2022-2023学年江西省南昌市部分学校高一5月月考语文试题（解析版）

PAGEPAGE2江西省南昌市部分学校2022-2023学年高一5月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在世界传统建筑体系中，东亚与东南亚地区的建筑以木结构建筑为主，其中又以中国的木结构建筑发展最早也最为成熟，影响深远。其营造技艺一直传承至今，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。中国传统木结构营造技艺源远流长。在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现。在距今3800—3550年的河南偃师二里头文化遗址中，出现了大型木构架夯土建筑。《诗经》里有诗句形容屋顶出檐深远，如飞鸟张翅，这么长的屋檐主要是为了保护夯土墙不受雨水冲刷。春秋时期，宫殿等重要建筑的屋面已经开始覆瓦。西汉时期，以“抬梁式”和“穿斗式”为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成，并传承至今。建筑的屋顶也开始出现“举折”做法，使屋顶的形状形成“反宇”型弧面，建筑形象更加柔美，也改善了屋檐低垂影响室内采光的问题。东汉时期，出现了真正的木楼和多层木塔。从隋唐时期开始，以梁柱和斗拱层相结合的技术，支撑起大开间大进深的建筑屋顶。两宋时期，产生了丁字脊和十字脊屋顶，以及“工”字形和“亚”字形平面的殿堂，挑檐也有所缩小。可以说，今天所能见到的传统建筑的基本形式，在宋代均已出现。从隋唐至北宋时期，中国传统木结构建筑营造技艺逐渐程式化、标准化和模数化。以宋代《营造法式》的出现为标志，一整套包括设计原则、类型等级、加工标准、施工规范、造价定额等的完整制度被总结出来，并以斗拱构件八等级的“材”作为模数标准。这套制度起到了统一规格、简化程序的功效。匠人按照这些现成的数值预制构件，无须反复计算，甚至无须详细的图纸。这是中国传统木结构建筑营造技艺的一个里程碑。元末明初开始，由于煤炭的大量使用，烧制的黏土砖产量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了砖墙，建筑挑檐和斗拱尺寸进一步缩小。这一阶段比较重要的著作如明代的《鲁班营造正式》、清代工部的《工程做法则例》，分别总结和规定了江南民居建筑、官式建筑等通行的设计标准。中国传统木结构充分运用了单体建筑的群体组合。从古至今，人们对建筑空间的需求，主要体现在扩大室内空间和满足复杂功能两个方面。而由于建筑技术和材料属性（如木材长度）的影响，单体木结构建筑的体量和形式受到限制，因此，中国很早就发展出单体建筑的群体组合这一营造传统。不同历史时期、不同建筑体系，如宫廷、公署、合院式民居和园林等，组合方式均有差异。院落空间的变化、建筑间的烘托与对比、室内外空间的交融与过渡、各种空间要素的虚实相应……多样化的组合形态，产生了独特而丰富的艺术特征。例如，曾作为皇家宫殿的北京故宫，需要在建筑体系空间中体现皇家的威严和秩序，具有强烈的象征性。因此在整个建筑群中，就要特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力，包括中轴线上主要建筑的体量、形式与色彩，与室外空间体量与形状的呼应关系等。而一般的园林营造，则要着重避免各种内容与形态的对称。单体建筑的组合，是中国传统建筑体系营造空间美学的重要方法。如今，除了传统木结构营造技艺被列入人类非物质文化遗产名录，另有约20项与之相关的地方性传统建筑营造技艺，如北京四合院传统营造技艺等，被列入国家级非遗代表性项目名录。此外，一些富有艺术性的特殊工艺、流派，如东阳木雕、潮州木雕、临夏砖雕、中卫建筑彩绘等，也成为国家级非遗。这些项目的传承人，同样是中国传统木结构建筑营造技艺传承人的重要组成部分。在古代社会，营造技艺主要以师徒间“言传身教”的方式，在多工种的集体实践中传承。城市中的匠人多隶属于官办或民办的作坊。乡村民居则通常由工匠、家族成员和乡邻好友按各地的习惯做法共同完成，辈辈相因。各地乡村民居建筑的营造技艺被居民视为生活中不可或缺的传统文化，其构件内容、模数尺寸、加工与装配方法，不仅工匠烂熟于心，也为大众所熟知。改革开放以来，各类旅游景区大量修建仿古建筑，对传统木结构营造技艺的需求开始增多，如广东深圳的锦绣中华民俗村、河南开封的清明上河园等。这些景区的需求，成为近几十年来传统木结构建筑营造技艺实践与传承的重要推动力量。未来，如何做好传承工作，将传统木结构营造技艺进一步发扬光大，还需要更多的智慧。（摘编自赵玉春《中国传统木结构建筑影响深远》）材料二：这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国传统木结构营造技艺于2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录，这从侧面说明了它深远的影响。B.中国传统木结构营造技艺在距今约7000年的河姆渡文化时期就已出现，而从隋唐至北宋时期，它逐渐程式化、标准化和模数化。C.中国古代建筑在漫长的发展历程中，形成了为匠师们所遵守、为人民所承认的法式，这些法式被人们长期沿用，不可更改。D.在充分借鉴中国古代建筑特点的基础上，希腊、罗马体系形成了它们的建筑法式，这些建筑法式也为它们国家的匠人所遵守。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.宋代《营造法式》总结了中国古代木结构建筑的设计原则、类型等级、加工标准、施工规范等内容，为匠人们提供了便利。B.故宫特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力，这是为了在建筑体系空间中体现皇家的威严和秩序，赋予其象征意义。C.旅游景区大量修建仿古建筑对传承我国传统木结构建筑营造技艺起到了重大作用，但仅仅凭此来传承是不够的。D.故宫、布达拉宫属于“大文章”，而岳阳楼、滕王阁则属于“小品”，这两类建筑的规模形制不同，风格也完全不同。3.结合材料内容，下列诗句不能体现中国古代建筑特点的一项是（）A.高轩临碧渚，飞檐迥架空。——李世民B.危楼高百尺，手可摘星辰。——李白C.廊腰缦回，檐牙高啄。——杜牧D.五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。——白居易4.材料二融知识性与趣味性于一体，请简要说明。5.材料二说，中国建筑具有自己的“文法”。请根据材料一的内容，概括说明中国建筑有哪些“文法”。【答案】1.A2.D3.B4.材料二介绍了中国古代建筑的风格和手法，以及这种风格和手法的拘束性和灵活性，使读者能够获取丰富的知识，体现了知识性。此外，材料二运用了比喻论证（打比方），把中国建筑沿用的惯例、法式比作“文法”，把建筑的构件和因素比作“词汇”，把宫殿、庙宇比作“大文章”等等，生动形象，体现了趣味性。5.①以木结构建筑为主。②运用榫卯技术。③屋檐很长。④运用“抬梁式”和“穿斗式”的木结构体系。⑤通过“举折”做法，使屋顶呈“反宇”型弧面。⑥运用单体建筑的群体组合方式。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“中国传统木结构营造技艺在距今约7000年的河姆渡文化时期就已出现”曲解文意，材料一第二段中只是说“在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的卯技术就已经出现”。C.“这些法式……不可更改”过于绝对，根据材料二第二段，这些法式具有一定的拘束性，但同时也有运用的灵活性。D.“在充分借鉴中国古代建筑特点的基础上”无中生有，材料二没有相关信息。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“风格也完全不同”错误，它们同属于中国古代建筑，具有相同的建筑风格，只是同中有异。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“飞檐迥架空”体现了中国建筑“屋顶出檐深远”特点。