备考2023高考语文一轮 专题03文言文阅读：书信类 试卷（原卷+解析）

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专题03高考文言文阅读：书信类

一、文言文阅读

（2022·上海市青浦高级中学高三期中）阅读下文，完成各题。

复鲁絮非书（节选）

（清）姚鼐

①鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发（）。惟圣人之言，统二气之会而弗偏。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人，告语之体，各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也如杲日，如火，如金铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鸪之鸣而入寥廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。

②且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅而气有多寡进绌①，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍，繁简廉肉③不失法；吐辞雅驯④，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？

[注]①绌（chù）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾巩。③廉肉：《礼记·乐记》：“使其曲直繁瘠，廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣。”孔颖达疏云：“廉，谓廉棱，肉，谓肥满。”比喻风格峻峭硬瘦和丰满润泽。④雅驯：典雅，顺畅。古人多称文辞善于修饰为“雅驯”。

1．可填入第①段括号处的虚词是（）

A．哉B．矣C．也D．耳

2．对第①段理解不正确的一项是（）

A．认为文章是天地的精华，是由阴阳刚柔生发而来的。

B．认为只有圣人的话才能使阴阳刚柔之气会合而不偏颇。

C．认为四书五经中也偶尔有刚柔可以相分的情况。

D．极力赞颂具有阳刚之美的文章，而认为阴柔的文章不免让人感到悲哀。

3．对第②段画线句理解正确的一项是（）

A．从古到今能够将道理说明白，布局结构有法度，语言典雅的文章并不太多，但这还不是最好的文章。

B．从古到今能够将道理说明白，布局结构有法度，语言典雅的文章已经是最好的文章了。

C．人们学习写文章，重要的是要将道理说明白，布局结构有法度，语言要典雅，这才是最好的文章。

D．人们学习写文章，首先要将道理说明白，然后再考虑结构和语言，才能写出好文章。

4．对第①段画线句加以赏析。

1．C2．D3．A4．此句运用一连串的比喻、排比，形象地写出了阳刚的文章之美，把原来抽象的文章风格问题说得具体形象。语言生动，声韵铿锵，色彩鲜明，气势流宕。

1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。句意：是阴阳刚柔生发而来的。由语境“文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发（）”可知，这是一个判断句，前面是“者”，后面应是“也”，构成“……者，……也”的判断句。A．“哉”，句末语气词，表感叹或跟疑问词合用，表示疑问或反诘的语气。B．“矣”，句末语气词，表感叹或表陈述，与“了”相同。D．“耳”，放在句末，表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”，或者表示“罢了”。C．“也”，放在句末，表示判断或肯定语气。故选C。

2．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D．“认为阴柔的文章不免让人感到悲哀”错误，从文中来看，第一段后半部分就是对具有阴柔之美的文章的赞颂，并无否定的意思。故选D。

3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。句意：自古至今能做到这一点的，不是太多，但这还不是最好的文章。B．“已经是最好的文章”错误，画线句中“然尚非文之至”是说“这并不是最好的文章”。C．“这才是最好的文章”错误，画线句中“然尚非文之至”说这仍不是最好的文章。D．“首先要……然后再……才能……”错误，文中并无先后顺序，“其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍，繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已”只是陈述其文章达到的水平，并不是教人如此写作。故选A。

4．本题考查学生鉴赏品味语言表述效果的能力。首先理解句意。这段话是说“那些得到阳刚之美的，他们的文章如雷霆，如闪电，如山谷中的强风，如高山峻岭，如决流的大河，如奔腾的骏马；他们的光芒如明亮的太阳，如烈火，如黄金镂嵌的铁器；得到阳刚之美的人，如登高望远，如帝王接见臣民，如鼓舞千万名勇士去战斗”。然后结合手法、语言分析效果。由“其得于阳与刚之美者，则其文……”可知，这段话是写阳刚的文章之美；“如霆”“如电”“如长风之出谷”“如崇山峻崖”“如决大川”“如奔骐骥”“如杲日”“如火”“如金铁”“如凭高视远”“如君而朝万众”“如鼓万勇士而战之”既使用了比喻，“如”是比喻词，也使用了排比，“如……”“如……”“如……”句式一致。文章的风格本是抽象的概念，而在这里却变成生动可观可感之物，如雷霆，如闪电，如山谷中强风，如决流的大河，如奔腾的骏马，等等，借助这些喻体将具有阳刚之美的文章特点呈现在读者面前，语言铿锵有力。参考译文：

我听说天地的大道理就是阴阳刚柔罢了。文章是天地的精英，是阴阳刚柔生发而来的。只有圣人的话，能够使二气会合而不偏颇。但是《易》、《诗》、《书》、《论语》中也偶尔有刚柔可以相分的情况。那个时代和那时的人，以语录为体裁，各有其适合之处。从诸子以下，他们写文章没有不各有所偏的。那些得到阳刚之美的，他们的文章如雷霆，如闪电，如山谷中的强风，如高山峻岭，如决流的大河，如奔腾的骏马；他们的光芒如明亮的太阳，如烈火，如黄金镂嵌的铁器；得到阳刚之美的人，如登高望远，如帝王接见臣民，如鼓舞千万名勇士去战斗。那些得到阴柔之美的，他们的文章如旭日东升，如清风、云霞、轻烟，如深林间弯曲的小河，如水的波纹，如珠玉的光辉，如鸣叫的鸿雁飞入空阔的天际；得到阴柔之美的人，深沉得像是叹气，高远得像是有所思考，火热得像是高兴异常，伤心得像是悲哀无比。看他们的文章，听他们的声音，可见写文章人的性格气质及外在表现，全部都不相同啊!

阴阳刚柔，起初是两个方面，上天把它们糅为一体，但气有多有少；加以增减，那么品类等次就有亿万，以至于不能穷尽，万物就产生了。所以说：“一阴一阳就是道。”文章富于变化，也是如此。混杂之后偏重于某一方面是可以的，偏重到极端，刚和柔只有一种而另一种丝毫没有，和那种不刚不柔的都不可称为文章。现在那些粗野的俗人和小孩子听音乐，认为是歌声和弦乐管乐的汇聚；假如懂音乐的人去听，那么五音十二律，必定一一区别，耳朵一听就能分辨清。论文的道理难道和这个有什么不同吗宋朝的欧阳修、曾巩的文章，他们的文采都偏重于阴柔之美。欧阳修能取别人的长处而不时地吸收，曾巩能避开自己的短处而不再犯。看您的文章，比较接近欧、曾二公了。人们学习写文章，他功力所能达到的，不过是能将道理说明白，布局结构繁简不失法度，语言典雅修洁、不芜杂罢了。自古至今能做到这一点的，不是太多，但这还不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力难以达到。您说对吗

（2022·黑龙江·哈尔滨三中模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。

上范司谏书

[宋]欧阳修

前月中得进奏吏报，云自陈州召至阙拜司谏，即欲为一书以贺，多事匆卒未能也。

司谏，七品官尔，于执事得之，不为喜，而独区区欲一贺者，诚以谏官者，天下之得失、一时之公议系焉。今世之官，自九卿、百执事外，至一郡县吏，非无贵官大职可以行其道也。然县越其封，郡逾其境，虽贤守长不得行，以其有守也。吏部之官不得理兵部，鸿胪之卿不得理光禄，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大计，惟所见闻而不系职司者，独宰相可行之，谏官可言之尔。故士学古怀道者仕于时，不得为宰相，必为谏官，谏官虽卑，与宰相等。立殿陛之前与天子争是非者，谏官也。九卿、百司、郡县之吏守一职者，任一职之责；宰相、谏官系天下之事，亦任天下之责。然宰相、九卿而下失职者，受责于有司；谏官之失职也，取讥于君子。有司之法行乎一时君子之讥著之简册而昭明垂之百世而不泯甚可惧也夫七品之官，任天下之责，惧百世之讥，岂不重耶！非材且贤者，不能为也。

