《15.1谏太宗十思疏》教学设计和教案（共四篇）

《15.1谏太宗十思疏》教学设计【教材分析】《谏太宗十思疏》是人教版高中语文必修下册中的课文，属于文言文。关于文言文阅读，《普通语文课高中语文课程标准》的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”；“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”“新课标”高中阶段要能达到初步鉴定文艺作品，能感受想象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验，受到感染和启迪。要想实现这一要求，在教学方式上必须采用合作学习、师生互动的学习方式。【教学目标与核心素养】一、教学目标：1.辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。2.采取合作、探究、自主学习方式，激发学生学习的主动性，培养学生理解感悟的能力。3.理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。二、核心素养：语言建构与运用：积累文言知识，领会文句意思，领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。思维发展与提升：品味语言，领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。审美鉴赏与创造：掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。文化传承与理解：在教授知识的同时，注重德育教育，让学生树立正确的人生观、苦乐观;虚怀若谷，虚心纳他人建议；勤俭简朴，继承优良传统。【教学重点和难点】1、掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。2、辨析多义词，理解掌握“以、而、之”等虚词以及相应的词类活用，古今异义。3、理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。【教学准备】“新课标”高中阶段要能达到初步鉴定文艺作品，能感受想象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验，受到感染和启迪。对于高一学生来说，文言最难的还是字词意思的落实，因此在课前指导学生做好预习。【教学过程】一、理清思路，理解内容第一段，以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理(“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”)引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”这样的加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。第二段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。第三段，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川”，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“想谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”；“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。二、疑难问题探析1.本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？答：本文的主要观点是“思国之安者，必积其德义”。在提出主要观点之前，作者打了两个比方，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，泌浚其泉源。”作者打这两个比方，是为了使主要观点显豁。接下来，作者从反面论证了这个观点，如果国君不积德义，不念“居安思危”，“戒奢以俭”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”一样，国家是不会安定的。第二自然段，作者又从历史的角度来证明观点。作者以概述的方法，列举历史上的君主“善始者繁，克终者盖寡”，告诫太宗“竭诚以待下”。作者以对比论证的方法，分析了“竭诚待下”的两种结果。“竭诚以待”下，则“吴越为一体”；不“竭诚待下”，则“骨肉为行路”。因此，要善待“下”，否则，君主之“舟”，就有倾覆的危险。言词之致，述理之尽，发人深思，耐人寻味。2.“十思”与中心论点之间是个什么关系？答：这“十思”，涉及的方面比较广，细究起来，涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，但是，所有这些，都与“积德义”有关，是“积德义”具体作法。“总此十思，宏兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义”，才能达到理想的政治境界：“简能而任之，择善而从之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。3．魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？答：一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。4．作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？答：魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的。5．下面是宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》，请与课文作比较阅读，并回答文后问题。