B.写的是建筑物的“高”，“高”不属于材料中所写的中国古代建筑的特点。C.“檐牙高啄”体现了中国建筑“屋顶出檐深远”的特点。D.“五架三间新草堂”体现了中国建筑“运用了单体建筑的群体组合”的特点。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章语言特色的能力。由“中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱……是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”可见，材料二介绍了中国古代建筑的风格和手法，以及这种风格和手法的拘束性和灵活性，使读者能够获取丰富的知识，体现了知识性。由“建筑的‘文章’也可因不同的命题，有‘大文章’或‘小品’……就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”可见，材料二运用了比喻论证（打比方），把中国建筑沿用的惯例、法式比作“文法”，把建筑的构件和因素比作“词汇”，把宫殿、庙宇比作“大文章”等等，生动形象，体现了趣味性。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。由“在世界传统建筑体系中，东亚与东南亚地区的建筑以木结构建筑为主，其中又以中国的木结构建筑发展最早也最为成熟，影响深远”可得出：以木结构建筑为主。由“在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现”可得出：运用榫卯技术。由“《诗经》里有诗句形容屋顶出檐深远，如飞鸟张翅，这么长的屋檐主要是为了保护夯土墙不受雨水冲刷”可得出：屋檐很长。由“西汉时期，以‘抬梁式’和‘穿斗式’为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成，并传承至今”可得出：运用“抬梁式”和“穿斗式”的木结构体系。由“建筑的屋顶也开始出现‘举折’做法，使屋顶的形状形成‘反宇’型弧面，建筑形象更加柔美，也改善了屋檐低垂影响室内采光的问题”可得出：通过“举折”做法，使屋顶呈“反宇”型弧面。由“中国传统木结构充分运用了单体建筑的群体组合”可得出：运用单体建筑的群体组合方式。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。嫁妆［法］莫泊桑对于西蒙·列布留曼先生和让娜·科尔季叶小姐的结合，人们都觉得是理所当然的。列布留曼刚刚买下了帕皮欧教师的公证所。当然，要买公证所就需要钱，而科尔季叶小姐有三十万法郎的银行存款。列布留曼先生是个美男子，他穿戴讲究，很合乎公证人的身份。科尔季叶小姐姿态优雅，清纯可人，是个漂亮姑娘，是男人们追逐和崇拜的对象。他们的婚礼把整个布吉尼搅得沸沸扬扬，大家都为这对新人感到异常高兴。列布留曼先生使出浑身解数，讨妻子的欢心，对新娘极尽体贴。“善于等待是达到目的的最好途径”，这是他的座右铭。他既具有耐性，处事又十分果断，因此成功对于他也是迅速而彻底的。四天后，列布留曼太太对丈夫的依恋已变得难舍难分。她一刻也离不开他了，必须时时都待在他身边，并不停地表达着自己的爱意。一周过后，他对年轻的妻子说：“如果你愿意，下个星期二我们去巴黎旅行。”她高兴得跳起来：“太好了！我们尽早动身吧！”他又加了一句：“另外，别忘了提醒你父亲，让他把嫁妆准备好，我要带上它，顺便和帕皮欧教师结账。”她答道；“我明天一早就告诉他。”于是他拥抱着她，重复了过去一周中她已喜欢上的那些甜言蜜语。星期二这天，岳父和岳母都来到车站，为去首都的女儿和女婿送行。岳父说：“我要提醒你们，公文包里装这么多钱，这太危险了。”年轻的公证人微笑着回答：“别担心，老爷子，我已经习惯了。您知道，干我们这行的有时得随身携带上百万法郎的现金。”这时，只听列车员高声喊道：“去巴黎的旅客，请马上上车！”他们奔向车门，待跨进车厢，看到里边已经坐着两位年纪稍大点的夫人。列布留曼附在妻子耳边低声说：“真倒霉，不能抽烟了！”汽笛一声长鸣，火车徐徐开动了。下了车，他们刚走到先—拉泽尔车站广场，列布留曼先生就对妻子说：“亲爱的，要是你愿意，我们先到街心花园吃早餐，然后再慢慢回到车站取行李，最后找一家旅店住下来。”她立刻表示同意。“这很远吗？”“是的，相当远，我们得乘公共马车去。”她吃惊地问：“那为什么不叫辆出租马车呢？”他半开玩笑半认真地数落她：“你就是这么讲节约的吗？出租马车要坐五分钟，每分钟要付六个苏——看你有多慷慨呢？”“那就按你说的做吧。”她有点难为情地说。一辆三套大马车驶近了。列布留曼招手喊道：“喂，车夫！”笨重的四轮轿式马车慢慢停了下来。年轻的公证人一边搀扶着妻子，一边着急地说：“你去车里边，我坐车顶上面，早餐前哪怕能吸完一支烟也好。”她还没来得及说话，车夫就架上她的一只胳膊，把她推进了车厢。她跌坐在座位上。很快，她便被夹在浑身烟味的胖先生和满身狗肉味的老太婆中间动弹不得了。乘客默不作声地挤坐在车里。他们当中有一位小店铺老板，一位女工，一位步兵军士，两位女护士，还有两位皱着眉头、显得一本正经的傲慢夫人。这一长串人头的幽默画，不由得使人想起集市靶场上供射击用的一排喜剧丑角。公共马车轻轻晃动着，每个人的头也前后左右无节奏地不停摇摆着，脸部松弛的肌肉也随着这摆动一颤一颤的；车轮的辘辘声像催眠曲，使他们昏昏欲睡。年轻的新娘被挤在车里，有说不出的难受。公共马车在望不到尽头的街上疾驰，在一些固定的地点停下来，然后继续往前走。“这么远！”让娜心里着急起来，“只是他别坐过了站，别睡着了！这几天他可累得够呛。”所有的乘客陆续下了车，最后只剩下了她一个人。车夫喊：“沃日拉尔到了。”看她没动地方，他又重复道：“沃日拉尔到了。”她看了他一眼，才明白了，周围没有别人，那显然是对自己说话。车夫气呼呼地喊道：“真见鬼！我们到了沃日拉尔，我都对您喊了二十次了。”“这里离街心花园还远吗？”她问。“早就过了！”“哎呀！快请告诉我丈夫。”“您丈夫，他在哪儿？”“在车顶上。”“车顶上？这里早就没有人了。”她双手一拍：“怎么会呢？他和我一起上的车。您再仔细看看，他肯定在那儿。”车夫变得不拘礼节并放肆地说：“喂，小乖乖，您唠叨够了吧？丢了一个还能找到十个。行了，下车吧，大街上再去找个新的。”她的眼里涌出了泪水，坚持说：“您一定弄错了，先生。他胳膊下夹着一个厚厚的公文包。”车夫哈哈大笑起来；“厚厚的公文包？对，他早就下了车。您别再说了，他耍手腕把您甩了。哈哈！哈哈！”马车停了下来。她不由自主地下了车，向车顶扫了一眼，上面的的确确是空无一人。她顿时放声大哭起来：“现在我该怎么办？”让娜沿着马路漫无目的地前行。他出了什么事，是疏忽、健忘、误会，还是粗心？她的口袋里只剩两个法郎了。该去找谁呢？她想起了堂哥巴拉利，他是航海部的一位部长。钱正好够坐出租马车的，她吩咐车夫送她到堂哥家。在楼门口，她正好迎到了堂哥，他正准备去上班，胳膊下面也像列布留曼一样，夹着一个厚厚的公文包。她眼里噙满泪水，给他讲述了所发生的事情。他听她讲完，问：“他身上有很多钱吗？”嗯。他把我的嫁妆都带着呢。”“嫁妆？……全部吗？”“全部的……为了支付买公证所的钱。”“嘿，亲爱的堂妹，这就是说，你丈夫现在正往别利吉方向急驰呢！”“我丈夫他……你说什么呢？”“我是说，他骗走了你的……你的财产……就这些。”她又气又急，勉强说出下面的话：“就是说……就是说……他是个恶棍？”她震惊得难以自制，伏在堂哥的西装马夹上号啕大哭起来。堂哥扶着她慢慢向家里走去。当吃惊的清洁工打开门时，他吩咐道：“索菲，到饭店买两份早餐回来，今天我不去上班了。”（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说对男主人公有“列布留曼先生”“年轻的公证人”等不同的称呼，这种称呼的转换不但切合人物身份，而且暗含作者的情感。B.岳父提醒二人携带很多现金是危险的，但列布留曼不以为意，认为自己已经习惯了，这说明他从事公证人这一职业经常会这样做。C.小说写了马车上不同行业的乘客众生相，写他们像喜剧丑角，写他们昏昏欲睡等，以乘客的世俗来体现科尔季叶小姐的高洁脱俗。D.