近执事始被召于陈州，洛之士大夫相与语曰：“我识范君，知其贤也。他日闻有立天子陛下，直辞正色面争庭论者，非他人，必范君也。”拜命以来，翘首企足，伫乎有闻而卒未也。窃惑之，岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也，将执事有待而为也？今天子躬亲庶政，化理清明，虽为无事，然自千里诏君而拜是官者，岂不欲闻正议而乐谠言乎？然今未闻有所言说，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有纳谏之明也。

夫布衣韦带之士，穷居草茅，坐诵书史，常恨不见用。及用也，又曰彼非我职，不敢言；或曰我位犹卑，不得言矣；又曰我有待；是终无一人言也，可不惜哉！伏惟执事思天子所以见用之意，惧君子百世之讥，一陈昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，则幸甚幸甚！

（选自《唐宋八大家文集》有删节）

文中范司谏即为范仲淹。

5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．有司之法行乎一时/君子之讥著之/简册而昭明/垂之百世而不泯/甚可惧也

B．有司之法行乎/一时君子之讥/著之简册/而昭明垂之百世/而不泯甚可惧也

C．有司之法行乎一时/君子之讥著之简册而昭明/垂之百世而不泯/甚可惧也

D．有司之法行乎/一时君子之讥著之简册/而昭明垂之百世/而不泯甚可惧也

6．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）

A．执事：指做事情，主持工作；也可是指对对方的敬称。在本文中意为前者。

B．兵部：尚书省下辖的六部之一，掌管武官选用以及兵籍、兵械、军令等事宜。

C．宰相：泛指高级执政者，也指辅佐皇帝执政的最高行政长官，不全同于丞相。

D．布衣：布制衣服，代指平民。文中“韦带”用法、意义与“布衣”基本相同。

7．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．认为谏官虽然卑微，但关系到天下得失、民生社稷，与宰相共担天下之责，因此他对范仲淹任此职寄予厚望。

B．提醒范司谏宰相、九卿等官员失职要受责于有司，而谏官失职会被君子讥讽，载入书册流传后世，非常可怕。

C．范仲淹刚在陈州被召之时，洛阳士大夫认为他必能在朝堂之上论争。但后来一直未听闻到他进言，感到疑惑。

D．对布衣韦带之士因出身贫寒、不被任用而未能进言的人生境遇感到惋惜，借此文表述了对他们的理解与同情。

8．文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然自千里诏君而拜是官者，岂不欲闻正议而乐谠言乎？

（2）伏惟君思天子所以见用之意，惧君子百世之讥，一陈昌言，以塞重望。

5．C6．A7．D8．（1）然而把您从千里之外召到朝廷就任谏官，难道不是为了听到公正的言论，喜欢听到正直的言辞吗？

（2）希望您想想天子任用自己为谏官的原因，警惕君子百代的谴责，陈述你正直的言论，以满足众人的期望。

5．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：有关部门的法律只能施行于一时，君子的谴责则会写在书册上而明白显著，流传百世也不泯灭，十分可怕啊！

“一时”做介词“乎”的宾语，中间不应断开，排除BD。

“著之简册而昭明”“垂之百世而不泯”句式对称，应分别在其后断开，排除A。

故选C。

6．本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。

A.“执事……在本文中意为前者”错误，本文中，“执事”是对范司谏的尊称，从“近执事始被召于陈州”“将执事有待而为也”可见，此时对方并未主持什么工作，故而是对对方的敬称。

故选A。

7．本题考查学生理解分析原文内容的能力。

D.“借此文表述了对他们的理解与同情”错误，根据原文“常恨不见用。及用也，又曰彼非我职，不敢言；或曰我位犹卑，不得言矣；又曰我有待；是终无一人言也，可不惜哉”可见，并非是表述对他们不被任用的理解和同情，而是表述对他们被任用后，常常用各种借口不肯进言而感到遗憾惋惜。

故选D。

8．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

（1）“拜”，任命；“是官”，这个官职，指谏官；“岂”，难道；“乐”，喜欢，以……为乐，“谠言”，正直的言论。

（2）“伏惟”，希望；“所以”，……的原因；“见用”，任用自己；“惧”，心怀恐惧，指警惕；“讥”，非难，指责；“陈”，陈述；“昌言”，正直的言论；“塞”，满足。

参考译文：

前月中旬，看到进奏的吏报上说，你从陈州被召到京城，担任司谏。我当时就想写一封信来道贺，多事匆忙，未能如愿。

司谏，只是七品官。对于您来说担任这官职不算喜事，可是我独自想道贺一下，确实是因为谏官关系到天下的得失，联系着一时的公正的议论。如今世上的官吏，从九卿、百执事外，到一个郡县的官吏，不是没有身份尊贵、职责重大的官员可以行进谏之道。然而遍寻郡县境内外，即使有贤能的太守长官也不能行，因为他们有所守卫。吏部的官员不能够插手兵部，鸿胪寺卿不能管理光禄寺，因为他们各自有自己的衙署职权。如果天下的得失，百姓的利弊，社稷的大计，只凭所见所闻而不必关系到职权部门的，只有宰相可以施行，谏官可以进言罢了。因此那些学习古人风尚，心怀道德的士人在如今做官，不能做宰相，就一定要做谏官。谏官的地位虽然卑微，但他的职能范围却与宰相相等。可以站在宫殿台阶之前与天子争论是非的人，就是谏官。九卿、百官、郡县的官吏抬太守，担任一个职务，就只能承担这一职务的责任；而宰相、谏官则关系着天下所有的事，也承担着天下所有的责任。然而宰相、九卿以下如果失职，要在有关部门受责罚；谏官如果失职，就会被被君子指责。有关部门的法律只能施行于一时，君子的指责则会写在书籍上而明白显著，流传到百世也不泯灭，十分可怕啊！这七品之官，却担负着天下的责任，恐惧着百代的讥嘲，怎么能不重要呢！不是有才能且贤能的人，不能做谏官啊。

最近您才刚从陈州被召见，洛阳的士大夫相互说道：“我认识范君，知道他很贤能。将来若听说站在天子台阶之下，直言正色当面在朝廷上争论的，不是别人，一定是范君了。”您接受任命以来，我抬着头踮起后脚跟，长久地站立着想听到您的谏言，可是终于没有听到，我私下里感到困惑。难道洛阳的士大夫，能从以前的行为预料，却不能料想到将来？还是您有所期待才进谏呢？当今天子亲自处理朝政，天下太平，虽然没有什么事端发生，然而把您从千里之外召到朝廷就任谏官，难道不是为了听到公正的言论，喜欢听到正直的言辞吗？然而到现在还没有听到您对朝廷有所进言，以让天下的人知道朝廷有正义之士而显示天子有纳谏的明智之举。

贫寒穷苦的读书人，困厄地居住在茅草屋里，坐着诵读经书史籍，常常抱怨自己不被朝廷重用。等到被任用，又说那不是我的职责，不敢进言；或者说我的地位卑微，不能进言；能进言，又说我有所等待。这样最终也没有一个人进言，难道不可惜吗？希望您想想天子任用自己为谏官的本意，警惕君子百代的谴责，陈述你正直的言论，以满足众人的期望，而且消除洛阳的士大夫们对您的疑惑，如果是这样的话，那真是太荣幸了，太荣幸了。

