2023年高考语文三轮：非文学类文本阅读 模拟试题汇编（含答案解析）

2023年高考语文三轮冲刺：非文学类文本阅读模拟试题精选汇编

（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

马克思是德国人，但产生于西方的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功，而

来到相对落后的东方大国之后，既没有因为水土不服而短命夭折，也没有因为环境变迁而改

性变种，不仅在古老的中国落地生根、安家落户，而且茁壮成长、开花结果，这不能不说是

马克思主义发展史上的一个奇迹。要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中国文化传统中

去探寻。正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子，就使马克思主义与

中华优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中华文明的土壤里生根、

开花、结果提供了良好的环境和条件。

中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为马克

思主义在中国传播、生根、开花、结果提供了极其肥沃的土壤。对此习近平总书记指出：“马克

思主义传入中国后,科学社会主义的治理办法受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、

开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉

的价值观念融通的。”

（摘编自刘建武《马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史必然性》）

材料二：

恩格斯指出，“经济的前提和条件”对人类社会历史发展的作用是决定性的，且“政治

等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用”。这一论断，

明确指认一个民族、一个国家其历史文化的延续承继，对助推社会发展和经济提升具有整体

的作用效能,揭示了马克思主义基本原理同一个国家、一个民族历史背景和文化基因相熔铸、

相结合的理论根由。马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民族文化的廖续传承具备共通

的历史话语和实践场域，国家的经济与文化发展亦必然会趋同于统一的民族情感、政治立场、

价值观念及道德规范等社会意识当中。历史与事实证明，中华民族传统文化蕴含着颇具特色、

富有深度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新

征程中国人民在党的领导下团结奋斗、共享现代化发展成果、扎实推进共同富裕、促进人的

全面发展所独具的文化优势。

共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求，

揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康，再到全面建设社会主义现代化强国接续奋

斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社

会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程。全面建成小康社会这一中华民族千年梦想的历

史性完成，不仅破解了如何在人口众多的发展中国家消除绝对贫困、实现现代化建设跃升的

世界性难题，也在中华民族文明与文化的整体视域中体现为对中国文化哲学及民生思想自

“小康”到“大同”的升华与修缮。“大同”和“小康”一直以来是中国各民族共同的社会

理想和发展追求，其“皆有所养”“以设制度”的思想内核与价值旨趣同共享发展理念在本

质上相契合。综观中国传统社会“大同”思想的演化脉络，从孔孟“老者安之，朋友信之，

少者怀之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的构想，到朱熹、二程“为

政以德”“义利之辨”以及“安养人民，以厚其本”的哲学阐析，乃至康有为在《大同书》

中提出“全世界人类尽为平等”，明晰映现“大同”概念在不断演变，被时代赋予更多的思

想意蕴，孕生了中华民族对社会共享的价值追求和文化向往，涵括了建构分配公正、平等共

享社会形态的政治意向和民生图景。与之相应，“小康”概念同样得到丰富拓展，己经从“民

劳亦止，汽可小康”的言辞中焕然一新，转变升华为阐明中国社会主义现代化科学蓝图、建

设历程和现实任务的重要概念，成为以中国化马克思主义理论改造中国传统哲学话语，完成

传统文化创造性转化、创新性发展的思想典范，澄明了中国式现代化最直接、最广大的民族

文化源流和价值基础。

共享发展的确立贯彻，展现了中华民族''世界大同，天下一家”“民为邦本，本固邦宁”

“治国有常，利民为本”“以义为先，义利并举”等治世观、民生观和发展观中，体现了对

“大道之行”“以民为本”等文化价值追求的麋续和发扬。从以马克思主义指导传统文化转

化发展的理论逻辑来看，共享发展的确立贯彻，乂能够被概括成以马克思主义为指导，以传

统文化政治智慧、民生理念、价值追求、道德资源等为源泉的当代中国马克思主义、21世

纪马克思主义发展理念的创造创新，体现了马克思主义理论精髓、方法要义与中华民族传统

文化内核精华的内在联结、有机结合，彰显以马克思主义中国化引领民族治世观、发展观和

民生观康续转化的高度文化自信；从人类文明发展与民族文化廉续的历史实践高度来看，共

享发展深切蕴含着传统文化转化创新与现代化建设有机统一的理论依据和实践基础，展现了

中华民族自近代以来求索现代化的恢宏历史叙事，凸显了中国传统思想文化蔚为大观、兼收

并蓄的风格气派，体现了中华民族自强不息、恒志笃行，为万世开太平、追求世界大同的高

尚品格和历史担当。

（摘编自白兮《优秀传统文化的转化创新与中国式现代化的价值旨归一一基于共享发展的理

论》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.要理解马克思主义在中国的成功实践这一历史奇迹，就只能从博大精深的中国文化传统中

去探寻其中的原因。

B.马克思主义与中国人民日用而不觉的价值观相融通，故而其进入中国后能扎根大地、开花

结果有一定必然性。

C.经济的前提和条件对人类社会发展有决定性作用，为马克思主义能与一个国家文化基因结

合提供了理论依据。

D.共享理念与其他各项新发展理念有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，引领中华民

族实现了伟大复兴。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.马克思主义并未首先在西方取得实践上的成功，一个关键原因是西方传统文化中没有与其

相通的文化因子。

B.中华民族文化与马克思主义具备共通的历史话语和实践场域，因此国家的社会意识必然在

发展中走向统一。

C.相较于西方文化的理念，中华传统文化中的智慧哲思在支撑实现共享发展、追求共同富裕

上有独特的优势。

D.马克思主义指导了中华传统文化在当代中国的转化和发展，可见，马克思主义是中华传统

文化的发展泉源。

3.下列选项中，其观念与材料二观点契合度最高的一项是（3分）

A.荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”

B.《抱朴子》：“盖人之有礼，犹鱼之有水矣.”