科尔季叶是个单纯的姑娘，她对列布留曼充满深情，一步一步地陷入列布留曼的圈套，但她自始至终都不相信列布留曼是个骗子。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“善于等待是达到目的的最好途径”“具有耐性，处事又十分果断”本是褒义的语句，用来描写列布留曼，讽刺意味明显。B.小说以小见大，通过截取“美丽的姑娘被骗”这样一个小截面来揭示当时法国社会风气的败坏、道德的堕落，主题极为深刻。C.小说以“嫁妆”为线索，逐步推动情节发展；在紧张、激烈、曲折的情节中，展现了小说男女主人公不同的性格特点。D.作者本人在小说中几乎不直接表达自己的爱憎情感，而是通过故事本身来表达情感，冷静、客观，带给读者深深的思考。8.前三段在小说中有什么作用？请简要分析。9.从某种意义上说，这篇小说中的车夫和鲁迅《祝福》中的柳妈都是他人悲剧的看客，但两者的性格有同有异，请简要分析。【答案】6.A7.C8.①简单介绍了主要人物列布留曼和科尔季叶，让读者对主人公有了初步印象。②写了人们对列布留曼和科尔季叶婚事的看法，和后文的情节发展形成强烈反差。③交代了列布留曼买公证所需要钱，而科尔季叶又有钱，这为后文写列布留曼行骗作了铺垫。9.相同点：缺乏同情心。车夫对科尔季叶被骗进行嘲讽，柳妈对祥林嫂讲述阿毛被狼吃的故事显得不耐烦。不同点：车夫粗鲁无礼，如他对科尔季叶“气呼呼地喊道”，并且“不拘礼节并放肆”地打击她；柳妈封建迷信、封建礼教思想浓厚，如她劝说祥林嫂捐门槛以赎罪名，免得死后被锯为两半。【解析】【6题详解】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。B项，“这说明他从事公证人这一职业经常会这样做”错误，列布留曼之所以把现金带在身上，是为行骗做准备。C项,“以乘客的世俗来体现科尔季叶小姐的高洁脱俗”错误，小说写马车上乘客的众生相，是为了烘托科尔季叶的心情，而且“高洁脱俗”并非科尔季叶这一人物形象的特点。D项,“但她自始至终都不相信列布留曼是个骗子”错误，在小说结尾，经堂哥提醒后，她认识到了列布留曼是个骗子。B.“这说明他从事公证人这一职业经常会这样做”表述有误，列布留曼之所以把现金带在身上，是为行骗做准备。C.“以乘客的世俗来体现科尔季叶小姐的高洁脱俗”表述有误，小说写马车上乘客的众生相，是为了烘托科尔季叶的心情，而且“高洁脱俗”并非科尔季叶这一人物形象的特点。D.“但她自始至终都不相信列布留曼是个骗子”表述有误，根据原文“她又气又急，勉强说出下面的话：‘就是说……就是说……他是个恶棍？’她震惊得难以自制，伏在堂哥的西装马夹上号啕大哭起来”可知，经堂哥提醒后，她认识到了列布留曼是个骗子。故选A。【7题详解】本题考查学生分析文章艺术手法的能力。C.“紧张、激烈、曲折的情节”表述有误，文章围绕“嫁妆”展开，情节大体分为得男主人公嫁妆前甜言蜜语的哄骗，得嫁妆后，旅行途中的抛弃妻子，女主人公得知真相后的崩溃大哭，情节并没有展现出紧张、激烈、曲折的特征。故选C。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。前三段交代主人公基本情况，他们已经结婚的事实，同时还交代列布留曼刚刚买下了帕皮欧教师的公证所。从人物的角度看，前三段简单介绍了主要人物列布留曼和科尔季叶，“列布留曼先生是个美男子，他穿戴讲究，很合乎公证人的身份。科尔季叶小姐姿态优雅，清纯可人，是个漂亮姑娘，是男人们追逐和崇拜的对象”，让读者对主人公有了初步印象。从情节的角度看，交代了“列布留曼刚刚买下了帕皮欧教师的公证所”，列布留曼买公证所需要钱，而科尔季叶又有钱，这为后文写列布留曼行骗作了铺垫。同时，“他们的婚礼把整个布吉尼搅得沸沸扬扬，大家都为这对新人感到异常高兴。”写了人们对列布留曼和科尔季叶婚事的看法，和后文的情节发展形成强烈反差。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。同为看客的车夫和柳妈，他们在性格上的共同点：缺乏同情心，小说中的车夫得知科尔季叶被骗后，他不拘礼节并放肆地说：“喂，小乖乖，您唠叨够了吧？丢了一个还能找到十个。行了，下车吧，大街上再去找个新的。”对科尔季进行嘲讽；柳妈对祥林嫂讲述阿毛被狼吃的故事时，她的表现是“‘祥林嫂，你又来了。’柳妈不耐烦的看着她的脸”，显得不耐烦。不同点：车夫粗鲁无礼，如他对科尔季叶“气呼呼地喊道”，并且“不拘礼节并放肆”地打击她，并“哈哈大笑起来”，对一个年轻的姑娘展现出嘲讽、粗陋、无礼。柳妈封建迷信、封建礼教思想浓厚，如她对祥林嫂讲“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们……”，劝祥林嫂去捐门槛等，可见她是一位深受封建迷行思想影响的底层妇女。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐景公登射，晏子修礼而待。公曰：“选射之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫臣勇多则弑其君，子力多则弑其长，然而不敢者，惟礼之谓也。礼者所以御民也，辔者所以御马也。无礼而能治国家者，婴未之闻也。”景公曰：“善。”乃饬射更席以为上客，终日问礼。齐宣王谓田过曰：“君与父孰重？”田过对曰：“殆不如父重。”王忿然怒曰：“然则何为去亲而事君？”田过对曰：“非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵位，无以尊显吾亲。受之君，致之亲。凡事君所以为亲也。”宣王邑邑，无以应。韩褐子济于河，津人告之曰；“夫人过于此者，未有不祭者也；而子不祭乎？”韩褐子曰：“褐也，未得事河伯也。”津人申楫，舟中水而运，津人曰：“夫子不听役人之言也。今舟中水而运，甚殆，治装衣而下游乎！”韩子曰：“吾不为人之恶我而改吾志，不为我将死而改吾义。”言未已，舟泆然行。孔子曰：“无体之礼，敬也；无服之丧，忧也；无声之乐，欢也；不言而信，不动而威，不施而仁，志也。钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其志变，其声亦变。其志诚，通乎金石，而况人乎？”曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰；“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼有三仪：君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则念争暴乱之辞远。若夫置樽俎、列笾豆①，此有司之事也，君子虽勿能可也。”（节选自《说苑·修文》）【注】①笾豆：笾和豆，都是古代的礼器。借指祭祀时的礼仪。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。选射之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与之图国。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庶人，泛指无官爵的平民百姓；类似的称呼还有黎民、庶民、黎庶、氓等。B.“津人申楫”与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“申”意思不同。C.下游，文中指下河游泳；现多指河流接近出口的一段，或落后的地位、水平。D.“若夫置樽俎”与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“俎”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.田过认为，为君主效力是为了获得土地、俸禄、爵位，以使父母有居处，得奉养，显尊贵；对于这种观点，齐宣王虽然不高兴，但却无言以对。B.韩褐子渡黄河时拒绝祭祀河伯，导致船走到河中就旋转起来，但他申明不因别人的厌恶而改变志向，不因快要死亡而改变主张，话未说完，船就安稳前行了。C.