（2022·全国·高三专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。

上范待制①书（节选）

李觏②

觏，建昌南城人也，生二十有九年矣。龆龀喜事，以进士自业。摘花蕊，写云烟，为世俗辞语，颇甚可取。愚不惟道之隆替，时之向背，辄游心于圣人之蕴志，将以尧吾君，羲吾民。视阙政如己之疾，视恶吏如己之仇，恨无斗水以洗濯瑕秽。然而命薄计拙，动成颠仆。乡书之不录，况爵命乎？孤贫无依，载其空文走南北。楫焉而川泽竭，蹄焉而道路穷。尝游京邑，凡时之所谓文宗儒师者，多请谒焉。但伏执事之名，时最久矣。谋之于儒林，则又谓执事表知乐之士，有自褐衣而得召者。如觏等辈，庶可依归。不幸未及弛担而执事以言左迁。时异事变，卒无所遇。彷徨而归，又黜乡举。身病矣，力穷矣，仰喜朝车，适留兹土，故不远五百里，犯风雨寒苦，来拜于庑下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今觏也，踽踽而来，若行贾之为者，其故何哉？伏念家世贫乏，幼孤无兄弟，老母年近六十，饥焉而无田，寒焉而无桑，每朝夕进侧，则见发斑体臞而食淡衣粗。乌鸟之情，痛劈骨髓。王城百舍，天门九关，铢铜不畜，何路自达？遐方小郡，知己断绝。身无油脂，日就干腊。往时多事，勤苦成疾。今兹忧愁，益复发作。长恐医饵不继，忽沉沟壑。内孤慈母，上负明时；所怀不伸，抱恨泉壤。以此计校，不宜默默。是以来也。

伏惟执事以文学名家，以公忠许国。封书言事及于母子夫妇间无所隐讳庭辩宰相而辞不可屈此其心将大有为者也不日祗奉明诏，归于帝右，持衡制事，当不因循。然则仕籍未甚清，俗化未甚修，赋役未甚等，兵守未甚完。异方之法乱中国，夷狄之君抗天子。长驱大割③，用工非一。肘腋咨议，岂宜少人？渐而收之，盍自今日。觏虽不才，以备一人之数，顾不可乎？

（选自《四库全书·盱江集》）

①范待制：指范仲淹，时任天章阁待制。待制，为侍从顾问之职。②李觏（1009—1059）：字泰伯，人称盱江先生，北宋著名学者。③大割：指古时杀割群牲以祭祀。

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．封书言/事及于母子夫妇间无所隐讳/庭辩宰相而辞不可屈/此其心将大有为者也/

B．封书言/事及于母子夫妇间无所隐讳庭辩/宰相而辞不可屈此/其心将大有为者也/

C．封书言事/及于母子夫妇间无所隐讳庭辩/宰相而辞不可屈此/其心将大有为者也/

D．封书言事/及于母子夫妇间无所隐讳/庭辩宰相而辞不可屈/此其心将大有为者也/

10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．乡书，周制，三年大比一次，乡老和乡大夫等遴选贤能之士上书推荐给天子。

B．“幼孤无兄弟”和“可谓智力孤危”（《六国论》）中的“孤”含义不同。

C．伏惟，叨扰求教，旧时下对上有所陈述时表示谦敬之辞，多用于奏章、书信。

D．夷狄，古时称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称四境未开化的民族。

11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李觏刻苦自励，胸怀大志。他从小奋发向学，崇尚圣贤，有安国济民之志，但却乡举不中，屡屡受挫，难以找到施展才能的机会。

B．李觏渴望被荐，难以遂愿。他早知道范仲淹举荐人才不拘身份，但未及拜谒，范却遭受贬谪，李觏借荐举寻找仕进之路无果而终。

C．李觏家境贫寒，力图改变。父亲早亡，母亲年老体衰，生活饥寒交迫，穷困潦倒，迫使李觏屈尊易志，以求五斗米来奉养老母亲。

D．李觏毛遂自荐，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的报国忠心和坦荡胸怀，故不畏路途遥远、风雨寒苦，前往自荐，愿为其担事分忧。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）视阙政如己之疾，视恶吏如己之仇，恨无斗水以洗濯瑕秽。

（2）内孤慈母，上负明时；所怀不伸，抱恨泉壤。

13．文末认为现在要招徕人才的原因是什么？

9．D10．C11．C12．（1）看待政治弊病如同自己的疾病，看待凶暴奸佞的官吏如同自己的仇敌，遗憾的是自己没有些许清水来洗涤杂质污秽（或：遗憾的是自己没有些许机会来匡正时弊）。

（2）在家里使慈母孤单一人生活，对上辜负清明的时代：自己的抱负得不到施展，在黄泉之下也心怀遗憾（或：怀着遗憾死去）。13．①仕籍、俗化、赋役、兵守等内忧尚存，有待改进完善；②外患未除，边境不稳，异域外族还在骚扰对抗；③用兵、祭祀，助手、顾问等诸多方面都广需人才。

9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：上书进谏，对于母子夫妻之间的事没有什么隐瞒忌讳；在朝廷上与宰相辩论而言辞不能屈服，这说明您的心志是要做一番大事。“封书言事”中，“事”是“言”的宾语，中间不应断开，排除AB。“此……也”是固定句式，判断句，中间不应断开，排除C。故选D。

10．本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。C.“伏惟，叨扰求教”错误。应该是俯伏思量，伏在地上想，旧时下对上有所陈述时表示谦敬之辞。故选C。

11．本题考查学生概括分析原文内容的能力。C.“迫使李觏屈尊易志”错误。根据原文“龆龀喜事，以进士自业”“游心于圣人之蕴志，将以尧吾君，羲吾民。视阙政如己之疾，视恶吏如己之仇……乡书之不录，况爵命乎”可见，他一直以来都渴望能够在仕途上有一番成就，并非“屈尊易志”。故选C。

12．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“阙政”，政治弊病；“仇”，仇人；“恨”，遗憾；“瑕秽”，杂质污秽，此处指时弊。（2）“孤”，使……孤单；“负”，辜负；“伸”，施展；“抱”，怀着。

13．本题考查学生筛选并整合信息的能力。根据“仕籍未甚清，俗化未甚修，赋役未甚等，兵守未甚完”可知，仕籍、俗化、赋役、兵守等内忧尚存，有待改进完善。“异方之法乱中国，夷狄之君抗天子”可知，外患未除，边境不稳，异域外族还在骚扰对抗。“长驱大割，用工非一。肘腋咨议，岂宜少人可见，用兵、祭祀，助手、顾问等诸多方面都广需人才。参考译文：

李觏我是建昌南城人，已经二十九岁了。孩童时就喜欢做事，把考中进士作为自己的事业。无论是诗词歌赋，还是世俗文章，都很有可取之处。我不思考世道的盛衰，时代的拥护和反对，总是倾心于圣人的志向，将要凭借它来像尧、羲一样教化我们的百姓。看待政治弊病如同自己的疾病，看待凶暴奸佞的官吏如同自己的仇敌，遗憾的是自己没有些许清水来洗涤杂质污秽。然而命运不好，不善谋算，动不动就让自己遭遇挫折一蹶不振。连乡中长老推举贤能尚且不能名列其中，更何况是封爵受职呢？我孤独贫苦，无依无靠，载着自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川泽枯竭，想要奋蹄扬鞭而道路已尽。我曾经到京师游历，凡是当时人们所说的文宗儒师，大多都请求拜谒了。只有您的名声，时间持续最久。在儒者中间商议，则又说您乐于了解士人，也有从平民身份而得到召见的。像我这样的人，或许可以归附于您。不幸的是没有等到我前来投靠而您已经因为言论而被贬谪。时代变化，世事变迁，最终没有遇到赏识我的人。我彷徨着回去，又在乡举中受挫（没能考中）。身体已病，力气已尽，仰慕喜爱朝廷，刚好您留在那片土地上，所以不以五百里路为远，冒着凄寒苦楚的风雨，前来您的房门下拜谒。