C.孔子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

D.《礼记》：“大道之行也，天下为公。”

4.“以人为本”理念鲜明地体现在马克思主义为工农谋幸福的理想中。这一理念在马克思主

义中国化的过程中被持续发扬光大且已变成生动现实，请结合材料一分析这种现象的合理

性。（4分）

5.党的二十大报告指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。”请结合材料分析

这一现代化道路称为“中国式”的原因。（4分）

(-)现代文阅读I(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

什克洛夫斯基十分关注小说家如何通过叙事视角的选择来达到陌生化的效果。他在阐述

“陌生化”理论时，以托尔斯泰在小说《耻辱》中对鞭笞的陌生化描写为例，指出：“托尔

斯泰通过避免直接指称人们习以为常的事物的办法，使事物变得新奇陌生。他的描写使人觉

得是初次见到事物，或者感觉到某事为初次发生的那样。”什克洛夫斯基这里所强调的“初

次”，就是事物的新鲜感，也就是“陌生化”的新奇效果。止匕外，什克洛夫斯基还提到托尔

斯泰在《霍尔斯托密尔》中以一匹马为叙事者，通过这匹马的叙事视角，使得故事的内容和

场景显得陌生，以动物的无是无非的眼光无声地披露了人类社会的自私和贪婪。

视角问题是小说叙事中一个相当重要的问题。美国小说理论家路伯克曾指出：“小说技

巧中整个错综复杂的方法问题,我认为都要受到角度问题一叙述者所站的位置对故事的关系

问题的调节。”20世纪以来，出现了各种有关视角问题的分类。传统小说大多采用上帝般

超然的全知叙事视角，全知叙事者的目光无所不在、无所不及，叙事者对发生在不同时间、

不同地点的事件了若指掌,对人物的内心活动亦能明察秋毫。与此相对应的是人物有限视角，

叙事者转用故事中或故事外某个人物的眼光来观察事物，对事件的发展知之甚少，对人物的

认识具有局限性，作品因而充满了悬念。英国新批评的代表人物I∙A∙理查兹曾将语言分

为指称性的实用语言和非指称性的诗歌语言，诗歌语言是对实用语言的陌生化，人物有限视

角则是对全知叙事视角的陌生化。

全知叙事视角将事件、人物的过往和将来娓娓道来，将人物的内心活动和盘托出，其结

果往往是纷至沓来的信息使读者流于无意识的、被动的阅读。在这样的作品里，事件得到了

强调，而读者对事件的感受则被自动化、机械化。采用人物有限视角叙事的作品则相反，事

件往往不是最重要的，最重要的是人物对事件的感受。正如什克洛夫斯基所说的“艺术的目

的是要人感受到事物，而不是仅仅知道事物”。有限视角再现了人们在生活中感受新事物、

认识新事物的渐进过程，读者在渐进的阅读过程中充分领略、欣赏事物，沉醉于对它的感觉

和体验之中，这既延长了读者感受的时间，又产生了意想不到的审美情趣。

福楼拜堪称自觉在创作中采用人物有限叙事视角的第一位作家。例如，在《包法利夫人》

“马车里的沦落”一节中，包法利夫人和她的情人赖昂在奔驰的马车上纵情寻欢，然而叙事

者并不是采用全知叙事视角对马车内的场面作细致入微的描写，而是让读者置身于车夫和市

民的有限视角，展示马车外发生的画面，这些画面都是运用非指称性的语言来描写的，即人

们似乎第一次看见这样一系列画面。有限叙事视角在这里的运用，使人们熟悉的对象陌生化

了，延长了读者的审美体验并激发了读者进行有效阅读、填充文本空白的积极性。

（摘编自邓建英《“陌生化”与小说叙事视角》）

材料二：

“陌生化”理论是20世纪初俄国形式主义学派代表之一什克洛夫斯基在《艺术作为手

法》一文中提出的：“那种被称为艺术的东西的存在，正是为了唤回人对生活的感受，使人

感受到事物，使石头更成其为石头。艺术的目的是使你对事物的感受如同你所见的那样，而

不是如同你所认识的那样；艺术的手法是事物的“反常化”手法，是复杂化形式的手法，它

增加了感受的难度和时延；艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足

轻重。”

这里的“反常化”即是“陌生化”。在日常生活中，一切言谈、动作、行为等，一旦成

为一种习惯性的东西，便变得带有机械性，沉入人的无意识中而无法引起人的注意。”事物

摆在我们面前，我们知道它，却对它视而不见。”而文学的功能则在于使人摆脱这种麻木、

迟钝的状态，唤起人对生活的新鲜、强烈的感受。为达到这一目的，就需要“陌生化”。也

就是说，“文学中所表现的事物应超越人们习以为常的认识，以一套新鲜的语词突出出来”。

从研究角度看，陌生化不仅表现于叙事文本结构中有限叙事视角，更主要集中于诗歌语言分

析。诗歌语言分析方面，研究者认为诗歌语言的“陌生化”表现在三个层面上：一是语音层

面，近体诗相对于古体诗，词相对于诗，白话诗相对于古典诗词等都在音节、押韵等方面构

成了“陌生化”；二是语法层面，主要是语法上的不合规则构成‘‘陌生化”效果；三是语义

层面，主要是词语所指的改变。有不少学者从作品研究的角度，提出一些有意思的观点，如

辛弃疾词中大量典故，折射出词人的主体品性之美，组织结构方式也十分巧妙，正是对于前

人词作的“陌生化”；又如盛唐诗歌在“入神”“天然”的诗美方面，后人再难企及，因此,

宋诗的尚“逸”求“奇”就是对唐诗的“陌生化”。

（摘编自陈静《近十年“陌生化”理论研究评述》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.运用人物有限视角或非指称性诗歌语言进行表述，是取得陌生化效果的有效途径。