孔子强调“心志”的作用，他认为只要心志足够真诚，不说话就有信用，不行动就有威仪，不施与就有仁爱，并以敲击钟鼓为喻，使说理更加形象。D.曾子认为君子习礼之后可以戒贪欲，避免怠慢懒惰、侮慢轻视的事，远离忿恨、争夺、残暴、作乱的言辞；但可以不会祭祀礼仪的细节。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王忿然怒曰：“然则何为去亲而事君？”（2）鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。14.孔子认为“为国以礼”，请结合材料第一段，概括晏子认为“礼”有怎样的作用。【答案】10.选射之礼/寡人厌之矣/吾欲得天下勇士/与之图国。11.D12.B13.（1）齐宣王愤怒地说：“既然这样，那么为什么要离开父母而去侍奉国君呢？”（2）鸟快要死的时候，一定会发出哀伤的鸣叫；君子快要死的时候，一定会有和善的言辞。14.①礼可以让人们保持修养，约束人们不做超越本分的事。②礼是统治者驾驭百姓的工具，可以帮助君主治国。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：选射的礼节，我已厌烦了！我想得到天下的勇力之士，与他们共谋国事。“选射之礼”为独立主语，故“礼”后断；“寡人厌之矣”为主谓句，语意完整，且“矣”为句末语气词，故“矣”后断开；“吾欲得天下勇士”语意完整，“天下勇士”做“欲得”的宾语，故“士”后断开。综上，应断句为“选射之礼/寡人厌之矣/吾欲得天下勇士/与之图国”。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。B.正确。摇/反复陈述。句意：船夫摇桨。/把孝敬父母、敬爱兄长的反复讲给百姓听。C.正确。D.“意思不同”错。“俎”，案板。二者意思相同。句意：至于放置酒器和案板之事。/现在人家就像是刀和砧板。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“拒绝祭祀河伯，导致船走到河中就旋转起来”强加因果由原文“韩褐子曰：‘褐也，未得事河伯也。’津人申楫，舟中水而运”可知，二者间并无因果关系。故选B【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“忿然”，愤怒地；“然则”，既然这样，那么；“去”，离开。（2）“必”，一定；“大辟”，死刑，此处意译为“死去”；“顺”，和善的。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫臣勇多则弑其君，子力多则弑其长，然而不敢者，惟礼之谓也”可得出：礼可以让人们保持修养，约束人们不做超越本分的事。由“礼者所以御民也，辔者所以御马也”可得出：礼是统治者驾驭百姓的工具，可以帮助君主治国。参考译文：齐景公举行射礼，晏子按照礼仪的规定侍奉他。景公说：“选射的礼节，我已厌烦了！我想得到天下的勇力之士，与他们共谋国事。”晏子回答说：“君王如果不讲礼，就等同于平民；平民如果不讲礼，就等同于禽兽。臣子勇力多就能弑杀他的国君，儿子力量大就能杀害他的长辈，但他们不敢这样做，是因为有礼的约束。礼，是用来驾驭百姓的，(就像)辔头是用来驾驭马的。没有礼而能够治理好国家的，我没听说过。”景公说：“好。”于是端正对射礼的态度，更换坐席，将晏子奉为上宾，整日向他请教礼仪问题。齐宣王问田过：“国君与父亲哪一个重要？”田过回答说：“(国君)大概不如父亲重要。”齐宣王愤怒地说：“既然这样，那么为什么要离开父母而去侍奉国君呢？”田过回答说：“没有国君的土地，便不能使我的父母安居；没有国君的俸禄，便不能奉养我的父母；没有国君的爵位，便不能使我的父母尊荣显贵。从国君这里接受爵位，又献给父母。凡是侍奉国君的，都是借此为父母的。”齐宣王对此郁郁不乐，但却无言以对。韩褐子要渡过黄河，船夫告诉他：“人们从这里渡河，没有不祭祀的；你不祭祀吗？”韩褐子说：“我不能侍奉河伯。”船夫摇桨，船到河中旋转起来，船夫说：“你不听我的话。现在船到河中间就旋转起来，很是危险，你整理行装、下水游泳吧！”韩褐子说：“我不会因为有人厌恶我就改变我的志向，不会因为我快要死亡就改变我的主张。”话未说完，船就安稳前行了。孔子说：“没有形体动作的礼节，是内心的恭敬；没有穿戴丧服的服丧，是内心的悲伤；没有声音的快乐，是内心的欢畅；不说话就有信用，不行动就有威仪，不施与就有仁爱，这是出于心志。钟鼓的声音，发怒时敲击它，就高亢威武；忧伤时敲击它，就低沉悲哀；高兴时敲击它，就轻快和悦。心志改变了，声音也会改变。如果心志真诚，就能通达金石之声，何况人呢？”曾子病了，孟仪前去探望他。曾子说：“鸟快要死的时候，一定会发出哀伤的鸣叫；君子快要死的时候，一定会有和善的言辞。君子所应重视的为人之道有三条：君子习礼而确立志向，贪欲之心就不会萌生；君子时刻想到用礼修身，怠慢、懒惰、侮慢、轻视的事就不会发生；君子习礼以讲求仁义，就会远离忿恨、争夺、残暴、作乱的言辞。至于祭祀和礼仪的细节，自有主管的官吏负责，君子即使做不到也可以。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。答湖州迦叶司马问白是何人李白青莲居士谪仙人①，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身②。饮中八仙歌（节选）杜甫李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。【注】①青莲居士：李白自号。谪仙人：李白初到长安，遇贺知章，贺知章惊叹李白为“谪仙人”。②金粟如来是后身：“是金粟如来后身”的倒装，意即“我是金粟如来转世”。金粟如来：善于应机引导，是佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。15.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.湖州司马问李白是一个怎样的人，李白于是写了第一首诗来应答。B.从“青莲居士”到“谪仙人”再到“酒肆藏名”，李白自叙身世，一一道来。C.第二首诗是杜甫对李白的评价，称其为“饮中八仙”之一，含赞美之情。D.两首诗的语言风格不同：第一首诗含蓄委婉，第二首诗则质朴易懂。16.请根据两首诗的内容，分析李白的形象特点。【答案】15.D16.①狂放自负。李白引用贺知章的话，称自己为“谪仙人”；自称是金粟如来转世；在皇帝面前自称“酒中仙”。

②才华突出。杜甫称赞李白“一斗诗百篇”。

③傲视权贵。李白耽于饮酒，即使是天子呼唤，他也“不上船”。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D.“第一首诗含蓄委婉”错误。第一首诗的语言风格是明快直接的。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。狂放自负。结合注释可知，李白初到长安，遇贺知章，贺知章惊叹李白为“谪仙人”。李白引用贺知章的话，称自己为“谪仙人”。诗的第一句以“青莲居士谪仙人”开篇，就已是相当狂傲了。“湖州司马何须问，金粟如来是后身”写湖州司马你又何必问我是谁，我就是金粟如来转世啊！自称是金粟如来转世。“自称臣是酒中仙”写了李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”才华突出。“李白一斗诗百篇”写李白喝完一斗酒，就能作出一百篇诗来，表现了李白才思敏捷。杜甫称赞李白“一斗诗百篇”。傲视权贵。“天子呼来不上船”写了李白耽于饮酒，醉酒后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，他也“不上船”。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，赤谦逊地说愿意多多学习的句子是：“__________________，__________________。”