古代君子态度平易来等待自己的命运，不担心别人不理解自己。而今天的我，却孤独无依地前来，就好像商人所做的事一样，这是为什么呢？只是想到自己家世代贫穷困乏，自幼孤独而没有兄弟，老母亲已年近六十，挨饿而没有田地耕种获得粮食，寒冷却没有桑蚕吐丝织成衣服，每次早晚在侧服侍，就看见她头发斑白、身体瘦弱却只能吃着清淡的饮食，穿着粗布衣服。乌鸟孝顺之情，使我痛彻骨髓。王城方圆百舍，天门九重关卡，一分钱的积蓄也没有，有什么路可以使自己通达呢？身处远方小郡县，知己都断绝音讯。身上没有脂膏，一天天向一具干瘪的肉体靠近。从前事情太多，辛勤劳苦成疾。如今这些忧愁，更加反复发作。经常害怕医药饵食不能持续，忽然丧生。在家里使慈母孤单一人生活，对上辜负清明的时代：自己的抱负得不到施展，在黄泉之下也心怀遗憾。因为这些计较，不应再默默承受，所以我来到您的这里求职。

俯伏思量您凭借文学而成名家，把公正忠诚奉献给国家。上书进谏，对于母子夫妻之间的事也没有什么隐瞒忌讳；在朝廷上与宰相辩论而言辞不能屈服，这说明您的志向是要做一番大事。不久将要奉英明的昭示，回到皇帝身边，公允地评判人才，处理重大事务，应当不会再因循守旧。然而现在这样，官吏名籍的簿册尚未清理，世俗教化尚未修明，赋税劳役尚未一致，军队守卫尚未完善。外国的法度扰乱中原，少数民族的君主与天子抗衡。军队迅速地向远方挺进长驱千里，杀割群牲以祭祀，所用之人不是一个就能完成的。亲信咨询商议，怎么能缺少人才呢？渐渐地聚集人才，何不从今日开始？我虽然不才，也想充这一人之数，难道不可以吗？

（2022·江苏省灌南高级中学高三开学测试）阅读下面的文言文，完成各题。

（一）上枢密韩太尉书

苏辙

太尉执事：辙生好为文，思之至深，以为文者气之所形；然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周游四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽；见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发；入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄；偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

（二）上韩丞相书

苏洵

洵年老无聊，家产破坏，欲从相公乞一官职。非敢望如朝廷所以待贤俊，使之志得道行者，但差胜于今耳。去岁蒙朝廷授洵试校书郎，亦非敢少之也。使朝廷过听，而洵侥幸，不过得一京官，终不能如汉、唐之际所以待处士者。则京官之与试衔，又何足分多少于其间，而必为彼不为此邪。然其所以区区无厌，复有求于相公者，实以家贫无赀，得六七千钱，诚不足以赡养，又况忍穷耐老，望而未可得邪。凡人为官，稍可以纾意快志者，至京朝官始有其仿佛耳。自此以下者，皆劳筋苦骨，摧折精神，为人所役使，去仆隶无几也。然天下之士所以求之如不及得之而喜者彼诚少年将有所忍于此以待至于纾意快志者也？若洵者，计其年岂足以有待邪？今且守选数年，然后得窥尚书省门。又待阙岁余而到任，幸而得免于负犯废放，又守选，又待阙，如此十四五年，谨守以满七八考，又幸而有举主五六人，然后敢望于改官。当此之时，洵盖七十矣。洵久为布衣，无官长拘辖，自觉筋骨疏强，不堪为州县趋走拜伏小吏。相公若别除一官，而幸与之，愿得尽力。就使无补，亦必不至于恣睢漫漶也。今朝廷糊名以取人，保任以得官，苟应格者，虽屠沽不得不与。何者？虽欲爱惜而无由也。

今洵幸为诸公所知似不甚浅，而相公尤为有意。至于一官，则反覆迟疑不决者累岁。嗟夫！岂天下之官以洵故冗邪？洵少时自处不甚卑，以为遇时得位，当不卤莽。及长，知取士之难，遂绝意于功名，而自托于学术，实亦有得而足恃。自去岁以来，始复读《易》，作《易传》百余篇。此书若成，则自有《易》以来，未始有也。今也亦不甚恋恋于一官，如必无可推致之理，亦幸明告之，无使其首鼠不决，欲去而迟迟也。世人施恩则望报，苟有以相博，则叩之也易。今洵已潦倒，有二子又皆抗拙如洵，相公岂能施此不报之恩邪？相公往时为洵言，欲为欧阳公言子者数矣，而见辄忘之以为怪。洵诚惧其或有意欲收之也，而复忘之，故忍耻而一言。不宣，洵再拜。

14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．然天下之士所以求之/如不及/得之而喜者/彼诚少年/将有所忍于此/以待至于纾意快志者也

B．然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼诚少年将有所忍/于此以待/至于纾意快志者也

C．然天下之士所以求之/如不及得之/而喜者彼诚少年/将有所忍/于此以待/至于纾意快志者也

D．然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼诚少年/将有所忍于此/以待至于纾意快志者也

15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．执事，旧时给一定地位的人写信常用“执事”来称呼对方，表示尊敬。

B．乡党，泛指乡里，相传周朝以五百家为一党，一万二千五百家为一乡。

C．苑囿，指专属园林，是古代畜养禽兽供王侯贵族、朝中大臣玩乐所用。

D．待选，古代考中进士后，还须等待吏部授予官职，在此期间称为待选。

16．下列对文本二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．朝廷曾经授予苏洵试校书郎的官职，苏洵对此虽然也很重视，但还是觉得俸禄不足以养家，所以才又写了这封信。

B．苏洵觉得京朝官以下的官吏，身体上要忍受劳累之苦，精神上又备受摧残，跟一些奴仆之人没有什么太大的区别。

C．苏洵认为，若按照正常的官员晋升程序，到七十岁也未必能当上自己想要的官职，所以希望韩丞相能够提携自己。

D．苏洵本来想通过学术上的成就来养家，但看到两个儿子难成大器，不禁忧心忡忡，无奈之下亲自出马，求取高官。

17．把文章划横线句子翻译成现代汉语。

（1）太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

（2）非敢望如朝廷所以待贤俊，使之志得道行者，但差胜于今耳。

18．根据文本一内容说说“气”指的是什么，通过哪些途径可以“养气”。

14．D15．C16．D17．（1）太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。

（2）不敢奢望能获得像朝廷用来对待贤者才俊那样，可以使他们的志向得以施展、理想得以施行的待遇，只需要稍微胜过现在罢了。18．（1）“气”指的是一个人的内在修养、气质或精神。

（2）①可以通过游历名山大川扩大见识；②可以通过结交英雄豪杰、贤士大夫锻炼气魄；③可以通过拜见名流、大家来加强修养。

14．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：然而天下读书人，还对此趋之若鹜，一旦得到就满心欢喜的原因，是他们实在年轻，将对此有所忍耐，以等到将来能称心如意。

“如不及”作“求之”旳补语，中间不能断开，排除AC；

“少年”，是“年轻”的意思，“彼诚少年”是主谓结构，其后应断开，“于此”作“有所忍”的后置状语，“将有所忍于此”中间不能断开，其后应断开，排除B。

故选D。

15．本题考查学生掌握和理解古代文化常识的能力。

“苑囿，指专属园林，是古代畜养禽兽供王侯贵族、朝中大臣玩乐所用”错误，“苑囿”应指具有生产、游赏等功能的皇家专属领地，还有“生产”的功能。

故选C。

16．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

D.“但看到两个儿子难成大，……无奈之下亲自出马，求取高官”错误，原文是“洵年老无聊，家产破坏，欲从相公乞一官职”，苏洵求高官的原因是年纪大了，生活上无所依赖，家产破败；而原文“有二子又皆抗拙如洵”说两个儿子与他一样倔强笨拙，是谦辞。

故选D。

17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“苟”，如果；“以为”，认为；“辱”，敬辞，屈尊。

（2）“所以”，用来……；“但”，只；“差”，略微。

18．本题考查学生理解文中重要概念和分析信息，归纳要点的能力。

（1）由原文“我认为文章是气的外在体现”“气可以养而致”“我善养吾浩然之气”可知，“气”是内在的，可以培养的；

由原文“今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大”“故其文疏荡，颇有奇气”可知，由于文章是“气”的外在体现，文章“宽厚宏博”“疏荡”，则指人宽大厚重、宏伟博大、疏放不羁、奇伟。