B.全知叙事视角往往会减少文学作品独具魅力的空白与悬念，影响读者的审美体验。

C.有限视角贴合人们生活中感知新事物的渐进过程，更易于准确表现作品思想主题。

D.文学的“陌生化”可以激发人们因为生活的机械重复而变得麻木迟钝的初始感受。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.什克洛夫斯基认为，《霍尔斯托密尔》以马为叙事者取得“陌生化”效果，方能披露人类

社会的自私贪婪。

B.非指称性诗歌语言不以准确指示目标对象为目的，其意在引发人们对事物的新鲜感，追求

艺术效果的创设。

C.“陌生化”文本能增强感受难度，延长感受时间，使读者在充分体验事物的新颖别致中获

得新的审美体验。

D.作家们在追求“陌生化”的过程中，也在不断地突破前人形成的模式，一定程度上推动了

文学的创新发展。

3.下列选项中，不能用来支撑论证“陌生化”理论观点的一项是（3分）

A.《城南旧事》以英子的口吻讲述故事，呈现出儿童固有的直觉性和非理性特征，赋予小说

浓厚的儿童色彩，带给人以独特的审美体验。

B.《红楼梦》以一块通灵石头讲述其幻形入世、历尽离合悲欢与世态炎凉的故事开篇，将读

者带入一个神奇神秘的茫茫宇宙、渺渺乾坤。

C.《三国演义》内容驳杂，人物众多，情节曲折，在千头万绪中，作者刻意突出对军事斗争

的描绘，给后世留下了宝贵的军事战略思想。

D.王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”一句的“绿”字，将形容词活用作动词，打破寻

常语法规则，达到令人耳目一新的艺术效果。

4.材料二第一自然段中，什克洛夫斯基提出了怎样的观点？他是从哪些方面阐释这一观点

的？（4分）

5.请结合材料观点，简要分析下面文段是如何体现“陌生化”效果的。（4分）

刘姥姥只听得咯当咯当的响声，很似打锣柜筛面一般，不免东瞧西瞧的。忽见堂屋中柱

子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤坨般一物，却不住地乱幌。刘姥姥心中想着：“这是

什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得当的一声,又若金钟铜磬一般,不防倒唬的一展眼。

（节选自《红楼梦》第六回）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

战国时期，“鸿沟”便跻入中原版图。公元前361年，

魏惠王自安邑迁都到大梁（今河南开封），第二年就开凿

以大梁为中心沟通黄河与颍水的'‘大沟"，即“鸿沟”的

前身。到魏襄王时期便有了“鸿沟”的说法。事实上，

鸿沟的修建经历了几个阶段，几番修整才最终成型。鸿

沟以黄河为水源，呈西北—东南流向，包括涡水、涣

水、睢水、派水等分支，整体上引黄河水南下，经大梁

西面的圃田泽（今河南省中牟县西）将水引至都城大梁，后又向东延伸，经大梁北郭

到城东，再折而南下，汇入淮水的支流颍水。鸿沟成为最早沟通黄河和淮河两大流

域的大规模人工运河。

自大梁南折入淮河后，鸿沟还联通起济、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系与淮河

有了交集，在原本J各行其道〃的河、淮流域之间织起一张奇妙的水网，与早已成型

的淮河祁沟水网相连相通，进而在黄淮平原上形成完整的“鸿沟”水系。鸿沟在改

善交通的同时，还以一己之力，承担起灌溉大任，大大促进了魏国的农业发展，河

水流淌过诸多富庶地区，也将实打实的财富带入魏国，“南有鸿沟”更成了战略家

苏秦对魏国实力的慨叹。国都大梁，从原先的普通小城摇身一变，成了“诸侯四通，

条达辐辕”的富饶之地鸿沟流域更成了当时最为重要的粮食产区。位于鸿沟水系的

定陶、淮阳、寿县等城市也因水而兴，远近闻名。更难能可贵的是，原本民情有别、

风俗各异的南北方也随着水上交通的发展，有了难得的交流机会，许多北方的文化

风俗悄然走进南方民众的生活。被鸿沟水系哺育滋润的中原地区，也在航运的加持

下日渐富饶，逐渐成为全国的经济中心。魏国也因此富国强军，成为战国七雄之一.