（2）《老子》中说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土”，《荀子·劝学》中“__________________，__________________”两句以“行路”为喻表达了类似的道理。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________________，__________________”两句，既对上文赤壁壮丽的景色进行了概括性描写，又引出了下文对周瑜的追忆。【答案】（1）非曰能之愿学焉（2）（故）不积跬步无以至千里（3）江山如画一时多少豪杰三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。三十年前，我借调到汤湖，办公地点就在茶山边的白土村。在这里我工作了一年零四个月，一有空就跑到对面梁伯家去喝夜茶，那场景至今①。在梁伯家喝茶，泡茶的是他的大女儿。她泡茶，火是梗柴生火，壶是上代留下的老式铜茶壶，水是山泉水，泡沏的是狗牯脑山上的香茗。观杯中清茶，嫩叶载浮载沉。闻着②的茶香，轻轻地细啜一口，满嘴的芬芳。劳作了一天的茶友们似觉两腋风生，疲劳、困顿都融进清茶的甘醇之中了。于是乎，话匣子打开了。有说儿媳妇孝顺、妯娌团结的，也有说年成、子女的，谁家子女读书厉害，谁家子女在哪任职……几轮续水，夜色愈深，大家谈兴愈浓……时间恍如③，一晃三十年。我再回茶乡，汤湖的茶园变大了，产量也不知翻了多少番。狗牯脑茶在乡亲们的打理下，名气越来越大。三十年了，茶乡人爱喝夜茶的习惯却始终未改。若要论其中有什么变化的话，最明显的便是喝夜茶的队伍扩大了——老年人钟情依旧，年轻人追逐新潮，“茶乡夜茶”频频被年轻人“晒”到网上，吸引天南地北的朋友争相前来“打卡”。茶农们的生活也是芝麻开花——节节高，许多茶农的年纯收入达到二十万元。如今，农家旧舍已不见踪影，取而代之的是一栋栋富有现代特色的新楼。在楼里喝夜茶，自然与以前不同，液晶电视里播报着新闻，柔和的灯光照着精致的茶器……呵，茶乡的夜茶早已④，不变的是那氤氲着幸福的香气。18.请在文中横线处填入恰当成语。19.请从句式角度分析文中画线句子的表达效果。【答案】18.①历历在目（记忆犹新）②沁人心脾③白驹过隙

④今非昔比19.①运用排比构成整句，四个句子结构相似，语气连贯而下，使表达更有气势。

②运用“是”字句强调梁伯家泡茶所用的火、壶、水、茶叶的不同，突出了梁伯家茶水的独特。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①本处是说自己一有空就跑到对面梁伯家去喝夜茶的场景到现在自己还记得很清楚，可用“历历在目”“记忆犹新”。“历历在目”，远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。“记忆犹新”，过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。②本处是说闻着让人感到舒适愉悦的茶香，可用“沁人心脾”。“沁人心脾”，指芳香凉爽的空气、饮料或花香使人感到舒适。③根据后文“一晃三十年”，说明时间过得非常快，可用“白驹过隙”。“白驹过隙”，形容时间过得极快。④这里将现在茶乡的夜茶和过去进行对比，说明发生了很大的变化，可用“今非昔比”。“今非昔比”，指现在不是过去所能比得上的。形容变化非常大。【19题详解】本题考查学生对语句表达效果的把握能力。本句话采用了四个“……是……”的句式，结构相似，运用了排比的修辞手法，句式整齐，形成整句，语气连贯而下，使表达更有气势。四个句子中都采用“……是……”的“是”字句，采用这种句式，起到强调的作用，四个句子分别强调了梁伯大女儿泡茶的独特之处，梁伯家泡茶所用的火、壶、水、茶叶和别人是不同的，突出了梁伯家茶水的独特。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成下面小题。毛泽东“学梁山泊好汉”一语，虽说自青年时，①，在实践中，悟出的道理越来越深，包含的意义也有所拓展，其中就有学习梁山泊聚义时的平等精神在内。毛泽东认为《水浒传》是有“民主性精华”的古典文学作品，它的故事情节“有着民主含义”，体现了中国古代农民阶级的民主要求。毛泽东的这种评价，实际上把《水浒传》的思想内容价值提升到了一个新高度。对于②，毛泽东在实践中将其升华，转换成发动人民参加革命斗争的另一种形式——“打土豪，分田地”。毛泽东率领革命队伍上井冈山后，实行的一项基本政策就是“打土豪，分田地”。它与“劫富济贫”这种水浒英雄行为相比有共同性：都是追求平等，都是对付超经济剥削，对付“不义之财”，对付封建地主阶级。但在更深层次上，③。毛泽东自己解说过这种不同：“劫富济贫”只重视分配关系的改变，“打土豪，分田地”则重视生产关系的变革。我们有一个“分田地”跟在后面，就与宋江等人不同了，我们将田地分配给大多数农民，让他们发展生产，以作持久之计。我们从根本上实现并且代表了广大农民的利益，但为根据地的存在打下了经济基础。这一点，宋江等人是做不到的。20.下列句子中的“对付”和文中画横线处的“对付”，用法相同的一项是（）A.烦您给对付二条好烟。 B.这件衣服还能对付着穿一年。C.林冲今番直吃我们对付了。 D.他俩一向不对付。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。22.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】20.C21.①却终生实践②《水浒传》里的“劫富济贫”③二者有本质的不同22.我们从根本上代表并且实现了广大农民的利益，也为根据地的存在打下了经济基础。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。文中画横线处的“对付”是“处理、办理、应对、收拾”的意思。A.“对付”是“设法弄到手”的意思。B.“对付”是“将就、凑合”的意思。C.“对付”是“处理、办理、应对、收拾”的意思。D.“对付”是“感情相投、关系融洽”的意思。故选C。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，由前文“毛泽东‘学梁山泊好汉’一语，虽说自青年时”以及后文“在实践中，悟出的道理越来越深，包含的意义也有所拓展，其中就有学习梁山泊聚义时的平等精神在内”可知，此处突出毛泽东一生实践“学梁山泊好汉”一语，故填“却终生实践”；第二处，由后文“毛泽东在实践中将其升华，转换成发动人民参加革命斗争的另一种形式——‘打土豪，分田地’”“它与‘劫富济贫’这种水浒英雄行为相比有共同性：都是追求平等，都是对付超经济剥削，对付‘不义之财’，对付封建地主阶级”可知，此处体现毛泽东将《水浒传》里的“劫富济贫”进行了转化、升华，故填“《水浒传》里的‘劫富济贫’”；第三处，由后文“毛泽东自己解说过这种不同：‘劫富济贫’只重视分配关系的改变，‘打土豪，分田地’则重视……”可知，此处突出二者的不同本质，故填“二者有本质的不同”。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：一是语序不当，应把“实现并且代表”改为“代表并且实现”；二是不合逻辑关系，应把“但”改为表示递进关系的“也”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。一李大钊愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。——鲁迅青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。——习近平班级召开“青年勇担当，拼搏向未来”的主题班会，请结合材料写一篇发言稿，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略江西省南昌市部分学校2022-2023学年高一5月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在世界传统建筑体系中，东亚与东南亚地区的建筑以木结构建筑为主，其中又以中国的木结构建筑发展最早也最为成熟，影响深远。