智，成为幼儿身体的一部分。幼儿运用这些与环境接触所得到的经验，而创造出屑于自己的“智能肌肉”，这种智能形态即为“吸收性心智”。无意识、潜意识与意识吸收性心智包括无意识、潜意识与意识等三个部分，分别说明如下：①无意识它与生命冲动同存，是一股促使幼儿与环境互动的原动力②潜意识如上所述，无意识(生命冲动)促使幼儿与四周环境发生互动，而潜意识就是通过这些互动经验而建立的一种心智状态。③意识是由幼儿逐渐苏屡的意识所建立G从无意识期到意识期幼儿的吸收性心智可分为如下两个“时期”无意识期约0－3岁幼儿在毫不费力的无意识状态卜从四周环境吸收各种印象。意识期约3一6岁幼儿是在有意识的状态下，毫不费力地从四周环境吸收与学习。从无意识期到意识期，要经由幼儿的活动来促成，也就是说，幼儿用双手做为智慧的工具，他的触觉使原先吸收的潜意识心智的东西变为有意识。例如一位玩耍中的3岁幼儿．正是将潜意识心智中的东西表现出来．使它转变为有意识。这种向外表现的经验看起来是游戏．其实他是在检视邵些潜意识中的事物与印象。再以幼儿的语言发展为例、幼儿在无意识建构阶段（0－3岁〕所经历的语言活动，会廷续到缓缓苏醒的有意识追求完美阶段〔3一6岁〕。也就是说，潜意识先储备语言，接着意识的活动才慢慢开始从潜意识中把一切接收过来。幼儿的心智在”质”方面与成人不同．我们不能仅以口授的方式教他，也不能直接干涉他从潜意识进人意识的过程；幼儿自我建构的三股力量蒙台梭利以“何欺’、‘牧内美’、及“星云’这三个科学名词，来形容幼儿内在的三股力最如何辅助幼儿自我建构，它们与前面提及的无意识、潜意识、及意识互有关系。何默相当于’‘无意识”。幼儿的内在有一股生命力，刺激他从事各种活动，一步步走向目标．这股生命力也可说是一种天赐的冲动．是所有进化的原动力。牧内美相当于“潜意识”，是幼儿内在的一股有生命力的超级记忆能力，它虽然是无意识的，却能使幼儿记住所看到的形象，并吸入个体生命中．成为其心灵的一部分。它不仅创造了个体的特征，而且使这些特征待续存在。例如．社会习惯与迫德文化是在幼jL期形成的．它们塑造了一个入的人格、悄操与其他各种的悄感，使他成为典型的中国入、印度人或意大利人。星云相当丁“意识”，它的概念类似于引导幼儿吸收环境中的活动经验的一种创造性能量。例如，幼儿之所以能“适应”周围的环境，并且表现出环境中的社会行为，并不是幼儿所属的种族将其早先的行为模式遗传给现代文明，而是这些“星云”给幼儿能力，使他在出生后能够吸收其周围环境中特有的行为模式。另外．以语言发展为例，很显然的，幼儿并未承袭一套预先建立好的语言模式，而是继承了以潜惫识的吸收括动来建构语言的能力，这种潜能就是语言的“尾云”。幼儿其他方面的精神表现，也都是如此形成的。总而言之，精神的有机休，是一个其有活动力的整体，它能够借着在环境的自由活动经验，而改变其结构。2．幼儿的敏感期蒙台放利将“敏感期“分为三大阶段：（1）0-6岁；（2）6－12岁；（3）12-18岁。本书是以o—6岁幼儿的敏感期为讨论重点。蒙台梭利指出，o—6岁的幼儿在敏感期间内，会受内在生命冲动所刺激，以高度的兴趣与热情去吸收四周环境的事物。在敏感朗间内．幼儿会持续重复某种行为一段时间，直到拥有新的能力为止。这种建立新能力的成熟过程并非外显易见，而是以一种突然而令人震翅的方式出现；而且一旦新能力产生．那些重复的行为也就消失了。在这同时，幼儿会开始另一套的重复行为，以产生另一种新的能力。如果幼儿在敏感期间内，未能适时配合内在的冲动而发展，此一自然学习的机会一旦错过，糖水不复得；甚至造成发展上的问题，阻碍幼儿的成长，大体而言．蒙台按利主张的敏感期有下列七项：(1)感官(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉)的发展从出生至5岁左右是感官发展的敏感期。