令人唏嘘的是，鸿沟的加持并没有如料想般为魏国带来绵长的国祚，反而提前给魏

国“热好盒饭”•公元前228年，强势东出的大秦势如破竹，兵指魏国，一计黄河

淹城，很快便让大梁不攻自破，使魏国沉寂于历史的车轮之下。其实，秦国很早便

盯上了“鸿沟”航运带来的“香管管公元前249年，秦将蒙鹫伐韩，先后取成

皋、荥阳，秦国随后在荥阳东北的教山上建立粮仓，用于屯

兵储粮，取名“敖仓”。秦灭六国、实现一统后，敖仓成为河、渭漕运的中转粮仓

汉代鸿沟水系分

储粮甚丰。

毗邻鸿沟，享航运之便，依傍敖仓，据天下之粮，多重光环下，荥阳也成为秦时的

军事重镇，更成为后来楚汉的必争之地。也正是一场楚汉争霸，让鸿沟有了真正“名

垂青史”的机会。楚汉相争，汉军接连失去敖仓、甬道，屡战屡败之下，刘邦渐失

信心，试图放弃夺回荥阳、成皋，退守巩、洛。谋士郦食其认为此时正是收复荥阳、

重据敖仓的最好时机。一番筹谋，“复取成皋，军广武，就敖仓食"，原本极为不利

的形势便发生了逆转。于是，刘邦与项羽“讲和”'汉四年，项羽与汉王约，中分

天下，割鸿沟以西为汉，东为楚”。

自此，原本一心载船运粮的“鸿沟”，因着卓越的经济贡献，逢着一场机缘，在狼

烟四起的乱世，化身二分天下的界线，作为明确的政治疆界，成为名副其实的政治

符号。“鸿沟”的意义中被添上一笔一一两物之界线，不可逾越。

就在项羽领兵东去途中，刘邦单方面撕毁条约，大力追击楚军，其后项羽乌江自刎，

刘邦建汉。如今，象棋的棋盘上都赫然画着一道“楚河汉界”；前往汉王城遗址的

路途中，名为“鸿沟”的石碑悄然屹立。它们都不会说话，却见证着千百年前的那

场烽火狼烟，记忆着属于中华大地的一段过往。

严格来算，“鸿沟”不算长寿。西汉末年，黄河大肆泛滥，甚至平均20年就发生

一次决溢。由此，开封东南的广大地区饱受水淹之苦，鸿沟也因大量河水的浸灌而

淤塞。眼见苍生遭难，“鸿沟”受害，人们没有坐以待毙。永平十二年，东汉王景

奉命治水，对鸿沟的支流汴渠进行疏浚。整整一年缠斗，大量人力投入，百亿钱财

消耗，终于换回汴渠正常通航。

可惜的是鸿沟水系中的其他河流或断流，或因淤塞与鸿沟分离，或再不见记载，完

整的“鸿沟”水系就此与世人告别。但某种意义上说，“鸿沟”又从未远去。隋大

业元年，通济渠开通，鸿沟水系得到再一次修整。唐开元十年，玄宗在河南郑州开

河口、设置水闸，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作为主要的漕运干线，

时常得到修整完善，年运六百万石粮食，被统治者作为“建国之本”置于心头。

如今，河南淮阳县以东的蔡河、老蔡河都满载着鸿沟的痕迹，流淌于今时今日。当

今的河南省西华县，以前叫作鸿沟县。而“鸿沟”的生命，在其他地方得到焕新与

延续。翻开成语词典我们能找到“判若鸿沟”的词条，小朋友们还会学习什么叫做

“不可逾越的鸿沟”。古今穿梭间，“鸿沟”不再是硬邦邦的界线，反而创造着我

们与世界对话的可能与途径。1983年，美国哲学家莱文在论文中提出一种观点，认

为外在的科学视角与内在的经验视角之间存在一条无法弥补的沟壑。1999年，美国

国家远程通信和信息管理局在一份报告中阐释了一种现象，即信息富有者和信息贫

困者之间存在差距。在我们的话语里，前一种现象，叫作“解释鸿沟”，后一种差

距，意为“数字鸿沟”。或许在未来，“鸿沟”还会有新的打开方式，新的内涵意

指。“鸿沟”作为一种文化符号，穿越时光，完成了一场又一场奇妙的旅行。

（改编自念缓《鸿沟为什么是古代重要的地理分界线？》）

1,下列对材料中加点内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“各行其道”在文中是指没有开凿鸿沟时，黄河和淮河两大流域互不沟通。

B“热好盒饭”在文中是指秦国很快就要灭掉魏国，使之彻底退出历史舞台。

C.“香管管”在文中是指“鸿沟”水系便利的航运条件给魏国带来的丰足粮食。

D.“解释鸿沟”在文中是指外在科学视角与内在经验视角之间的巨大差距。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

ʌ.鸿沟是由魏国经历几个阶段、经过几番修整建成的大规模人工运河，它最早沟

通了黄河和淮河两大流域。

B.鸿沟在给魏国带来富庶的同时，也给魏国带来了灭顶之灾，秦国一计黄河淹城,

让大梁不攻自破，魏国灭亡。

C.鸿沟水系在楚汉争霸的历史进程中起到了重要的作用，扭转了对刘邦极为不利

的形势，成功化身为政治符号。

D.完整的鸿沟水系在历史上只存在了一段时间，战国时期形成，东汉时期便不复

存在，但有些支流直到宋代仍在发挥作用。

3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.战国时期，鸿沟水系不仅改善了中原地区的交通状况，而且增进了南北方的相

互交流促进了鸿沟流域的经济、文化发展。

B.凭借鸿沟水系带来的优势，魏国成为战国七雄之一，强大起来的魏国变得富饶,

带动整个中原地区使之成为全国经济中心。

C.黄河泛滥，鸿沟因大量河水浸灌而淤塞，其支流或断流，或因淤塞与鸿沟分离，

历代统治者均为了通航而修整鸿沟支流。

D.如今，虽然“鸿沟”水系已经消失，但“鸿沟”又焕发了新生，正如河南的蔡河、

老蔡河等支流依然流淌于今时今日。

4.请结合材料分条概括“鸿沟”在历史变迁中的丰富内涵。（4分）

5.本文兼具历史性与文学性，请结合材料简要分析。（4分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成『5题。