其营造技艺一直传承至今，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。中国传统木结构营造技艺源远流长。在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现。在距今3800—3550年的河南偃师二里头文化遗址中，出现了大型木构架夯土建筑。《诗经》里有诗句形容屋顶出檐深远，如飞鸟张翅，这么长的屋檐主要是为了保护夯土墙不受雨水冲刷。春秋时期，宫殿等重要建筑的屋面已经开始覆瓦。西汉时期，以“抬梁式”和“穿斗式”为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成，并传承至今。建筑的屋顶也开始出现“举折”做法，使屋顶的形状形成“反宇”型弧面，建筑形象更加柔美，也改善了屋檐低垂影响室内采光的问题。东汉时期，出现了真正的木楼和多层木塔。从隋唐时期开始，以梁柱和斗拱层相结合的技术，支撑起大开间大进深的建筑屋顶。两宋时期，产生了丁字脊和十字脊屋顶，以及“工”字形和“亚”字形平面的殿堂，挑檐也有所缩小。可以说，今天所能见到的传统建筑的基本形式，在宋代均已出现。从隋唐至北宋时期，中国传统木结构建筑营造技艺逐渐程式化、标准化和模数化。以宋代《营造法式》的出现为标志，一整套包括设计原则、类型等级、加工标准、施工规范、造价定额等的完整制度被总结出来，并以斗拱构件八等级的“材”作为模数标准。这套制度起到了统一规格、简化程序的功效。匠人按照这些现成的数值预制构件，无须反复计算，甚至无须详细的图纸。这是中国传统木结构建筑营造技艺的一个里程碑。元末明初开始，由于煤炭的大量使用，烧制的黏土砖产量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了砖墙，建筑挑檐和斗拱尺寸进一步缩小。这一阶段比较重要的著作如明代的《鲁班营造正式》、清代工部的《工程做法则例》，分别总结和规定了江南民居建筑、官式建筑等通行的设计标准。中国传统木结构充分运用了单体建筑的群体组合。从古至今，人们对建筑空间的需求，主要体现在扩大室内空间和满足复杂功能两个方面。而由于建筑技术和材料属性（如木材长度）的影响，单体木结构建筑的体量和形式受到限制，因此，中国很早就发展出单体建筑的群体组合这一营造传统。不同历史时期、不同建筑体系，如宫廷、公署、合院式民居和园林等，组合方式均有差异。院落空间的变化、建筑间的烘托与对比、室内外空间的交融与过渡、各种空间要素的虚实相应……多样化的组合形态，产生了独特而丰富的艺术特征。例如，曾作为皇家宫殿的北京故宫，需要在建筑体系空间中体现皇家的威严和秩序，具有强烈的象征性。因此在整个建筑群中，就要特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力，包括中轴线上主要建筑的体量、形式与色彩，与室外空间体量与形状的呼应关系等。而一般的园林营造，则要着重避免各种内容与形态的对称。单体建筑的组合，是中国传统建筑体系营造空间美学的重要方法。如今，除了传统木结构营造技艺被列入人类非物质文化遗产名录，另有约20项与之相关的地方性传统建筑营造技艺，如北京四合院传统营造技艺等，被列入国家级非遗代表性项目名录。此外，一些富有艺术性的特殊工艺、流派，如东阳木雕、潮州木雕、临夏砖雕、中卫建筑彩绘等，也成为国家级非遗。这些项目的传承人，同样是中国传统木结构建筑营造技艺传承人的重要组成部分。在古代社会，营造技艺主要以师徒间“言传身教”的方式，在多工种的集体实践中传承。城市中的匠人多隶属于官办或民办的作坊。乡村民居则通常由工匠、家族成员和乡邻好友按各地的习惯做法共同完成，辈辈相因。各地乡村民居建筑的营造技艺被居民视为生活中不可或缺的传统文化，其构件内容、模数尺寸、加工与装配方法，不仅工匠烂熟于心，也为大众所熟知。改革开放以来，各类旅游景区大量修建仿古建筑，对传统木结构营造技艺的需求开始增多，如广东深圳的锦绣中华民俗村、河南开封的清明上河园等。这些景区的需求，成为近几十年来传统木结构建筑营造技艺实践与传承的重要推动力量。未来，如何做好传承工作，将传统木结构营造技艺进一步发扬光大，还需要更多的智慧。（摘编自赵玉春《中国传统木结构建筑影响深远》）材料二：这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国传统木结构营造技艺于2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录，这从侧面说明了它深远的影响。B.中国传统木结构营造技艺在距今约7000年的河姆渡文化时期就已出现，而从隋唐至北宋时期，它逐渐程式化、标准化和模数化。C.中国古代建筑在漫长的发展历程中，形成了为匠师们所遵守、为人民所承认的法式，这些法式被人们长期沿用，不可更改。D.在充分借鉴中国古代建筑特点的基础上，希腊、罗马体系形成了它们的建筑法式，这些建筑法式也为它们国家的匠人所遵守。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.宋代《营造法式》总结了中国古代木结构建筑的设计原则、类型等级、加工标准、施工规范等内容，为匠人们提供了便利。B.故宫特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力，这是为了在建筑体系空间中体现皇家的威严和秩序，赋予其象征意义。C.旅游景区大量修建仿古建筑对传承我国传统木结构建筑营造技艺起到了重大作用，但仅仅凭此来传承是不够的。D.故宫、布达拉宫属于“大文章”，而岳阳楼、滕王阁则属于“小品”，这两类建筑的规模形制不同，风格也完全不同。3.结合材料内容，下列诗句不能体现中国古代建筑特点的一项是（）A.高轩临碧渚，飞檐迥架空。——李世民B.危楼高百尺，手可摘星辰。——李白C.廊腰缦回，檐牙高啄。——杜牧D.五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。——白居易4.材料二融知识性与趣味性于一体，请简要说明。5.材料二说，中国建筑具有自己的“文法”。请根据材料一的内容，概括说明中国建筑有哪些“文法”。【答案】1.A2.D3.B4.材料二介绍了中国古代建筑的风格和手法，以及这种风格和手法的拘束性和灵活性，使读者能够获取丰富的知识，体现了知识性。此外，材料二运用了比喻论证（打比方），把中国建筑沿用的惯例、法式比作“文法”，把建筑的构件和因素比作“词汇”，把宫殿、庙宇比作“大文章”等等，生动形象，体现了趣味性。5.①以木结构建筑为主。②运用榫卯技术。③屋檐很长。④运用“抬梁式”和“穿斗式”的木结构体系。⑤通过“举折”做法，使屋顶呈“反宇”型弧面。⑥运用单体建筑的群体组合方式。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“中国传统木结构营造技艺在距今约7000年的河姆渡文化时期就已出现”曲解文意，材料一第二段中只是说“在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的卯技术就已经出现”。C.“这些法式……不可更改”过于绝对，根据材料二第二段，这些法式具有一定的拘束性，但同时也有运用的灵活性。D.“在充分借鉴中国古代建筑特点的基础上”无中生有，材料二没有相关信息。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“风格也完全不同”错误，它们同属于中国古代建筑，具有相同的建筑风格，只是同中有异。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“飞檐迥架空”体现了中国建筑“屋顶出檐深远”特点。B.写的是建筑物的“高”，“高”不属于材料中所写的中国古代建筑的特点。C.“檐牙高啄”体现了中国建筑“屋顶出檐深远”的特点。D.“五架三间新草堂”体现了中国建筑“运用了单体建筑的群体组合”的特点。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章语言特色的能力。