这段期间幼儿需要充分运用其感官(看、听、嗅、尝、触)，对于能刺激其感官的东西．抱有极大的兴趣。所以当父母阻止幼儿碰触四周的东西或禁止其到处走动时，会使幼儿产生莫大的挫折感。因此．与其阻止幼儿碰触危险与不洁的东西，不如事先把危险的物品移走，为幼儿布置——个洁净而安全的环境(包括大人在一旁观察)．任其运用感官自由探索。(2)秩序幼儿对秩序的敏感期主要发生于最初的三年，两岁时达到员高点，三岁开始下降。这段期间，幼儿对事物的秩序有强烈的需求，例如’一本书或一文笔没有归位。他们会坚持把该物品放回原处。而那些尚未学会走路的孩子，往往会因为物品的位置混乱而感到不快．甚至出现啼闹不休与焦躁的现象。对幼儿来说。秩序感是其生命的白然本质之一．就像土地之于动物、水之于鱼。如果幼儿对环境的印象与经验，是建立在一种有秩序的形态之上：，那么孩子对世界的看法将具备稳固的基础，借此基础得以培养有条不紊的语言表达能力。换言之，外在的秩序感有助于发展幼儿内在的秩序感。然而，外在的秩序感应如何培养呢”以下三点供读者参考：①大多数的物品如家具、玩具、以及衣服等，尽量保持在相同的位置。②维持规律的作息时间与地点。例如吃饭的时间与地点、何时及如何做完家事、家人出门及回家的时间等等。⑦例行事项尽量采取相同的步骤；例如喂食、洗澡、穿衣、以及睡前活动等事项尽量采取相同的步骤。许多父母都有如下的经验：家中的两岁幼儿突然无缘由地十分伤心，无论父母怎么哄劝或喂台都没有用．这时，幼儿很可能是由于大人不经意地改变了环境中某些细微事物原有的秩序，因而无法满足幼儿对秩序感的强烈需求所致。如果我们大人在生活中不可避免地会出现无秩序而杂乱的现象，那么不妨对幼儿的反应抱持体谅的态度，并且向孩于强调那些尚未改变的事物。(3)语言蒙合梭利指出0—6岁是幼儿语言发展的“敏感期”。她将语言的敏感期分为如下两个连续的阶段：①无意识的建构阶段：约0—3岁；⑦有意识的追求完美阶段：约3。6岁。①无意识建构阶段0—3岁的幼儿，是无意识地学会语言，他们具备天赋的能力，可以从环境中吸收人类语言的发音、文字及文法。这些文字的发音会创造令人无法置信的感动，并且在幼儿体内运转一种看不见的“纤维组织”，这种“纤维组织”会努力地振动，以制造出同样的发音。这种经验对我们而言，实在难以想像，蒙台梭利将其比喻为在音乐会中听到一首令人震撼的乐曲时，内心所受到的深刻感动．再强以数倍。幼儿在两岁半以前，语言的进步属于“爆发性的现象”；其中一岁半至两岁为“单字”的爆发，两岁以后则是“句子”惊人地增加。例如许多幼儿在某一段期间似乎没有任何进步，突然有一天．幼儿一下子获得许多新的成就；从不会说话，突然进出许多新字，或突然会运用一套组合句子的文法。②有意识追求完美阶段两岁半或三岁以后的幼儿，由于语言组织进入新的形态．不再有爆发性的现象，而是持续地发展，直到5。6岁。这段期间．他们有意识而自发地学习更多生字以及改善句子的用法。两岁半幼儿的字汇能力，平均只有200-300字，到了6岁时一跃而为数千字．此一惊人的进步，乃是由于自然的获得。蒙台梭利指出，幼儿在无意识的建构阶段所经历的语言活动，会延续到缓缓苏醒的有意识追求完美阶段。也就是说，语言的发展有双重管道：潜意识先储备语言，接着，意识的活动才慢慢开始从潜意识中把一切接收过来。(4）细微的东西l一2岁左右的幼儿，常常会将注意力集中于细微的事物上；例如成年人容易忽略的小昆虫经常被幼儿发现。或是当我们和幼儿同看一张图片时，我们认为重要的背景往往不受幼儿青眯．幼儿注意的是背景中的细微之物。这种对细微事物的重视．显示出幼儿在心理发展上的改变。在此之前。最吸引幼儿目光的，往往是那世色彩鲜艳夺目、体积最大、移动最快、以及声音最响的东西；然而．现在他们开始尝试填补过去不足的经验．这段敏感期虽然短暂，却十分重要。