魏郑公谏止唐宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里必不可得。随氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽乂（yì，承平无事）安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。（中国世界语出版社1995年10月版）从课文及此文这两处你可看出魏征对谏有什么特点？请用百余字稍作展开，用自己的话表述。提示：魏征劝谏极有艺术性，选段与《谏太宗十思疏》说理方面有相似之处，注意由课文和选段作有理有据的正确表述。思路点拨：从这两处可看出魏征劝谏不但有大勇，还有大智。他很讲究劝谏艺术，善于用比喻来说理。课言语《谏太宗十思疏》一开始就是比喻，用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出道理：积累道义是治国之本。本文则以“十年长患”来比喻“隋氏之乱”，以“疗治且愈”“日行百里必不可得”来说明“告成天地”（封禅）之事的不可行。魏征劝谏确实是“引喻凯切”，得体动人，能让唐太宗心服。三、把握文章的艺术特色1．骈散结合，华美流畅唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。2．正反论述，务尽其旨全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。3．比喻排比，生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。四、掌握重要文言词语的意义及用法1．古今异义①根本今义：事物的根源或最重要的部分；始终；彻底。古义：指树木的根。例如：求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)②元首今义：不仅指帝王，也指国家最高领导人。古义：帝王。例如：凡昔元首。(《谏太宗十思疏》)③以为今义：认为。古义：是“以之为”的省略，即“把它当做”。例如：乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》)2.一词多义(1)安①思国之安者，必积其德义(安定)②燕雀安知鸿鹄之志哉(疑问代词“怎么”)③项王曰：“沛公安在？”(疑问代词“哪里”)④衣食所安，弗敢专也。(享受；养生)⑤风雨不动安如山(安稳)(2)信①信者效其忠(诚实)②愿陛下亲之信之(信任)③小信未孚，神弗福也(信用)④忌不自信(相信)⑤烟波微茫信难求(副词。实在；确实)⑥低眉信手续续弹(副词。任凭；随意)⑦杳无音信(书信；信息)⑧信臣精卒陈利兵而谁何(可靠)⑨欲信大义于天下(shēｎ，通“伸”)(3)求①求木之长者，必固其根本(追求)②予尝求古仁人之心(探求)③客之美我者，欲有求于我也(要求)④府吏闻此变，因求假暂归(请求)(4)治①文武并用，垂拱而治(治理)②医之好治不病以为功(医治)③不效则治臣之罪(惩治)④今治水军八十万众，方与将军会猎于吴(整顿，训练)⑤博闻强志，明于治乱，娴于辞令(安定，有秩序。与“乱”相对)3.积累下列虚词的用法(1)以①盖在殷忧，必竭诚以待下(表修饰，地)②虽董之以严刑(介词，用)③将有作，则思知止以安人(连词，来)④则思无以怒而滥刑(介词，因为)⑤故临崩寄臣以大事也(把)⑥域民不以封疆之界(凭借)⑦退而甘食其土之有，以尽吾齿(用来)⑧得鱼腹中书，固以怪之矣(通“已”，已经)⑨则思知足以自戒(连词，相当于“而”)(2)哉①何必劳神苦思，代百司之职役哉(助词，表疑问语气。相当于“呢”“吗”)②岂人主之子孙则必不善哉(助词，表反诘语气。相当于“呢”“吗”)③安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(助词，表感叹语气，相当于“啊”)④美哉我少年中国乎(助词，用以加强语气，相当于“呀”)(3)所①乐土乐土，爱得我所(处所；地方)②渔人一一为具言所闻(代词，放在动词前，组成名词性词组。表示“……的事物”)③山峦为晴雪所洗(为……所……：表被动)五、整体感知：（一）体会作者怎样运用比喻来说明道理的？解析：运用比喻来说明道理，是古代论说文的一个显著特点。这在先秦散文中表现得最为突出，有的围绕一个中心，通篇设喻；有的开篇第一句就设喻，然后才引出本意。这个传统手法，为后代文人所继承和发展。本文就是一个范例。文章提出“十思”，规劝太宗要居安思危，戒奢以俭，中心意思是要他积德行义。但开篇没有把这个中心论题直接提出来，没有谈国，也没有论政，而是先设置了两个形象性和哲理性都很强的比喻：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，然后才引出本意：“思国之安者，必积其德义。”接着以一个“凡”字，襄括历史的教训，言守成之君因为既得志而极易纵情傲物，丧失民心，自然引出“十思”--人君“积德义”的具体内容。全文因论设喻，以喻明理，顺理成章，堪称历代谏书中的佳作。（二）体会本文的论证特点。解析：反面论证，对比论证又是本文较为突出的特点。第一段通过比喻引出中心论点之后，作者就从反面论证这个观点，如果国君不积德义，不念“居安思危”、“戒奢以俭”，那么就像“伐根以求木茂”、“塞源而欲流长”一样，国家是不会安定的。第二段作者列举历史上的君主“善始者实繁、克终者盖寡”，告诫太宗“竭诚以待下”。对“竭诚待下”则“吴越为一体”；不“竭诚待下”，则“骨肉为行路”。因此，要善待“下”，否则，君主这个“舟”，就有倾覆的危险。《15.1谏太宗十思疏》教案【教学目标】语言建构与运用掌握重点词语的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言文基本知识点。思维发展与提升学习《谏太宗十思疏》对比论证和比喻论证的方法，掌握魏征的反复开导、循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高说话技艺。审美鉴赏与创造品味文章的说理艺术；鉴赏文章的语言美和结构美。文化传承与理解体会树立正确的人生观、苦乐观，虚怀若谷，虚心接纳他人建议，勤俭简朴，继承优良传统，认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。【教学重点】诵读、领悟、背诵全文；作者的论证思路和理论结构。【教学难点】“十思”的内容理解及现实意义。【教学课时】2课时。【教学过程】一、导读：知人识体1.导入新课讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。2.作者简介魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