由“中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱……是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”可见，材料二介绍了中国古代建筑的风格和手法，以及这种风格和手法的拘束性和灵活性，使读者能够获取丰富的知识，体现了知识性。由“建筑的‘文章’也可因不同的命题，有‘大文章’或‘小品’……就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”可见，材料二运用了比喻论证（打比方），把中国建筑沿用的惯例、法式比作“文法”，把建筑的构件和因素比作“词汇”，把宫殿、庙宇比作“大文章”等等，生动形象，体现了趣味性。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。由“在世界传统建筑体系中，东亚与东南亚地区的建筑以木结构建筑为主，其中又以中国的木结构建筑发展最早也最为成熟，影响深远”可得出：以木结构建筑为主。由“在距今约7000年的河姆渡文化遗址中，传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现”可得出：运用榫卯技术。由“《诗经》里有诗句形容屋顶出檐深远，如飞鸟张翅，这么长的屋檐主要是为了保护夯土墙不受雨水冲刷”可得出：屋檐很长。由“西汉时期，以‘抬梁式’和‘穿斗式’为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成，并传承至今”可得出：运用“抬梁式”和“穿斗式”的木结构体系。由“建筑的屋顶也开始出现‘举折’做法，使屋顶的形状形成‘反宇’型弧面，建筑形象更加柔美，也改善了屋檐低垂影响室内采光的问题”可得出：通过“举折”做法，使屋顶呈“反宇”型弧面。由“中国传统木结构充分运用了单体建筑的群体组合”可得出：运用单体建筑的群体组合方式。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。嫁妆［法］莫泊桑对于西蒙·列布留曼先生和让娜·科尔季叶小姐的结合，人们都觉得是理所当然的。列布留曼刚刚买下了帕皮欧教师的公证所。当然，要买公证所就需要钱，而科尔季叶小姐有三十万法郎的银行存款。列布留曼先生是个美男子，他穿戴讲究，很合乎公证人的身份。科尔季叶小姐姿态优雅，清纯可人，是个漂亮姑娘，是男人们追逐和崇拜的对象。他们的婚礼把整个布吉尼搅得沸沸扬扬，大家都为这对新人感到异常高兴。列布留曼先生使出浑身解数，讨妻子的欢心，对新娘极尽体贴。“善于等待是达到目的的最好途径”，这是他的座右铭。他既具有耐性，处事又十分果断，因此成功对于他也是迅速而彻底的。四天后，列布留曼太太对丈夫的依恋已变得难舍难分。她一刻也离不开他了，必须时时都待在他身边，并不停地表达着自己的爱意。一周过后，他对年轻的妻子说：“如果你愿意，下个星期二我们去巴黎旅行。”她高兴得跳起来：“太好了！我们尽早动身吧！”他又加了一句：“另外，别忘了提醒你父亲，让他把嫁妆准备好，我要带上它，顺便和帕皮欧教师结账。”她答道；“我明天一早就告诉他。”于是他拥抱着她，重复了过去一周中她已喜欢上的那些甜言蜜语。星期二这天，岳父和岳母都来到车站，为去首都的女儿和女婿送行。岳父说：“我要提醒你们，公文包里装这么多钱，这太危险了。”年轻的公证人微笑着回答：“别担心，老爷子，我已经习惯了。您知道，干我们这行的有时得随身携带上百万法郎的现金。”这时，只听列车员高声喊道：“去巴黎的旅客，请马上上车！”他们奔向车门，待跨进车厢，看到里边已经坐着两位年纪稍大点的夫人。列布留曼附在妻子耳边低声说：“真倒霉，不能抽烟了！”汽笛一声长鸣，火车徐徐开动了。下了车，他们刚走到先—拉泽尔车站广场，列布留曼先生就对妻子说：“亲爱的，要是你愿意，我们先到街心花园吃早餐，然后再慢慢回到车站取行李，最后找一家旅店住下来。”她立刻表示同意。“这很远吗？”“是的，相当远，我们得乘公共马车去。”她吃惊地问：“那为什么不叫辆出租马车呢？”他半开玩笑半认真地数落她：“你就是这么讲节约的吗？出租马车要坐五分钟，每分钟要付六个苏——看你有多慷慨呢？”“那就按你说的做吧。”她有点难为情地说。一辆三套大马车驶近了。列布留曼招手喊道：“喂，车夫！”笨重的四轮轿式马车慢慢停了下来。年轻的公证人一边搀扶着妻子，一边着急地说：“你去车里边，我坐车顶上面，早餐前哪怕能吸完一支烟也好。”她还没来得及说话，车夫就架上她的一只胳膊，把她推进了车厢。她跌坐在座位上。很快，她便被夹在浑身烟味的胖先生和满身狗肉味的老太婆中间动弹不得了。乘客默不作声地挤坐在车里。他们当中有一位小店铺老板，一位女工，一位步兵军士，两位女护士，还有两位皱着眉头、显得一本正经的傲慢夫人。这一长串人头的幽默画，不由得使人想起集市靶场上供射击用的一排喜剧丑角。公共马车轻轻晃动着，每个人的头也前后左右无节奏地不停摇摆着，脸部松弛的肌肉也随着这摆动一颤一颤的；车轮的辘辘声像催眠曲，使他们昏昏欲睡。年轻的新娘被挤在车里，有说不出的难受。公共马车在望不到尽头的街上疾驰，在一些固定的地点停下来，然后继续往前走。“这么远！”让娜心里着急起来，“只是他别坐过了站，别睡着了！这几天他可累得够呛。”所有的乘客陆续下了车，最后只剩下了她一个人。车夫喊：“沃日拉尔到了。”看她没动地方，他又重复道：“沃日拉尔到了。”她看了他一眼，才明白了，周围没有别人，那显然是对自己说话。车夫气呼呼地喊道：“真见鬼！我们到了沃日拉尔，我都对您喊了二十次了。”“这里离街心花园还远吗？”她问。“早就过了！”“哎呀！快请告诉我丈夫。”“您丈夫，他在哪儿？”“在车顶上。”“车顶上？这里早就没有人了。”她双手一拍：“怎么会呢？他和我一起上的车。您再仔细看看，他肯定在那儿。”车夫变得不拘礼节并放肆地说：“喂，小乖乖，您唠叨够了吧？丢了一个还能找到十个。行了，下车吧，大街上再去找个新的。”她的眼里涌出了泪水，坚持说：“您一定弄错了，先生。他胳膊下夹着一个厚厚的公文包。”车夫哈哈大笑起来；“厚厚的公文包？对，他早就下了车。您别再说了，他耍手腕把您甩了。哈哈！哈哈！”马车停了下来。她不由自主地下了车，向车顶扫了一眼，上面的的确确是空无一人。她顿时放声大哭起来：“现在我该怎么办？”让娜沿着马路漫无目的地前行。他出了什么事，是疏忽、健忘、误会，还是粗心？她的口袋里只剩两个法郎了。该去找谁呢？她想起了堂哥巴拉利，他是航海部的一位部长。钱正好够坐出租马车的，她吩咐车夫送她到堂哥家。在楼门口，她正好迎到了堂哥，他正准备去上班，胳膊下面也像列布留曼一样，夹着一个厚厚的公文包。她眼里噙满泪水，给他讲述了所发生的事情。他听她讲完，问：“他身上有很多钱吗？”嗯。他把我的嫁妆都带着呢。”“嫁妆？……全部吗？”“全部的……为了支付买公证所的钱。”“嘿，亲爱的堂妹，这就是说，你丈夫现在正往别利吉方向急驰呢！”“我丈夫他……你说什么呢？”“我是说，他骗走了你的……你的财产……就这些。”她又气又急，勉强说出下面的话：“就是说……就是说……他是个恶棍？”她震惊得难以自制，伏在堂哥的西装马夹上号啕大哭起来。堂哥扶着她慢慢向家里走去。当吃惊的清洁工打开门时，他吩咐道：“索菲，到饭店买两份早餐回来，今天我不去上班了。”（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说对男主人公有“列布留曼先生”“年轻的公证人”等不同的称呼，这种称呼的转换不但切合人物身份，而且暗含作者的情感。B.岳父提醒二人携带很多现金是危险的，但列布留曼不以为意，认为自己已经习惯了，这说明他从事公证人这一职业经常会这样做。C.小说写了马车上不同行业的乘客众生相，写他们像喜剧丑角，写他们昏昏欲睡等，以乘客的世俗来体现科尔季叶小姐的高洁脱俗。D.科尔季叶是个单纯的姑娘，她对列布留曼充满深情，一步一步地陷入列布留曼的圈套，但她自始至终都不相信列布留曼是个骗子。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“善于等待是达到目的的最好途径”“具有耐性，处事又十分果断”本是褒义的语句，用来描写列布留曼，讽刺意味明显。B.