所以，“气”指的是一个人的内在修养、气质或精神。

（2）原文“太史公行天下，周游四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”，太史公游历名山大川扩大见识；结交与燕、赵之间的英豪俊杰交友；原文“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”“见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游”，苏洵也游历名山，慨叹豪杰，并结交贤士大夫。

可见，可以通过游历名山大川扩大见识，通过结交英雄豪杰、贤士大夫锻炼气魄。

原文“太尉以才略冠天下，……而辙也未之见焉”，太尉以雄才大略称冠天下，百姓信赖，异族恐惧，渴望拜望。

因此，还可以通过拜见名流、大家来加强修养。

参考译文：

（一）上枢密韩太尉书

苏辙

太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深，我认为文章是气的外在体现；然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。

况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。

苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。

（二）上韩丞相书

苏洵

（我）苏洵年纪大了，生活上无所依赖，家产破败，想向相公乞求一个官职。不敢奢望能获得像朝廷用来对待贤者才俊那样，可以使他们的志向得以施展、理想得以施行的待遇，只需要稍微胜过现在罢了。去年承蒙朝廷授予我试校书郎（的职位），（我）也不敢看轻这个职位。（如果说）这是朝廷用人不当，又算是我苏洵侥幸，也不过获得一个京官（的职位），终究不能同汉、唐的时候（朝廷）给予处士（的待遇）相提并论。那么京官与试校书郎，两者之间又有多大的差别，何必要做这个不做那个呢？而我之所以这样不满足地再次请求相公，实在是因为家中贫穷没有钱财，得到六七千钱，实在不足以养家，更何况忍受贫穷经受老去，都可望而不可即。凡是为官的人，稍微可以称心如意些的，好像也就是京城的朝官可以做到这一点。从这以下的官员，都是疲劳筋骨，折磨精神，被人役使，与奴仆没有多少差别了。然而天下读书人，还对此趋之若鹜，一旦得到就满心欢喜的原因，是他们实在年轻，将对此有所忍耐，以等到将来能称心如意。而像我苏洵，这把年纪哪里等得到那一天？而今等待被选拔要几年时间，然后才能看见尚书省的大门。又要等候补缺一年多时间才能任命，（如果）有幸没有触犯法律被废黜放逐，还要等待选拔，等待补缺任命，这样的话又要十四五年的时间，谨慎小心地通过七八次考核，还要有幸有五六个推举的人，然后才有希望能晋升调任。到这个时候，我也七十岁了。我苏洵长久以来做百姓，没有被官员约束管辖过，自我感觉筋骨强劲，不愿意做供州县官员驱使的小吏。如果丞相能够另外授予我一个官职，并且有幸真的给了我这个官职，我希望能够尽我所能。即使没有什么益处，也一定不至于放纵暴戾或迷茫不清。如今朝廷把名字盖起来选拔人才，有人担保推荐人才才得到官职，勉强合格的，职业微贱的人不能有机会参与其中。为什么呢？虽然爱惜但是没有机会呀。

现在我有幸被诸公了解还算深入，而您尤其认可我。至于为官一事，犹豫不决的有好几年了。唉！难道是天下的官职因为我的缘故才多余吗？我苏洵年少时家境不算差，以为只要遇到机会就能进取功名，自然不会马虎。随着年龄的增长，（我）才知道求取功名的艰难，于是断绝了追求功名的念头，转而专心治学，也确实有收获而使我有所依仗。去年以来，（我）开始重读《易经》，写作《易传》一百多篇。这本书如果写成，那可以说是自从有《周易》以来，从未有过的。今天我也不是很迷恋一个官职，如果你认为也没有什么可以推荐我的理由，也望您能直言相告，不要使我犹豫不决，想放弃又迟迟不能。世上的人施予恩惠则希望得到回报，如果能博取到什么，就是叩头也是容易做到的。而今我苏洵已经潦倒了，两个儿子与我一样倔强笨拙，相公您又怎么可能施以无法得到回报的恩惠呢？相公您以前对我说，多次想要对欧阳修说我儿子的事，见了面又忘却了真是怪事。我确实是担心他或许有意接受他们却又忘记了，所以不怕羞耻的再说一下。不多说了，苏洵再拜。

（2022·江苏·高三阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。

上范待制①书（节选）

李觏②

觏，建昌南城人也，生二十有九年矣。龆龀喜事，以进士自业。摘花蕊，写云烟，为世俗辞语，颇甚可取。愚不惟道之隆替，时之向背，辄游心于圣人之蕴志，将以尧吾君，羲吾民。视阙政如己之疾，视恶吏如己之仇，恨无斗水以洗濯瑕秽。然而命薄计拙，动成颠仆。乡书之不录，况爵命乎？孤贫无依载其空文走南北楫焉而川泽竭蹄焉而道路穷尝游京邑凡时之所谓文宗儒师者多请谒焉但伏执事之名，时最久矣。谋之于儒林，则又谓执事表知乐之士，有自褐衣而得召者。如觏等辈，庶可依归。不幸未及弛担而执事以言左迁。时异事变，卒无所遇。彷徨而归，又黜乡举。身病矣，力穷矣，仰喜朝车，适留兹土，故不远五百里，犯风雨寒苦，来拜于庑下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今觏也，踽踽而来，若行贾之为者，其故何哉？伏念家世贫乏，幼孤无兄弟，老母年近六十，饥焉而无田，寒焉而无桑，每朝夕进侧，则见发斑体臞而食淡衣粗。乌鸟之情，痛劈骨髓。王城百舍，天门九关，铢铜不畜，何路自达？遐方小郡，知己断绝。身无油脂，日就干腊。往时多事，勤苦成疾。今兹忧愁，益复发作。长恐医饵不继，忽沉沟壑。内孤慈母，上负明时；所怀不伸，抱恨泉壤。以此计校，不宜默默。是以来也。

伏惟执事以文学名家，以公忠许国。封书言事，及于母子夫妇间无所隐讳，庭辩宰相而辞不可屈，此其心将大有为者也。不日祗奉明诏，归于帝右，持衡制事，当不因循。然则仕籍未甚清，俗化未甚修，赋役未甚等，兵守未甚完。异方之法乱中国，夷狄之君抗天子。长驱大割③，用工非一。肘腋咨议，岂宜少人？渐而收之，盍自今日。觏虽不才，以备一人之数，顾不可乎？

（选自《四库全书·盱江集》）

①范待制：指范仲淹，时任天章阁待制。待制，为侍从顾问之职。②李觏（1009-1059）：字泰伯，人称盱江先生，北宋著名学者。③大割：指古时杀割群牲以祭祀。

19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．孤贫无依/载其空文走南北/楫焉而川泽竭/蹄焉而道路穷/尝游京邑/凡时之所谓文宗儒师者多/请谒焉/

B．孤贫无依/载其空文走南北楫焉/而川泽竭蹄焉/而道路穷/尝游京邑/凡时之所谓文宗儒师者/多请谒焉/

C．孤贫无依/载其空文走南北楫焉/而川泽竭/蹄焉而道路穷/尝游京邑/凡时之所谓文宗儒师者多/请谒焉/

D．孤贫无依/载其空文走南北/楫焉而川泽竭/蹄焉而道路穷/尝游京邑/凡时之所谓文宗儒师者/多请谒焉/

20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．褐衣：粗布衣服。古代贫贱者所穿。借指贫贱者。

B．乡书，周制，三年大比一次，乡老和乡大夫等遴选贤能之士上书推荐给天子。

C．伏惟，叨扰求教，旧时下对上有所陈述时表示谦敬之辞，多用于奏章、书信。

D．中国，从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。也指国之中央，即京城。

21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李觏刻苦自励，胸怀大志。他从小奋发向学，崇尚圣贤，有安国济民之志，但却乡举不中，屡屡受挫，难以找到施展才能的机会。