材料一：

人工智能是指通过分析其环境而具有一定程度的自主性行动，以实现特定目标而显示智

能行为的系统。近来研究更趋向于将人工智能定义为建立在现代算法基础上，以历史数据为

支撑而形成的具有感知、推理、学习、决策等思维活动并能够按照一定目标完成相应行为的

计算系统。目前众多基于人工智能的系统已广泛应用，如搜索引擎通过处理海量数据，将原

本混乱的互联网以人类可理解的、可感知的形式呈现出来；无人驾驶通过传感器感知环境而

实现转向、加速和制动。这些为增强与替代人类的活动和任务提供了变革潜力，逐渐提升了

人类的感知、思考和对世界采取行动的能力。

人工智能具有以往技术无法企及的增强人类活动的特点，且在某种程度上以独立的、不

可预测的方式通过采取精准行动而做出决策。一些学者认为，以大数据和算法匹配的人工智

能正在不可逆转地重塑人类生活、工作和交往的方式，但与此同时也带来了公共安全风险、

算法偏见问题、责任伦理问题等一系列的挑战。回溯人工智能发展历程，不管是符号主义、

联结主义还是行为主义，其发展的核心是由数据驱动算法的不断升级和优化。数据是“基本

驱动力”，而算法是“一种有限、确定、有效并适合用计算机程序来实现的解决问题的方法”。

从技术底层逻辑来看，人工智能存在的不确定性风险主要来源于数据与算法：其一是数据的

不当收集和处理。人工智能的发展以海量信息作支撑，各类数据信息采集覆盖于数字化空间

中，如个人身份、网络行为等。如不采取合理的治理措施，人类将面临隐私“裸奔”的尴尬

局面，进而触发极大的伦理风险。其二是算法内在缺陷及其不当使用。在技术层面，算法就

是一些复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但是由于在编码、运用过程中离不

开设计者和开发者的主观意志，有可能将个人情感、社会观、价值观嵌入技术中，造成如算

法失算、算法歧视、算法“黑箱”、审查难等问题，从而导致人工智能的“脱靶”现象，即

背离既定的正面目标而产生相反的破坏活动。像ChatGPT,其强大的信息检索和数据存储功

能确实给人类生活、工作带来了福祉，但如不对输出加以控制，可能生成种族主义、性别歧

视之类有偏见的内容或有害指令信息，扰乱社会公平和正义。

（摘编自刘丹鹤孙嘉悦《人工智能规制政策制定的风险与治理》）

材料二：

在人机互动中，人具有思想和情感，ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握

上并不准确，例如，男女之间的语言通常带有性别化表述特征，ChatGPT在互动问答中将形

成普遍性的或“非人非机”双向训练的“中性化”融合式表述方式，主体的个性化语言特质

在ChatGPT互动中试图链接理解它的普遍化特征，在语言主体间性过程中形成的语言“混合

物”将对其话语风格和语言伦理产生影响，这是从生活方式到表达方式的改变，语言的趋同

化或同质化将被规训并固定。这一改变是语言伦理领域的改变，表达方式的改变是文化学意

义上的话语革命，但其不是语言伦理关于语言使用的道德准则和规范性话语价值的体现。赵

汀阳认为，不能过于注重人工智能的“拟人化”，拟人化并不意味着否定有用性，而是人工

智能试图拥有人的情感、价值观。人并不完美，将人工智能拟人化是非常可怕且消极的事情。

真正的主体性在无限的驯化中成为智能机器人的训练客体，这是主体客体化的一种变现。

ChatGPT将人的主体性话语转化为客体的结果，即人的语言物化症候。

ChatGPT的训练和被训练会规制与被规训，更加实在地呈现效果，如同ChatGPT掌控受

众想象力的空间或方式，成为技术异化后统治人类的一门艺术。法国学者勒庞在《乌合之众：

大众心理研究》一书中指出：“影响民众想像力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起

注意的方式。如果让我表明看法的话，我会说，必须对它们进行浓缩加工，它们才会形成一

种令人瞠目结舌的惊人形象。掌握了影响群众想像力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”

人的从众心理将转变为从智能机器人心理,在广泛的社会语境中被认为是个性化的叙事方式

被人工智能以潜移默化的方式改变，语言的长期改变会渗透其情感认知、伦理行为和整体行

为的走向，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响，这既是值得关注的科技哲学问题，

又是伦理问题。

人工智能正在接管学术界甚至世界，即使这一担忧不是主要的，却将长期存在。人工智

能模型可以快速复制已有学术文献，虽然其复制的文献没有出处，没有正确性的考证来源，

但ChatGPT会不断产生其认为的客观答案，生成虚假的学术文本，其对学术道德的影响是深

远的。因此，使用人工智能模型时仍需谨慎，ChatGPT被视为“嘴替”或“文替”，数据的

滥用或对知识的不完整性采用，将为错误信息的传播埋下风险和隐患。在使用ChatGPT的过

程中要遵循学术伦理，以确保学术的真实性和公正性。人工智能被界定为在某一情境中采取

最好可能行动的理性行动者，而不能在实践中走向道德理性的反面。在伦理规则方面，2021

年，国家新一代人工智能治理专业委员会发布《新一代人工智能伦理规范》，提出“将伦理

道德融入人工智能研发和应用的全生命周期”»吴沈括认为，在人工智能治理过程中，伦理

和法律应在不同层次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的风险处置过程中形成有效且广

泛的保护网络。对于人工智能发展过程中产生的中高风险，需要用法律划定行为红线，最大

限度降低风险程度。

（摘编自令小雄王鼎民袁健KhatGPT爆火后关于科技伦理及学术伦理的冷思考》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.人工智能是一种计算系统，它以现代算法为基础，以历史数据为支撑，具有人的某些思

维活动。

B.人工智能在增强人类活动方面具有以往技术无法企及的优势，它可以通过采取精准行动

做出决策。

C.人工智能是复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但在开发过程中可能嵌入

人的主观意志。

I）.人工智能改变了个性化的叙事方式，这一改变会对人的价值信仰、态度和行为产生重要

的影响。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

Λ.人工智能为增强与替代人类的活动和任务提供了变革潜力，随着人工智能系统的应用，

人类的活动将会被替代。

B.人工智能能够重塑人类生活、工作和交往的方式，它给人类带来巨大机遇的同时也带来

了一系列的挑战。

C.人机对话中主体的个性化语言特质与普遍化特征相链接，人的主体性话语转化为客体的

结果，主体性随之消失。

D.在人工智能治理过程中，只要伦理和法律在不同层次相互配合，就能在风险处置过程中

形成有效广泛的保护网络。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

Λ.比尔•盖茨认为ChatGPT的问世具有重大历史意义，这种人工智能技术的诞生不亚于互

联网或个人电脑的诞生。

B.ChatGPT通过对话方式挖掘并分析数据，帮助学生了解自己的学习状态和需求，提供个

性化的学习内容和学习建议。

C.2022年7月，李彦宏在百度世界大会上预言：“未来十年，人工智能生成内容技术将

颠覆现有内容生产模式。”

