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秋水（节选）《庄子》寻觅文言津梁
借助工具书，为文中标号的内容加上注释。
(秋水)时至百川灌河泾流两涘渚崖之间，不辩牛马尽在己旋其面目望洋向若闻道百莫己若少仲尼之闻轻伯夷之义今我睹子之难穷也吾长见笑于大方之家人物分析河伯来到海边后“始旋其面目”，河伯原来的“面目”如何？河伯“望洋向若而叹”，为什么叹息？领悟内涵读完这篇文章，你明白了怎样的道理？
《秋水》的精神就是不应骄傲、天外有天吗？天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾①泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。计四海之在天地之间也，不似礨空②之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米③之在太仓乎？人卒④九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？①尾闾：传说中的泄海水之处。②礨lěi空：蚁穴。③稊tí米:一种草结的籽食。④卒，尽。秋水的引申由此引申开来，海比河大，天地比海大，天地以外还有更大的，人在无限的宇宙中，就更渺小了。河伯曰：“然则吾大天地而小毫末，可乎？”相对主义哲学海神曰：“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。”从物的差别性观察，如果循其所具有的大的方面把它视为大，则万物莫不是大；如果循其所具有的小的方面把它视为小，则万物无不是小；明白天地可看作象一粒细米般小，一根毫毛未悄可看作象丘山般大，则万物差别的相对性就看清楚了。一死生，齐物我小和大是相对的——望洋兴叹名和实是相对的——蜗角虚名生和死是相对的——鼓盆而歌物和我是相对的——庄生梦蝶曳尾涂中庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥①而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”巾笥：用竹箱盛放，以布巾覆盖。笥，竹箱。道家的通脱和慰藉苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
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