B．李觏渴望被荐，难以遂愿。他早知道范仲淹举荐人才不拘身份，但未及拜谒，范却遭受贬谪，李觏借荐举寻找仕进之路无果而终。

C．李觏家境贫寒，力图改变。父亲早亡，母亲年老体衰，生活饥寒交迫，穷困潦倒，迫使李觏屈尊易志，以求五斗米来奉养老母亲。

D．李觏毛遂自荐，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的报国忠心和坦荡胸怀，故不畏路途遥远、风雨寒苦，前往自荐，愿为其担事分忧。

22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）视阙政如己之疾，视恶吏如己之仇，恨无斗水以洗濯瑕秽。

（2）内孤慈母，上负明时；所怀不伸，抱恨泉壤。

23．文末认为现在要招徕人才的原因是什么？

19．D20．C21．C22．⑴看待政治弊病如同自己的疾病，看待凶暴奸佞的官吏如同自己的仇敌，遗憾的是自己没有些许清水来洗涤杂质污秽（或：遗憾的是自己没有些许机会来匡正时弊）。

⑵在家里使慈母孤单一人生活，对上辜负清明的时代；自己的抱负得不到施展，在黄泉之下也心怀遗憾（或：怀着遗憾死去）。23．①仕籍、俗化、赋役、兵守等内忧尚存，有待改进完善；②外患未除，边境不稳，异域外族还在骚扰对抗；③用兵、祭祀，助手、顾问等诸多方面都广需人才。

19．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我孤独贫苦，无依无靠，载着自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川泽枯竭，想要奋蹄扬鞭而道路已尽。我曾经到京师游历，凡是当时人们所说的文宗儒师，大多都请求拜谒了。

“楫焉而川泽竭”与“蹄焉而道路穷”句式对称，句意相关，各自单独成句，前后应断开，排除B。

“凡……者”，凡是……的人，单独成句，后面断开，排除AC。

故选D。

20．本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。

C.“伏惟，叨扰求教”错误，应该是俯伏思量，伏在地上想，旧时下对上有所陈述时表示谦敬之辞。

故选C。

21．本题考查学生概括分析原文内容的能力。

C.“迫使李觏屈尊易志”错误，根据原文“龆龀喜事，以进士自业”“游心于圣人之蕴志，将以尧吾君，羲吾民。视阙政如己之疾，视恶吏如己之仇……乡书之不录，况爵命乎”可见，他一直以来都渴望能够在仕途上有一番成就，并非“屈尊易志”。

故选C。

22．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

（1）“阙政”，政治弊病；“仇”，仇人；“恨”，遗憾；“瑕秽”，杂质污秽，此处指时弊。

（2）“孤”，使……孤单；“负”，辜负；“伸”，施展；“抱”，怀着。

23．本题考查学生筛选并整合信息的能力。

根据“仕籍未甚清，俗化未甚修，赋役未甚等，兵守未甚完”可知，仕籍、俗化、赋役、兵守等内忧尚存，有待改进完善。

根据“异方之法乱中国，夷狄之君抗天子”可知，外患未除，边境不稳，异域外族还在骚扰对抗。

根据“长驱大割，用工非一。肘腋咨议，岂宜少人”可见，用兵、祭祀，助手、顾问等诸多方面都广需人才。

参考译文：

李觏我是建昌南城人，已经二十九岁了。孩童时就喜欢做事，把考中进士作为自己的事业。无论是诗词歌赋，还是世俗文章，都很有可取之处。我不思考世道的盛衰，时代的拥护和反对，总是倾心于圣人的志向，将要凭借它来像尧、羲一样教化我们的百姓。看待政治弊病如同自己的疾病，看待凶暴奸佞的官吏如同自己的仇敌，遗憾的是自己没有些许清水来洗涤杂质污秽。然而命运不好，不善谋算，动辄令自己遭遇挫折一蹶不振。连乡中长老推举贤能尚且不能名列其中，更何况是封爵受职呢？我孤独贫苦，无依无靠，载着自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川泽枯竭，想要奋蹄扬鞭而道路已尽。我曾经到京师游历，凡是当时人们所说的文宗儒师，大多都请求拜谒了。只有您的名声，时间持续最久。在儒者中间商议，则又说您乐于了解士人，也有从平民身份而得到召见的。像我这样的人，或许可以归附于您。不幸的是没有等到我前来投靠而您已经因为言论而被贬谪。时代变化，世事变迁，最终没有遇到赏识我的人。我彷徨着回去，又在乡举中受挫（没能考中）。身体已病，力气已尽，仰慕喜爱朝廷，刚好您留在那片土地上，所以不以五百里路为远，冒着凄寒苦楚的风雨，前来您的房门下拜谒。

古代君子态度平易来等待自己的命运，不担心别人不理解自己。而今天我，却孤独无依地前来，就好像商人所做的事一样，这是为什么呢？只是想到自己家世代贫穷困乏，自幼孤独而无兄弟，母亲已年近六十，挨饿而没有田地耕种获得粮食，寒冷却没有桑蚕吐丝织成衣服，每次早晚在侧服侍，就看见她头发斑白、身体瘦弱却只能吃着清淡的饮食，穿着粗布衣服。乌鸟孝顺之情，使我痛彻骨髓。王城方圆百舍，天门九重关卡，一分钱的积蓄也没有，有什么路可以使自己通达呢？身处远方小郡县，知己都断绝音讯。身上没有脂膏，一天天向一具干瘪的肉体靠近。从前事情太多，辛勤劳苦成疾。如今这些忧愁，更加反复发作。经常害怕医药饵食不能持续，忽然丧生。在家里使慈母孤单一人生活，对上辜负清明的时代：自己的抱负得不到施展，在黄泉之下也心怀遗憾。因为这些计较，不应再默默承受，所以我来到您的这里求职。

俯伏思量您凭借文学而成名家，把公正忠诚奉献给国家。上书进谏，对于母子夫妻之间的事也没有什么隐瞒忌讳；在朝廷上与宰相辩论而言辞不能屈服，这说明您的志向是要做一番大事。不久将要奉英明的昭示，回到皇帝身边，公允地评判人才，处理重大事务，应当不会再因循守旧。然而现在这样，官吏名籍的簿册尚未清理，世俗教化尚未修明，赋税劳役尚未一致，军队守卫尚未完善。外国的法度扰乱中原，少数民族的君主与天子抗衡。军队迅速地向远方挺进长驱千里，杀割群牲以祭祀，所用之人不是一个就能完成的。亲信咨询商议，怎么能缺少人才呢？渐渐地聚集人才，何不从今日开始？我虽然不才，也想充这一人之数，难道不可以吗？

（2022·甘肃·靖远县第四中学高三阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。

与韩荆州书

李白

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？

昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。

且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技不合大人若赐观刍荛请给纸墨兼之书人然后退扫闲轩缮写呈上庶青萍、结绿①，长价于薛、卞②之门。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。

①青萍，宝剑名；结绿，美玉名。②薛，指薛烛，春秋时越国人，善相剑；卞，指卞和，古代善识玉者。

24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．恐雕虫小技不合/大人若赐观刍荛/请给纸墨/兼之书人/然后退扫闲轩/缮写呈上/

B．恐雕虫小技/不合大人/若赐观刍荛/请给纸墨/兼之书人/然后退扫闲轩/缮写呈上/

C．恐雕虫小技不合/大人若赐观刍荛/请给纸墨兼之书/人然后退扫闲轩/缮写呈上/

D．恐雕虫小技/不合大人/若赐观刍荛/请给纸墨兼之书/人然后退扫闲轩/缮写呈上/

25．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“躬吐握之事”与“躬亲抚养”（《陈情表》）两句中的“躬”字含义相同。

B．登龙门，比喻得到有力者的援引而增长声誉。文中指科举时代会试得中。

C．长揖，是古代的一种交际礼仪风俗，拱手高举，自上而至极下行礼。

D．下车，古代作为殉葬的制造粗陋的车。初即位或到任也称为“下车”。

26．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．文章开头借天下谈士的话，赞美韩荆州具有周公谦躬下士的风范，令天下贤才争先恐后地投奔到他的门下，以期得到韩荆州的赏识而声名鹊起。