D.ChatGPT降低了学术不端的成本，可能会引发一系列诚信危机。学生用它代写作业或论

文，会干扰正常的教学秩序。

4.如何规避人工智能存在的风险?请结合两则材料加以概括。（4分）

5.近日，有关专家呼吁暂停聊天机器人ChatGPT的进一步研发。请结合材料二，试分析这一

做法的原因。（4分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

材料一：

多语言撰写充满想象力的诗歌，编写可运行的程序，快速生成论文摘要，自动制作数据

表格，纠正文章中的语法和表达错误，把一周大事写成新闻综述……ChatGPT不仅能理解很

多人类问题和指令,流畅展开多轮对话，也在越来越多领域显示出解决多种通用问题的能力。

ChatGPT还轻松通过一些对人类难度较高的专业级测试：它新近通过了谷歌编码L3级（入

门级）工程师测试；分别以B和C+的成绩通过了美国宾夕法尼亚大学沃顿商学院MBA的

期末考试和明尼苏达大学四门课程的研究生考试;通过了美国执业医师资格考试……业界形

容它的诞生是人工智能时代的"iPhone时刻”，意味着人工智能迎来革命性转折点。

"ChatGPT的成功不应仅仅被看作新一代聊天机器人的突破，而应该重视其对人工智能

乃至整个信息产业带来的革命。”北京智源人工智能研究院院长黄铁军接受记者专访时说，

人工智能领域的过去十年是深度学习的十年,但产业总体上并没有出现移动互联网和云计算

级别的爆发，"ChatGPT的出现，具有划时代意义，大模型+ChatGPT已形成新一代操作系统

平台的雏形”。

黄铁军说，ChatGPT在技术路径上采用了“大数据+大算力+强算法=大模型”路线、

又在“基础大模型+指令微调”方向探索出新范式，其中基础大模型类似大脑，指令微调是

交互训练，两者结合实现逼近人类的语言智能。ChatGPT应用了“基于人类反馈的强化学习”

训练方式，用人类偏好作为奖励信号训练模型，促使模型越来越符合人类的认知理解模式。

“这样的Al可帮助人类进行真实创造，尤其是帮助人类提高创造效率，比如提高获取信息

的效率或提出新颖想法，再由人解决其真实性问题。创造效率的提高将产生巨大效益和多方

面影响，可以改变世界信息化格局。"中国科学技术大学机器人实验室主任陈小平对记者说。

（摘编自“新华网”《ChatGPT,变革与风险》）

材料二：

对ChatGPT的担忧有没有必要？

针对ChatGPT带来的问题，多位受访专家认为，担忧恐惧的情绪并不会带来多大帮助，

相比拒绝，了解它更为重要。

北京师范大学教育学部副教授张进宝认为，就教育系统中某些特殊和具体的应用情形，

由ChatGPT的使用所引发的不良反应，并不能说明太多问题。即使是前述报道中所提到的行

为，在他看来也只是短期阶段学生们的新奇尝试，很难说会变成一种长期行为，管理部门所

出台的限制措施“还为时尚早”。而对于中国而言，该软件的使用所能引起的不良后果也尚

未显现。

在亚太人工智能法制研究院院长、北京师范大学教授刘德良看来，ChatGPT属于通用型

人工智能的一个里程碑，但需要注意到，如果把人工智能看作人类自我解放的一种工具，

Chal-GPT仍旧是一种工具，只不过是先进程度不同，而且它的先进是相对的，需要不断学

习和改进。

有学者指出，ChatGPT不太适合需要逻辑、专业知识或最新信息的任务。观察发现，

Chal-GPT难以进行复杂的数学计算，还可能包括虚假、有偏见或过时的信息。

北京师范大学未来教育高精尖创新中心执行主任余胜泉教授指出，ChatGPT转变了一般

性的知识生产，但不是原创性的。

“作为一种大型语言模型，ChatGPT的技术原理并没有实质性的改进，它利用神经网络、

海量的语言数据和文本数据来进行训练，通过机器来学习文字和文字之间序列的概率关系，

基于上下文背景信息，通过概率关系来预测输出的序列词句。它不是在理解你的语言，就是

根据对上下文的理解，找出语言最优的概率，本质上是一个词和句序列的输出。”

余胜泉表示，虽然无法做到原创性的知识发现，但有了海量知识后，对于一般个体不知

道的问题，ChatGPT都能给出相对有逻辑的解答。未来两三年，ChatGPT应该还会贯通文本、

声音、图片、视频等多模态信息，将推动知识生产效率大幅提升。（摘编自“中国新闻网”

《ChatGPT为何引教育界"封杀"？》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.ChatGPT不仅能理解很多人类问题和指令，还能在许多领域显示出解决各种通用问题的能

力。

B.ChatGPT通过了一些对人类难度较高的专业级测试，这标志着人工智能迎来革命性转折

点。

CChatGPT属于通用型人工智能的一个里程碑，但其先进程度是相对的，仍然需要不断学习

和改进。

D.ChatGPT拥有海量的知识，这使它未来两三年能贯通文本、声音、图片、视频等多模态信

息。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.ChatGPT的成功对人工智能乃至整个信息产业带来了革命，具有划时代意义，大模型+