因为它能唤起孩子内在意志对注意力的控制．使孩子亲近细微的事物、零碎的东西、微弱的声音、以及隐蔽的角落，这些经验是他们过去所忽略的、此外．还可以培养其“专注”于细微事物的能力，同时．注意力也会更为持久。(5）动作的统合此一敏感期意味着幼儿的身体，是在其意志的控制之下；例如．能够正确面随心所欲地使用手指、手掌、腿与脚等每。通常幼儿无意识地完成或重复一个动作．纯粹是为了获得更大而准确的控制力。例如大人走路通常是为了到达某个目的地，学步幼儿走路却是为了成就其内心深处一股有创造意识的渴望。他们一而再、再而三地上下楼梯，就是个明显的例子。又如婴儿不断他抓握某种物品，也是为了获得更准确的动作控制力。因为，每一次的抓握动作，都会在婴儿脑海中留下记忆的痕迹．一且婴儿累积了足够的记忆痕迹时，他就能够自然而精确地抓握物品了。动作是由脑、感官与肌肉这三者共同组成的精密机构所导或的最终结果。如果所发生的动作，与正在进行的智能活动有密切关联，那么，动作对智能的发展就具有极大的重要性。动作可以帮助幼儿心智的发展．而心智又更新下一个动作的表达方式．两者为一体的两面．为一种循环的关系。从幼儿身上．我们可以明显地看出，心智的发展是经由动作而来。幼儿使用他的动作来扩展他的理解。动作不仅可以带助幼儿心智的正常发展，更有助于幼儿人格的健全成长；它能带给幼儿极大的满足感．自信、以及丰富的内在。(6)社会行为社会行为的敏感朗始于两岁半至五岁左右。幼儿从以前倾向于独自玩耍，而逐渐对于一些社会行为的基本规则感兴趣；例如礼貌、进食习惯、温文儒雅的举止、以及体谅别人等等。在这段期间，幼儿开始发现个人的行为会受到他人感受与反应的影响，而团体的决定与趋向也会左右个人的行为。此一敏感期使他们与玩伴间的友谊滋长，游戏具有合作性，顽皮的行为也开始暗藏了目的。此后，6岁以上孩子的生活．大部分已融合了社会行为的互动性，并开始大量汲取社会行为与文化方面的知识。而两岁半至五岁此一敏感期，正有助于孩子适应6岁以后的发展阶段。(7)文化蒙台校利主张地3－6岁幼儿的教学中，借着生动活泼的具体经验．让幼儿浸淫在文化领域的世界中，例如地理学。动物学、植物学等等。她认为幼儿的吸收性心智，能够从四周环境中汲取文化方面的切识．并且以一种令人惊讶的方式保留在记忆深处，直到许多年以后，这些记忆将犹如天赋的能力一般，成为幼儿心智的一部分．使他们比别人更能有效率而正确地理解文化方面的抽象知识因此，对于正值敏感期的3。6岁幼儿，蒙台校利不赞成直接教他们几何、文法、地理、生物、动物学及科学等文化领域的知识；而是惜着一些生动活泼的具体经验，洒下兴趣的种子，为幼儿的下一个阶段，间接地预作淮备。3．人类的倾向蒙台梭利认为人类为了适应所处的文化与环境，必须发展出某些特定的行为，才能够生存下去．这些特定的行为就是所谓“人类的倾向”。“人类的倾向”包括如下]6项：自我保护。群居性。沟通。探索。分类。秩序。创造性的想像力。工作。动作统合能力。重复、好奇。推理和11算尽最大的努力、专注、自我控制或追求完美独立。以一位刚入幼儿园的3岁幼儿为例，他在教室中将经历上述所有的人类的倾向，最后发展成为一个“正常化”的幼儿。然而．如果由于某些因素使这些倾向未能健全地发展或被压抑．幼儿将表现出异常行为，而导致适应不良的后果。以下是一位3岁幼儿经历所有“人类的倾向”：而迈向“正常化”的故事：一位3岁幼儿初次进入陌生的教室中，他可能会哭泣或紧握着母亲的手(自我保护)。接着，他开始观察别的幼儿在做些什么、或是参与其他幼儿的活动(群居性)。过了一阵子、他可能会用动作或语言向其他幼儿表达自己的意思(沟通)；并且尝试去了解教室的环境，包括模、看、找等等(探索)。渐渐地，他会根据自己的爱好及兴趣去选择教具(分类)，并且把教具放回原处(秩序)。