B．接着介绍自己的经历、才能和气节，期待韩荆州能够接见他，并允许其纵情畅谈，测验他能写万字长文的才气，然后经韩荆州品评，成为佳士。

C．文章把韩荆州与古代善于举荐贤才的王子师、山涛相提并论，意在肯定韩荆州的荐贤之举，从而表述依附韩荆州，并且要为他献身效劳的愿望。

D．文末表示自己既有运筹谋划的才能，又精通诗文创作，期待自己的作品在得到韩荆州的嘉奖鼓励后，能像青萍宝剑等那样闻名天下。

27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

（2）君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。

24．B25．B26．D27．（1）那么在您的三千门客之中必然会有毛遂那样的奇才，如果能给我展示才华的机会，我就是您的毛遂了。

（2）您的著作同神明相等，您的德行感动天地，文章与自然造化同功，学问穷尽天道人事。

24．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：只怕这些雕虫小技，不合乎您的趣味。如果您愿意赏阅草野之人的这些文章，请赐给纸笔和钞写的人手，然后我回去打扫静室，誊清呈上。

“不合大人”是动宾结构，中间不能断开，其后应断开，排除AC；

“书人”，钞写的人手，是偏正短语，中间不能断开，排除D。

故选B。

25．本题考查学生掌握理解古代文化常识和理解文言实词的意义、用法的能力。

B.“文中指科举时代会试得中”错误，文中使用的应是比喻义。句意：士人一经您的接待延誉，就像鲤鱼一旦跃过龙门就可成龙一般。

故选B。

26．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。

D.“既有运筹谋划的才能”错误，从原文“白谟猷筹画，安能自矜”可看出，说自己没有运筹谋划的才能。

故选D。

27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“使”，假使；“得”，得到；“即其人焉”，判断句。

（2）“侔”，相等、齐等；“造化”，自然；“天人”，天象和人事。

参考译文：

我听说天下善于评论人物的读书人聚在一起议论道：“活着的时候宁愿不封万户侯，但愿结识一下韩荆州。”您怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！还不是因为您有周公那样的风范，亲自做尊贤重士、“三吐”、“三握”之事，故而使海内的豪杰俊秀之士，都争先恐后地投奔在您的门下，士人一经您的接待延誉，就像鲤鱼一旦跃过龙门就可成龙一般，声名陡然增加十倍！所以，怀才不遇的英杰之士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么在您的三千门客之中必然会有毛遂那样的奇才，如果能给我展示才华的机会，我就是您的毛遂了。

我是陇西的一个平民，流落在楚地汉水一带。十五岁时爱好剑术，曾四处拜见过地方上的长官。三十岁时精通写文章，多次拜谒朝廷公卿。虽然我的身高不满七尺，但雄心在万夫之上。王公大人都赞许我的节操和义气。这些我从前的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？您的著作同神明相等，您的德行感动天地，文章与自然造化同功，学问穷尽天道人事。但愿您能度量宽宏、和颜悦色，不因我长揖不拜就拒绝我。假如能用盛宴来接待我，容我纵情畅论，即使写上一万字的长文，也能够一挥而就。如今天下文士把您看作评定文章、衡量人物高下的权威，一经您的品评，就成了德才兼备的人才。那您又何必爱惜庭阶前边那区区一尺之地不接待我，不让我扬眉吐气、振奋于青云之上呢？

从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛任冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书，这些都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，他们有的因才华出众而为您所知，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们发自内心地感思戴德，常常反省自己并为此奋发图强，我因此内心感动，了解君侯您是如何对诸位贤士推心置腹，赤城相见的，所以我不去依附他人，而愿意把自己托付给您。假如您有什么紧急艰难而有需要用我之处，我愿意献身为您效劳。

再说，一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我在运筹谋划方面，哪敢自夸？至于诗文创作，则已积累成卷轴，很想劳烦您过目。只怕这些雕虫小技，不合乎您的趣味。如果您愿意赏阅草野之人的这些文章，请赐给纸笔和钞写的人手，然后我回去打扫静室，誊清呈上。这些诗赋也许像青萍宝剑和结绿美玉那样，能够在薛烛、卞和的门下提高身价。希望君侯推举我这个地位低下的人，大为嘉奖和鼓励。请君侯加以考虑。

（2022·吉林长春·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

上桂州李中丞荐卢遵启①

（唐）柳宗元

凡士之当显宠贵剧，则其受赐于人也无德心焉。何也？彼将曰：吾势能得之。是其所出者大，而其报也必细。居穷厄困辱，则感慨捧戴，万万有加焉。是其所出者小而其报也必巨审矣故凡明智之君子务其巨以遗其细则功业光乎当时声名流乎无穷其所以激之于中者异也。

若宗元者，可谓穷厄困辱者矣。世皆背去，憔悴旷野，独赖大君子以明智垂仁，问讯如平生，光耀囚锢，若被文绣。呜呼！世之知止足者鲜矣。既受厚遇，则又有不已之求，以黩阁下之严威，然而亦欲出其感慨捧戴而效其巨者。伏惟阁下留意裁择，幸甚幸甚。

伏以外族积德儒厚，以为家风。周、齐之间，兄弟三人，咸为帝者师，孝仁之誉，高于他门。伯舅叔仲，咸以孝德通于鬼神，为文士所纪述。相国彭城公尝号于天下，名其孝以求其类，则其后咸宜硕大光宠，以充神明之心。今乃凋丧沦落，莫有达者，岂与善之道无可取耶？独内弟卢遵，其行类诸父，静专温雅，好礼而信，饰以文墨，达于政事。今所以闻于阁下者，无作于心，无愧于色焉。以宗元弃逐枯槁，故不求远仕、务显名，而又难乎其选也。窃高阁下之举贤容众，故愿委心焉。则施泽于遵，过于厚赐小人也远矣。以今日之形势，而不废其言，使遵也有籍名于天官，获禄食以奉养，用成其志，一举而有知思之士二焉，可不务其巨者乎？伏惟试详择焉，言而无实，罪也。其敢逃大谴？进退恐惧，不知所裁。不宣。谨启。

［注］①卢遵，柳宗元的妻弟。“永贞革新”失败后，柳宗元被贬永州，此书当是当时所作。

28．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．是其所出者小/而其报也必巨审矣/故凡明智之君子/务其巨以遗其细/则功业光乎/当时声名流乎无穷/其所以激之于中者异也/

B．是其所出者小/而其报也必巨/审矣/故凡明智之君子/务其巨以遗其细/则功业光乎/当时声名流乎无穷/其所以激之于中者/异也/

C．是其所出者小/而其报也必巨/审矣/故凡明智之君子/务其巨以遗其细/则功业光乎当时/声名流乎无穷/其所以激之于中者异也/

D．是其所出者小/而其报也必巨审矣/故凡明智之君子/务其巨以遗其细/则功业光乎当时/声名流乎无穷/其所以激之于中者/异也/

29．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．启，在古代有打开、禀告、书函等含义，也可特指一种陈述性的文体，这里是指书信。

B．伏惟，伏在地上想，是下级对上级或小辈对长辈陈述时的敬辞，多用于奏章或书信。

C．伯舅叔仲，伯舅，意为母亲的大哥。长兄为“伯”，次兄为“仲”，最小的称为“叔”。

D．天官，职官名称。周代的官制，以天官冢宰居首，统御百官。后世亦称吏部为天官。

30．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．柳宗元通过对比施恩给不同境遇的人会得到不同的结果，为后文希望李中丞举荐卢遵做铺垫。