拜迁左光禄大夫，封郑国公。

魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。3.文体知识这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）章表分用以谢恩为“章”，用以陈述事实为“表”。奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。4.写作背景唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。二、听读：感概知貌听课文朗读注意停顿，并粗知句义。揣摩句内停顿如：臣闻＼求木之长者，必＼固其根本；欲＼流之远者，必＼浚其泉源。连读整体把握连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。三、细读：咬文嚼字1.小组合作探究每4个同学为一组，左边的同学探究第一段，中间的同学探究第二段，右边的同学探究第三段，在合作探究的基础上上台展示。要求：1人朗诵，1人指出该段的重要词语，1人翻译，1人挑出该段的成语并解释。2.小组展示探究成果（以下仅为预设）⑴第一段本段重要词语：●固：培土加固。●根本：树的根。●德义：德政与信义。●明哲：明哲的圣人。●不胜：不堪。本段重要成语：●居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。●戒奢以俭：防备奢侈，做到生活节俭。⑵第二段本段重要词语：●景命：大命。●殷忧：大忧。●行路：路人。●董：督责。●苟免：苟且免罪。●宜：应当。本段重要成语：●善始者实繁，能克终者盖寡=靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。●载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。●人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。⑶第三段本段重要词语：●高危：居高位的危险。●谦冲：谦虚。●自牧：自立调养。●简能：选拔人才。●垂拱：垂衣拱手。本段重要词语：●谦谦君子：指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。●卑以自牧：谦卑并且自我约束。●择善而从（之）：挑选其中的好的，并进行采用。●垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么事使天下太平，多用作称颂帝王无为而治。●长治久安：指社会秩序长期安定太平。四、研读：寻章摘句1.魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？文武并用，垂拱而治。2.要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。3.君王要怎样做才能才能出现这样的局面？简能而任之，择善而从之。4.若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？要“十思”、宏“九德”。5.十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？五戒：一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。戒奢侈：思知足以自戒思知止以安人戒骄躁：思谦冲以自牧思江海而下百川戒放纵：思三驱以为度思慎始而敬终戒小人：思虚心以纳下思正身以黜恶戒赏罚不公：思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑6.为什么君王要此十思五戒？因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。7.为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。8.为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以为自承天命，而有恃无恐，“莫不殷忧而道着，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”，一般人，能做到善始善终的不多，此人之常情。9.作者反复提醒君王的目的是什么？为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。如果“德不处其厚，情不胜其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。五、品读：郢匠挥斤1.全班齐读课文2.概括全文思路文章第１段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。第３段水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。3.论证方法（1）正反对比论证。对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。（2）比喻论证比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。4.语言特点“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。六、拓读：寻旨悟理1.课文总结全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。