在操作教具或进行美劳活动时，他会运用想像力创作出属于自己的作品(创造性想像力)，这一切进行中的活动都可说是一种工作，而工作使他非常快乐(工作)。在蒙台梭利教室中，他有兴趣的工作：项目很多．其中包括日常生活练习、在线上行走(动作统合的能力)等等。这位幼儿会不断地重复进行他喜爱的—[作项目，以满足内在的需求(重复)。当他对某样教具感到好奇而想去操作时，老师会配合他的程度加以引导以满足义好奇心(好奇心)。随着日子的增长，幼儿的工作范围逐渐扩及更高程度的日常生活、感官及算术领域，并且也渐浙地了解和其他幼儿轮流使用教具的意义(推理和计算)，为了让幼儿有机会在工作上尽最大的努力，老师尽量避免不必要的协助而扮演被动的观察备角色(尽最大的努力)。幼儿在工作中越来越专注．这是迈向”正常化”的第一步(专注)；并且由于在工作上的专注与乐此不疲，因而增强了他的能量与心智能力，使他达到自制的境界(自我控制)。幼儿不轻易依赖他人的援助，会做的工作自己做，即使有一点困难也愿意去尝试解决困难，他已经成为一个具有强烈自立心与自主性的个体(独立)。上述这位幼儿能够顺利发展完成其“人类的倾向”，除了本身的因意外，还必须有成人的合作及成人的自我控制。以幼儿的工作为例，老师只有在最初向幼儿提示工作的步骤，然后就应退居观察的角色，让幼儿自己来操作；一旦幼儿建构出属于自己的经验后，其内心的那份安全感，将使他继续在工作上运用创造性的想侣力．追求完美的境界。反之，如果成人未能自我控制而干扰了幼儿的工作，使这些人类的倾向未能健全地发展，员后将导致幼儿适应不良的后果，甚至出现异常的行为。4．正常化蒙台梭利认为幼儿本来应该身心健康地正常发育、然而由于所处环境不当．导致其脱离正常的发育而出现偏态行为。所谓‘正常化”足指幼儿的偏态特质消失，潜在的正常心智再度出现，好比恢复健康时，一切的疾病症候都会消失—样。图六；正常及偏态儿童性格特征上图中央粗而垂直的线条表示幼儿开始对某些事物特别专注。一旦幼儿开始集中精神，中央线右边的缺陷就会全部消失．只剩下左边的持质．例如专注地工作、守纪律、对人亲切热情、喜爱交朋友等等、l荣台梭利将幼儿这种恢复正常状态的现象称为“正常化”。一个“正常化”的幼儿，会自由地选择有兴趣的事物．并且将注意力集中于所d(得的知识上，而木是事物本身。相反的，有些幼儿热切地渴望拥有某物，而一且拥有了它，却又将它丢弃或弄坏，这种cb有欲通常伴随着破坏性。例如．幼儿因为喜欢花而把它摘下来，不久后却把它丢弃一旁或撕成碎片。但是如果幼儿认识花的构造、叶子的种类，或是叶的分校情形，他就不会去摘它或是去破坏它．而是想去研究它。也就是说、一个正常化的幼儿，不仅其兴趣变成智性的，他的占有欲也被提升到较高的层次，住这个较高层次的兴趣里，不再是占有欲，而是渴望去认识、去爱、去服务。并且以最谨慎的态度来照顾环境中的——切：第三节哲学基础杜威说：“哲学是教育的一股原理，而教育是哲学的实验室”。即教育的实施，必须以哲学理论为凭借，哲学的价值．则须以教育实施的结果来验证。哲学不仅影响课程设计的理论，也影响课程设计的实际，例如，幼教哲学思想便影响幼教的实施甚巨。虽然幼教哲学的发展重心几乎都在西方国家，但哲学所代表的价值批判，可经由文化背景的过滤而蜕变；而理论所代表的事实判断．也可经由泛文化的效标而调整。因此．以下将针对西方幼教思想做一番探讨。幼儿教育的哲学基础，由历史的演进观之．主要渊源于康米纽斯、卢校、裴斯泰洛齐，福禄培尔、杜威、蒙台梭利等教育哲学家的思想。以下即依序论列六位教育哲学家对于教育的信念与观点，以理清幼教课程的哲学基础。一、康米纽斯康米纽斯是17世纪捷克的教育家，也是第一位提出完整体系的幼教理论的学者。他认为教育应该及早开始，自幼年期开始就对幼儿的天性加以启发，若错过此一受教育的最佳时期，则难达教育的目的。