B．柳宗元认为妻子家家风优良，几代人都曾做过皇帝老师，意在表述卢遵受此影响也非常优秀。

C．柳宗元认为妻弟卢遵有着美好的品行，既能撰写文章，又通晓政事，他在当世是比较难得的人才。

D．柳宗元尽管不遗余力举荐卢遵，但同时也希望李中丞对他考察选择，而自己愿意为此荐担责。

31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既受厚遇，则又有不已之求，以黩阁下之严威。

（2）以宗元弃逐枯槁，故不求远仕、务显名，而又难乎其进也。

28．C29．C30．B31．（1）我已经受到了您的优厚礼遇，却还要接连不断地请求，以致玷污了您的威严。

（2）因为我被放逐（驱逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求显耀的名声，同时也（自知）很难得到晋升。

28．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：这就是别人给予的少，但是他们回报的必然多，这就很清楚了。因此大凡明达智慧的君子，都追求回报多的而放弃回报少的，那么他的功业光耀当世，声誉名声流传没有尽头，这是他内心产生的想法与他人不同的原因啊。

“其所出者小”“其报也必巨”结构相同，“巨”后断句，排除AD。

“功业光乎当时”与“声名流乎无穷”句式对称，可见“乎”在此处相当于“于”，与后文的“当时”不应断开，排除B。

故选C。

29．本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。

C.“最小的称为‘叔’”错误，兄弟排行为伯、仲、叔、季，最小的称为“季”。

故选C。

30．本题考查学生分析概括原文内容的能力。

B.“几代人都曾做过皇帝老师”错误，根据原文“周、齐之间，兄弟三人，咸为帝者师”可见，是兄弟三人，不是几代人。

故选B。

31．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

（1）“既”，已经；“厚遇”，优厚礼遇；“不已”，接连不断，不停止；“黩”，玷污。

（2）“弃逐”，被放逐（被动句式）；“枯槁”，憔悴不堪；“远仕”，高官；“务”，追求、致力于。

参考译文：

大凡士人处于尊荣显贵之时，那么他们接受别人的恩赐没有感恩之心。为什么呢？他们会说：凭我的权势能得到这些。这就是别人付出的多，可是他们回报的必然少。而处于困顿窘迫的境地，他们就会感恩戴德，而且更加感激。这就是别人给予的少，但是他们回报的必然多，这就很清楚了。因此大凡明达智慧的君子，都追求回报多的而放弃回报少的，那么他的功业光耀当世，声誉名声流传没有尽头，这是他内心产生的想法与他人不同的原因啊。

像我这样的，可以说是处于困顿窘迫境地的人了，世人都背离我，让我在空旷的原野上憔悴瘦弱，唯独依靠您明达智慧对我施与仁爱，像平素那样问候我，光芒照耀受禁锢的囚徒，让我好像身着华服一样。哎！世上知道停止、知道满足的人太少了。我已经受到了您的优厚礼遇，却还要接连不断地请求，以致玷污了您的威严。但是我也想要拿出感恩戴德之心去效仿回报很多之人。希望您留意权衡选择，十分荣幸。

我的妻子家族积累德行温文厚重，把这个作为家风。周、齐之时，家族中兄弟三人，都做帝王的老师，孝顺仁爱的美誉，高于别家。舅舅们都以尊祖爱亲的品德达于天地，被文人记述。相国彭城公曾经向天下人发出号令，表扬他们的孝道，并要求同列向他们学习，那么之后这种孝义就都该发扬光大了，来让神明满意。现在却丧失了，没有能做到的，难道是为善之道没有可取之处吗？只有我的妻弟卢遵，他的品行像他的叔伯们，沉静专注温和文雅，好礼诚实，善于写文章，通晓政务。我让您听到这些的原因，是我内外没有惭愧。因为我被放逐（驱逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求显耀的名声，同时也（自知）很难得到晋升。我私下里推崇您举荐贤者，包容众人，因此希望把心愿托付给你。而施与卢遵恩泽，比把丰厚赏赐给小人好得多。按照现在的情况，如果不废弃我的言论，让卢遵也能在吏部列入名册，得到俸禄来赡养父母，用来成就他的志向，您的一次举荐可以收获两个感恩之人，能不去追求那回报多的人吗？我恳请您尝试审慎选择，我的话如果不属实，是有罪的。难道我敢逃脱这样的大罪吗？我在进退之间心怀畏惧，不知道您最后的决定。不一一细说了，再表敬意。

（2022·北京·中央民族大学附属中学高三阶段练习）阅读下面文言文，完成下面小题。

家书一封

字谕纪泽儿：

八月一日，刘曾撰来营，接尔第二号信并薛晓帆信，得悉家中四宅平安，至以为慰。

汝读《四书》无甚心得，由不能“虚心涵泳，切己体察”。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读《离娄》①，即如《离娄》首章“上无道揆②，下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。

“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓“‘鱼跃于渊’活泼泼地”；庄子言“‘濠梁观鱼’安知非乐？”此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有《夜卧濯足》诗，有《浴罢》诗，亦人性乐水者之一快也。

善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”“体察”二语悉心求之。

邹叔明新刊地图甚好。余寄书左季翁，托购致十幅。尔收得后，可好藏之。薛晓帆银百两宜璧还。余有复信，可并交季翁也。此嘱。

父涤生字

咸丰八年八月初三日

（取材于《曾国藩家书》）

①《离娄》，《孟子》的篇目之一。②道揆：道，义理；揆，制度。即准则、法度之意。

32．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．字谕纪泽儿谕：告诉

B．亦无甚警惕警：警觉

C．庶可得之于意言之表庶：平民

D．薛晓帆银百两宜璧还璧：完整

33．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．至以为慰若人人以道揆自许

B．从心而不从法适中则涵濡而滋液

C．却不甚能深入邹叔明新刊地图甚好

D．如鱼之游水此鱼水之快也

34．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A．若人人以道揆自许

如果每个人都以遵守道德来自我许诺

B．乃知治人不治者，智不足也

才明白治人者不能治人，是因为智力不够的原因

C．过小则难透，过大则离披

太少了就不容易浇透，太多了就会全部倒下

D．亦人性乐水者之一快也

（这些诗句）也都是天性喜欢水的人抒发的一种快乐

35．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（）

A．“涵”要适度，如果不足起不到效果，过度则适得其反。

B．“泳”就像鱼在水中自在地游玩，安然自得，十分畅快。

C．备崇程朱理学强调的学问要与人生合一，充满生机。

D．从文中前后称谓来看，“涤生”应该是曾国藩的名或字。

36．十分推重朱子“虚心涵泳，切己体察”的读书主张，请你联系自己读书的经历，分析其中“切己体察”的好处。

32．C33．C34．A35．D36．“切己体察”包含有读书结合实际的原则。“切己体察”可以让我们将书本知识和自己的实际生活联系起来，让书本知识在生活中得到检验，也让书本中的知识方法成为解决实际问题的参考和手段。

32．本题考查学生理解文言词语在文中意义的能力。

C．句意：差不多就应该有所体会了。庶：差不多。

故选C。

33．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A．“以”，介词，把/介词，用。

B．“而”，连词，表转折关系，却/连词，表承接关系。

C．“甚”，两个都是副词，很。

D．“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意/结构助词，的。

故选C。

34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

A．句意：如果每个人都以遵守道德自居。许：以……自居。

故选A。

35．本题考查学生理解文章内容的能力。

D．“‘涤生’应该是曾国藩的名或字”分析有误，“名”是一个人小时候取的，只能在小时候叫；或者是由地位比自己高的人叫，比如：君王、父亲等，从文中可知，这封信是曾国藩是写给儿子的，所以他的自称应该是称呼自己的字，而不是称呼自己的名。

故选D。

36．本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。

对于本题，首先应解释“切己体察”的意思，然后再结合自己的实际来分析。

所谓“切己体察”，包含有读书的结合实际原则。朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。他说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”就是将书中知识与个人实践经验相渗透，辨别是非，能够真正领悟书中所含意味的过程。具体到我们的实际的读书经历，“切己体察”可以让我们将书本知识和自己的实际生活联系起来，让书本