“十思”的现实意义唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。3.课堂结束语“读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。《15.1谏太宗十思疏》教学设计【教材分析】：本文是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。【教学目标】（核心素养）1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：了解“疏”这种文体的特点，学习比喻的论证方法，领悟“十思”的积极意义。3、审美鉴赏与创造：体会学习作者反复开导，循循善诱的劝谏艺术。4、文化传承与理解：理解“居安思危，戒奢以俭”，国家才能达到长治久安的道理。【教学重点】：积累重点文言实词、虚词、句式；领悟“十思”的积极意义。【教学难点】：理解“居安思危，戒奢以俭”，国家才能达到长治久安的道理【课时】：2课时【教学过程】一、背景知识1、作者简介魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说:“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”2、题解谏：谏言，进谏。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。3、创作背景唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。4、评价清·吴楚材等《古文观止》卷七：通篇只重一“思”字，却要从道义上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在道义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、簿并传。二、预习检测1、字音浚jùn其泉源虑壅yōng蔽正身黜chù恶miù谬赏垂拱gǒng而治2、成语积累居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。择善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。三、逐段细读，分析讲解1、第一段文言知识点：长（zhǎng）：生长。固其根本：使它的根本牢固。本，树根。浚（jùn）：疏通水道。下愚：愚昧无知的人，这里用作谦辞。明哲：聪明睿智（的人）。这里指唐太宗。当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。域中：指天地之间。休：喜庆，福禄。内容分析：第一段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说。以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起。这是正说。接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。正说和反说，归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，危及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。2、第二段文言知识点：凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。殷忧：深忧。实：的确。克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。傲物：傲视别人。物，这里指人。行路：路人，比喻毫无关系的人。董：督察。振：通“震”，威吓。载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。内容分析：第二段从“凡百元首”至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述。君主“在殷忧”时，一定能竭尽诚意对待手下的人；而君主如果能对部下竭尽诚意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”时，往往为所欲为，傲视他人；而君主如果傲视他人，即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说，归结到守业的君主容易失去人心，从而，告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。3、第三段文言知识点：将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。安人：安民，使百姓安宁。念高危：想到帝位高高在上。危，高。冲，谦虚。牧，养。满溢：容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。江海下而百川：江海处于百川之下（而能容纳百川）比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居……之下。盘游：打猎取乐。三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。敬终：谨慎地把事情做完。壅：堵塞。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。黜：排斥，罢免。弘：弘扬光大。简：选拔。效：献出。惠：仁爱，宽厚。信者：诚信的人。松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。垂拱：垂衣拱手。指不亲自处理政务。役：役使。亏：减损。无为：道家主张清静虚无，顺其自然。内容分析：第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。可以说，“十思”之镜是一个多棱镜。