康米纽斯在《大教育学》—书中，根据人类发展程序，将学校教育划分为四个阶段，每一阶段各为六年。其第一个阶段称为“母亲学校”，包括出生至6岁的幼儿。母亲学校完全是指家庭教育而言，由母亲招任教师。主要的教育目的，在于养育幼儿健康的身体、练习刺激其感官，并且给予有关外界的基本句识，再从父母亲的模范行为中获得正确的启示相信仰。康米纽所在“大教育学”中，阐明了两个基本思想：1．一切教学必须依循自然的秩序。2．对幼儿传授知识必须依靠感官的知觉，以求幼儿理解。亦即引导幼儿认知的最正确方式来自“实物“，当实物出现时，幼儿可以经由看、听、模、闻、尝来获取实物的完整知识。康米纽斯主张学前教育应以“泛智”为内容。因为广泛的知识是幼儿日后建构上层知识的根底。知识的地基不稳，则无法兴盖学问的殿堂。举凡自然知识如天文、地理、历史、以及音乐、家政等学科的租浅知识都应涉猎。康米组斯认为健全的学习应包括三部分——能知能说，这三者并不分开，是三位一体：①能知即先认识自然现象，②能做即指心与手的联合，②能说即修辞、文法、4、卢梭卢梭（1712—1778)是自然主义教育思想的创始人。18世纪中叶。卢梭有感于当时法国政怡、社会，宗教等种种人为的病态现象．即使婴幼儿也受到呆板而形式化的教养．从小就必须学做一个虚伪的社会人．于是提由顺应自然的教育观。卢梭认为幼儿的关性极为善良，其内心已经具备了一切真理的萌芽．教育的原则应是顺应人性发展．而不是去改变、阻止、甚至压抑它。这种根据自然而不是人为的教育．却为所谓的“消极教育”。卢梭强调．人类的教育应自诞生时起。他将教育的阶段分为四个．其中出生至5岁的婴幼儿教育为第一阶段。并指出婴幼儿教育应特别注意幼儿身体的锻炼，并强调唯有父母共尽教育子女的责任，幼儿才能得到良好的教育。至于5岁以后的幼儿其感觉已逐渐发达，则应注重感官教育和实物经验．作为日后理性发展的基础。三、裴斯泰洛齐裴斯泰洛齐（1746一1827〕是西方教育史上．实行‘教育爱’最其代表性的教育家：他主张学校应该如同家庭一样．彼此有爱的关怀．而教育爱更是良师的必要条件。裴斯泰洛齐强调完善家庭教育的重要性．即一方面有．来自母亲的慈爱，另一方面有来自父亲的严格要求。他认为慈爱可以培养幼儿的倩换，但是从严格中才能获得止确的知识．亦即父母应该慈爱与威严的教育方法并重。裴斯泰洛齐认为教育的目的，就是使真正的人性得到充分的发展，并且完成一个‘人’的培养。为了达到这样的教育目的．必须培养或训练幼儿的“脑、心、手”；此即所谓智育，德育、体育（包括劳作）三者并重的学说。在智育方面．裴斯泰洛齐主张教育应以实物直观教学．即应用感官直接接性实际的事物．而获得直接的经验：他认为直观有程序之别，“不可跳跃．也不准许有间隔“．循序渐进，根基才能扎稳，并提出‘由易及难’、‘由简入繁’等心理的认知原则。在德育方面。裴斯泰洛齐认为一个人的发联有所谓“自然人”、“社会人”及“道德人”三级。教育是要引导“人”从纯洁而本能的“自然人”、经过经过抑制的“社会人”，以达到自律自爱的“道德人”境界。个体必须在慈爱与同情的环境中“直观”了“爱。，才能上臻“道德人”的境界．而道德人的培育更是教育的员高目的。在体育方面，裴斯泰洛齐提倡劳作教育，注重二个人实际能力的养成。他设立的实验学校，即以家庭教育的方式教幼儿农饼纺织、因其确信劳作手工可达成幼儿注意力的保持，判断力的训练，以及感伯与馏操的开展。福禄培尔(1782—1852)于公元1837年在德国创办了世界第一所“幼儿园”，原文直译为儿童花园。按“儿童花园”的意思，乃是指儿童好比花园里的花木，其内在生长的能力，由内向外表现自我，教育的功能即在开展此天赋的蓖力。福禄培尔认为儿童的发展，乃是由“自然儿童”出发，经过“人类儿童”而成为具有“神性的儿童”，每一阶段都应全心全意地发展，不可延迟，而一阶段的发展是下阶段的基础。