ChatGPT已形成新一代操作系统平台的雏形。

B.ChatGPT在''基础大模型+指令微调”方向探索出新范式，基础大模型与指令微调相结合实

现逼近人类的语言智能。

C.多位受访专家认为，ChatGPT带来一些问题，主要是因为人们并没有真正了解它且它的技

术原理并没有实质性改进。

D.如果让ChatGPT完成需要逻辑、专业知识或最新信息的任务，或进行复杂的数学计算，可

能存在较大的风险。

3.根据材料内容，下列不属于正确使用ChatGPT功能的一项是（3分）

Λ.用来撰写论文。B.用来识别错别字。

C.用来开发聊天程序。D.用来写新闻综述。

4.对于ChatGPT,黄铁军、陈小平、张进宝、刘德良、余胜泉五名学者分别从不同角度进行

了介绍。请选择其中四位学者并分析他们介绍ChatGPT的角度。（4分）

5.材料一和材料二两篇报道有什么相同点？请结合文本进行分析。（4分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

在我国古诗词中，“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。这主要是由于东

风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地埋位置和季风性气候关系密切。春回大

地之时，我国中原地区一般会吹起东南风，而人们一般都会将其说成东风。因此，在汉语的

文化语境中，东风基本等同于春风。

文学作品中的“东风”是拉开春天序幕的使者。散文家朱自清在《春》中这样写道：“盼

望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”与春天相伴而生的“东风”，在大多数情况

下带来的是生机与希望。李白“东风随春归，发我枝上花”，表达了对美好未来的向往，全

诗嗟叹韶华易逝，莫负春光。朱熹的”等闲识得东风面，万紫千红总是春”，将圣人之道比

作催发生机、点化万物的春风，蕴含着朴素而又深刻的哲理。

然而，古代诗词中，“东风”所到之处并非一概意味着春和景明，其“破坏力”也不容

小觑。尤其对于爱花之人，眼见一夜东风后的满地落红，感伤与无奈之情油然而生，如“东

风歇，香尘满院花如雪”“相见时难别亦难，东风无力百花残”“小楼昨夜又东风，故国不

堪回首月明中”等，都表达了作者对“东风”的幽怨之情，同时也有对人生的感慨。更甚者，

“东风”会带来一种饱受摧残的境遇。陆游对“东风”的嫌恶似乎达到了极致：“红酥手，

黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”此句抒

发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚与痴情。

在中国传统的农耕文明中，农时对于经济发展与社会生活十分重要。古人通过对包括''东

风”在内的自然万物进行细致观察后，逐步总结出有规律的二十四节气，指导农业生产生活。

《礼记•月令》中就有将立春节气的十五天分为三候的描写：“一侯东风解冻，二候蛰虫始

振，三候鱼陟负冰。”这幅图画生动展现了古人浪漫的生活情致与朴素的生活智慧。

“东风”还是一味中药。东风草具有清热明目等功效。“东风”也是一种菜名。晋左思

《吴都赋》中也有“东风”菜的相关记载。中华人民共和国成立后，“东风”一词有了新的

时代含义。1958年元旦创刊的光明日报《东风》副刊，名字就取自毛泽东“东风压倒西风”

的著名论断。1992年邓小平同志视察南方时，《深圳特区报》发表的新闻通讯，就引用唐

朝诗人李贺诗句“东方风来满眼春”作为标题。

东风，是最能勾起中国人无限想象的自然物象之一。“东风夜放花千树”里有中国人独

特的浪漫情愫；：”等闲识得东风面”中有中国人朴素而深刻的哲思；“东方飞来满眼春”

则标举着中国人引领风气的文化自信。

（节选自蒋坎帅、郝亚伦《如何“识得东风面”一一谈谈“东风”的文化内涵》）

材料二：

李商隐的《无题？相见时难别亦难》，是一首脍炙人口的诗篇。一向被认为是“表达了

诗人对爱情的缠绵执着，对恋人的绵邈深情”。从诗面上看，这样解读并无不妥。实际上，

多少年来，人们一直也是按照这种观点来诠释本诗的。然而，当我们真正做到古人所说的“知

人论世”，了解诗人写作的具体背景、倾诉对象，那我们对该诗的理解恐怕不会如此纯粹、

如此情深，对诗人的态度也不仅仅是同情、叹惋，应是五味杂陈、“别有一番滋味在心头”。

据许多专家学者考证，这首诗是李商隐为女道士宋华阳所写，表现了两人之间一段脱离

世俗、不同寻常的恋情。其实，终唐一代，与女道士交游的文人名士不乏其人，但最终能够

修成正果、终成眷属的寥寥无几。究其原因，当然与社会伦理、道德观念有关，与交往双方

各自的身份、社会地位、文化差异有关，更与文人名士与女道士的交往心理、交往目的有关:

或为求眷顾，曲意逢迎；或贪恋美色，逢场作戏；或追求时尚，满足虚荣……这种所谓的恋

情本就具有强烈的功利性，感情基础十分脆弱，很难经得起风吹雨打若是遭遇社会嘲讽、

家人责难等种种压力，分手便是早晚的事。因此，从这个角度看，李商隐的这首《无题》诗,

与其说是一首情真意切的爱情诗，倒不如说是一首面对压力、斩断情丝的诀别诗。

“相见时难别亦难”，起句看似以“别”为切入点，描写的是一种离愁别绪。仔细琢磨，

其实不然。“别”是因由，作者实质上更想表达的是他的“难”：爱情不为世俗所容，甚至

可能受到外界的影响与阻挠，使得他们见面颇费周折，十分不易，这是其面临的客观困境；

另一方面，从诗中隐含的意思看，这次见面后，他们似乎再无相会之期，几成永别。思念的

痛苦，离别的感伤萦绕于心。这种难舍难分的惜别之情，是其主观情感上的“难”。作者强

调自己面临的主客观之“难”，不仅仅是字面意义上的“相见”“分别”之“难”，亦是表

明重压之下，自己内心的矛盾与纠结，面临的困境与艰难的抉择。既不能挣脱种种羁绊、冲

出重围与对方相爱厮守，又不忍斩断情丝、劳燕分飞。实是进退两难，无可奈何。作者希望

自己的“难”，能够得到对方的理解、体谅，那么“别”亦就显得悲情、无奈而又顺乎情理。

下句“东风无力百花残”，含蓄地揭示了“难”的原因：恋情得不到社会的认同，又缺

乏有力的支持，他只能选择妥协、，放弃爱情。“东风”有春风之意。有评论者认为，这一句

是以诗意化的语言描写他们分别的时间背景：暮春时节，东风无力，百花纷谢，而自己的恋

情，也如眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样。这样理解自有其道理，但我们知道，“东

风”一词是有典故的，三国时期，孙刘联军在赤壁借助“东风”之力，打败曹操。所以“东

风”又譬喻某种能改变历史走向、改写人物命运的神奇力量。揆情度理，李商隐此句也是应

用此意：由于缺乏“东风”之力，他们的爱情之花就只能像百花一样任其凋零了。他希望对

方能够谅解他的迫不得已，宽宥他的软弱无力。面对重重压力，他孤木难支，实在无力抗争,

不得不忍痛割爱，结束恋情。

（节选自李锋军《东风无力爱亦残》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.在我国古诗词中，“东风”具有美好寓意，往往带来生机与希望，所以“东风”一

词出现的频率远高于其他几个方向的风。

B.陆游对“东风”的嫌恶比其他诗人更甚，“东风恶，欢情薄”抒发了作者怨恨愁苦

而又难以言状的凄楚与痴情。

C.在唐代，文人名士与女道士交游之风盛行，但他们的恋情具有强烈的功利性，感情

基础脆弱，很难经得起风吹雨打。

D.李商隐的《无题》一向被认为是--首情真意切的爱情诗，但作者更愿意说它是一首

面对压力、斩断情丝的诀别诗。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.“东风”内涵丰富，并在时代发展中不断被赋予新的含义，最能勾起中国人无限的

想象。

B.从《礼记•月令》中的描写可知，“东风”在传统农业生产生活中也有一定的指导

意义。

C.材料二作者深入分析诗人写作的具体背景、倾诉对象，知人论世，提出了不一样的

见解。

D.材料一和材料二都论及古诗词中“东风”的内涵，不过二者论述的角度和重心并不

相同。

3.下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（3分）

A.“东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。”

B.“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钻。”

C.“东风又作无情计，艳粉娇红吹满地。碧楼帘影不遮愁，还似去年今日意。”

D.“东风吹碧草，年华换、行客老沧洲。见梅吐旧英，柳摇新绿，恼人春色，还上枝

头。”

4.简要分析材料一的论证特点。（4分）

5.钱钟书在《也是集》中提到“吾诗中之意，惟人所寓。吾所寓意，只为己设；他人

异解，并行不悖”。请根据材料谈谈你的理解以及获得的启示。（4分）

2023年高考语文三轮冲刺：非文学类文本阅读模拟试题精选汇编

教师版

（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

马克思是德国人，但产生于西方的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功，而

来到相对落后的东方大国之后，既没有因为水土不服而短命夭折，也没有因为环境变迁而改

性变种，不仅在古老的中国落地生根、安家落户，而且茁壮成长、开花结果，这不能不说是

马克思主义发展史上的一个奇迹。要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中国文化传统中

去探寻。正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子，就使马克思主义与

中华优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中华文明的土壤里生根、

开花、结果提供了良好的环境和条件.

中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为马克

思主义在中国传播、生根、开花、结果提供了极其肥沃的土壤。对此，习近平总书记指出：“马克

思主义传入中国后，科学社会主义的治理办法受到中国人民热烈欢迎,并最终扎根中国大地、

开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉

的价值观念融通的。”

（摘编自刘建武《马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史必然性》）

材料二：

恩格斯指出，“经济的前提和条件”对人类社会历史发展的作用是决定性的，且“政治

等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用”。这一论断，

明确指认一个民族、一个国家其历史文化的延续承继，对助推社会发展和经济提升具有整体

的作用效能,揭示了马克思主义基本原理同一个国家、一个民族历史背景和文化基因相熔铸、

相结合的理论根由。马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民族文化的震续传承具备共通

的历史话语和实践场域，国家的经济与文化发展亦必然会趋同于统一的民族情感、政治立场、

价值观念及道德规范等社会意识当中。历史与事实证明，中华民族传统文化蕴含着颇具特色、

富有深度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新

征程中国人民在党的领导下团结奋斗、共享现代化发展成果、扎实推进共同富裕、促进人的

全面发展所独具的文化优势。

共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求，

揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康,再到全面建设社会主义现代化强国接续奋

斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社

会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程。全面建成小康社会这一中华民族千年梦想的历

史性完成，不仅破解了如何在人口众多的发展中国家消除绝对贫困、实现现代化建设跃升的

世界性难题，也在中华民族文明与文化的整体视域中体现为对中国文化哲学及民生思想自

“小康”到“大同”的升华与修缮。“大同”和“小康”一直以来是中国各民族共同的社会

理想和发展追求，其“皆有所养”“以设制度”的思想内核与价值旨趣同共享发展理念在本

质上相契合。综观中国传统社会“大同”思想的演化脉络，从孔孟“老者安之，朋友信之，

少者怀之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的构想，到朱熹、二程“为

政以德”“义利之辨”以及“安养人民，以厚其本”的哲学阐析，乃至康有为在《大同书》

中提出“全世界人类尽为平等”，明晰映现“大同”概念在不断演变，被时代赋予更多的思

想意蕴，孕生了中华民族对社会共享的价值追求和文化向往，涵括了建构分配公正、平等共

享社会形态的政治意向和民生图景。与之相应，“小康”概念同样得到丰富拓展，己经从“民

劳亦止，汽可小康”的言辞中焕然一新，转变升华为阐明中国社会主义现代化科学蓝图、建

设