之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义”的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”四、问题探究1、从全文看，魏征心中最理想的政治境界是什么？明确：魏征心中理想的政治境界是“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”即有才能的人各司其职，君王可以无为而治。2、“十思”的核心内容是什么？有什么意义？核心内容：居安思危、正己安人意义：达到“鸣琴垂拱，不言而化”的理想政治境界。3、本文所用到的论证方法有哪些？举例说明。(1)正反对比论证对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。(2)比喻论证比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过比喻，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。4、你还知道历史上的哪些谏臣？分享其劝谏故事。明确：忠谏是我国古代监察制度的重要组成部分，是臣子以忠君、爱国为出发点，向君王直言时弊、指陈君过，以此匡正帝王谬误，使帝王遵行一定的道德行为规范。忠谏在帝王家天下的社会里，君权至高无上的情况下，客观上起到过稳定整个国家机器正常运转的重大作用。虽然部分臣子因为以国家利益为重，直谏行为会受到某些帝王的尊重，但是更多的臣子因为“批龙鳞”、“逆圣听”，会遭遇斥责、贬职、刑法乃至丧命的处罚，可以说忠谏文化是我国古代社会形成的一种独特的文化现象，是我国阶级社会延续数千年的重要保障。我国历史上有名的谏臣：屈原、比干、触龙、邹忌、海瑞等。感兴趣可以搜集相关资料进一步阅读。《15.1谏太宗十思疏》教案第一课时【教学目标】：1、知人论世：了解作者及写作背景；2、熟读课文，为翻译和理解课文做准备；3、在掌握实词、虚词等各种文言知识的基础上，翻译全文；4、理清课文条理，归纳各段段意。【教学重点】：1、掌握基本的文言知识点（实词、虚词、古今异义词、成语）2、夯实翻译文言文的能力。【教学难点】：归纳本文的文言知识，并提高翻译文言文的能力。【教学过程】：一、导入语俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批龙鳞，逆圣听，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，体味它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。二、解题谏：进谏；疏：一种文体，专指臣子向国君陈述意见的奏疏。“十思”则是本次劝谏的内容。三、写作背景唐太宗刚登帝位时，借鉴隋炀帝覆亡的教训，保持节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的战后休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。本文就是贞观十一年写的奏议。文中提醒唐太宗要“居安思危、戒奢以俭”，并十分具体地提出了十个要经常考虑的问题，指出一个国君应该如何正确处理眼前的各种事物。据说唐太宗看到此文后很有感悟，亲自写了诏书答复魏征，承认自己的过失，并对魏征这种敢于直谏的精神表示赞赏，还把这个奏章放在案头，经常对照反省。魏征所讲的道理，对后世也有一定的借鉴作用。四、读文教学1、学生自读：要求边读边标注出读不准的字词，以及有疑问的句子；并标注出正确的断句。2、自读的生字木之长（cháng）浚其泉源（jùn）戒奢以俭（shē）塞源（sāi）殷忧（yīn）载舟覆舟（zài）虑壅蔽（yōng）黜恶（chù）谬赏（miù）宏兹九德（zī）教师范读：边读边提醒学生应该注意的字音和断句；学生指名读：当一学生读文时候，其他学生可以质疑、纠错。齐读课文，整体感知。五、翻译课文第一段：臣闻求木之长者(1)，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源(2);思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎(3)!人君当神器之重(4)，居域中之大(5)，不念居安思危(6)，戒奢以俭(7)，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也(8)。长：生长。(2)浚：疏通水道。(3)下愚：最愚笨的人。明哲：明智、贤能的人。(4)当：主持。神器：帝位。重：重权。(5)域中：天地间。(6)居安思危：平安时想到危难。(7)戒：革除。以：用来。(8)斯：此。本段译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。本段成语：居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。戒奢以俭：防备奢侈，做到生活节俭。本段段意：以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。第二段：凡昔元首(9)，承天景命(10)，善始者实繁，克终者盖寡(11)。岂取之易、守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下(12)，既得志则纵情以傲物(13);竭诚则吴、越为一体(14)，傲物则骨肉为行路(15)。虽董之以严刑(16)，振之以威怒(17)，终苟免而不怀仁(18)，貌恭而不心服(19)。怨不在大，可畏惟人(20);载舟覆舟(21)，所宜深慎(22)。(9)凡：凡是，所有。元首：这里指帝王。(10)承天：承受上天。景：大。(11)盖：大约。克：能够。(12)殷：深。忧：忧患。竭诚：竭尽忠诚。(13)傲物：傲视他人。(14)吴、越：本是春秋时互相敌视的国家。一体：整体。(15)骨肉：亲属。行路：无关系的路人。(16)董：督责。之：指人民。(17)振：震动。威怒：声威。(18)苟：苟且。(19)貌恭：外表恭顺。(20)人：指众人。(21)覆：倾覆。(22)深：深切。慎：警惕。译文：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。