开展说”是福禄培尔的核心思想，其主旨是强调幼儿的内在潜力败借由适当的教育力式子以”开展”‘。”开展”的途径有如下二项：1．内在外在化原则：①自由；③鼓励，幼儿唯有在不加限制及充满赞美的活动中才能发挥。2．外在内在化老师应布置备种有利于“开展”幼儿潜能的环境，以刺激幼儿的思索潜能及想像浴能。但是如果外在的环境未能校幼儿吸收而内在化，则此外在环境对幼儿不具任何意义勺价值。福禄培尔一生努力设计许多“玩具”——福禄培尔称之为“思物”与“工作活动”，目的即在于丰富幼儿的心灵空间，希望借此外物的刺激，来引导内在潜能的发展。福禄培尔是西方教育史1：第一位认识“游戏”的教育价值，并且有系统地将游戏活动列入课程之中的教育学者。福禄培尔认为幼儿游戏的价值有如下三项：1．幼儿在游戏中，无论对“人”或对“物”都必须接受规律的限制，借此培养幼儿的责任感和秩序观念。2．幼儿在游戏中，可以开放心胸得到自由发挥的机会，可提高教学效果。五、牡威美国教育竹学家杜威门黔9一1952）的教育思恕．是以实验主义哲学为基础、主张教育的本质就J是“成长”.“生活”,与‘经验的改造”：教育的日的在于发展、启发儿童，使池们有能力解决姻难、适应新的环境、以及瑙养服务社会与造福人类的情操：杜成认．为教有的厉程．包含两个不可或缺的因素；为个人的心理因索．一为围绕在个人周困的社会因幸；网者必须互作有机的关联，将个人视为社会的个人而教育之．社会也必须被视为个人的泪L体联合：杜威认为学校本身就是社会生活的躺影，学较的任务应包括如下两方面：①启发儿童的成长。Q捕导儿直与社会的交流友互动。杜威提但“从做中学’‘的理论．主张教学应以儿童为主体．让儿童亲自观察与经历。亦即用脑去想、用手去做，以培养少L童自动自发的学习精神。第四节社会学基础幼JL园是家庭教育的延仲．也是帮助幼儿牡会化的教育机构翔因此．幼儿教育不仅是国家的基础教育．更是传承民族义化的根说。尤其社会文化的诸多因索包括：家庭的功能、家长的育儿观、tt．会的ru1题、政治的制度、文化的雄异等．皆与幼」匕教育的发展息息相关。用此，幼儿教育和杜会文化之rrt］的关系密不可分，幼儿园的课程应该以社会文化的背景为基础，帮助幼jL社会化，以下分别从家庭因素、社会变迁、国家政策与文化等四个层面．探讨我国幼儿园课程的社会学革础：一、家度目青由千工商业社会的变迁．家庭结构由大象庭转变为以核心家庭为平。再加上积业妇女的增加、家庭计划的实施．社会陇动幅度增大等因衰，幼儿园教育已成为家庭教育功能的补足与延伸．而需分担幼儿早·期教育的责IT。另从幼J‘社会化的历程来看．家庭原是幼儿杜会化的最早单位，然而山于核心家庭R技件及，幼儿之家巾常缺乏玩伴，因此．许多家庭已无法完全担负幼几早期社会化的重要功能。很据调杏研究界示，国内幼儿的家长、老师与专家都认为幼儿园课怪对幼儿社会化的发展帮助最大．送幼儿上幼JL园的理由，皆是希望让幼儿有团体生活的机会．此结果可反映出幼儿园社会化功能的重要性。此外，家庭的背景与家长的教育价值观念，对幼儿因的举响也十分深远．因此，幼几园老师在课程的安排上、应从如卜两方面来号虑；l在内容方面幼几园老师在安排活动的内容、生活习帆的堵养，以及情操的陶冶时．均需考虑幼儿的生括背景与个人香耍：例如有些幼儿园里的园童大部分来自工厂女工的了女或农村了弟．由于生活背最的不同，各个幼儿的需求也不尽相似．因此，幼jL裸程内容要考虑到不l司的家庭与社区。2．在裸粗实旅方面幼了L园老师辅导幼儿的方法、态度、技巧与经验，应该考虑到幼）L个别的生活背景。因为当学校与家庭在观念与教养方式上不一致时．易使幼儿的1少为发牛失调与退乱的现象。因此，幼儿园老师应与幼几的家庭取得密切的联系与配合．刁一能针对幼儿个别的需要加以辅导。共、社套变迁现代社会的变动与现象，对幼儿的生活影响很大。