小说以小见大，通过截取“美丽的姑娘被骗”这样一个小截面来揭示当时法国社会风气的败坏、道德的堕落，主题极为深刻。C.小说以“嫁妆”为线索，逐步推动情节发展；在紧张、激烈、曲折的情节中，展现了小说男女主人公不同的性格特点。D.作者本人在小说中几乎不直接表达自己的爱憎情感，而是通过故事本身来表达情感，冷静、客观，带给读者深深的思考。8.前三段在小说中有什么作用？请简要分析。9.从某种意义上说，这篇小说中的车夫和鲁迅《祝福》中的柳妈都是他人悲剧的看客，但两者的性格有同有异，请简要分析。【答案】6.A7.C8.①简单介绍了主要人物列布留曼和科尔季叶，让读者对主人公有了初步印象。②写了人们对列布留曼和科尔季叶婚事的看法，和后文的情节发展形成强烈反差。③交代了列布留曼买公证所需要钱，而科尔季叶又有钱，这为后文写列布留曼行骗作了铺垫。9.相同点：缺乏同情心。车夫对科尔季叶被骗进行嘲讽，柳妈对祥林嫂讲述阿毛被狼吃的故事显得不耐烦。不同点：车夫粗鲁无礼，如他对科尔季叶“气呼呼地喊道”，并且“不拘礼节并放肆”地打击她；柳妈封建迷信、封建礼教思想浓厚，如她劝说祥林嫂捐门槛以赎罪名，免得死后被锯为两半。【解析】【6题详解】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。B项，“这说明他从事公证人这一职业经常会这样做”错误，列布留曼之所以把现金带在身上，是为行骗做准备。C项,“以乘客的世俗来体现科尔季叶小姐的高洁脱俗”错误，小说写马车上乘客的众生相，是为了烘托科尔季叶的心情，而且“高洁脱俗”并非科尔季叶这一人物形象的特点。D项,“但她自始至终都不相信列布留曼是个骗子”错误，在小说结尾，经堂哥提醒后，她认识到了列布留曼是个骗子。B.“这说明他从事公证人这一职业经常会这样做”表述有误，列布留曼之所以把现金带在身上，是为行骗做准备。C.“以乘客的世俗来体现科尔季叶小姐的高洁脱俗”表述有误，小说写马车上乘客的众生相，是为了烘托科尔季叶的心情，而且“高洁脱俗”并非科尔季叶这一人物形象的特点。D.“但她自始至终都不相信列布留曼是个骗子”表述有误，根据原文“她又气又急，勉强说出下面的话：‘就是说……就是说……他是个恶棍？’她震惊得难以自制，伏在堂哥的西装马夹上号啕大哭起来”可知，经堂哥提醒后，她认识到了列布留曼是个骗子。故选A。【7题详解】本题考查学生分析文章艺术手法的能力。C.“紧张、激烈、曲折的情节”表述有误，文章围绕“嫁妆”展开，情节大体分为得男主人公嫁妆前甜言蜜语的哄骗，得嫁妆后，旅行途中的抛弃妻子，女主人公得知真相后的崩溃大哭，情节并没有展现出紧张、激烈、曲折的特征。故选C。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。前三段交代主人公基本情况，他们已经结婚的事实，同时还交代列布留曼刚刚买下了帕皮欧教师的公证所。从人物的角度看，前三段简单介绍了主要人物列布留曼和科尔季叶，“列布留曼先生是个美男子，他穿戴讲究，很合乎公证人的身份。科尔季叶小姐姿态优雅，清纯可人，是个漂亮姑娘，是男人们追逐和崇拜的对象”，让读者对主人公有了初步印象。从情节的角度看，交代了“列布留曼刚刚买下了帕皮欧教师的公证所”，列布留曼买公证所需要钱，而科尔季叶又有钱，这为后文写列布留曼行骗作了铺垫。同时，“他们的婚礼把整个布吉尼搅得沸沸扬扬，大家都为这对新人感到异常高兴。”写了人们对列布留曼和科尔季叶婚事的看法，和后文的情节发展形成强烈反差。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。同为看客的车夫和柳妈，他们在性格上的共同点：缺乏同情心，小说中的车夫得知科尔季叶被骗后，他不拘礼节并放肆地说：“喂，小乖乖，您唠叨够了吧？丢了一个还能找到十个。行了，下车吧，大街上再去找个新的。”对科尔季进行嘲讽；柳妈对祥林嫂讲述阿毛被狼吃的故事时，她的表现是“‘祥林嫂，你又来了。’柳妈不耐烦的看着她的脸”，显得不耐烦。不同点：车夫粗鲁无礼，如他对科尔季叶“气呼呼地喊道”，并且“不拘礼节并放肆”地打击她，并“哈哈大笑起来”，对一个年轻的姑娘展现出嘲讽、粗陋、无礼。柳妈封建迷信、封建礼教思想浓厚，如她对祥林嫂讲“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们……”，劝祥林嫂去捐门槛等，可见她是一位深受封建迷行思想影响的底层妇女。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐景公登射，晏子修礼而待。公曰：“选射之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫臣勇多则弑其君，子力多则弑其长，然而不敢者，惟礼之谓也。礼者所以御民也，辔者所以御马也。无礼而能治国家者，婴未之闻也。”景公曰：“善。”乃饬射更席以为上客，终日问礼。齐宣王谓田过曰：“君与父孰重？”田过对曰：“殆不如父重。”王忿然怒曰：“然则何为去亲而事君？”田过对曰：“非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵位，无以尊显吾亲。受之君，致之亲。凡事君所以为亲也。”宣王邑邑，无以应。韩褐子济于河，津人告之曰；“夫人过于此者，未有不祭者也；而子不祭乎？”韩褐子曰：“褐也，未得事河伯也。”津人申楫，舟中水而运，津人曰：“夫子不听役人之言也。今舟中水而运，甚殆，治装衣而下游乎！”韩子曰：“吾不为人之恶我而改吾志，不为我将死而改吾义。”言未已，舟泆然行。孔子曰：“无体之礼，敬也；无服之丧，忧也；无声之乐，欢也；不言而信，不动而威，不施而仁，志也。钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其志变，其声亦变。其志诚，通乎金石，而况人乎？”曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰；“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼有三仪：君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则念争暴乱之辞远。若夫置樽俎、列笾豆①，此有司之事也，君子虽勿能可也。”（节选自《说苑·修文》）【注】①笾豆：笾和豆，都是古代的礼器。借指祭祀时的礼仪。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。选射之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与之图国。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庶人，泛指无官爵的平民百姓；类似的称呼还有黎民、庶民、黎庶、氓等。B.“津人申楫”与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“申”意思不同。C.下游，文中指下河游泳；现多指河流接近出口的一段，或落后的地位、水平。D.“若夫置樽俎”与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“俎”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.田过认为，为君主效力是为了获得土地、俸禄、爵位，以使父母有居处，得奉养，显尊贵；对于这种观点，齐宣王虽然不高兴，但却无言以对。B.韩褐子渡黄河时拒绝祭祀河伯，导致船走到河中就旋转起来，但他申明不因别人的厌恶而改变志向，不因快要死亡而改变主张，话未说完，船就安稳前行了。C.孔子强调“心志”的作用，他认为只要心志足够真诚，不说话就有信用，不行动就有威仪，不施与就有仁爱，并以敲击钟鼓为喻，使说理更加形象。D.曾子认为君子习礼之后可以戒贪欲，避免怠慢懒惰、侮慢轻视的事，远离忿恨、争夺、残暴、作乱的言辞；但可以不会祭祀礼仪的细节。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王忿然怒曰：“然