本段成语：善始者实繁，能克终者盖寡，靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。第二段段意：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢以俭”的原因。第三段：诚能见可欲则思知足以自戒(23)，将有作则思知止以安人(24)，念高危则思谦冲而自牧(25)，惧满溢则思江海下百川(26)，乐盘游则思三驱以为度(27)，忧懈怠则思慎始而敬终(28)，虑壅蔽则思虚心以纳下(29)，惧谗邪则思正身以黜恶(30)，恩所加则思无因喜以谬赏(31)，罚所及则思无以怒而滥刑(32)：总此十思，宏兹九德(33)，简能而任之(34)，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠(35)，信者效其忠(36);文武并用，垂拱而治(37)。何必劳神苦思，代百司之职役哉(38)!(23)可欲：自己嗜好的东西。(24)作：建造。止：适可而止。安：使之得安。(25)谦冲：谦虚。自牧：加强自我修养。(26)下：居其下。川：这里指河流。(27)盘游：这里指打猎。三驱：围打禽兽时，只合三面，开出一面，让其逃走。度：限度。(28)慎、敬：谨慎、不懈怠，二词同一个意思。(29)壅：堵塞。蔽：遮蔽。纳下：采纳下面的意见。(30)谗：陷害他人。黜恶：斥退邪恶。(31)谬赏：奖赏失当。(32)滥刑：滥用刑罚。(33)宏：扩大。兹：这，这些。见《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”(34)简：选拔。任：任用。(35)播：施予。(36)信：忠信。(37)垂：垂衣。拱：敛手。(38)百司：百官。职役：职务。第三段译文：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，（您就）垂衣拱手，不用亲自处理政务，天下都能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？本段成语：谦谦君子：指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧：谦卑并且自我约束。择善而从（之）：挑选其中的好的，并进行采用。垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么事使天下太平，多用作称颂帝王无为而治。长治久安：指社会秩序长期安定太平。第三段段意：“十思”的具体内容和做到“十思”后的好处。六、理清课文结构第一段：以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。第二段：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢以俭”的原因。第三段：“十思”的具体内容和做到“十思”后的好处。【总结本节课】本节课我们充分发挥了小组的智慧，把课文翻译完，也理清了课文的结构，同学们初步了解了魏征劝谏唐太宗的基本意思，下节课我们来分析一下课文，看魏征是如何用比喻说理的方式说服高高在上的皇帝。七、作业1、魏征向唐太宗提出的“十思”是什么？2、本文中心论点是什么？3、本文哪里使用了比喻说理的方法？第二课时【教学目标】：1、梳理课文内容和结构；归纳本文的中心论点；2、揣摩重要语句以促进对课文的理解，总结魏征“十思”的内容；3、学习本文比喻说理的方法；体会对偶句、排比句的风格特征；掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。4、树立正确的人生观、苦乐观，虚怀若谷，虚心接纳他人建议，勤俭简朴，继承优良传统。【教学重点】：比喻说理的论证方法，体会对偶句和排比句在论述语言中的作用。【教学难点】：本文的现实意义。【教学过程】：一、导语：魏征的《谏太宗十思疏》成就了古代明君从谏如流的典范，其语言的魅力更是敲响了君王戒骄戒奢的警钟，为国泰民安、百姓安居乐业的太平盛世提供了理想化的进言，可以说，值得后人效仿。今天，我们就领略魏征循循善诱的劝谏艺术。二、梳理文章内容和结构：方法：提问学生回答。第一段：以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。讲解：第二段：用历史事实说明国君必须“居安思危，戒奢以俭”的原因。第三段：“十思”的具体内容和做到“十思”后的好处。三、走进课堂，合作探究（一）梳理课文，探究思想内容1、本文的中心论点是什么？思国之安者，必积其德义2、课文第二段与中心论点有怎样的关系？总结历史教训，从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理，劝谏君王积其德义3、第三段提出具体的做法，即“十思”（十条建议）。请以表格形式对其进行归纳总结。【温馨提示】作者提出的“十思”，也可以概括为“五戒”：“十思”内容“十思”含意“十思”实质“见可欲”“将有作”①戒奢侈②考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养来加强自己的品德；惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海③“乐盘游”“忧懈怠”④⑤⑥⑦戒小人“恩所加”“罚所及”⑧⑨（①见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；②念高危惧满溢③戒骄傲④喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；⑤戒纵欲⑥虑壅蔽惧谗邪，⑦忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。⑧⑨戒赏罚不公）（二）探究论证方法1、第一段中有哪些比喻句？包含了什么观点？比喻句：“求木之长者……必浚其泉源”“源不深……根不固而求木之长”“斯以伐根……欲流长也”观点：（1）思国之安者，必积其德义（2）居安思危，戒奢以俭2、第一段用了什么论证方法？这样写有什么作用？比喻论证法：把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原