例如电视的许退化形成的幼儿的电视保姆、都市的居住狭窄、入口拥挤、不适当的操乐没施．环境污染等问题一呼会影响幼儿的身心发展心幼儿园老师在眼程的安排上，应从如下三方面来考虑：l，认知方面为因应知识的撰发及社会环瑰的日趋复杂化，幼几园课程应当著重于墙养幼儿统落的生活知能，将现代社会的实际生活问题融人课程中．如生态教音、消费者教育、性教台等，以及早培养幼JL社会适应的知能：另一1l－面，幼几课程应着重于挤养幼儿发间、思考、娜诀问题、以及创造性界考的能力．亦即重视幼JL“学习如何学习”的过程，使幼儿具备终生继续学习的能力。2＿动作技能方面为因应日常生活空间狭小，环境污染等仕会问翅．幼JL园应提供幼儿身体活动的环境与机会．以增进幼J‘身体的健康与劝作技能的发展。3．悄宜方面为因应社会价值功利化及都市化而琉离的人际关系．幼儿圈应该注重价值教育、情操教育与人性化的教育，以培养幼儿正确的道薄价值观、离尚的情操‘以及和偕的入际关系。五、教育政策国民教育以养成德、智、体、美‘分五育均衡发展为宗旨。”幼儿教育是国民教育的基侧，与国民教育的宗污和精神是一致的。因此，幼几园的课程应兼顾幼儿德．智、体、美、劳五育的均衡发展．以培养身心撞全的幼儿。曰、武化我国社会文化的特质，乃是一种人文精神、伦理精神，注重个体修身养性．强洲人伦关系的和谐；因此．幼儿园应该实第四节社会学基础幼儿园是家庭教育的延伸，也是帮助幼儿社会化的教育机构。因此，幼儿教育不仅是国家的基础教育，更是传承民族文化的根源，尤其社会文化的诸多因素包括：家庭的功能、家长的育儿观、社会的间题、政治的制度、文化的差异等，皆与幼儿教育的发展息息相关。因此，幼儿教育和社会文化之间的关系密不可分，幼儿园的课程应该以社会文化的背景为基础，帮助幼儿社会化。以下分别从家庭因素、社会变迁、国家政策与文化等四个层面，探讨我国幼儿园课程的社会学基础：一、家走因素由于工商业社会的变迁，家庭结构由大家庭转变为以核心家庭为主。再加上职业妇女的增加、家庭计划的实施，社会流动幅度增大等因素，幼儿园教育已成为家庭教育功能的补足与延伸，而需分担幼儿早期教育的责任。另从幼儿社会化的历程来看，家庭原是幼儿社会化的最早单位，然而由于核心家庭日益普及，幼儿在家中常缺乏玩伴，因此，许多家庭已无法完全担负幼儿早期社会化的重要功能。根据调查研究显示，国内幼儿的家长、老师与专家都认为幼儿园课程对幼儿社会化的发展帮助最大，送幼儿上幼儿园的理由，皆是希望让幼儿有团体生活的机会，此结果可反映出幼儿园社会化功能的重要性。此外，家庭的背景与家长的教育价值观念，对幼儿园的影响也十分深远，因此，幼儿园老师在课程的安排上，应从如下两方面来考虑：1．在内容方面幼儿园老师在安排活动的内容、生活习惯的培养，以及情操的陶冶时，均需考虑幼儿的生活背景与个人需要。例如有些幼儿园里的园童大部分来自工厂女工的子女或农村子弟，由于生活背景的不同，各个幼儿的需求也不尽相似，因此，幼儿课程内容要考虑到不同的家庭与社区。2．在课程实旅方面幼儿园老师辅导幼儿的方法、态度、技巧与经验，应该考虑到幼儿个别的生活背景。因为当学校与家庭在观念与教养方式上不一致时，易使幼儿的行为发生失调与混乱的现象。因此，幼儿园老师应与幼儿的家庭取得密切的联系与配合，才能针对幼儿个别的需要加以辅导。二、社套变迁现代社会的变动与现象，对幼儿的生活影响很大。例如电视的普追化形成的幼儿的电视保姆、都市的居住狭窄、人口拥挤、不适当的娱乐设施、环境污染等问题，均会影响幼儿的身心发展。幼儿园老师在课程的安排上，应从如下三方面来考虑：l，认知方面为因应知识的爆发及社会环境的日趋复杂化，幼儿园课程应当着重于培养幼儿统整的生活知能，将现代社会的实际生活问题融入课程中，如生态教育、消费者教育、性教育等，以及一早培养幼儿社会适应的知能。另一方面，幼儿课程应着重于培养幼儿发问、思考、解决问题、以及创造性思考的能力，亦即重视幼儿“学习如何学习”的过程，使幼儿具备终生继续学习的能力。2．动作技能方面为因应日常生活空间狭小，环境污染等社会问题，幼儿园应提供幼儿身体活动的环境与机会、以增进幼儿身体的健康与动作技能的发展。3．情盘方面为因应社会价值功利化及都市化而疏离的人际关系，幼儿园应该注重价值教育、情操教育与人性化的教育，以培养幼少L正确的道德价值观、高尚的情操、以及和谐的人际关系。三、教育政策国民教育以养成德、智、体、美、劳五育均衡发展为宗旨。t,幼儿教育是国民教育的基础，与国民教育的宗旨和精神是一致的。因此，幼儿园的课程应兼顾幼儿德、智、体、美、劳五育的均衡发展，以培养身心健全的幼儿。曰、武化我国社会文化的特质，乃是一种人文精神、伦理精神，注重个体修身养性，强调人伦关系的和谐；因此，幼儿园应该实施“中国人”的精神教育，使幼儿在气质、价值观、以及整个国第二章设计单元活动应具备的实务与技巧―设计篇'第一节如何实施蒙台梭利教育蒙台梭利教育是以幼儿为中心而发展出的教育方法，此教育方法可分为三要素，即①预备的环境；②教师；③教具。蒙台梭利以脊椎的发育过程来比喻此二要素几具有前后一贯、彼此相辅相成的特质。本节即针对此三要素来讨论：一、今何苟幼儿狱备一个适合身心成展喃抹境蒙台梭利认为成人应该为幼儿预备一个符合幼儿需要的真实环境，它能提供幼儿身心发展所需的活动与练习，并且像家一样充满爱、快乐与便利。例如幼儿园内不仅有进行活动的工作室，还有庭院―院子里有花、草及小动物让幼儿照顾。这个环境中不论是具体或概念上，均依幼儿的尺度来设计，包括幼儿规格的家具和用品等等。虽然，为幼儿预备环境是蒙台梭利强调的首要条件，但是她也提醒我们：①若与生命本身相比较，环境仍居于次要的地位。②只给予幼儿适合其身体大小与能力的环境是不够的，成人一定要学习如何运用方法来引导．与帮助幼儿。③对幼儿完全放任或是替幼儿做一切事情，这两者都不是正确的态度。预备一个蒙台梭利教室之前，我们必须先彻底了解蒙台梭利教室中几个重要的构成要素，它们分别是：①社会生活；②自由与自制；③奖赏与惩罚；④秩序；⑤真实与自然；⑥美感与气氛；⑦安全。1．杜会生活幼儿园是家庭教育的延伸，更是帮助幼儿社会化的教育机构。因此，在幼儿园课程中，幼儿社会行为的发展是一项非常重要的目标。然而，许多人质疑蒙台梭利教育是否能够培育幼儿的社会行为，他们怀疑每个孩子都独自工作，将来如何能适应社会生活？其实，我们是否曾们心自问：究竟什么是真正的社会生活呢？是肩并肩地坐着听大人说话？或是在同一时间里做相同的李倩？还是连上厨所都要统一管理的生活方式？篆台梭利认为事实刚好相反，真正的社会生活应该是“在一个互动的团体中，幼儿能够有机会去解决生活中的问题，举止得体，以及追求共同的目标”。在传统的学校里，幼儿唯一的社会生活是在游戏或远足时，而在蒙台梭利幼儿园中，幼儿则经常生活在一个互动的团体中，每个人都从事于自己有兴趣的工作，大家自由而彬彬有礼地交往、互相帮助。在这样的环境中，孩子的社会行为与社会情绪可以获得良好的发展。以下即针对蒙台梭利教室中的社会生活，做更详尽的说明。(l）混龄生活蒙台梭利教育采用混龄制，亦即采不同年龄的幼儿混合在一个班级里。例如，3一6岁的幼儿一班，6、9岁或9一12岁的儿童一班等等。3一6岁的幼儿在心智上属于同一发展阶段，亦即皮亚杰所谓的“运思前期”,通常3、6岁幼JL的班级中，有2D一25位幼儿，其中约有1/3为3一4岁，1/3为4一5岁，另外1/3为5一6岁。当学年结束时，年纪最大的1/3幼儿毕业进人小学，另外再由一些3岁左右的孩子加入。教室中有主要老师一人，助理老师一人（亦可视情况在早上增加一位助理老师），师生比例约为1:10或l:8。在这样的混龄班级中，年龄较大的幼儿，会自发地去帮助年